皇极典正朔部 - 第 2 页/共 2 页

孟津明日己未冬至 正月二 十九日 庚申二月朔 丑 月 四月癸 亥至牧野闰二月庚寅朔三月二日庚申惊蛰四月己丑朔死霸死霸朔也生霸望也是月甲辰望乙巳旁之故武成曰惟四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于周庙以节气证之则武成以周正纪月数而非夏正不辨而明矣按汉志虽非先秦古书然终是近古可信较之陈宠传则此尢为近古皆非唐宋以来诸儒臆度附会无所证据之比读书者宜有取焉窃尝又按易临卦彖辞有曰至于八月有凶此八月程朱二夫子皆以为自子月起数当是今六月遁卦虽本义兼存或说是今八月观卦之说于古终是不如主前说之力况前说胜后说又朱子平日解经之通例乎兼语录答学者之问又只主周正可见愚窃以为临彖元亨利贞与有凶皆主阳言以二阳上进凌逼四阴故其亨在阳将来诸爻尽变则二阴长而四阳遁故其凶亦在阳况临观与遁三卦皆就阳爻取义名卦阳浸长则为临阳退避则为遁阳在上示下则为观然则退遁可以有凶言明矣观虽亦是阴长阳消之卦然圣人扶阳抑阴固已别取义名卦矣不应于此又指为有凶也然则八月指遁而言明甚卦辞是文王所系文王在商而自子月起数者亦犹先公一之日二之日纪数也　　周洪谟周正辨 或问南皋子曰唐虞夏后皆以建寅为岁首今之历是也周人以建子为岁首是以子月为正月乎曰岁首云者言改元始于此月是以此月为正朔非以此月为正月也曰正朔正月有以异乎曰正之为言端也端之为言始也正朔者十二朔之首史官纪年之所始也正月者十二月之首历官纪年之所始也或曰正者长也正朔之为第一朔正月之为第一月犹长子之为第一子也故皆可为之岁首前乎商之建丑也书曰惟元祀十有二月是商之正朔以十二月为岁首而非以十二月为正月也后乎秦之建亥也史谓秦既并天下始改年朝贺皆自十月朔故曰元年冬十月是秦之正朔以十月为岁首而非以十月为正月也由是推之则周人之建子者以十一月为岁道而不以十一月为正月也后世儒者不得其义故有纷纷不决之论汉孔安国郑康成则谓周人改时与月宋伊川胡安国则谓周人改月而不改时独九峰蔡氏谓不改时亦不改月至于元儒吴仲迂陈定宇张敷言史伯璇吴渊□汪克宽辈则又远宗汉儒之谬而力诋蔡氏之说谓以言书则为可从以言春秋则不可从于乎四时之序千万古不可易而乃纷更错乱以冬为春以春为夏以夏为秋以秋为冬位随序迁名与实悖虽庸夫騃子且知其不可而谓圣人平秩四时奉天道以为政者乃如是乎予惧学者惑其言未有不诬圣经以乱先王之法者故以易书诗周礼春秋论语孟子及汲□周书史记汉书可以证诸儒论辨之失者参考而详列于左云易易临卦辞至于八月有凶程子谓八月者阳生之八月阳始生于复自复至遁凡八月自建子至建未也朱子本义亦从其说又云恐文王作卦辞时只用周正纪之按汉书武王克商之后始改周正况文王三分天下有其二以服事殷则文王固未尝改正朔也善乎隆山李氏曰一阳复十一月至已为干则阳极阴生一阴姤五月二阴遁六月三阴否七月四阴观八月方建丑月卦为临二阳浸长逼四阴当此之时阳势方盛至于八月建西卦为观四阴浸长逼二阳则临二阳至观危矣故曰至于八月有凶所谓至于八月有凶者言之于临则当自临数而不当自复数以临则当数至观而不当数至遁临观乃阴阳反对消长之常理文王于临以八月有凶为戒其义甚着岂可外引遁卦谓周八月哉然则文王奉商正者也而此所谓八月乃夏正八月则商周之不改时与月者观于此亦可见矣书三正之说始于夏书怠弃三正之文传谓观此则子丑之建唐虞以前当已有之愚则以为唐虞以前固不可考伊尹谓商革夏正汲冢周书亦谓汤改正朔以建丑之月为正则改正自商始也董仲舒谓舜承尧改正朔此则谬妄观尧老而舜摄也书曰正月上日受终于文祖舜老而禹摄也又曰正月朔旦受命于神宗则舜始终用尧之正朔也明矣至于禹承舜亦以建寅为正未闻其迭建子丑三正并用也则子丑之正固非当时之制有扈氏何为而怠弃之乎盖三正必有所指意如三极三纲之类非后世之所谓三正也泰誓曰惟十有三年春大会于孟津武成曰惟一月壬辰旁死魄戊午师逾孟津蔡氏以为孟春建寅之月是矣汉孔氏以一月为建子之月而泰誓又系之以春故遂以子月为春是谓周人改时与月可谓谬矣班固作