闺媛典闺媛总部 - 第 10 页/共 17 页

传 以二体释归妹之义男女相感说而动者少女　之事故以说而动所归者妹也所以征则凶者以　诸爻皆不当位也所处皆不正何动而不凶大率　以说而动安有不失正者□攸利柔乘刚也 传 不惟位不当也又有乘刚之过三五皆乘刚男　女有尊卑之序夫妇有唱随之礼此常理也如恒　是也苟不由常正之道徇情肆欲惟说是动则夫　妇渎乱男牵欲而失其刚妇狃说而忘其顺如归　妺之乘刚是也所以凶□所往而利也夫阴阳之　配合男女之交媾理之常也然从欲而流放不由　义理则淫邪无所不至伤身败德岂人理哉归妹　之所以凶也本 义 男女之交本皆正理惟若此卦则 　不得其正也 象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝 传 雷震于上泽随而动阳动于上阴说而从女从　男之象也故为归妺君子观男女配合生息相续　之象而以永其终知有敝也永终谓生息嗣续永　久其传也知敝谓知物有敝坏而为相继之道也　女归则有生息故有永终之义又夫妇之道当常　永有终必知有敝坏之理而戒慎之敝坏谓离隙　归妹说以动者也异乎恒之巽而动渐之止而巽　也少女之说情之感动动则失正非夫妇正而可　常之道久必敝坏知其必敝则当思永其终也天　下之反目者皆不能永终者也本 义 雷动泽随归妹 　之象君子观其合之不正知其终之有敝也推之　事物莫不皆然大 全 建安丘氏曰雷震泽上水气随 　之而升女子从人之象也永终知敝谓婚姻之道　欲其永远而有终也必豫有以知其不终之敝女　子从人以说而动至于失身败德不能永其所终　者多矣所谓华落色衰复相弃背者是也而原其　所以则由奔诱而为夫妇徇情肆欲之所致而不　知其敝之过也向使于说动之时而为永终知敝　之戒则无此失矣初九归妹以娣跛能履征吉 传 女之归居下而□正应娣之象也刚阳在妇人　为贤贞之德而处卑顺娣之贤正者也处说居下　为顺义娣之卑下虽贤何以能为不过自善其身　以承助其君而已如跛之能履言不能及远也然　在其分为善故以是而行则吉也本 义 初九居下而 　□正应故为娣象然阳刚在女子为贤正之德但　为娣之贱仅能承助其君而已故又为跛能履之　象而其占则征吉也大 全 兰氏廷瑞曰跛者不能以 　专行依人乃可娣妾之道承正室以行则吉　云　峰胡氏曰卦辞征凶初爻之辞征吉何也以一卦　论则以说而动故其征也凶即此一爻论初以刚　居刚是女子而有贤正之德者故征吉然为女而　在下□应非匹也媵也为媵虽贤正仅能承助其　君不能大有所行也故有跛能履之象象如此而　占吉以有德故也象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也 传 归妹之义以说而动非夫妇能常之道九乃刚　阳有贤贞之德虽娣之微乃能以常者也虽在下　不能有所为如跛者之能履然征而吉者以其能　相承助也能助其君娣之吉也本 义 恒谓有常久之 　德 大 全 建安丘氏曰卦辞言归妹征凶者盖归妹以 　说而动故征则凶也初九归妹以娣反言征吉者　盖初九以常德承君故征则吉也九二眇能视利幽人之贞 传 九二阳刚而得中女之贤正者也上有正应而　反阴柔之质动于说者也乃女贤而配不良故二　虽贤不能自遂以成其内助之功适可以善其身　而小施之如眇者之能视而已言不能及远也男　女之际当以正礼五虽不正二自守其幽静贞正　乃所利也二有刚正之德幽静之人也二之才如　是而言利贞者言宜于如是之贞非不足而为之　戒也本 义 眇能视承上爻而言九二阳刚得中女之 　贤也上有正应而反阴柔不正乃女贤而配不良　不能大成内助之功故为眇能视之象而其占则　和幽人之贞也幽人亦抱道守正而不偶者也大全 　诚斋杨氏曰诸爻言归妹二独不言者以二下卦　之尊即妹之身也幽人贤德之称言少妹之幽贞　也幽则至静而不可动贞则至洁而不可渝皆阳　刚中正之德也象曰利幽人之贞未变常也 传 守其幽贞未失夫妇常正之道也世人以媟狎　为常故以贞静为变常不知乃常久之道也大全 潘 　氏曰守其幽静之正以奉承乎五可谓贤矣幽女　德也未变女德之常也世之悍妇庸奴其夫者由　有才而不知道也　建安丘氏曰娣之从嫡必当　如跛者之履而不足以与行则□僭上之疑而嫡　妾之分明妻之从夫必当如眇者之视而不足以　有明则□反目之嫌而夫妇之伦正是妾妇之常　道也六三归妹以须反归以娣 传 三居下之上本非贱者以失德而□正应故为　欲有归而未得其归须待也待者未有所适也六　居三不当位德不正也柔而尚刚行不顺也为说　