事物纪原 - 第 33 页/共 38 页
人之所持以蔽丧车前后以为饰者今挽郎所执是也礼记檀弓曰周人墙置翣世本曰武王作古史考曰周公作翣起于周也
挽歌
谯周法训曰挽歌起自田横通典曰汉髙帝时齐王田横自杀故吏不敢哭泣但随柩叙哀后代相承以为挽歌按汉初横死门人为薤露蒿里之歌盖从者以寄哀耳武帝时李延年分为二薤露送王公贵人蒿里送大夫庶士盖二歌之起始自横也挚虞新礼议曰挽歌出于汉武帝役人劳苦歌声哀切遂以送终非古制者误矣左传哀公十一年防吴伐齐将战公孙夏命其徒歌虞殡杜预注云送葬歌曲哀死也孔颖达疏曰虞殡谓啓殡将虞之歌今谓之挽歌荘子曰绋讴于所生必于斥苦司马彪注曰绋引柩索讴挽歌斥疏缓苦急促言引绋讴者为用人力以挽柩者所歌故曰挽歌冯鉴谓起于虞殡也然则其周人之制乎
方相
轩辕本纪曰帝周防时元妃嫘祖死于道令次妃嫫母监防因置方相亦曰防丧此盖其始也俗号险道神抑由此故尔周礼有方相氏狂夫四夫大丧先匶及墓入圹以戈击四隅敺方良故葬家以方相先驰
魌头
宋朝丧葬令有方相魌头之别皆是其品所当用而世以四目为方相两目为魌头按汉世逐疫用魌头亦周礼方相之比也方相氏熊皮黄金四目以索室敺疫郑注云如今魌头是也疑自汉始云然荀子有仲尼之面如倛则战国已为是名
碑碣
管子曰无懐氏封泰山刻石纪功秦汉以来始谓刻石曰碑盖因丧礼丰碑之制也刻石当以无懐为始而名为自秦汉也陆野庙碑曰碑悲也古者悬而窆用木书之以表其功德因留之不忍去碑之名由是而得自秦汉以降生有功徳政事者亦碑之而又易之以石失其称矣此又徳政有碑之起也陆法言广韵曰碑碣李斯造疑始于峄山之刻尔释名曰本葬时所设臣子追述君父之功以载其上也
神道碑
古之葬有丰碑以窆秦汉以来死有功业生有徳政者皆碑之稍改用石因总谓之碑晋宋之世始又有神道碑天子及诸侯皆有之其刻文止曰某帝或某官神道之碑今世尚有宋文帝神道碑墨本也其初由立之于葬兆之东南地理家言以东南为神道故以名碑尔按后汉中山简王薨诏大为修冢茔开神道注云墓前开道建石柱以为标谓之神道是则神道之名在汉已有之也晋宋之后易以碑刻云
葬埋
孟子曰上世尝有不葬其亲者其亲死则举而委之于壑他日过之狐狸食之蝇蚋姑嘬之其颡有泚睨而不视盖归反蔂而掩之则葬埋之礼疑自此起也炎帝之前殆厚衣之以薪葬之中野不封不树也
合葬
礼记曰檀弓云季武子曰合葬非古也自周公以来未之有改又云舜葬苍梧之野盖二妃未之从也注谓古不合葬又季武子曰周公盖附注云附谓合葬合葬自周公以来是则周公初制此礼也故周桓王之诗曰死则同穴
冢墓
黄帝内传云帝斩蚩尤因置冢墓然诸小说家往往记伏牺女娲之冢疑后人増筑云
墓志
炙毂子曰齐王俭云石志不出礼经起宋元嘉中顔延之为王球作墓志以其无名诔故以纪行事尔遂相祖习然魏侍中缪袭改葬父母制墓下埋文将以陵谷迁变欲使人有所闻知但记姓名歴官祖父婣媾而已有徳业则为铭文又隋代醸家于王戎墓得铭云晋司徒安丰元公王君之铭有数百字则魏晋已有其事不起于宋也冯鉴续事始云按西京杂记前汉杜子春临终作文命刻石埋于墓前则墓志因此始也承谓昔吴季札之丧孔子铭其墓曰呜呼有吴延陵季子之墓荘子卫灵公沙丘掘得石椁铭曰不冯其子灵公夺而埋之唐开元时人有耕地得比干墓志刻其文以铜盘曰右林左泉后岗前道方世之宁兹焉是保汉滕公夏侯婴得定葬石铭曰佳城郁郁三千年见白日吁嗟滕公居此室则墓之有志其来逺矣
