初学记 - 第 70 页/共 84 页

○ 饼第十七   叙事   《释名》云:饼,并也,搜麦面使合并也。胡饼,言以胡麻著之也。《说文》曰:饼,面也。扬雄《方言》曰:饼谓之饣乇,或谓之饣长,或谓之馄。徐畅《祭记》:五月麦熟荐新,起漱白饼。崔《四民月令》曰:立秋无食煮饼及水溲饼。崔鸿《前赵录》曰:石季龙讳胡,改胡饼曰麻饼。   事对   【下乳 曼头】范汪《祠制》曰:夏荐下乳饼霍,孟秋下雀瑞,孟冬祭下水引。卢谌《祭法》曰:春祠用曼头、饧饼、髓饼、牢丸,夏秋冬亦如之;夏祠别用乳饼,冬祠用环饼也。   【面起 水引】萧子显《齐书》曰:永明九年正月,诏,太庙四时祭,荐宣皇帝面起饼。又曰:何戢为司徒左长史,太祖为领军,与戢来往,数置欢宴。上好水引饼,戢令妇女躬自执事以设上焉。   【十字 一笥】王隐《晋书》曰:何曾尊豪累世,蒸饼上不作十字不食。《东观汉记》曰:光武问第五伦曰:“闻卿为市掾,有人遗卿母一笥饼。知从外来,夺之,母遂探口,饼出之。”伦对曰:“实无此。众人以臣愚蔽,故为出此言者也。”   【薄夜 亥日】荀氏《四时列馔传》曰:春祠有曼头饼,夏祠以薄夜代曼头,无能作以白环饼。《杂五行书》曰:十月亥日食饼,令人无病。   【进壶公 遗王悦】葛洪《神仙传》曰:壶公者,从远方来卖药,常悬一壶于坐上,每日入后,跳入壶。市掾费长房于楼上见之,知非常人也,身为扫除,并进饼。公令长房共跳入壶,但见楼观五色,重门阁道,侍者数十人。谢绰《宋拾遗记》曰:琅琊王悦,少厉清操,亮有风检,为吏部郎。邻省有会同者,遗悦饼一瓯。辞竟不受,曰:“所费诚复小小,然少来不欲当人之惠。”   【刘子扬知盐 何平叔疑粉】皇甫谧《玄晏春秋》曰:卫伦以郎应会于京师,过予而论及于味。伦称魏故侍中刘子扬食饼,知盐生精味之至也。予曰:“昔师旷识劳薪,易牙别淄渑,子扬之妙抑末乎?”伦曰:“晋师旷易牙,古之精也;魏之子扬,今之妙,子何间焉?”钱启《语林》曰:何平叔美姿仪,面绝白。魏文帝疑其著粉,后正夏月,唤来,与熟饼。既啖之,汗出,随以朱衣自拭,色转蛟洁。帝始信之。   赋   【束晰《饼赋》】若夫三春之初,阴阳交际,寒气既消,温不至热。于是享宴,则曼头宜设。炎律方回,纯阳布畅,服饮冰,随阴而凉。此时为饼,莫若薄夜。商风既厉,大火西移;鸟兽<毛先>毛,树木疏枝,肴馔尚温,则起溲可施。玄冬猛寒,清晨之会,涕冻鼻中,霜凝口外,充虚解战,汤饼为最。然皆用之有时,所适者也。苟错其次,则不能斯善,其可以通冬达夏。终岁常施,四时从用,无所不宜,唯牢丸乎?尔乃重罗之面,尘飞白雪,胶黏筋<黍刃>,氵羔液濡泽。肉则羊膀豕胁,脂肤相半;脔如蜿首,珠连砾散。姜枝葱本,萃缕切判,辛桂М末,椒兰是洒,和盐漉豉,揽和胶乱。于是火盛汤涌,猛气蒸作;振衣振裳,握搦拊搏。面迷离于指端,手萦回而交错;纷纷驳驳,星分雹落。笼无迸肉,饼无流面;姝偷冽敕,薄而不绽。弱似春绵,白若秋练;气勃郁以扬布,香飞散而远遍。行人垂涎于下风,童仆空噍而邪盼;擎器者舐唇,立侍者干咽。   序   【庾阐《恶饼赋序》】范子常者,尝造予宿,霍鸡为饼,遍食之。情甚虚,奇嘉之味不实,聊作《恶饼赋》以释之:若乃董卢飞名于华肆,和均绝技于俗廛;王孙骇叹于曳绪,束子赋弱于春绵。