前汉志亦因其说以武王伐纣为建子之月而又引伶州鸠言武王伐纣之日岁在鹑火月在天驷日在析木辰在斗柄星在天鼋近世汪氏谓以唐历□而上之日月星宿无一不合是皆惑于子为岁首之义耳要之武王伐纣不在子月又何必揆以子月之星象而实其所无之事哉曰何以知武王伐纣之不在子月耶曰周未改时与月也曰何以明之曰于周诗周礼而见之也周人作诗其论阴阳皆合乎四时之序周公作礼其陈法制禁令皆顺乎四时之宜此皆昭如日月而不可掩者后儒不信圣人之经而信传记之说亦独何哉又如金縢曰秋大熟未获必酉戌之月然后可谓大熟如仲夏季夏为秋何以谓之大熟乎穆王命君牙曰若蹈虎尾涉于春冰必孟春东风解冻然后冰不可涉如仲冬季冬为春则何冰之不可涉乎是周之不改时与月者观于书为可见矣诗豳风之诗说者皆谓豳乃夏之列国故周公述先公豳俗之事必以夏正为言殊不知历数之纪三代一辙何必谓周公以夏时述夏事也借使豳风为然则何故他诗之言时月者亦皆从夏正乎且尧时仲夏日在鹑火大火昏中至周公时岁差既多则六月日在鹑火大火昏中七月日在鹑首而□中大火已西流至未矣故周公据目前所见而曰七月流火使以夏时追述夏事则又何不验以夏时之星象而据当时之星象以言哉至于下章云十月改岁言时至冬岁时事将改亦犹尧典称冬为朔易之义或曰以正朔之始于子终于亥者为改岁非谓改十一月为正月也曰流火曰改岁是周公即当时之星象正朔以告成王使之易晓岂以夏时而述夏事哉东莱吕氏不察其说而谓三正通于民俗尚矣周特举而迭用之耳朱子亦谓周历夏商其未有天下之时固用夏商正朔然其国僻远无纯臣之义又自有私记其时月者故三正皆尝迭用是谓周之先公私有纪候之法故云十月改岁然既以十月为改岁则又何以云二之日为卒岁乎是其一篇之中自相矛盾而不可通矣元张敷言因其说又谓周之月数皆改必其朝觐聘问颁历授时凡笔之史册者则用时王正朔其民俗岁时相与话言则皆以寅月起数史伯璇又因其说谓诗咏歌之词所言以寅月起数者即所谓民俗岁时相与话言者也是不知周礼朝觐之类皆从夏正而诗人之咏歌者未必皆民俗之言如出车之劳还帅臣工之戒农官是果民俗之言乎且三代三正之建各新一代之制在上者不可纷更迭用而惑生民之耳目在下者不可徇时立法而违时王之制度子思子生于周末犹谓今天下车同轨书同文以见制度之归于一也岂有三代盛时而使民家异政人异法者哉或又谓一之日二之日者是以子月起数殊不知一之日者一阳之日二之日者二阳之日三之日者三阳之日四之日者四阳之日是以六阳先后之序数日而非数月也变月言日者以文之顺尔是岂以子月起数而私立纪候之法哉然而诗之与夏正合者不止于豳风而已而出车之诗云春日迟迟卉木萋萋则夏正之春也如仲冬季冬为春何以见草木之荣乎四月之诗云秋日凄凄百卉具腓则夏正之秋也如仲夏季夏为秋何以见草木之瘁乎曰四月维夏如子月起数则当云二月维夏也曰六月徂暑如子月起数则当云四月徂暑也小明之诗云二月初吉载离寒暑乃大夫西征之日也其后作诗则曰昔我往矣日月方燠如以十二月为二月何以谓日月之燠乎此周之不改时与月者观于诗为可见矣周礼新安汪氏谓周礼凡言正月指子月岁终指丑月正岁指寅月州长正月属民读法正岁读法如初言初则正月居先可知矣若以寅月为正月不当又有正岁也陋哉言乎如周既以子月为正月则明年之亥月方为岁终也何遽以次月之建丑者为岁终哉既以寅月为正岁则子月方读法而寅月又何遽读法如初哉盖正月指寅月言岁终指亥月言正岁指新岁言周礼每以正月岁终正岁为序盖正月既举其事岁终则会其成而来岁复举之如初故州长于正月属民读法岁终会其政令正岁读法如初言来岁之正月又读法如今岁之正月不曰正月而曰今正岁以上文正月为嫌故别而言之犹俗云新正之岁也又冢宰以正月悬治象之法于象魏而小宰岁终则令群吏致事正岁则帅治官之属观治象是冢宰之悬治象者言于今岁之正月而小宰之帅属观者言于来岁之正月彼此互文以见每年冢宰悬治象小宰帅属而观者皆在正月也况冢宰悬治象者挟日敛之则不过旬日而即敛之矣如汪氏之说则子月冢宰悬治象又何待至寅月而后小宰帅属往观哉不特是耳如周改时与月则凡周礼所载如山虞之仲冬斩阳木者乃在九月仲夏斩阴木者乃在三月而失阴阳之义矣冯相氏之冬夏致日者非冬至