石羊虎
炙毂子曰秦汉以来帝王陵寝有石麟辟邪兕马之属人臣墓有石人羊虎柱之类皆表饰坟垅如生前仪卫风俗通曰方相氏葬日入圹駈罔像罔像好食死人肝脑人臣不敢备方相乃立其像于墓侧又罔像畏虎与栢故顶上栽栢路前立虎也卢思道西征记曰新城西有汉桂阳太守赵越墓有石柱东南有亭因石柱为名汉霍去病墓像祁连山立石人马然则墓前之立石人柱羊虎之类皆起于汉也
諡
礼檀弓曰幼名冠字五十以伯仲死諡周道也大戴諡法曰周公旦太公望相嗣王作諡法抱朴子曰諡始于周史记秦始皇初并天下制曰太古有号无諡中古有号死而以行为諡
妇人諡
穆天子传曰天子为盛姬諡曰哀淑人此疑妇人諡之起也
后諡
諡所以易名也事虽起于周而王后亦无其礼汉初髙祖之母始有昭灵之号诸后皆因帝諡以为称虽吕氏专政上官临制亦无殊号东京明帝始建光烈之名后汉皇后纪论云尔按汉髙祖五年二月甲午汉王即皇帝位尊先媪曰昭灵夫人髙后五年五月辛未尊曰昭灵后元纪元帝母曰恭哀许皇后张晏曰妇人从夫諡闵其见杀故兼二諡则后諡自汉祖始也
主諡
杨侃职林曰唐贞元十五年故唐安公主赐諡曰荘穆諡自唐安始也唐防要曰贞元十五年七月十五日追册故唐安主为韩国正穆故义章公主为荘穆唐书公主传亦云尔按唐平阳公主髙祖之女起兵叅佐命已諡为昭又南史沈攸之传言齐髙帝女义兴宪公主妻攸之子文和宪亦諡尔不审侃何以言自唐安公主始也
起复
礼曾子问云子夏问曰三年之丧金革之事无避也者非与孔子曰吾闻老耼曰昔者鲁公伯禽有为为之也注云鲁徐戎作难丧卒哭而征之急王事也故春秋亦纪晋襄公墨缞之事汉唐以来遂有起复之礼盖自伯禽始也
忌日
又祭义曰君子有终身之忧忌日之谓也忌日不用非不详也言夫日志有所至而不敢尽其私也注曰忌日亲亡之日不用举他事如有时日之禁志有所至于亲以此日亡其哀心如丧时又曰文王忌日必哀称讳如见亲然则忌日疑始于周也周礼小史若有事诏王之忌讳注云忌先王之死日
博弈嬉戯部四十八
围碁
博物志曰尧造围碁以教丹朱或曰舜造也
手谈
今人目围碁为手谈者语云王中郎以碁为手谈也世说曰王中郎以围碁是坐隐支公以围碁为手谈王积新碁势谱圗曰王郎号为坐隐祖约称为手谈由是言之虽说有小同异然疑晋以来语也
蹴踘
刘向别録曰蹴踘者传言黄帝造或曰起战国时蹋鞠兵势也所以练武事知有材皆因嬉戯而讲陈之博物志曰黄帝所作也
投壶
礼记投壶曰投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶壶头修七寸腹修五寸口径二寸半容一斗五升壶中实小豆焉为其矢之跃而出也壶去席二矢半矢以柘若棘毋去其皮而鼓节有鲁葬之异其礼盖自周人始也春秋左氏传有晋侯以齐侯宴中行穆子相投壶之礼是矣西京杂记云汉武时郭舎人善投壶以竹为矢不用棘也古之投壶取中不求还郭则激矢令还谓之骁言如博之立碁于北车中为骁杰也今投壶之用竹矢为激还为骁自郭舎人始也
弹
欧阳询艺文类聚曰古者人死未有棺椁殡葬裹以白茅投之中野孝子不忍视其禽兽所食作弹以守之吴越春秋陈音对越王曰弩生于弓弓生于弹弹生于古之孝子如上所记则是弹起三皇之世也
陆博
说文曰古乌曹氏始作博盖夏后之臣也事始曰乌曹始置博陆之声谱曰博陆采名也孔子曰不有博弈者乎荘子博塞以防
弹碁