色必霜葩雪皓,肉则锦争云娴。      卷二十七 宝器部      ○ 金第一   叙事   《尔雅》曰:黄金谓之{汤玉},其美者谓之Α,饼金谓之钣,绝泽谓之钝。西南之美者,有华山之金石焉。(Α,即紫磨金也;钝,最有光泽也。)许慎《说文》曰:金有五色,黄金为长。久埋不生,百陶不轻,西方之行也。《周易》曰:乾为金。《尚书》曰:金曰从革。《周易参同契》曰:黄土,金之父;流珠,水之母。《後汉书》曰:益州金银之所出。《华阳国志》曰:广汉涪水有金银之矿。王隐《晋书》曰:鄱阳乐安出黄金,凿土十余丈,披沙之中。所得者大如豆,小如粟米。南郡象林南有四国,皆称汉人,贡金供税。《後魏书》曰:枝豆国出金银,河钩羌国出金珠。《齐书》曰:金车,王者至孝则出;金人,王者有盛德则游于后池。林邑有金山,汁流子浦。葛洪《神仙传》曰:容成公服三黄得仙,所谓雄黄、雌黄、黄金。《汉武内传》曰:西王母有九丹金液金浆。《林邑记》曰:上金为紫磨金,又曰扬迈金。《孟子》曰:兼金,好金也。《淮南子》曰:五百岁生黄Е,五百岁生黄金。黄金千岁为黄龙。(,石也,中央数五,故五百岁一化。Е,黄金水银也。)秦以一镒为一金而重一斤,汉以一斤为一金。   事对   【紫光 赤气】《晋永和起居注》曰:卢江太守路永表言:于谷城北,见水岸边紫赤光,得金一枚,状如印齿。《地镜图》曰:黄金之气赤黄,千万斤以上,光大若镜盘,金气发大,上赤下青也。   【鸣山 耀室】王子年《拾遗记》曰:少昊时,金鸣于山,银涌于地;或如龟蛇之类,乍似人鬼之形。崔鸿《後燕录》曰:董统上言于慕容垂曰:臣闻陛下之奇有六焉,厥初之奇,金光耀室。   【赐郭 聘庄】宗躬《孝子传》曰:郭巨,河内温人也,妻生男。谋曰:“养子则不得营业,妨于供养,当杀而埋焉。”锸入地,有黄金一釜,上有铁券曰:“黄金一釜,赐孝子郭巨。”《韩诗外传》曰:楚襄王遣使,持金千斤聘庄子,欲以为相。庄子固辞不许。   【照魅 抵蛙】王子年《拾遗记》曰:方丈山有池,泥色金而味辛,以泥为器,可作丹矣。百炼可为金,金色青;照鬼魅,犹如照面不得藏形也。燕丹子曰:太子与荆轲之东宫,临池而观。轲拾瓦投蛙,太子奉金丸,轲用抵蛙。复进,轲曰:“非为太子爱金也,但臂痛耳。”   【缄书 封玺】《尚书》曰:武王疾,周公作金。孔安国注云:为请命之书,藏之于匮,缄之以金,不欲人开之也。《春秋运斗枢》曰:舜为天子,东巡。临观,黄龙五采,负图出置舜前。图以黄玉为柙,黄金为绳,封两端。章曰金,黄帝符玺也。   【探鸠 化鹊】刘义庆《幽明录》曰:长安有张氏者,昼独处室。有鸠自入,止于对床。张恶之,披怀祝曰:“鸠,尔来为我祸耶,止承尘;为我福耶,入我怀。”鸠翻飞入怀。以手探之,不知所在,而得一金带钩焉,遂宝焉。自是之后,子孙昌盛。又曰:常山张颢为梁相,天新雨后,有鸟如山鹊,飞翔稍,下堕地。人争取,即化为一圆石。颢椎破之,得一金印,文曰忠孝侯印。   【蓬莱观 昆仑台】《列子》曰:复革谓殷汤曰:“渤海之东,不知几亿万里,有大壑,中有山。一曰岱舆,二曰方,三曰员峤,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其上高观皆金阙。