事林广记续集 - 第 10 页/共 25 页

见图 了禅师 悟心颂 外看三点如星布 中有横钩似月斜 迷则披毛从此得 悟之作佛也由他 　　去蛇心 见图 朴和尚 蛇心颂 外谈佛事若堪夸 孰料中藏毒似蛇 傥解反将心应口 罪根随福生芽 　　炼性诀 见图 （西山记）真人曰虽常服饵而未明炼性之术亦难以长生也炼性之道欲小劳但莫大疲及强所不能耳因遗宝书八字于尘凡中含六十四诀反复循环自有穷之玄理 　　修真术 见图 （神仙传）纯阳真人周游三界誓度百人遂以至道之妙旨留题连环八字于青城白石山石壁之上开悟凡夫肉□倘默会此理纵未能冲文上升亦可度厄延年长生久视 　　息命经 见图 （修行记）凡欲养体先须养胃凡欲养胃先湏养心凡欲养心先湏养神凡欲养神先湏养气凡欲养气先湏养精凡欲养精先湏养性凡欲养性先湏养智是谓息命之经也 　　观心颂 见图 （大藏经）东震初祖达磨尊者示相南天竺国王之大子于诸法性顿得通量慱道时至只履西帰主正法眼藏以妙悟发真度越圣凡者只此二十字耳正诵回文皆有义谛 　　谨 见图 （曾子曰）吾日三省吾身弟子入则孝出则悌谨而信干卦曰庸言之信庸行之谨中庸曰庸德之行庸言之谨凡发言行事苟能省戒以加谨又何有过累之愆乎（赞曰）谨之为法防患未兆动先审思言行枢要如人宵征前驱秉爝进不忧虞险夷必照 　　忍 见图 （张公艺）九世同居北齐隋唐皆旌表其门麟德中高宗封泰山幸其宅问公艺所以睦族之道公艺请纸笔以对乃书忍字百余以进意谓宗族所以不恊由尊长衣食或有不均卑幼礼节或有不备更相责望遂为乖争苟能相与忍之则家道雍睦矣 　　戒 见图 （王龙舒）以为佛家五戒即儒者五常不杀仁也不盗义也不邪淫礼也不妄语信也不饮酒以昏性智也苟自利忘人亦为不仁微事失宜亦为不义言貌旡法亦为非礼省巳不尽亦为不智应人谬谈亦为不信五常之当戒如此儒释之教岂有异哉 　　参禅 参请问道戒律为先既非离过防非何以成佛作祖受戒之法应备三衣钵具新凈衣物如新衣洗染令净入坛受戒不得借衣钵一心专注慎勿异缘若衣钵虽登坛受戒并不得戒既受闻戒应受菩萨戒乃大法之渐也 　　护戒 受戒之后常应守护宁有法死不法生如小乘四分律四波罗夷卜三僧伽婆尸沙二不定三才八萨耆九十波逸提四波罗提提舍尼一百众斈七诤大乘梵纲轻十重四十八轻并须读诵戒饮食财色经云持戒如护明珠 　　道具 将入丛林先辨道具所谓为山笠柱杖戒刀祠部筒钵橐鞋袋脚布枕子钤口鞋脚絣前后包布白绢复包绦包枕袋盖包小油单柿油单布卧单绵被净巾三条 【盖被契食常其】 小凈瓶浴巾浴裙函柜小鏁如茶器其余衣物并随豊俭 　　装包 前包内安僧衣偏衫夹袄背心及凈衣后包安被单绵衣触衣之类先用白绢复复讫入包包枕袋内安浴巾浴裙笠子内安圣像经文茶器之类装包之法当系裙在偏衫之上先上前包次系包枕次打后包次络右肩挂钵于左腋下钵口向身次左肩挂鞋袋于右腋下先插戒刀于右腋下次插祠部筒于左腋下次系包绦戴笠之法右手仰把笠缘提起旋转安顶上平戴为最下笠之法亦仰手旋转下之只用右手仰把笠缘当右肩提之拄杖之法有枝者为触头枝者为凈头行时凈头在前右手携之如下笠时在左手内路上逢人如略问讯仰右手把拄杖仰右手下笠敛杖笠当胷离寺之法与同袍叙别讫于三门外檐下上笠入寺之法于三门外檐下下笠左携杖右提笠 　　