家范典出继部 - 第 2 页/共 2 页
为人后
为人后者为其父母此临文之不得不然隋书刘子翊云其者因彼之辞是也后儒谓以所后为父母而所生为伯叔父母于经未有所考亦自尊无二上之义而推之也宋欧阳氏据此文以为圣人未尝没其父母之名辨之至数千言然不若赵瞻之言辞穷直书为简而当也 宋史赵瞻传中书请濮安懿王称亲瞻争曰仁宗 既下明诏子陛下议者顾惑礼律所生所养之名 妄相訾难彼明知礼无两父贰斩之义敢裂一字 之辞以乱厥真且文有去妇出母者去已非妇出 不为母辞□直书岂足援以断大义哉臣请与之 廷辨以定邪正 石林燕语濮议廷臣既皆欲止 称皇伯欧阳文忠力诋以为不然因引仪礼及五 服敕云为人后者为其父母则是虽出继而于本 生犹称父母也时未有能难之者司马君实在谏 院独疏言为人后而言父母此因服立文舍父母 则无以为称非谓其得称父母也按经文言其父母其昆弟者大抵皆私亲之辞黄氏日钞曰欧公被阴私之谤皆激于当日主濮议之力公集濮议四卷又设为或问以发明之滔滔数万言皆以礼经为其父母一语谓未尝因降服而不称父母耳然既明言所后者三年而于所生者降服则尊无二上明矣谓所生父母者盖本其初而名之非有两父母也未为人后之时以生我者为父母已为人后则以命我者为父母立言者于既命之后而追本生之称自宜因其旧以父母称未必其人一时并称两父母也公亦何苦力辨而至于困辱危身哉况帝王正统相传有自非可常人比邪观先朝嘉靖之事至于入庙称宗而后知圣人制礼别嫌明微之至也永叔博闻之儒而未见及此学者所以贵乎格物为人后者为其父母报谓所生之父母报之亦为之服期也重其继大宗也故不以出降
出继部艺文
太和三年诏 魏明帝礼皇后无嗣择建支子以继大宗则当纂正统而奉公义何得复顾私亲哉汉宣继昭帝后加悼考以皇号哀帝以外藩援立而董宏等称引亡秦惑误时朝既尊恭皇立庙京师又宠藩妾使比长信叙昭穆于前殿并四位于东宫僭差无礼人神弗佑而非罪师丹忠正之谏用致丁傅焚如之祸自是之后相踵行之昔鲁文逆祀罪由夏父宋国非度讥在华元其令公卿有司深以前世行事为戒后嗣万一有由诸侯入奉大统则当明为人后之义敢为邪佞导谀时君妄建非正之号以千正统谓考为皇称妣为后则股肱大臣诛之无赦其书之金策藏之宗庙着于令典 释思赋有
序
曹植
家弟出养族父郎中伊予以兄弟之爱心有恋然 作此赋以赠之彼朋友之离别犹求思乎白驹况同生之义绝重背亲而为疏乐鸳鸯之同池羡比翼之共林亮根异其何戚痛别干之伤心 为人后序 宋册府元龟礼曰大宗无后小宗之子后之食其旧德世禄之荣可尚非我族类蒸尝之享奚宜若乃虞世绪之中衰惧家声之莫继择纯谨于宗党承肯构于天性先王之教所以重似续君子之心繇是广亲爱既礼经之明训亦人情之常道也其有国封已废王泽复加选于支属授以爵土斯又表明庭继绝之恩示人臣同体之义焉苟或违厥彝训乱夫昭穆远取异姓俯徇私昵岂独王制之所禁故乃神理之不歆 濮安懿王典礼议 司马光谨按仪礼丧服为人后者传曰何以三年也受重者必以尊服服之为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子若子者皆如亲子也又为人后者为其父母传曰何以期也曰不贰斩也特重于大宗降其小宗也又为人后者为之子不敢复顾私亲圣人制礼尊无二上若恭爱之心分施于彼则不得专一于此故也是以秦汉以来帝王有自旁支入承大统者或推尊父母以为帝后皆见非当时取讥后世臣等不敢引以为圣朝例况前代入继者多宫车晏驾之后援立之策或出母后或出臣下非如仁宗皇帝年龄未衰深维宗庙之重祗承天地之意于宗室众多之中简拔圣明授以大业亲为先帝之子然后继体承祧永有天下濮安懿王虽于陛下有天性之亲顾复之恩然陛下所以负扆端冕富有四海子子孙孙万世相承者皆先帝之德也臣等窃以为今日所以崇奉濮安懿王典礼一准先朝封赠期亲尊属故事考之古今实为宜称 