夏至春秋致月者非春分秋分而失日月之次矣大司马之春搜夏苗秋狝冬狩者取非其时不亦暴殄天物乎雍氏之春令为阱擭沟渎秋令塞阱杜擭者动非其宜不亦反失民利乎至于凌人十有二月斩冰与诗言二之日伐冰者如合符节是皆周公所作灿然昭白不待辨而明者也若以十二月为十月则又何冰之可斩乎是周之不改时与月者观于礼为可见矣春秋春秋春王正月之书程子谓周正月非春也假天时以立义胡氏谓建子非春也以夏时冠周月朱子亦谓周人改月而天时不可改春秋月数乃鲁史之旧文而四时之序则孔子之微意是三子者皆谓周人改月而不改时意如十一月为正月而时则仍为仲冬十二月为二月而时则仍为季冬正月为三月而时则仍为孟春然以今年之十一月为正月而系之仲冬继以明年之十月为十一月而系之孟冬以月论时则时之孟仲失其伦以时论月则月之始终紊其序岂圣人平秩四时之义哉若然则周诗所称寒暑之节皆失其度周礼所载法制之事皆违其时矣鲁用周正朔者也周之诗礼鲁之春秋皆周正朔之所在又皆孔子之删定笔削者其制何得而异哉可堂吴氏谓周人不特改月而又改时以齐其年春秋所书之春即夏之仲冬正月即夏之十一月此则袭汉儒之谬而不足辨者也新安汪氏亦谓鲁史名以春秋则似元书曰春王正月是周历已改子丑月为春又谓周以子月为岁首而春秋以寅月为正月每年截子丑月事移在前一年若然则春秋之所谓正月者乃鲁史之三月而二百四十二年之事皆非当时之日月矣圣人岂为之哉盖周之正朔以子月为首而历数仍以寅月为首商不改夏之历数周不改商之历数鲁不改周之历数春秋不改鲁之历数但鲁史纪年必始于冬十一月所以遵周正朔也春秋纪年则始于春王正月所以垂法后世也是春秋之于鲁史未尝改其时月但其编年所始之月为不同耳曰鲁既奉周正朔则鲁公即位皆当以正朔行之而在十一月何乃书于正月乎曰按周礼朝觐会同巡狩祭享凡国之大事皆从夏正初不始于正朔之月书载四月成王崩而旬日之后康王即位亦不用夫正朔之月则鲁公即位岂必以正朔行之乎故春秋公即位书于正月者七书于六月者一各据其事以书也曰若从夏正则灾异之纪多所不合如隐九年三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪若以三月为建辰之月则大雨震电何足以为异乎曰不然左传大雨霖以震又云雨三日以往为霖盖建辰之月雷电固所宜有而雷雨交作已皆三日故经以震雷系于大雨之下以见其非常过度固可为异而雨雪之大尢可为异故春秋书之以记异也安在其不为异乎亦若后世晋泰始六年六月大雨河洛并溢流四千余家安知春秋之书大雨者亦必不类乎此也曰三月之大雨雪者固为异矣而桓八年冬十月雨雪僖十年冬大雨雪者何足以为异乎僖二十九年秋大雨雹者固为异矣而昭三年冬大雨雹四年正曰大雨雹者何足以为异乎曰桓八年冬十月雨雪此或有缺文恐雨雪上当有大字如僖十年冬大雨雪也盖雨雪虽当其期而太多过度则亦为异故书曰大犹防范所谓极备凶也安得不为异乎亦若后世汉元狩元年冬十二月大雨雪民多冻死安知春秋之书大雨雪者亦必不类乎此也至于雹者阴阳和则为霜雪雨露不和则为雹雹且大焉则虽冬亦为异况秋与春安得不为异乎亦若后世汉元封三年十二月雹大如马头安知春秋之书大雨雹者亦必不类乎此也曰桓十四年春正月无冰成元年二月无冰又十二年正月雨木冰襄二十八年春无冰若以夏正言之则何以皆书于春而不书于冬乎故汪氏谓苟以发冰而知无冰则当常以二月而不在正月矣若曰或藏冰无冰而书无或发冰无冰而书无抑何纪事之错乱哉曰不然周人以十二月凿冰正月纳冰二月发冰今正月无冰若以为十一月则十一月无之而十二月有焉亦又何害是十一月之无冰者固不足书也要之正月无冰者言藏冰之月无冰可藏则冬之无冰者可知矣二月无冰者仲春献羔开冰先荐寝庙今当荐寝庙而无冰焉则凡以后之祭无冰者可知矣不言凌阴寝庙之无冰而但曰无冰者圣人讳之此正春秋因事而书以垂鉴戒之法也何乃谓纪事之错乱哉襄二十八年春无冰者亦犹正月二月之无冰也至于正月雨木冰孔氏谓仲冬时犹有雨雨着树为冰记寒甚之过其节度殊不知鲁地仲冬极寒有雪无雨使雨而成冰亦不为过何足为异必孟春之月三阳开泰而犹雨木冰故书之以记异亦犹后世魏黄初六年正月雨木冰而郡