挂搭 具威仪由祠部于堂司相看寻行者报维那云新到相看相见各触礼三拜乃各人依戒腊次第呈祠部维那收讫送出堂司云请上座帰堂新到于僧堂前南颊而入圣僧前立定大展三拜维那依戒腊上床历讫令行者箱祠部相随入堂新到起身维那次弟过祠部讫维郡出新到归寮寻寮主相见挂搭讫常在寮内及僧堂守待请与不得闲游免令寻觅若欲起离湏守堂仪半月并点入寮茶讫或圣节上殿罢临行告白寮主并上下房方可去也 　　赴堂 粥饭坐位湏依戒腊资次早晨开凈之后斎时三下巳前先于食位就坐候长板鸣及打三下即起身下钵放钵须当上肩打木鱼巳后并不得入堂上床之法先以右手敛右边衣由压定复以左手敛右由略提起然后两手提面前袈裟次并以左手提之即踏床近里坐然后弃鞋展钵以两手开钵单覆右手把向身单缘盖钵盂上即仰左手取钵安单上展之不得作次受食应量而受不得有余 　　茶汤 院门特为茶汤礼数殷重受请之人不宜慢易既受请巳湏知先赴某次赴某后赴某闻鼓板及时先到明记坐位照牌免致仓皇错乱 　　因缘 或半月堂仪罢或一二日茶汤罢各随住持人建立于入室前相看侍者咨闻请话侍者报讫然后入 　　入室 或分廊或分寮或隔日或排日或早或晚各随住持人建立入室时到侍者令行者装香当面设拜席竟咨禀住持人如有指挥入室则挂入室牌大众入室竟侍者入室仍卷席不退晓谕侍者非要切事务不得通报 　　上堂 如遇公界上堂早参粥罢不放参天明开凈首座率大众坐堂闻一通鼓首座大众上法堂二通鼓知事赴参三通鼓侍者报覆住持人出大众普同问讯茶罢住持人起打下堂锺 　　廵寮 堂上挂廵寮牌寮中寮主首座设坐位香或参或辝祗候住持人近鸣板集众于寮外排立参随住持人入寮也 　　迎接 近上尊宿入院预先集众门首相迎大众请上法堂接官之法知事在三门外首座巳下在三门内从外为上送官之法首座大众从内为上如接官员住持人在法堂上 　　结夏 行脚人欲就处所结夏须半月前挂搭所贵茶汤□事不至仓卒四月十四日斎后挂念诵牌至晚知事预满香花法事于土地前集众念诵知事预令行者祗候才闻再法事即打鼓堂司预设戒腊牌香花供飬次第廵堂就位坐知事人行法事念诵巳前先写搒呈首座请之十五日粥前知事法眷等来方丈内人事如住持人隔宿免即免也 　　觧夏 七月十四日晚念诵煎茶汤来日升堂人事并同结夏惟辟状语异知事头首云众中兄弟行脚须茶汤罢方随意 　　旦过 入门先问旦过所在入寮解卸讫具威仪到客位云暂到相看知客出各触礼三拜而辝去 　　东凈 欲上东司应须预往勿致临时内逼仓卒乃迭袈娑安寮中案上或凈竿上即先披挂子然后左臂搭手巾不得由尊殿经过于东司近外凈竿上安挂子手巾讫卷裙迭偏于犹东司前竿上仍置偏衫于裙上乂腰绦系之一以记号二恐堕地右手携瓶诣厕弃鞋亦须斉整轻手掩门祗手放瓶临厕弹指三下以警噉粪之鬼不得涕唾狼藉努气作厕筹划地隔门壁共人笑语洗净之法冷水为上如用热汤引生肠风右手提瓶左手用水不得泼水污地 　　