再上濮安懿王典礼议 前人向诏群臣议濮安懿王典礼王珪等二十余人皆以为宜准先朝封赠期亲尊属故事凡两次会议无一人异辞而政府之意独欲尊濮王为皇考巧词饰说惑误圣德政府言仪礼本文五服年月敕皆云为人后者为其父母之服者不谓之父母不知如何立文此乃政府欺罔天下之人谓其皆不识文理也又言汉宣帝光武皆称其父为皇考臣案宣帝承昭帝之后以孙继祖故尊其父为皇考而不敢尊其祖为皇祖者以与昭帝同昭穆也光武起布衣诛王莽冒矢石以得天下名为中兴其实创业虽自立七庙犹非大过况但称皇考其谦损甚矣今陛下亲为仁宗之子以承大业传曰国无二君家无二尊若复尊濮王为皇考则置仁宗于何地乎 晋出帝论 欧阳修呜呼古之不幸无子而以其同宗之子为后者圣人许之着之礼经而不讳也而后世闾阎鄙俚之人则讳之讳则不胜其欺与伪也故其苟偷窃取婴孩襁褓讳其父母而自欺以为我生之子曰不如此则不能得其一志尽爱于我而其心必二也而为其子者亦自讳其所生而绝其天性之亲反视以为伯叔父以此欺其九族而乱其人鬼亲疏之序凡物生而有知未有不爱其父母者使是子也能忍而真绝其天性欤曾禽兽之不若也使其不忍于中而外阳绝之是大伪也夫闾阎鄙俚之人之虑于事者亦已深矣然而苟窃欺伪不可以为法者小人之事也惟圣人则不然以谓人道莫大于继绝此万世之通制而天下之公行也何必讳哉所谓子者未有不由父母而生者也故为人后者必有所生之父有所后之父此理之自然也何必讳哉其简易明白不苟不窃不欺不伪可以为通制而公行者圣人之法也又以谓为人后者以所承重故加其服以斩而不绝其所生之亲者天性之不可绝也然而恩有屈于义故降其服以□服外物也可以降而父母之名不可改故着于经曰为人后者为其父母服自三代以来有天下国家者莫不用之而晋氏不用也出帝之于敬儒绝其父道臣而爵之非特以其义不当立不得已而绝之盖亦习见闾阎鄙俚之所为也五代干戈贼乱之世也礼乐崩坏三纲五常之道绝而先王之制度文章扫地而尽于是矣如寒食野祭而焚纸钱天子而为闾阎鄙俚之事者多矣而晋氏起于彝狄以篡逆而得天下高祖以耶律德光为父而出帝于德光则以为祖而称孙于其所生父则臣而名之是岂可以人理责哉 为人后议 曾巩礼大宗无子则族人以支子为之后为之后者为所后服斩衰三年而降其父母期礼之所以如此者何也以谓人之所知者近则知亲爱其父母而已所知者远则知有严父之义知有严父之义则知有尊祖知有尊祖则知大宗者上以继祖下以收族不可以绝故有以支子为之后者为之后者以受重于斯人故不得不以尊服服之以尊服服之而不为之降己亲之服则犹恐未足以明所后之重也以尊服服之又为之降己亲之服然后以谓可以明所后者之重而继祖之道尽此圣人制礼之意也夫所谓收族者记称与族人合食序以昭穆别以礼义之类是特诸侯别子之大宗而严之如此况如礼所称天子及其始祖之所自出者此天子之大宗是为天地宗庙百神祭祀之主族人万世之所依归而可以不明其至尊至重哉故前世人主有以支子继立而崇其本亲加以号位立庙奉祀者皆见非于古今诚由所知者近不能割弃私爱节之以礼故失所以奉承正统无二上之意也若于所后者以尊服服之又为之降己亲之服而退于己亲号位不敢以非礼有加也庙祀不敢以非礼有奉也则为至恩大义固己备矣而或谓又当易其父母之名从所后者为属是未知考于礼也礼为人后者为所后者之祖父母父母妻之父母昆弟昆弟之子若子者此其服为所后者而非其为己也为其父母期为其昆弟大功为其姊妹适人者小功皆降本服一等者此其服为己而非为所后者也使于其父母服则为己名为所后者是则名与实相违服与恩相戾