《关令内传》曰:老子与尹喜,登昆仑上。金台玉楼,七宝宫殿,昼夜光明,乃天帝四王之所游处。有珠玉七宝之床。   诗   【晋枣据诗】金玉有本质,焉能不坚刚;惟在远炉炭,幽居永潜藏。   赞   【晋郭璞《金银赞》】惟金三品,扬越作贡;五材之珍,是谓国用。务经军农,爰及雕弄。      ○ 银第二   叙事   《尔雅》曰:白金谓之银,其美者谓之镣。《说文》曰:银,白金也。《汉书》曰:朱提银重八两为一流,直一千五百八十。他银一流直一千,是为银货。(朱提,县名,属犍为。)《後魏书》曰:银出始兴阳山县,又出桂阳阳安县驴山。有银矿,二石得银七两。白登山亦有银矿,八石得银七两。(宣武帝诏并置银官,每令采铸。)《後魏书》曰:後魏孝明皇帝开恒州银山之禁,与人共之。《魏志》曰:国男女系银,广数寸以为饰。《广州记》曰:广州市司用银米,遂成县。任山有银穴,有银沙。《瑞应图》曰:王者宴不及醉。刑罚中,人不为非,则银瓮出。   事对   【洗矿 铸砾】郦元注《水经》曰:潺水山水源有金银矿,洗取火合之,以成金银。王韶之《始兴记》曰:小首山,宋元嘉元年夏,霖雨山崩,自颠及麓,崩处有光耀,望若辰砂。居人往观,皆是银砾,铸得银也。   【构宫 为阙】《列子》曰:周穆王执化人之柄,腾而上天,暨化人之宫,构以金银,络以珠玉。《史记》曰:蓬莱、方丈、瀛州,此三神山也,皆以黄金白银为宫阙。   【镂盘 饰鼎】魏收《後魏书》曰:太武皇帝和平二年诏:中尚坊作黄金合盘,镂以白银,钿以玫瑰。阮谌《三礼图》曰:牛鼎受一斛,天子饰以黄金,错以白银。   【榜阙门 雕层阁】东方朔《十洲记》曰:东方外有东明山,有宫焉。左右阙而立,其高百尺。建以五色门,有银榜,以青碧镂,题曰“天地长男之宫”。释智孟《游外国传》曰:龟兹国高楼层阁,金银雕饰。   铭   【後魏太武帝《黄金盘镂以白银铭》】九州致贡,殊域来宾;乃作兹器,错用奇珍。锻以紫金,镂以烛银。      ○ 珠第三    叙事   《易坤灵图》曰:至德之盛,五星如连珠。《礼斗威仪》曰:其政平,德至渊泉,则江海出明珠。樊文渊《七经义》曰:珠母者,大珠在中,小珠环之。《尔雅》曰:西方之美者,有霍山之多珠玉焉。《後汉书》曰:珠,奉中阴精也;勺乐,明珠色也;玑,珠不圆也。夫余出珠,大如酸枣。常琚《华阳国志》曰:广阳县山出青珠。永昌郡博南县有光珠穴,出光珠。珠有黄珠、白珠、青珠、碧珠。《後魏书》曰:河钩羌国出金珠。伏无忌《古今注》曰:章帝元和元年,明珠出馆陶,大如李,有光耀。三年,明珠出豫章海底,大如鸡子,围四寸八分。和帝永元五年,郁林降人得大珠,围五寸七分。《山海经》曰:三珠树生赤水上,其为树如柏,叶皆为珠。徐衷《南方草物状》曰:凡采珠常三月,用五牲祈祷。若祠祭有失,则风搅海水。或有大鱼在蚌左右。白蚌珠长三寸半,在涨海中。其一寸五分,有光色,一旁小形似覆釜,为第一;珠凡三品,其一寸三分,虽有光色,形不圆正,为第二;滑珠凡三品。郭义恭《广志》曰:有珠称夜光,有至圆珠,置地终日不停。有石珠,铸石为之,一名朝珠。   事对   【夜光 明月】鱼豢《魏略》曰:大秦国出明珠、夜光珠、真白珠。