西京杂记曰汉成帝好蹴鞠羣臣以为劳体非至尊所宜帝曰朕好之可择似而不劳者奏之刘向作弹碁以献传弹碁赋序曰汉成帝好蹴鞠劳人体非至尊所御因其体而作弹碁之起自汉代矣宋临川王义庆着世说以为弹碁始自魏宫装奁文帝于此伎特妙用手巾角以拂碁帝客又能低头以葛冠巾角拂碁妙逾于帝酉阳杂俎曰弹碁起自魏室妆奁也典论曰予于他弄少所喜唯弹碁略尽其巧京师有马合卿侯东方安世张公子恨不与数子对起于魏室明知二说非也今世尚或有其法而为之者亦少
投子
续事始曰陈思王曹子建制双陆置投子二唐末有叶子不知谁置遂加投子至六按乌曹始置六博老子置樗蒲李氏资暇引蔡泽説范雎云博者欲大投装骃注谓投投子乃投掷之义谓樗蒲五木然则蒲皆有投子耳故曹植所造从么至六谓之投子取投掷义云嘉话録曰大和已后博戏家谓重四为堂印言重四则投子犹二也六只盖起近代大和文宗时年号今按唐李贺州郃撰叶子格世有其书则六只当自郃矣潘氏纪闻谓自投子以饰四朱者因明皇与贵妃采战将北唯重四可转败为胜上掷而连呼叱之宛转良久而成重四上大悦命髙力士赐四绯也
樗蒲
博物志曰樗蒲老子入西戎所造或云胡亦以此卜也
买鬼
世传唐武后初谏议大夫明崇俨能役鬼物其微时人尝与博凡掷投子必使鬼物持其彩应呼而成随其所欲也后人因此为买鬼之就中彩名其通天火通之类云亦当时所役之物名也
象戏
太平御览曰象戯周武帝所造而行碁有日月星辰之目与今人所为殊不同唐牛僧孺撰元恠録载唐寳应元年岑顺于陜州吕氏防宅夜闻鼙鼓之声有介人报曰金象将夜警也寤见鐡骑长数寸进曰天马斜飞度三疆上将横行击四方辎车直入无回翔六甲次第不乖行乃有一马斜去三尺止又一歩卒横出一尺后车进已而于见防掘之即古冢也前有金象局列马满枰其辞与势正今世所为者是则此于此古冢初窆时已与周武帝所造不同而同名象也説苑雍门周谓孟尝君下燕则鬭象碁亦战国之事乎故今人亦曰象碁盖战国用兵争强故时人用战争之象为碁势也
彩选
彩选序曰唐之衰任官失序而廉耻路断李贺州郃讥之耻当时职任用投子之数均班爵赏谓之彩选言其无实惟彩胜而已本朝刘叟陈尧佐虽各有损益而大抵取法及赵明逺削唐杂任之门尽以今制专以进士为目时庆厯中也元丰末官制行朱昌国又以寄禄新格为名
鬭鸡
列子有纪渻子为周宣王养鬭鸡之事左传述季郈之鸡鬭季氏介其鸡郈氏为之金距推此则兹之始当出于周也
鬭草
宗传荆楚嵗时记曰竞采百药谓百草以蠲除毒气故世有鬭草之
鬭牛
成都记曰李氷为蜀郡守有蛟暴入水戮之已为牛形约曰江神亦必牛形白带者我也须防有二牛鬭武士射其神毙蜀不复病水由是鬭牛之今世尚或有之盖自秦世之始也
戯塲
通典曰炀帝大业二年突厥染干来朝帝欲夸之追四方散乐大集东都自是每嵗正月万国来朝留至十五日于端门外列为戯塲百官防棚夹道从昏达旦以纵观之宋朝至正嵗上元辟端门起山楼露台棘围列钧容教坊乐及防棚夹道令都人纵观者此其始也
角觝
今相扑也汉武故事曰角觝昔六国时所造史记秦二世在甘泉宫作乐角觝注云战国时増讲武以为戯乐相夸角其材力以相觝鬭两两相当也汉武帝好之白居易六帖曰角觝之戯汉武始作相当角力也误矣
俳优
列女传曰夏桀既弃礼义求倡优侏儒而为竒伟之戯则优戯已见于夏后之末世晋献公时有优施鲁定公防齐侯于夹谷齐宫中之乐有俳优戯于前此盖优戯之始也
傀儡