矣圣人制礼不如是之舛也且自古人为后者不必皆亲昆弟之子族人之同宗者皆可为之则有以大功小功昆弟之子而为之者矣有以缌麻袒免无服昆弟之子而为之者矣若当从所后者为属则亦当从所后者为服从所后者为服则于其父母有宜为大功为小功为缌麻为袒免为无服者矣而圣人制礼皆为其父母□使足以明所后者重而已非遂以谓当变其亲也亲非变则名固不得而易矣戴德王肃丧记曰为人后者为其父母降一等服齐衰期其服之节居倚庐言语饮食与父在为母同其异者不祥不禫虽除服心丧三年故至于今着于服令未之有改也岂有制服之重如此而其名遂可以绝乎又崔凯丧服驳曰本亲有自然之恩降一等则足以名所后者为重无缘乃绝之矣夫未尝以谓可以绝其亲而辄谓可以绝其名是亦惑矣且支子所以后大宗若为推其严父之心以尊祖也顾以尊祖之故而不父其父岂本其恩之所由生而先王教天下之意哉又礼适子不可为人后者以其传重也支子可以为人后者以非传重也使传重者后己宗非传重者后大宗其意可谓即乎人心而使之两义俱安也今若使为人后者以降其父母之服一等而遂变革其名不以为父母则非使之两义俱安而不即乎人心莫大乎如是也夫人道之于大宗至尊至重不可以绝尊尊也人子之于父母亦至尊至重不可以绝亲亲也尊尊亲亲其义一也未有可废其一者故为人之后为降其父母之服礼则有之矣为之绝其父母之名则礼未之有也或以谓欲绝其名者盖恶其为二而欲使之为一所以使为人后者之道尽也夫迹其实则有谓之所后有谓之所生制其服则有为己而非为所后者有为所后而非为己者皆知不可以恶其为二而强使之为一也至于名者盖生于实也乃不知其不可以恶其为二而欲强使之为一是亦过矣藉使其名可以强使之为一而迹其实之非一制其服之非一者终不可以易则恶在乎欲绝其名也故古之圣人知不可以恶其为二而强使之为一而能使其属之疏者相与为重亲之厚者相与为轻则以礼义而已矣何则使为人后者于其所后非己亲也而为之服斩衰三年为其祭主是以义引之也于其所生实己亲也而降服齐衰□不得与祭是以礼厌之也以义引之则属之疏者相与为重以礼厌之则亲之厚者相与为轻而为人后之道尽矣然则欲为人后之道尽者在以礼义明其内而不在于恶其为二而强易其名于外也故礼丧服齐不杖期章曰为人后者为其父母报此见于经为人后者于其本亲称父母之明文也汉祭义以谓宣帝亲谥宜曰悼魏相以为宜称尊号曰皇考立庙后世议者皆以其称皇立庙为非至于称亲称考则未尝有以为非者也其后魏明帝尤恶为人后者厚其本亲故非汉宣帝加悼考以皇号又谓后嗣有由诸侯入继正统者皆不得谓考为皇称妣为后盖亦但禁其猥加非正之号而未尝废其考妣之称此见于前世议论为人后者于其本亲称考妣之明文也又晋王坦之丧服议曰罔极之重非制教之所裁昔日之名非一朝之所去此出后之身所以有服本亲也又曰情不可夺名不可废崇本叙恩所以为降则知为人后者未有去其所出父母之名此古人之常理故坦之引以为制服之证此又见于前世议论为人后者于其本亲称父母之明文也是则为人后者之亲见于经见于前世议论谓之父母谓之考妣其大义如此明文如此至见于他书及史官之记亦谓之父母谓之考妣谓之私考妣谓之本亲谓之亲者则不可一二数而以为世父叔父者不特礼未之有载籍以来诚未之有也今欲使从所后者为属而革变其父母之名此非常异义也不从经文与前世数千载之议论亦非常异义也而无所考据以持其说将何以示天下乎且中国之所以为贵者以有父子之道又有六经与前世数千载之议论以治之故也今忽欲弃之而伸其无所考据之说岂非误哉或谓为人后者于其本亲称父母则为两统二父其可乎夫两统二父者谓加考以皇号立庙奉祀是不一于正统怀二于所后所以着其非而非谓不变革其父母之名也然则加考以皇号与礼及古之称皇考者有异