沈怀远《南越志》曰:海中有大珠、明月珠、水精珠。   【照金阙 归瑶台】东方朔《神异经》曰:西北荒中,有二金阙,相去百丈。有明月珠,径二尺,光照千里。《太公六韬》曰:武王入殷,释纣之所拘,刑罪皆免之,归瑶台之珠。   【吐泽 藏川】《春秋保乾图》曰:吐珠于泽,谁能不含?宋均注曰:珠出于野泽之中,谁能不含取以为宝也?《庄子》曰:其道之谓备,不以物挫志之谓完。君子明于此,则韬乎其事,沛乎其为万物逝也。若然者,藏金于山,藏珠于川。   【编星 照月】《尚书考灵曜》曰:甲子冬至,日月五纬俱起牵牛,日月若编珠。郭子横《洞冥记》曰:帝起甘泉望风台,台上得白珠,如花一枝。帝以饰九华之盖,望之若照明。   【凤衔 龙吐】王子年《拾遗记》曰:黄帝之子名青阳,是曰少昊,一名挚。有白云之瑞,号为白帝。有凤衔明珠致于庭,少昊乃拾珠怀之,使照服于天下。《尚书考灵曜》曰:卯金出轸,握命孔符。赤用藏,龙吐珠也。郑康成注曰:藏,秘也;珠,宝物,喻道也。赤汉将用天之秘道。   【九品 六异】沈怀远《南越志》曰:珠有九品,大五分以上至一寸八九分为大品,有光彩,一边小平,似覆釜者,名珠;珠之次为走珠;走珠之次为滑珠;滑珠之次为累珠,累珠之次为官雨珠;官雨珠之次为税珠;税珠之次为葱符珠。《墨子》曰:和氏之璧,夜光之珠,三棘六异,此诸侯所谓良宝。   【笑舞鹤 握灵蛇】孙柔之《瑞应图》曰:晋平公鼓琴,有玄鹤二双而下,衔明珠舞于庭。一鹤失珠,觅得而走。师旷掩口而笑。曹植《与杨德祖书》曰:伟长擅名于青土,公干振藻于海隅,德琏发迹于北魏,足下高视于上京。当此时也,人人自为握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。   【曜琼蚌 隐金沙】郭璞《江赋》曰:琼蚌曜以莹珠,石去应节而扬葩。曹植《远游篇》曰:夜光明珠,下隐金沙;采之谁遗,汉女湘娥。   【出黄枝 遗赤水】《林邑记》曰:黄枝州上户口殷富,多明珠杂宝。《庄子》曰:黄帝游于赤水之北,登于昆仑之邱而南望。还归,遗其玄珠于赤水,使智索之而不得,使离朱索之而不得,使亻解缘盖反诟索之而不得也,乃使象罔得之。黄帝曰:“异哉!象罔乃可以得之乎?”   【度寸 径尺】《韩诗外传》曰:良玉度尺,虽有十仞之土,不能掩其光;良珠度寸,虽有百仞之水,不能掩其辉。王子年《拾遗记》曰:燕昭王时,有黑鸟白头,集王之所,衔洞光之珠,圆径一尺。此珠色黑如漆,而悬室内,百神不能隐其精灵。   【照乘 媚川】《史记》曰:魏王与齐威王会田于郊,魏王问曰:“若寡人国小,尚有径寸之珠,照车前后十二乘者十枚,奈何以万乘之国而无宝?”陆机《文赋》曰:石蕴玉而山辉,水怀珠而川媚。   【三色 七采】沈约《宋书》曰:文帝诏太史令钱乐之作小浑天,安二十八宿,中外以白真珠及青黄三色珠为三象星,日月五星悉居黄道。《西京杂记》曰:高祖斩白蛇剑,上有七采珠九华玉为饰,杂厕五色琉璃为匣。剑在室,光景犹照于外也。   【一箧 千金】《管子》曰:桓公问管子曰:“昔者周人有天下,诸侯宾服,名教通于天下而夺于其下何数也?”管子对曰:“君分坏而贡,入市朝同流,黄金一箧也,江阳之珠一箧也。