之主以说求归动非礼也上□应□受之者也□　所适故须也女子之处如是人谁取之不可以为　人配矣当反归而求为娣媵则可也以不正而失　其所也本 义 六三阴柔而不中正又为说之主女之 　不正人莫之取者也故为未得所适而反归为娣　之象或曰须女之贱者大 全 汉上朱氏曰天官书须 　女四星贱妾之称织女三星天女也陆震云天文　织女贵须女贱则须贱女可知象曰归妹以须未当也 传 未当者其处其德其求归之道皆不当故□取　之者所以须也大 全 建安丘氏曰六三阴柔不正而 　上□正应□受之者故以须而从二然二刚中而　应五小君之贵也而己乘之如此则是以卑贱之　妾骄而上僭其为二所弃必矣在三不若反归于　下如初之为以娣媵之礼事之则为当位而□骄　僭之患象言未当者以六居三柔乘刚贱陵贵皆　未当之义九四归妹愆期迟归有时 传 九以阳居四四上体地之高也阳刚在女子为　正德贤明者也无正应未得其归也过时未归故　云愆期女子居贵高之地有贤明之资人情所愿　娶故其愆期乃为有时盖自有待非不售也待得　佳配而后行也九居四虽不当位而处柔乃妇人　之道以□应故为愆期之义而圣人推理以女贤　而愆期盖有待也本 义 九四以阳居上体而□正应 　贤女不轻从人而愆期以待所归之象正与六三　相反象曰愆期之志有待而行也 传 所以愆期者由己而不由彼贤女人所愿娶所　以愆期乃其志欲有所待待得佳配而后行也六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉 传 六五居尊位妺之贵高者也下应于二为下嫁　之象王姬下嫁自古而然至帝乙而后正婚姻之　礼明男女之分虽至贵之女不得失柔巽之道有　贵骄之志故易中阴尊而谦降者则曰帝乙归妹　泰六五是也贵女之归惟谦降以从礼乃尊高之　德也不事容饰以说于人也娣媵者以容饰为事　者也衣袂所以为容饰也六五尊贵之女尚礼而　不尚饰故其袂不及其娣之袂良也良美好也月　望阴盈也盈则敌阳矣几望未至于盈也五之贵　高常不至于盈极则不亢其夫乃为吉也女之处　尊贵之道也本 义 六五柔中居尊下应九二尚德而 　不贵饰故为帝女下嫁而服不盛之象然女德之　盛□以加此故又为月几望之象而占者如之则　吉也象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位正中以贵行也 本 义 以其有中德之贵而行故不尚饰 上六女承筐□实士刲羊□血□攸利 传 上六女归之终而□应女归之□终者也妇者　所以承先祖奉祭祀不能奉祭祀则不可以为妇　矣筐篚之实妇职所供也古者房中之俎葅歜之　类后夫人职之诸侯之祭亲割牲卿大夫皆然割　取血以祭又礼云女当承事筐篚而□实□实则　□以祭谓不能奉祭祀也夫妇共承宗庙妇不能　奉祭祀乃夫不能承祭祀也故刲羊而□血亦□　以祭也妇不能奉祭祀则当离绝矣是夫妇之□　终者也何所往而利哉本 义 上六以阴柔居归妹之 　终而□应约婚而不终者也故其象如此而于占　为□所利也大 全 云峰胡氏曰震有虚筐象兑羊象 　上与三皆阴虚□应故有承筐□实刲羊□血之　象象曰上六□实承虚筐也 传 筐□实是空筐也空筐可以祭乎言不可以奉　祭祀也女不可以承祭祀则离绝而已是女归之　□终者也全董氏曰象不及刲羊□血者卦为归　妹设也礼记 　　昏义 妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏是故妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也故圣王重之 集 说 郑氏曰室人谓女姑女叔诸妇也当犹称也后　言称夫者不顺舅姑不和室人虽有善者犹不为　称夫也顺备者行和当事成审也　孔氏曰以审　守委积盖藏者言以此详审保守家之所有委积　掩盖藏聚之物室人是在室之人非男子也女姑　谓婿之姊女叔谓婿之妹诸妇谓娣姒之属　严　陵方氏曰上下相从谓之顺可否相济谓之和舅　姑之礼至隆也故可顺而不可逆室人之礼相敌　也故虽和而不必同兹其别欤丝所以成帛麻所　以成布故曰以成丝麻布帛之事委言少而有所　委积言多而有所积物之在下者曰盖物之在内　者曰藏以成丝麻布帛之事者妇功之本故也　内和而无乖内理而无乱然后家之道如天之长　如地之久也圣王重之其以此欤　马氏曰责妇　顺以顺舅姑为重顺舅姑而不能和于室人则不　顺乎舅姑矣和于室人而不能当于夫则不和于　室人矣当于夫而不能审守委积盖藏则不当于　夫矣数者无不备然后可以尽妇顺之道也孔丛子　　嘉言