乎曰皇考一名而为说有三礼曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙是则以皇考为曾祖之庙号也魏相谓汉宣帝父宜称尊号曰皇考既非礼之曾祖之称又有尊号之文故魏明帝非其加悼考以皇号至于光武亦于南顿君称皇考庙义出于此是以加皇号为事考之尊称也屈原称朕皇考曰伯庸又晋司马机为燕王告祢庙文称敢昭告于皇考清惠亭侯是又达于群下以皇考为父殁之通称也以为曾祖之庙号者于古用之以为事考之尊称者于汉用之以为父殁之通称者至今用之然则称之亦有可有不可者乎曰以加皇号为事考之尊称者施于为人后之义是干正统此求之于礼而不可者也达于群下以皇考为父殁之通称者施于为人后之义非干正统此求之于礼而可者也然则以为父殁之通称者其不可如何曰若汉哀帝之亲称尊号曰恭皇安帝之亲称尊号曰孝德皇是又求之于礼而不可者也且礼父为士子为天子祭以天子其尸服以士服子无爵父之义尊父母也前世失礼之君崇本亲以位号者岂独失为人后奉祀正统尊无二上之意哉是以子爵父以卑命尊亦非所以尊厚其亲也前世崇饰非正之号者其失如此而后世又谓宜如期亲故事增官广国亦可谓皆不合于礼矣夫考者父殁之称然施于礼者有朝廷典册之文有宗庙祝祭之辞而已若不加位号则无典册之文不立庙奉祀则无祝祭之辞则虽正其名岂有施于事者顾言之不可不顺而已此前世未尝以为可疑者以礼甚明也今世议者纷纷至于旷日累时不知所决者盖由不考于礼而率其私见也故采于经列其旨意庶得以商确焉 上世宗为人后疏 明蒋冕臣闻有官守者不得其职则去臣备员内阁预闻大政心知其非而事失其守者不一而足其为溺职甚矣误国负君将安用之两月以来陛下欲尊崇所生立庙大内臣与同官毛纪费宏反复论辨至数千言未蒙采纳窃思陛下嗣承丕基固因伦序素定然非圣母昭圣皇太后懿旨与武宗皇帝遗诏则将无所受命于武宗自当为武宗之后特兄弟之名不容紊故但兄武宗考孝宗母昭圣而于孝庙武庙皆称嗣皇帝称臣称御名以示继统承祀之义今乃欲为本生父母立庙奉先殿侧臣虽至愚断知其不可自古人君嗣位谓之承祧践祚皆指宗祀而言礼为人后者为大宗以大宗尊之统也亦宗庙祭祀而言自汉至今未有为本生父母立庙大内者汉宣帝为叔祖昭帝后止立所生父庙于葬所光武中兴本非承统平帝而止立四亲庙于章陵宋英宗父濮安懿王亦止即园立庙陛下先年有旨立庙安陆与前代适同得其当矣岂可既奉大宗之祀又兼奉小宗之祀夫情既重于所生义必不专于所后将孝武二庙之灵将安托乎窃恐献帝之灵亦将不能安虽圣心亦自不能安也迩者复允汪俊之去趣张璁桂萼之来人心益骇是日廷议建庙天本晴明忽变阴晦至暮而风雷大作天意如此陛下可不思变计哉 与张璁辨继统之义书 胡铎礼官之说谓皇上以小宗后大宗宜重大宗置小宗此泥于戴记宗法之论也足下复引大宗小宗为辨其间不能以寸夫国有统家有宗嫡长子承王者之统其次适为族人之宗故宗法为卿大夫公子设耳君统九族不为九族宗何也有位则统无位则宗君不与族人为宗惧尊也小宗可以绝大宗不可以不世故以小宗后大宗而礼又谓适子不得后大宗若国统绝而立君寓立贤之意不必论其行辈虽从祖伯叔皆可虽适子亦可继统与后宗原不同条也子云上以兴世子入继武宗之统非继武宗之嗣其言精矣天亲不可以人为父改而称叔侄改而称子非天叙之典也铎谓皇上承遗诏遵祖训兄终弟及之文可谓正其始矣其继武宗之统以主宗庙之祀非若宗法必为之后而后得其祀者故以伦则武宗兄也孝宗伯考也以位则皆君也皇上以弟代兄以臣道事先君岂不名正言顺何必考孝宗而后为继耶但既考献后必有称宗入庙之事子当豫发其议以为之防杜小人逢迎之隙乃为以道事君者耳 继统说 