此谓以寡为多,以狭为广。”《庄子》曰:河上有家贫穷,恃纬萧而食者。其子没川,得千金之珠。   【白花 文镜】郭子横《洞冥记》曰:帝起甘泉望风台,上得白珠,如花一枝。《孝经援神契》曰:神灵滋,百宝用,则珠母玑镜也。宋均注曰:事神明得,则文珠有光可为镜。   【拾浊水 沉丹泉】《抱朴子》曰:识珍者必拾浊水之明珠,赏气者必采秽薮之芳蕙。任嘏《道论》曰:丹泉之珠,沉于黄泥;之宝,藏于裔石。   【饰桂椟 钿金盘】《韩子》曰:楚人有鬻其珠于郑者,为之木兰之匮。薰以桂椒,饰以珠玉,缀以玫瑰。魏收《後魏书》曰:武皇帝和平二年秋,诏中尚坊作黄金合盘十二具,钿以玫瑰珠玉也。   赋   【梁吴均《碎珠赋》】宝月生焉,越浦隋川;标魏之美,擅楚之贤。既登席而趋丽,亦缀履而升妍;岂衔恩以赴时,独佩皎而腾天。瀛淮激电,甘海震雷,明珠碎矣,于川之隈。视员流而失转,见折水之亡回;谢骊宫之瑞饰,粉灵蚌之神胎。若有人兮声芒昧,芳徽断兮明珠碎。明珠碎兮怆何宣,珠之形兮不复全;抚陆离之琼佩,吊幽翳之金筵。岂照车与烛,但黄尘及寒烟。聊歌曰:玉川之津兮已濡,幽兰之草兮亦舒;又闻珩璧之独照,不见掌上之明珠。已矣哉,若使青□之可尚,当与碎珠而同栖。   铭   【晋江统《珍珠铭》】嗣兹阳景,系晷太阳;嘉彼金生,廉声以彰。   赞   【晋郭璞《蚌赞》】万物变蜕,其理无方;雀雉之化,含珠怀。与月亏盈,气协晦望。      ○ 玉第四   叙事   《周易》曰:乾为金,为玉。《雒书》曰:王者不藏金玉,则紫玉见于深山;服饰不逾祭服,则玉英出。《大戴礼》曰:玉在山而木润。《瑞应图》曰:玉瓮者,圣人之应也。不汲自盈。王者饮食有节,则出。《礼记》曰:君子比德于玉焉。温润而泽,仁也,缜密以栗,智也,(缜,致也;栗,坚貌。)廉而不刿,义也;(刿,伤也。)垂之如坠,礼也;叩之,其声清越以长,其终诎然,乐也;(越,扬也;诎,止貌也。)瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;(瑕,玉中病也;瑜,其中间美也。)孚尹旁达,信也;(孚读为浮,尹读如竹箭之筠。浮筠,谓玉采色也。采色旁达,不有隐翳,似信。)气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。《诗》云:言念君子,温其如玉,故君子贵之也。《礼含文嘉》曰:玉石得宜则太白常明。《礼稽命徵》曰:王者得礼制,则泽谷之中有白玉焉。《逸论语》曰:玉十谓之区,治玉谓之琢,亦谓之雕。(双玉为珏,五珏为区。雕,治璞也。)差,玉色鲜白也;莹,玉色也;瑛,玉光也;琼,赤玉也;瑾瑜,美玉也;无,舞三采玉也;玲珑贞皇,玉声也;敫,玉佩也;贞,充耳也;ロ,玉饰以水藻也。《山海经》曰:珏,二玉相合。昌充,夷蛮系耳玉也。稷翼之山及鹿台山,其上多白玉;俞次之山,多婴垣之玉;泰冒之山浴水出焉,其中多藻玉;[B096]山之上,丹水出焉,中多玉膏。其源沸沸汤汤,黄帝是食。玉膏所出,五色乃清,五味乃馨。瑾瑜玉坚栗有光,五色发作,以和柔刚,天地鬼神,是食是飨;君子服之,以御不祥。龙首之山,若水出焉,其中多美玉;放皋之山,明水出焉;其中多苍玉;平邱在三桑东,爰有遗玉。