贼起安知春秋之书雨木冰者亦必不类乎此也若以正月为十一月则正月无冰既谓仲冬当冰而无冰矣正月雨木冰者又谓仲冬不当冰而冰无乃若汪氏之所谓纪事错乱乎曰庄七年秋大水无麦苗说者谓五月麦熟苗秀大水漂尽若以为七月则何有麦苗耶曰四月麦秋至则已刈麦至五月则刈已尽经言秋无麦苗言七月大水苗既为水所漂固无可望而麦之刈未久又皆已尽故曰无麦苗亦犹二十八年冬书曰大无麦禾也曰定元年十月陨霜杀菽何以书乎曰诸灾异皆可通惟此为不可通恐有缺文误字如君氏郭氏之类秦火之余汉隶之后安保其传录之无误也曰陈定宇谓春搜夏苗秋狝冬狩四时田猎定名也桓四年春狩于郎哀十四年春西狩获麟此所谓春非冬而何定十三年夏大搜于比蒲昭十一年五月大搜于比蒲此所谓夏非春而何曰否陈氏但引其所可通者而不敢引其所不可通者春秋书狩者四书搜者五桓四年春狩于郎哀十四年春西狩既以为冬矣则僖二十八年冬天王狩于河阳庄四年冬狩于禚者又当皆为秋也是冬狩之果有定名乎昭十一年五月搜于比蒲定十三年夏搜于比蒲既以为春矣则昭八年秋搜于红二十二年春搜于昌间定十四年秋搜于比蒲者又当为夏与冬也是春搜之果有定名乎其不足为证也明矣曰汪氏谓左传僖五年正月日南至礼记正月日至陈定宇引晋卜偃及汉陈宠传之说张敷言引绛县老人之语其言皆彰彰然也岂不征乎曰易诗书周礼皆可信矣诸儒乃舍之而反信左氏汉儒之说左氏汉儒不得圣人作经之义未有不妄意增改而附会穿凿者矣果何足征之有哉是周之不改时与月者观春秋为可见矣论语孟子论语曾□曰暮春者春服既成浴乎沂风乎舞雩咏而归此其为建辰之月和煦之时者审矣如以为建寅之月则何以浴沂而风舞雩之下乎孟子言七八月之间旱朱子以为夏五六月十一月徒杠成十二月舆梁成又以为九月十月其意谓申酉之月禾稻将熟不须雨泽而子丑之月寒气已过始成杠梁则太迟也愚窃以为七八月之间云者是谓孟秋仲秋交代之际也禾稻之熟南方早而北土迟然而南方孟秋仲秋之际旱暵为灾则雨泽亦不可缺况北土乎是七八月之间者不必指为五六月之间也至于十一月徒杠成十二月舆梁成者盖主溱洧言溱洧皆在大河之内其寒不如北土之甚九月未可成徒杠十月未可成舆梁况当九月筑场十月获稻之候不可妨农必田功毕然后为之至十一月而徒杠已成十二月而舆梁已成非谓至是月而始为之也曰然则合是数说则周历之纪皆夏时矣而夫子又何必告颜子以行夏之时哉曰商周历数虽与夏同而正朔则与夏异夫子告颜子者不以历数言以正朔言也意谓为邦者必改正朔以易制度商周之正朔历数分而为二揆之于理固有未顺惟夏之正朔历数合而为一以三统言之则为人以四时言之则为春以十二月言之则为正月揆之于理则无不顺故举之以为万世为邦者法也汲冢周书汲冢书云夏数得天百王所同其在商汤顺天革命改正朔亦越我周王致伐于商改正异械以垂三统至于敬授民时巡守祭享犹自夏焉又曰维四年孟夏王初祈祷于宗庙乃尝麦于太祖按晋狼瞫所引周志之言见于此书则此书乃春秋以前之人所作其言虽不合于经而其谓周人改正朔不改月数及孟夏尝麦则与五经所载周之时月亦无不合也史记汉书或曰史记秦汉以亥为正其纪年必先书冬十月而后书余月则寅月起数秦汉未之改也而西汉书注文□乃谓秦以十月为正月颜师古亦谓汉纪年先书冬十月继书春正月者此皆太初正历之后记事者追改之非当时本称也以十月为岁首即谓十月为正月今之正月乃当时之四月耳而近世吴渊□亦是其说且谓蔡氏以嬴秦视三代然则秦汉之正果改月乎果不改月乎曰史记言秦并天下始改年朝贺皆自十月朔曷尝以十月为正月哉如以十月为正月则十一月为二月十二月为三月矣而始皇二十九年登之罘刻石其词曰时在仲春阳和方起与诗所谓二月初吉日月方燠同意夫十一月寒冱之极微阳初生和气未动吕氏月令所谓阴阳争者也果可以为阳和之起乎必孟春东风解冻仲春十月方燠然后可云是秦之二月不为十一月明矣三十一年十二月更名腊月嘉平是秦之三月不为十二月明矣汉仍秦正未之有改至武帝太初始改从夏正若以为汉人作汉纪而追改之则何故亦兼秦纪而改之乎是秦汉之不改月者审矣文□师古之言皆谬妄者也吴渊□反取其说而诋蔡氏以嬴秦视三代误矣群书备考 　　正朔 