坐禅 欲坐禅时于闲静厚敷坐物宽系肚带令威仪斉整然后结跏趺坐先以右足安左月坒上左足安右月坒上或半跏趺坐亦可但以左足压右足而巳次以右足安左足上左掌安右掌次以两手大拇指面相拄徐文身前欠复左右摇振乃正身端坐不得左倾右侧前躬后仰令腰脊头项骨节相拄状如浮屠又不得耸身太过令人气急不安要令耳与肩对鼻与脐对舌拄上腭唇齿相着目须微开免致昏睡若得禅定其力最胜古有习定高僧坐常开目身相既定气息既调然后宽放脐腹一切善恶都莫思量念起即斈斍之即失久久忘缘自成一片此坐禅之要术也 新编纂图增类羣书类要事林广记卷之四　　【续集】 ○文艺类　 【琴】 　　琴谱緫说 （家语云）子路鼓琴孔子闻之曰先王之制音也以中声为节故君子之音温柔居中以飬生育之气所谓治安之风也是以造琴之法木用阴阳取其相配以召和也桐木属阳以为琴面梓木属阴以为琴底面圆象天底方象地长三尺六寸象三百六十日合十三徽以应律吕象十二月中徽为君以象闰也古之琴止五弦以应五音周之世添二弦曰文弦武弦乃为七弦吴人有烧桐爨者蔡邕闻火烈知其良材请以制琴果有美音而尾犹焦故曰焦尾琴 　　　陈拙参军琴说 夫弹琴以和畅为事清雅为本琴出于木而弦所以扬其嵇康曰楼比擽捋缥缭瞥冽所谓指法也大要或高或下或重或轻亦湏看古人命意作调弄之趣下指或古淡或清美或悲切或慷慨変态无常不可执一故弹操弄者舒张缓急要成节若前缓而后急乃妙曲之分布中急而后缓乃节奏之停歇或疾打则如擘竹缓挑则韵似风生或正厉而以指按响巳绝而意犹未尽是以弹调引者贵乎详缓句读取子中有意思如孤云之在太虚因风舒卷久而不散此调引之妙操也然弹不在多以精为妙使指与弦相契得之于手应之于心不知其所以然者则善矣南中李氏善作悲风曲时人号曰李悲风以此得名可谓精矣苟知而不知音弹弦而不知意虽多何益哉 (帝王世纪曰)炎帝作五弦之琴桓谭新论曰神农始削□为琴绳丝为弦又曰周文王武王各加一弦礼仪纂曰尧使母句作琴五弦礼记曰舜作五弦琴歌南风 　笼龈 见图 　焦尾 见图 　夫子杏坛之图 见图 　　右手字谱 【乇】托也大指入曰托 【弗】拂也向里挳抹数弦如一 【尸】擘也大指出曰擘 【】蠲也以食中两指齐下勾抹 【木】抹也食指入曰抹 【止】度也食指轻历数弦如一 【匕】挑也食指出曰挑 【类】半蠲也食指才抹中指急勾 【勾】勾也中指入曰勾 【□】连蠲也中指着弦又复急勾 【易】剔也中指出曰剔 【又】双勾也先抹次勾急作两 【丁】打也名指入曰打 【八娄】员娄也食指中指齐下勾抹 【】摘也名指出曰摘 【三】三鎖也大搯食指先歷後抹 【冊】輪也食中名連出 【一】長鎖也托定四弦然後挑抹 【單】彈也大壓食中彈 【束】撥剌也勾抹打剔四如一 【念】捻也大食指捻起 【旬】間勾也勾五打四挑所按弦 　　左手字谱 【大】大指也 【而】臑也随所弹弦上少许撞一急复 【人】食指也 【】吟也有肉吟甲吟以指往来延其琴韵 【中】中指也 【日】绰也绰向上使来无头远绰在徽外