史桂芳宋濮园议云汉宣光武万世法司马光失言汉昭无嗣昌邑又废汉宣承汉高统不以侄孙继嗣为羲黄后非叔祖可私汉臣无学例以庶人继嗣谥史皇孙为悼考寻改皇考程子大儒亦泥庶人礼文不达正统大义汉宣本心自明惜为汉臣所蔽遏抑孝享至情周公成文武之德上祀先公以天子之礼戾太子皇祖史皇孙皇考俱宜称帝戾太子妻妾子女皆死非命史皇孙寄养外家史氏孝昭未拔置宫中养之为子而遗所生祖父不可为万世法至光武情理尤悖莽弒平帝摄位三年篡位十八年汉统绝矣光武起舂陵畎亩间削群盗创一统吕东莱曰高祖创西汉光武创东汉皆是创业垂统此言至当又与汉宣误绍不同谓之继统且不可而况继嗣乎司马光以为上继元帝误矣且元帝有子成帝孙哀平嗣位三世在位三十七年与汉昭无嗣不同安可诬以无后而张继乎光武既非出继他支安可强割私亲之爱而忘其祖父乎既不上祀以天子之礼而傲以天子之衮冕陵祭祖父乎不追称皇祖谥某帝而祝文称曰巨鹿尉又不追尊皇考谥某帝而祝文称南顿令父不得因子之贵子不得伸尊亲之情陷光武于不孝汉臣不学之罪也司马光又陷英宗于不孝天子继统不继嗣与他人继后不同天子继统仍当称所生父母为帝他人不得顾私亲欧阳修亦是他人可称伯天子不可称伯继统者继羲黄万世之统为人后者为一人之后受其财产而已故奔操武后为变统不得为正统为闰位不得为正位常人之情难割所生之亲圣人制礼以节之怜其无后也无后则无祀若天子虽无后必有奉祀小宗惜程子大儒亦误为拂情之议胡新安大谬当时举朝名臣不知大道虽伊川大儒亦不知况韩琦乎历宋元至明刘定之尤不知定之曰修昔也赞仁宗以立为后之子而今也导英宗以忘其后之父背先帝而谀嗣君薄大统而厚本生于礼经为不合于直道为不纯老罢官山居二十年方悟此义欧阳仅窥其门未穷其奥惜哉而定之以为谀君谬矣天子继统与凡人继嗣自有大道情安则理到不得不着定论以开万世群蒙 为人后解 薛蕙礼之所以立后曰重大宗也小宗无子以为可以绝者也故不为之立后大宗无子不可以绝故立后以继之小宗不可拟大宗故曰重大宗也曷为后大宗不后小宗重本也大宗者祖之正体也本也小宗者祖之旁体也支也本存而支亡亡而犹存也尊者存焉耳本亡而支存存而犹亡也存者微矣是故小宗无后祖不绝大宗无后祖绝矣礼之后大宗不后小宗重绝祖也虽然大宗者卿大夫之礼也古者公子为卿大夫及始仕而为大夫者谓之别子继别子者谓之大宗故曰大宗者卿大夫之礼也此卿大夫也而不可绝益知天子之不可绝矣大宗者继别云尔曰尊之统也收同族云尔曰收族者也天子之统受之始祖始祖受之天不啻尊之统也内治同姓外治异姓不啻收族者也甚大宗矣是故不可绝也故天子无嗣建支子以后天子礼也支子后天子适子不为后乎礼之正者支子为后礼之变者适子亦为后矣何言乎礼之变者适子亦为后适子不为后者非他也传小宗之统焉耳明小宗之统为重也益知天子之统为尤重矣故适子可以后大宗可以后大宗斯可以后天子矣天子者始祖之体大统之所在尊则无上亲则本始也诸侯虽有尊焉不敢信其尊矣虽有亲焉不敢专其亲矣信其尊嫌于贰君专其亲嫌于贰祖故诸侯适子后天子者不敢遂其尊亲也尊亲者人之至重也然而不敢遂焉示犹有至重者也继大统者因斯举也而知其所由来则可以事天可以保宗庙可以有天下是故明于为人后之义者措诸天下无难矣 为人后辩 