自黄帝受河图作甲子岁纪甲寅日纪甲子而正朔之建有自来矣唐虞夏后皆建寅而商则建丑周则建子秦则建亥自汉迄今始用孔子之言皆以夏时为首得人生于寅之义矣然三正之建群议颇有异同汉孔安国郑康成则以为周人改时与月程伊川胡安国则谓周人改月而不改时九峰蔡氏以为不改时亦不改月元儒吴仲迁陈定宇张敷言史伯璩吴渊□汪克宽辈则远宗汉儒而排蔡氏之说谓以言书则可从以言春秋则不可从然则将安所折衷乎曰汉儒之言是也昔孔子作春秋系日系时必曰春王正月左氏去其时犹未远也故断以十一月为正月而诸儒所以疑之者正以周官仲春逆暑仲秋迎寒季春出火季秋纳火仲夏斩阴木仲冬斩阳木之文有所不合耳殊不知周礼其出最晚正不必援之为据而且可因是见周礼为后人附会之书以经文考之僖之五年正月日南至以十一月为正月则冬至乃其时也昭之二十二年二月日南至若谓周人不改月则冬至乃在春二月乎孟献子谓正月日至可以有事上帝此又可验礼经者也豳风谓七月流火十月改岁此又可考于诗人者也若乃易之临曰至于八月有凶程子以为建未之月者正得其旨而何疑其为谬孟子所谓七八月之间旱朱子以为周七八月夏五六月者正合其时而何疑其为非不信孔子之笔而信附会之书不信程朱大儒之言而信纷纷之论亦惑矣且以历法推之昭七年四月日食于豕韦之末降娄之初若周果不改月自应食在二月矣昭三十一年二月辛亥朔日食在鹑尾今以历推若不改月自应在十月食矣天道岂有谬而圣经岂有误耶此则灼有明验而又不容以口舌争者后曹睿之改元景初以魏革汉正遂以三月为孟夏四月虽行之不四年而复然建丑之说行于后世者未闻其不改月也武之改元天授以周革唐命遂用十一月为正月虽行之不九载而复然建子之说行于后世者亦未闻有不改月也今乃谓周人建子特以此月为正朔之月而非以为正月则何取于改岁之义耶 　正朔部艺文 　　正朔议　　　　　　　　　　晋傅元帝王受命应历禅代则不改正朔遭变征伐则改之舜正月上日受终于文祖无改正之文唐虞正朔皆同明矣夏殷周革命乃改魏受汉禅亦已不改至于服色皆从其本唯节幡用黄大晋以金德王天下顺五行三统之序矣　　改正朔制　　　　　　　　　唐制集朕闻上皇纂历则天地以裁规大圣握图法阴阳以施化故能牢笼品类陶铸生灵敷景运于休期阐宏基于光大昔有隋失驭率土分崩赤县为禾黍之场苍生遇涂炭之酷我高祖神尧皇帝龙兴分晋凤起寰区殄枭獍而安八荒剪鲸鲵而清四海太宗文武圣皇帝膺昊穹之历数鼓雷电之雄威服远冠巢燧之前开边越羲农之际鸿名迈于三五茂绩隆于往初高宗天皇大帝□雷泽之灵符降天纵之神器湛恩所被匝乾坤覆载之乡至化所覃尽舟车所通之境抚璇丹极辑瑞苍岩天平地成淳风起千年之运乐和礼备宝祚隆三圣之基逖听王猷熙开帝载朕以虚薄虔奉睿图业业兢兢不遑寝食幸穹昊贻佑宗社延祥河荐合天之符洛出永昌之箓时和岁稔远肃迩安斯皆先德所延屡彰嘉贶自恭临兆庶已积炎凉尚想移风未臻于至道顾循菲德愧切于深衷思弘顾托之恩再阐混元之始夫以元穹列象三辰以之丽天厚载含章五行于焉纪地易曰三五以变错综其数通其变遂成天下之文极其数遂定天下之象水火相变其卦为革彖曰天地革而四时成言五德更相生变革万象故帝王改正施教明受之于天不定之于人者也仲尼曰其或继周者虽百世可知也盖以文质相因法度相改故矣是以伏羲高阳有周皆以建子之月为正神农少昊陶唐有殷皆以建丑之月为正轩辕高辛夏后汉氏皆以建寅之月为正后虽百代可知者以此虽遭遇之不同步骤殊致未有不表明轨物以章灵命之符者也我国家创业常有意乎正朔矣所未改者盖有由焉高祖草创百度因循隋氏太宗纬地经天日不暇给高宗嗣历将宏丕训改作之事屡发圣谟言犹在耳永怀无及自五帝缵统三王驭宇或父子相承同体异德或金木迭改应天顺人故纳麓登庸粤受终于文祖干戈革命必理历于明时然则开元配永自阳来之旦统历履端基于朔易之首孳萌发内气律由中品物任而昭苏生类荡而敷革是知夏之人统不逮殷之地正殷之地正有劣周之天统元命所苞实在兹矣周文稽古制礼于成王之日汉高握德改元于武皇之代则知文制大备未遑于上业损益之道谅属于中平朕所以遵饰礼经奉成先志今推三统之次国家得天统当以建子之月为正考之群艺厥义明矣宜以永昌元年十有一月为载初元年正月十有二日改腊月来年正月改为一月自载初元年正月一日子时已前大辟罪已下罪无论已发觉未发觉已结正未结正系囚见徒皆赦除之其谋反大逆缘及子孙杀祖父母父母部曲容女奴婢杀主不在赦限布告遐迩咸知朕意　　