《十洲记》曰:瀛洲有玉膏如酒,名曰玉酒,饮数升辄醉,令人长生。《京兆记》曰:蓝田出美玉如蓝,故曰蓝田。《本草》曰:玉,其味甘,生如白头公,服之延年。   事对   【抵鹊 栖鸟】桓宽《盐钱论》曰:昆山之旁,以玉璞抵乌鹊。刘祯《清虑赋》曰:结东阿之扶桑,接西雷乎烛龙;上青ぬ之山,蹈琳珉之途。玉树翠叶,上栖金乌。   【神宝 帝瑞】蔡邕《琴操》曰:卞和者,楚野人,常居山耕种。因得玉璞,以献于怀王。王以为欺慢,斩其足。和作歌曰:“悠悠沂水,经荆山兮;精气郁浃,谷岩岩兮;中有神宝,灼灼明兮;穴山采玉,难为功兮。”《礼含文嘉》曰:龙马金玉,帝王之瑞应。   【饰鸠杖 名燕钗】《续汉书》曰:三老五更杖玉杖。又曰:仲秋之月,郡道皆按行比人。年始七十者,授之以玉杖;八十九十,礼有加赐。玉杖长九尺,端以鸠为饰。鸠者,不噎之鸟也,欲老人不噎也。郭子横《洞冥记》曰:元鼎元年,起招灵阁。有一神女,留一玉钗以与帝,帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中,宫人犹见此钗,共谋欲碎之。明视钗匣,唯见白燕直升天。后宫人常作玉钗,因名玉燕钗,其言吉祥。   【六端 三棘】《周礼》曰:以玉作六端,以等邦国。王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭;子执谷璧,男执蒲璧。《墨子》曰:和氏之璧,夜光之珠,三棘六异,此诸侯之良宝者也。   【垂棘 浮筠】张揖《广雅》曰:昭华白珩,定璜和璧,垂棘,玉也。《礼记》曰:子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱珉,何也?”曰:“瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;浮筠旁达,信也。”   【荆ギ 鲁宝】刘琨诗曰:握中有玄璧,乃自荆山ギ。《逸论语》曰:,鲁之宝玉也。孔子曰:“美哉,远而望之,焕若也;近而视之,瑟若也。一则理胜,一则孚胜。”   【白虹 青气】《礼记》曰:子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱珉何也?”子曰:“夫玉者,君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;气如白虹,天也。”司马彪《续汉书》曰:桓帝时,光禄吏舍壁下夜有青气,视之,得玉钩。钩长七寸二分,五寸四分,各一枚,身中皆雕镂。   【琼华 瑶蕊】《毛诗》曰:尚之以琼华乎而。刘祯《清虑赋》曰:错华玉以茨屋,骈雄黄以为墀;纷以瑶蕊,糅以玉夷。   【五德 三采】《五经通义》曰:玉有五德,温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内,必见于外,有似于信;垂之如坠,有似于礼。《逸论语》曰:玉如莹也。无,三采玉也。   【昌城蕊 长洲英】《汉武内传》曰:西王母云:昌城玉蕊夜山火玉。又,长洲一名青邱,仙草灵药,甘液玉英,靡所不有。