家范典父母部 - 第 1 页/共 5 页

父母部汇考 易经 　　说卦传 干天也故称乎父坤地也故称乎母 大 全 节斋蔡氏曰乾坤交而生震巽坎离艮兑故以　能生者为父母而生者为子也　　又 干为父坤为母 礼记 　　曲礼 祭父曰皇考母曰皇妣 陈 注 曰皇以君之称尊之也考成妣媲也为之宗庙　以鬼享之不得不异其称也　　又 生曰父曰母 　　又 死曰考曰妣 疏 前是宗庙之祭加其尊称故并曰皇也此谓非　祭时所称也尔雅 　　释亲 父为考母为妣 注 礼记曰生曰父母死曰考妣今世学者从之案　尚书曰大伤厥考心事厥考厥长聪听祖考之彝　训如丧考妣公羊传曰惠公者何隐之考也仲子　者何桓之母也苍颉篇曰考妣延年明此非死生　之异称矣犹今谓兄为昆妹为媦即是此例也汉刘熙释名　　释亲属 父甫也始生己也母冒也含生己也 魏张揖博雅 　　释亲 翁爸爹父也媓妣奶媪姐母也 　　又 父□也母牧也 　父母部总论一 易经 　　蛊卦 初六干父之蛊有子考□咎厉终吉 程 传 初六虽居最下成卦由之有主之义居内在下　而为主子干父蛊也子干父蛊之道能堪其事则　为有子而其考得□咎不然则为父之累故必惕　厉则得终吉也本 义 干如木之干枝叶之所附而立 　者也蛊者前人已坏之绪故诸爻皆有父母之象　子能干之则饬治而振起矣初六蛊未深而事易　济故其占为有子则能治蛊而考得□咎然亦危　矣戒占者宜如是又知危而能戒则终吉也象曰干父之蛊意承考也 程 传 子干父蛊之道意在承当于父之事也故祗敬　其事以置父于□咎之地常怀惕厉则终得其吉　也九二干母之蛊不可贞 程 传 九二阳刚为六五所应是以阳刚之才在下而　干夫在上阴柔之事也故取子干母蛊为义以刚　阳之臣辅柔弱之君义亦相近二巽体而处柔顺　义为多干母之蛊之道也夫子之于母当以柔巽　辅导之使得于义不顺而致败蛊则子之罪也若　伸己刚阳之道遽然矫拂则伤恩所害大矣亦安　能入乎二巽体而得中是能巽顺而得中道合不　可贞之义得干母蛊之道也本 义 九二刚中上应六 　五子干母蛊而得中之象以刚承柔而治其坏故　又戒以不可坚贞言当巽以入之也象曰干母之蛊得中道也 程 传 二得中道而不过刚干母蛊之善者也 九三干父之蛊小有悔□大咎 本 义 过刚不中故小有悔巽体得正故□大咎 象曰干父之蛊终□咎也 程 传 以三之才干父之蛊虽小有悔终□大咎也盖　刚断能干不失正而有顺所以终旡咎也六四裕父之蛊往见吝 程 传 四以阴居阴柔顺之才也所处得正故为宽裕　以处其父事者也夫柔顺之才而处正仅能循常　自守而已若往干过常之事则不胜而见吝也以　阴柔而无应助往安能济本 义 以阴居阴不能有为 　宽裕以治蛊之象也如是则蛊将日深故往则见　吝戒占者不可如是也象曰裕父之蛊往未得也 程 传 以四之才守常居宽裕之时则可矣欲有所往　则未得也六五干父之蛊用誉 程 传 五居尊位以阴柔之质当人君之干而下应于　九二是能任刚阳之臣也虽能下应刚阳之贤而　倚任之然己实阴柔故不能为创始开基之事承　其旧业则可矣故为干父之蛊夫创业垂统之事　非刚明之才则不能继世之君虽柔弱之资苟能　任刚贤则可以为善继而成令誉也太甲成王皆　以臣而用誉者也本 义 柔中居尊而九二承之以德 　以此干蛊可致闻誉故其象占如此 象曰干父用誉承以德也 程 传 干父之蛊而用有令誉者以其下之贤承辅之　以刚中之德也　　家人卦 家人有严君焉父母之谓也 程 传 家人之道必有所尊严而君长者谓父母也虽　一家之小□尊严则孝敬衰□君长则法度废有　严君而后家道正家者国之则也本 义 亦谓二五