春王正月考　　　　　　　　明吕坤胡氏谓孔子以夏时纪周岁昔人疑之胡氏云不曰春秋天子之事乎余尤疑之夫诸侯大夫天子所得而诛赏予夺者也孔子不得诛赏予夺而正其可诛可赏可予可夺之罪以为是夫也虽不华衮斧钺于天子之庭而得褒贬荣辱于是非之口此史官法官之事非天子之事也若召而爵之执而戮之则天子事矣然则孔子罪我之言何谓也曰是非褒贬之笔人之所忌也爱憎毁誉之口或罪我不明乱臣贼子之徒或罪我不公非罪我行天子之事也孟子春秋天子之说已加孔子未有之权胡氏以改正朔为天子之事又加孔子以无王之罪夫改正朔易服色异姓受命之事非但天子之事也孔子周人也而改周之正朔岂直无时王亦无武周矣行夏之时不过师弟之私语鲁史者公天下垂万世之书也天下奉正朔五六百年矣习知子之为正月五六百年矣非革命而一旦改之此岂行天子之事乃无天子之事耳孔子尊周者也从周者也方以有君倡天下乃革时王之正朔以无君自处何以讨人非惟不忍亦不敢矣或曰春秋岁月固夏正也岂能为孔子讳曰周虽以建子为岁首而未尝以十一十二一月为春二三四月为夏五六七月为秋八九十月为冬何以知之寅月为春自唐尧命羲和授时以来虞夏商周未之有改也是夏之时乃唐虞之时非夏所得专也寅卯辰为春巳午未为夏申酉戌为秋亥子丑为冬非周所得改也吾姑以天道明之日中星鸟尧殷仲春周以为孟夏日永星火尧正仲夏周以为孟秋宵中星虚尧殷仲秋周以为孟冬日短星昴尧正仲冬周以为孟春是尧以天象定四时而周乱天象也以物理明之鸟兽孳尾尧在仲夏周在孟夏鸟兽希革尧在仲夏周在孟秋鸟兽毛毨尧在仲秋周在孟冬鸟兽氄毛尧在仲冬周在孟春是尧以物理占四时而周乖物理也以文义明之春者蠢也言万物之形动而神未爽蠢然无知也故蠢从春今之子丑寅月是万物动时乎夏大也言万物之昌大也今卯辰巳月是万物昌大时乎秋揪也言万物之收敛也今之午未申月是万物收敛时乎冬终也言万物之完毕也今之亥月犹近完毕酉戊两月是万物完毕时乎是苍颉以文义名四时而周昧文义也武周之谬亦至此乎以商家考之曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖此太甲即位改元也曰惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳此太甲之复辟也此见殷人岁正首丑而未尝以十二月为春也孔氏汤崩逾月则附会之谬耳以周家考之豳风周公作也曰七月流火则建申之星躔也曰九月肃霜则戌月之天气也曰春日载阳有鸣仓庚五月鸣蜩则辰月午月之景物也八月剥枣十月陨箨则酉月亥月之节候也爰求柔桑采繁祁祁则辰月之人事也周家改建不改时此一证也四月维夏六月徂暑此周诗也谓卯月为夏可矣谓巳月为暑可乎周家改建不改时此二证也曾□言志曰莫春者春服既成浴乎沂风乎舞雩辰月浴风吾已怪其太蚤而谓为寅月可乎或曰温泉自可浴是矣然则舞雩之风亦温风乎寅月树木便有可息之荫乎周家改建不改时此三证也周礼媒氏云仲春之月令会男女朱子解桃夭已知其时矣及解孟子又有周七八月夏五六月之说岂以桃夭非丑月乎又周礼仲春勿用牡岂非为其孳尾乎则仲春必非丑月矣周家改建不改时此四证也君牙周书也曰涉于春冰言薄也周之春果在子丑寅则冰正坚厚未为薄矣曰夏暑雨冬祁寒周之夏果在卯辰巳即暑未若午未月之为暑周之冬果在酉戌亥即寒未若子丑月之为寒曰服田力穑乃亦有秋申果周之季秋乎则百谷之登必于酉戌两月而后定其有无当云乃亦有冬矣周家改建不改时此五证也吕不韦虽秦人庄襄未灭周时犹用周正其作月令犹然夏时周家改建不改时此六证也秦史纪事每书元年冬十月是前乎周者商改建不改时后乎周者秦改建不改时周公之识果出李斯之下乎始皇建亥为岁首徒崇水德乖谬已甚乃能改周时行夏时乎若夏时复于秦则纲目大书特书矣是秦改周正因周时周之改建不改时此七证也盖子者一阳来复之初万物发生之始周历崇天统故特标为岁首朝觐会同颁历授时郊庙庆贺皆重此月犹今之庆长至然至其纪月定时仍