家范典嫡庶部 - 第 1 页/共 3 页

嫡庶部总论 礼记 　　曲礼 支子不祭祭必告于宗子 陈 注 疏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家庶子贱　不敢辄祭若宗子有疾不堪当祭则庶子代摄可　也犹必告于宗子然后祭吕氏曰别子为祖继别　为宗百世不迁者大宗也继祢继祖继曾祖继高　祖五世则迁者小宗也宗子上继祖祢族人兄弟　皆宗之冠娶妻必告死必赴况于祭乎所宗乎宗　子者皆支子也支子不敢祭也如诸侯不敢祖天　子大夫不敢祖诸侯尊者之祭非卑者所敢尸也　故宗子为士庶子为大夫以上牲祭于宗子之家　祝曰孝子某为介子某荐其常事则支子虽贵可　以用其禄而不敢专其事也宗子去在他国则支　子摄主以祭其礼有杀全程子曰古所谓支子不　祭者唯使宗子立庙主之而已支子虽不祭至于　斋戒致其诚意则与主祭者不异可与则以身执　事不可与则以物助但不别立庙为位行事而已　后世如欲立宗子当从此义虽不祭情亦可安若　不立宗子徒欲废祭适足长惰慢之心不若使之　祭犹愈于已也　　又 大夫之丧庶子不受吊 陈 注 大夫之丧适子为主拜宾或以他故不在则庶　子不敢受吊不敢以卑贱为有爵者之丧主也　　郊特牲适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也 陈 注 着代显其为主人之次也酌而无酬酢曰醮客　位在户牖之间加有成加礼于有成之人也三加　始冠缁布冠次加皮弁次又加爵弁也喻其志者　使其知广充志意以称尊服也此适子之礼若庶　子则冠于房户外南面醮亦户外也　　内则 凡接子择日冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君世子大牢其非世子则皆降一等 陈 注 冢子大牢谓天子之元子也 大 全 严陵方氏曰择 　日卜日也卜而择之故也　山阴陆氏曰据上庶　人特豚应云国君大牢今曰国君世子大牢为其　接以大牢同于王也是以盛言之尽其词焉尔且　言冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君　世子大牢惟国君而远之使不逼上也又以着自　庶人积隆至是穷矣盖理穷则同此皆言之法也　　庆源辅氏曰父子之气未尝不相接也生三日　而又以礼接之于是为至　　又 世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降 陈 注 诸侯朝服元端素裳夫人亦如之者亦朝服也　当是展衣注云褖衣者以见子毕即侍御于君故　服进御之褖衣也人君见世子于路寝此升自西　阶是自外而入也凡生子无问妻妾皆在侧室大全 　山阴陆氏曰不言三月之末嫌缓不言执其右手　咳而名之嫌慢皆非所以言世子故也上下比义　使从可知而已　　又 适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞陈 注 此适子盖世子之弟庶子则妾子也外寝君燕　寝也燕寝在内以侧室在旁处内故谓此为外也　疏曰庶子见于侧室此以抚首咳名无辞之事同　故与适子连文云见于外寝耳大 全 严陵方氏曰适 　子庶子止见于外寝则世子见于路寝可知　　又妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末漱澣夙齐见于内寝礼之如始入室君已食彻焉使之特馂遂入御 陈 注 此言大夫士之妾生子之礼宫室之制前有路　寝次则君之燕寝次大夫正寝卿大夫以下前有　适室次则燕寝次则适妻之寝此言内寝正谓适　妻寝耳如始入室者如初来嫁时也特馂使此生　子者独馂不如常时众妾同馂也大 全 庆源辅氏曰 　妾生子而礼之如始入室所以使之知大分已定　于其初矣特馂所以宠之然其分不可得而易也　　又公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见于君摈者以其子见君所有赐君名之众子则使有司名之 陈 注 摈者傅姆之属也君所有赐者此妾君所偏爱　而特加恩赐者故其子君自名之若众妾之子恩　宠轻略者则使有司名之也疏曰前文已云适子　庶子见异于世子今更重出者以前庶适连文故　此特言庶子之礼大 全 山阴陆氏曰庶子言就侧室 　则世子不就侧室其母沐浴朝服则君不沐浴朝　服　　又 冢子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首 陈 注 疏曰此天子诸侯之礼未与后夫人礼食而先　见冢子急于正也礼食之后乃见适子庶子缓于　庶耳大 全 山阴陆氏曰执而见之待之若与己等冢 　子故也 　　丧服小记 庶子不祭祖者明其宗也 陈 注 此据适士立二庙祭祢及祖今兄弟二人一适　一庶俱为适士其适子之为适士者固祭祖及祢　矣其庶子虽适士止得立祢庙不得立祖庙而祭　祖者明其宗有所在也大 全 严陵方氏曰适士二庙 　则有祖庙矣官师一庙则有祢庙而已此言庶子　不祭祖者言适士家也下言庶子不祭祢者言官　师之家也夫立宗所以重本适子本也庶子支也　其不祭也虽祖之不同至于明其宗之义则一而　已其曰不祭祖则祢客祭之也庶子不为长子斩不继祖与祢故也 陈 注 庶子不得为长子服斩衰三年者以己非继祖　之宗又非继祢之宗则长子非正统故也庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食陈 注 长中下殇盖未成人而死者也无后者谓成人　未昏或已娶无子而死者也庶子所以不得祭此　二者以己是父之庶子不得立父庙故不得自祭　其殇子也若己是祖之庶孙不得立祖庙故无后　之兄弟己亦不得祭之也祖庙在宗子之家此殇　与此无后者当祭祖之时亦与祭于祖庙也故曰　从祖祔食大 全 金华应氏曰殇与无后者皆庶子之 　子也殇者幼而未成人无后者长而未有子郑氏　以殇为己之子而系于父之庶以无后为兄弟而　系于祖之庶盖以殇惟适可祭今适子之下又有　无后者不应更祭故指此为兄弟而言之夫所谓　殇与无后者包罗其义云尔非谓庶子之子其适　与庶皆死也适子或殇而死或无后而死皆从祖　而祭于宗子之家故谓之从祖祔食庶子不祭祢者明其宗也 陈 注 庶子不得立祢庙故不得祭祢所以然者明主　祭在宗子庙必在宗子之家也庶子虽贵止得供　具牲物而宗子主其礼也上文言庶子不祭祖是　犹得立祢庙以其为适士也此言不祭祢以此庶　子非适士或未仕故不得立庙以祭祢也　　又 大夫降其庶子其孙不降其父 陈 注 大夫为庶子服大功而庶子之子则为父三年　也大夫不服其妾故妾子为其母大功大 全 严陵方 　氏曰庶子之子不降庶子以尊可以降卑卑不可　以降尊也　　又 为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也 陈 注 传曰妾之无子者妾子之无母者父命之为子　母此谓为慈母后者也若庶母尝有子而子已死　命他妾之子为其后故云为庶母可也若父之妾　有子而子死巳命己之妾子后之亦可故云为祖　庶母可也　石梁王氏曰为慈母后者为庶母为　祖庶母后皆可谓既是妾子此三母皆妾皆可以　妾生之子为后　　又 慈母与妾母不世祭也 陈 注 不世祭者谓子祭之而孙不祭也 　　又 庶子在父之室则为其母不禫 陈