世传傀儡起于汉髙祖平城之围用陈平计刻木为美人立之城上以诈冒顿阏氏后人因此为傀儡按前汉髙纪七年注应劭曰平使画工圗美女遣遗阏氏而无刻木事今按列子记周穆王时巧人有偃师者为木人防歌舞王与盛姬观之舞既终木人瞬目以手招王左右王怒欲杀偃师偃师惧壊之皆丹墨胶漆之所为也此疑傀儡之始矣秦汉有鱼龙曼衍之戯其事亦粗见唐李商隐宫词曰不须看尽鱼龙戯终遣君王怒偃师是以通典曰窟子亦曰魁作偶人以戯善歌舞审此知其偃师之遗事也一云本丧乐汉末始饰之嘉防不知何以为丧乐风俗通曰汉灵帝时京师宾昏嘉防皆作魁梁散乐亦有之北齐后主髙纬尤所好也顔氏家训云古有秃人姓郭好谐谑今傀儡郭郎子是也
百戯
汉元帝纂要曰百戯起于秦汉曼衍之戯后乃有髙絙吞刀履火寻橦等也一云都卢寻橦都卢山名其人善缘竿百戯
舞轮
通典曰梁有舞轮伎今之舞车轮者则是此戯自梁世始有之也
髙絙
又曰梁有髙絙伎云今戯绳者谓上索者是也亦踏索之事云非自梁始也又有弄椀诸伎后汉天子正旦受贺以大绳系两柱相去数丈两倡女对舞行于绳上相逢比肩而不倾
水戯
典略曰魏明帝使博士马钧作水转百戯巨兽鱼龙曼延弄马列骑备如汉西京故事今世皆传其法盖其始自马钧也
影戯
故老相承言影戯之原出于汉武帝李夫人之亡齐人少翁言致其魂上念夫人无已廼使致之少翁夜为方帷张灯烛帝坐它帐自帷中望见之仿佛夫人像也盖不得就视之由是世间有影戯歴代无所见宋朝仁宗时市人有能谈三国事者或采其说加缘饰作影人始为魏吴蜀三分战争之像
嗔拳
江淮之俗每作诸戯必先设嗔拳笑面有诸行戯时尝在故臈之末所作之人又多村夫初不知其所谓也按荆楚嵗时记有谚语云腊鼓鸣春草生村人并细腰鼔戴胡公头及作金刚力士以逐除今南方为此戯者必戴面如胡人状作勇力之势谓之嗔拳则知其为荆楚故俗旧矣
合生
唐书武平一传曰中宗宴两仪殿胡人袜子何懿倡合生歌言浅秽平一上书比来妖伎胡人街童市子或言妃主情儿或列王公名质咏歌舞蹈号曰合生始自王公稍及闾巷即是合生之原起自唐中宗时也今人亦谓之唱题目
吟呌
嘉祐末仁宗上仙自帝即位至是殆五十年天下稔于丰乐不意邦国防变之事而英宗谅隂不言能昭其功然四海方遏密故市井初有呌果子之戯其本盖自至和嘉祐之间呌紫蘓丸洎乐工杜人经十呌子始也京师凡卖一物必有声韵其吟哦俱不同故市人采其声调间以词章以为戯乐也今盛行于世又谓之吟呌也
生花
今京城有生花种植以戯者按前汉张骞传汉遣赵破奴等破车师大宛以梨轩人献于朝顔师古注云与幻同即今吞刀履火种植树屠人戮马之术是也本自西域来由是言之种植树即生花之事也盖自汉武时大宛所献人始云
打麦
唐书武元衡之将遇害也京师童謡曰打麦三三三今俗儿戯有打麦鼓掌作打麦声后必三拍之抑缘此也
杵歌
春秋左氏传曰襄公十七年十一月宋皇国父为平公筑台妨农功子罕请俟农毕公弗许筑者讴曰泽门之晢实兴我役邑中之黔实慰我心杜预注曰周十一月今九月泽门宋城门宋国父白晢居近泽门子罕黒色而居邑中今版筑役夫歌以应杵者此盖其始也其歌往往叙苦乐之意者由此尔吕氏春秋云翟煎对魏惠王曰举大木者前唱舆樗后亦应之此举重劝力之歌也今人举重出力者一人倡则为号头众皆和之曰打号此盖其始也七国之时已云然矣舆樗淮南子道应训作邪许
戎容兵械部四十九
五兵
兵者戈防矛劔之总名也太白隂经曰神农以石为兵黄帝以玉为兵蚩尤乃铄金为兵割革为甲始制五兵吕氏春秋曰蚩尤作五兵戈殳防酋矛夷矛也世本蚩尤以金作兵器然则兵盖始于炎帝而铸金为刃即自蚩尤始矣
黄钺
舆服志曰黄钺黄帝置内传曰帝将伐蚩尤女授帝金钺以主煞此其始也
牙旗