以寅为孟春耳且周礼有正月有正岁三正迭建各有正岁建以为年首重以为事先尊以纪五行之运气新一代之制作与正月之正不相干涉盖三建乃岁正而正月乃月正犹兄弟十二人或以贵或以贤首事当尊惟父母委任而兄弟之行不可乱也此三代建正之说非改月改时之谓也或曰周以子月为岁首至寅月将何书曰春王正月也曰何以知之以秦事知之秦以亥月为岁首每岁首云冬十月至于寅月则书春正月如云春正月赵将张耳陈余立赵歇为王春正月项籍尊楚怀王为义帝是秦正亦建寅也由此观之不可知乎汪克宽不考豳风月令而独以改岁在十月蟋蟀入我□下之后及唐风蟋蟀在堂岁聿云暮之说明周家之建子为正月孟春不知周家子月改岁而未改月又以孟子七八月之间雨集为夏五六月之证余以为七八月间不如五六月之多雨然七八月之忧旱七八月之雨集亦是常事公都子曰冬日则饮汤夏日则饮水此所谓冬夏者夏正乎周正乎若云周之冬夏则卯辰巳月之热未必若巳午未月需水之亟酉戌亥月之寒未必若亥子丑月望汤之甚也何不曰秋日则饮水春日则饮汤乎又徒杠舆梁成于十一月十二月疑于太晚因知十一月十二月为夏之九月十月不知病涉之人惟子丑月为甚谓此时杠梁已成民未病涉非谓至此时始修造耳自汉以来言春王正月者纷纷聚讼先儒谓为千载不决之论余之辨析极其毫厘者欲以白孔子行天子之事改正朔之冤决千载之疑耳或曰孔子周人也而曰行夏之时何也曰周以子月为岁首不如夏以寅月为岁首非谓周以子月为春不如夏以寅月为春也只为朱子周七八月夏五六月一解之误遂启无穷辨口注书可不慎乎　　春王正月论　　　　　　　　　徐芳事有疑于传而信于经者奚从乎从经有疑于经而信于理者奚从乎从理以理饰经为诬而已矣以经轧理为臆而已矣以臆益诬为畔而已矣春秋二百四十年间纪天子诸侯大夫陪臣之事天人得失灾祥之数是者进非者退笔者荣削者辱翼翼乎辨矣其弁诸册曰春王正月云犹书之稽古帝尧易干元而诗关雎也此而疑将奚弗疑矣而舛焉亦将无弗舛者矣何居乎测者之烦而所见之互龁也故有以夏时冠周月者胡安国也有以周之时月俱改者郑元陈宠也有以春秋之列国异书周之二时并用者刘知几张敷言朱晦庵也安国之说本于行夏时似矣其言曰以夏时冠周月法后也以周正纪事不敢自专也约其指是周改月不改时也夫子乃冠之耳夫时之传久矣周不自改而子改之使冬而冒春之名秋而奸夏之实悖甚矣奚后之法夫匹夫而擅天子之正朔而曰不自专夫谁与之耶且子将以行夏时也向也以夏时还夏而时存今以夏时谐周而时亡矣是亦不可已乎陈氏时月俱改之说盖惑于周正而附会之刘知几考之传而不合因遂以列国用夏正鲁史用周正而朱晦庵意合之则以二者各适而惟人所从张敷言意分之则以一为民俗之所用一为史策之所书而并行不悖是夏与周两存之矣后世博综之儒若罗泌史伯璇杨慎之徒皆踟蹰焉而无所主岂非事难于定论乎然而其疵可指也鲁与列国并建为侯邦者也史不同其奉周一也列国用夏正鲁奈何独用周正乎一编之中书列国一例书鲁事又一例是合两代之时为一书也春秋岂有是乎而史之所纪一时民之所用一时是又一王之世两正朔也政孰严是而可自便若此乎凡是皆知周正之非而特不敢断乎为夏则姑两存之夫既两存之则其是非尚未泯也至近世阳明王氏之说出而始荡而不可测矣其言曰阳生于子而极巳午故春尽寅而夏尽巳阴生于午而极亥子故秋尽申而冬尽亥自一阳之复至六阳之干而春夏自一阴之姤至六阴之坤而秋冬果若是则夏之子丑而冬卯辰而春午未而夏酉戌而秋皆□矣时至周始协也夫子又取夏时乎如曰子亦可春午亦可秋云尔日与岁无择也阳始于子吾将以子后之夜皆为昼阴始于午吾将以午后之昼皆为夜有不笑其狂悖者乎月与时相丽以成岁者也月统乎节历二节而一月成时统乎月合十有二月之四时而一岁备前不可嬴后不可缩也今也取仲冬而孟春之是夏之十二月至周胥易次也月令不其淆乎一时之中无故而夺其月二三月之中无故而换其节六割春之二以缀前岁之冬而春为无首斥冬之二以延来岁之春而冬为无终岁何繇成而时何繇叙乎尧之为治也羲和之命实在厘百工熙庶绩之始而鸟火虚昴之四星候以四仲之分至历今三千余年未之或爽焉宁独谬于周欤周如改时则是星鸟于夏星火于秋也岂周革商亦遂能革天欤有扈氏威侮五行启则讨之羲和俶扰天纪引侯徂征爰声厥罪信如阳明所云其去亦宁有几王制天子巡狩方岳命典礼考时月正日君有变易礼乐者流之今既自紊之矣夫谁与考且礼莫大时而顾忒之以倡邪是数者质之狂瞽之人无惑焉而谓出之武王之君周公之相有以知其必不然也且其绎经者曰商而改月则伊训必不书元祀十二月秦而改时则史记必不书元年冬十月周而改时与月则春秋必不书春王正月而其所援引者不过杂记纷驳之议汉儒历数旷眇之语蔓衍牵摭务信其臆姑不具论殷革夏者也建丑而月不改秦革周者也建亥而月不改独周改之周之德宁直逊殷人乎彼秦政之暴狠暗戾金可铸石可鞭书可燔边可筑六国可郡县皇帝之号可并建所以夸前烁后靡不竭蹶独于时之在天犹谨率焉乃武周之更张诡恣更出秦政下耶然则如之何曰信经经曰春王正月则周之必以孟春寅月为正也可知矣周必不能以仲冬十一月为正则周之时仍夏时月仍夏月可知矣周之时月仍夏则史如是纪子亦如是书而夏时冠周与周改时之说同谬又可知矣至子丑异建不过用为岁首爰自别于胜国或莅朝于是颁朔于是如伊训十二月而称元祀周礼十二月而称正岁之类其他大礼大政则断属之孟春建寅之正月时以是而授历以是而颁岁功以是而始终昊天以是而钦若所谓殷因夏周因殷其在是乎天地之大古今之寥廓吾何准哉准诸理而已矣然则阳明氏非信经欤曰信而□吾之信伊训即殷之因夏以明周之因阳明之信伊训即殷之因夏以疑周之革吾之信春秋信以不改夏者理之所必然阳明之信春秋信以改夏者事之所或有盖胡氏能知行夏时之善而不能解于变时易朔之戾于从周阳明氏能知冠夏时于周月之非以为春秋惧乱贼而首其僭夫子所不为而不能察时月之必不可更几欲置武周于秦政下加以俶扰天纪之名而不顾始于执传而中于泥经终于不信传不信经而信臆以益其诬而滋之畔无宁两存者之疑之乎时月如此二百四十年微文逸事荒于时代讹于载记爚于后儒之覆射者其可胜道耶 　正朔部纪事 汉书贾谊传谊年少颇通诸家之书文帝召以为博士迁大中大夫谊以为汉兴二十余年天下和洽宜当改正朔易服色制度定官名兴礼乐乃草具其仪法色上黄数用五为官名悉更奏之文帝谦让未皇也后汉书陈宠传元和二年旱长水校尉贾宗等上言以为断狱不尽三冬故阴气微弱阳气发泄招致灾旱事在于此帝以其言下公卿议宠奏曰夫冬至之节阳气始萌故十一月有兰射于芸荔之应时令曰诸生荡安形体天以为正周以为春十二月阳气上通雉雊鸡乳地以为正殷以为春十三月阳气已至天地已交万物皆出蛰虫始振人以为正夏以为春三微成着以通三统周以天元殷以地元夏以人元若以此时行刑则殷周岁首皆当流血不合人心不稽天意月令曰孟冬之月趣狱刑无留罪明大刑毕在立冬也又仲冬之月身欲宁事欲静若以降威怒不可谓宁若以行大刑不可谓静议者咸曰旱之所由咎在改律臣以为殷周断狱不以三微而化致康平无有灾害自元和以前皆用三冬而水旱之异往往为患由此言之灾害自为它应不以改律秦为虐政四时行刑圣汉初兴改从简易萧何草律季秋论囚俱避立春之月而不计天地之正二王之春实颇有违陛下探幽析微允执其中革百载之失建永年之功上有迎承之敬下有奉微之惠稽春秋之文当月令之意圣功美业不宜中疑书奏帝纳之遂不复改魏志文帝本纪黄初元年十一月癸酉以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公行汉正朔晋书武帝本纪泰始元年十二月封魏帝为陈留王行魏正朔宋书武帝本纪永初元年六月封晋帝为零陵王令食一郡行晋正朔南齐书高帝本纪建元元年封宋帝为汝阴王筑宫丹阳县故治行宋正朔梁书武帝本纪天监元年夏四月封齐帝为巴陵王全食一郡行齐正朔陈书武帝本纪永定元年冬十月诏曰礼陈杞宋诗咏二客弗臣之重历代斯敦梁氏钦若人祇宪章在昔济河沈璧高谢万邦茅赋所加宜遵旧典其以江阴郡奉梁主为江阴王行梁正朔北齐书文宣帝本纪天保元年封魏帝为中山王食邑万户行魏正朔唐书李光□传宝应元年浙东贼袁晁反台州建元宝胜以建丑为正月 　正朔部杂录 礼记大传立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别衣服此其所得与民变革者也陈 注 正者年 之始朔者月之初全改正朔所以授民时也