前人陛下继祖体而承适统合于为人后之义坦然明白乃有二三臣者诡经畔礼以惑圣听其曰陛下为献帝不可夺之适嗣按汉石渠议曰大宗无后族无庶子止有一适子当绝父祀以后大宗否戴圣曰大宗不可绝礼言适子不为后者不得先庶子耳族无庶子则当绝父以后大宗晋范汪曰废小宗昭穆不乱废大宗昭穆乱矣岂得不废小宗以继大宗乎此二说者其亦得礼意矣夫谓得礼意者以其别祖祢之统权大宗小宗之轻重而达于立后之义也盖人子虽有适庶其亲亲之心一也而礼适子不为后庶子得为后者此非亲其父母有厚薄也直系于传重收族不同耳今之言者不推本祖祢惟及其父母而止此弗忍薄其亲而忍遗其祖也其曰为人后者为之子乃汉儒邪说此踵欧阳修之谬也夫为人后者为之子其言出于公羊固汉儒所传者然于仪礼实相表里古今以为折衷未有异论者也藉若修之说其悖礼甚矣礼为人后者斩衰三年此子于父母之丧也以父母之丧服之不曰为之子而何其言之悖礼一也传言为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子其若子者由为之子故尔传明言若子今顾曰不为之子其言之悖礼二也为人后者不为之子然则称谓之间将不曰父而仍曰伯父叔父乎其言之悖礼三也又立后而不为之子则古立后者皆未尝实子之而姑伪立是人也是圣人伪教人以立后而实则无后焉耳其言之悖礼四也夫无后者重绝祖考之祀故立后以奉之今所后既不得而子则祖考亦不得而孙矣岂可以入其庙而奉其祀乎其言之悖礼五也由此观之名汉儒以邪说无乃其自名也抑二三臣者亦自度其说之必穷也于是又为遁词曰夫统与嗣不同陛下之继二宗当继统而不继嗣此一言者将欲以尽废先王为人后之义欤则尤悖礼之甚者也夫礼为大宗立后者重其统也重其统不可绝乃为之立后至于小宗不为立后者统可以绝则嗣可以不继也是则以继统故继嗣继嗣所以继统也故礼为人后言继嗣也后大宗言继统也统与嗣非有二也其何不同之有自古帝王入继者必明为人后之义而后可以继统盖不为后则不成子也若不成子夫安所得统而继之故为后也者成子也成子而后继统又将以绝同宗觊觎之心焉圣人之制礼也不亦善乎抑成子而后继统非独为人后者尔也礼无生而贵者虽天子诸侯之子苟不受命于君父亦不敢自成尊也春秋重授受之义以为为子受之父为臣受之君故谷梁子曰臣子必受君父之命斯义也非直尊君父也亦所以自尊焉耳今说者谓伦序当立斯立已是恶知礼与春秋之意哉若夫前代之君间有弟终而兄继侄终而伯叔父继者此遭变不正者也然多先君之嗣先君于己则考也己于先君则子也故不可考后君而亦无两统二父之嫌若晋之哀帝唐之宣宗是已其或诸侯之嗣则未有仍考诸侯而不考天子者也陛下天伦不先于武宗正统不自于献帝是非予夺至为易辨而二三臣者猥欲比于遭变不正之举故曰悖礼之尤者也 为人后议 罗虞臣或问谱之不予人之为后者何也曰今之为人后以利焉而已抑本而诬礼者之为也吾何予焉曰然则如何而后可以为人后曰卜子夏曰为人后者孰后后大宗也大宗不可绝故族人以支子后之晋张湛曰后大宗所以承正统也若所继非正统之重无相后之义今也所后非大宗之主小宗五世之嫡而辄为之置后无乃与先王之制异乎宗之嫡死而无子然后得为置后庶子不置后不继祖与祢也非所后而后焉是曰诬礼舍天性之爱而父他人孝子所不忍也是曰抑本苟有田产财计则争为之后无则虽犹子于世父弃也是曰怀利三者皆自叛于先王之教者也吾何予焉曰然则庶子之无后者不为厉乎曰礼曰殇与无后者从祖祔食不斩祭也如之何其为厉也曰人有抱其同宗之子而育者则亦可以为后乎曰可螟蛉之体化为蜾裸班氏之族乳虎纪焉养育之恩大矣哉其称之为父母也岂若今之立继者之比欤曰然则其于本生也其名也如之何曰父母之名何可废也昔宋崔凯曰本亲有自然之恩降一等亦足以明所后者为重无缘乃绝之矣夫未尝谓可以绝其亲而遽谓可以绝其名是惑矣曰不几于二本乎曰礼不有继父慈母之名乎曰其服也则如之何曰比之为人后者为其父母期报 长子亦可为人后议 前人孙远死而无嗣其弟重以长子彬后之或曰重之命非也长子不得为后曰斯重宗之义也吾将以重为知礼矣昔子思兄死而使其子白续伯父以主祖及曾祖之祭盖远嫌也以己代兄是谓夺宗以子继伯父则有父命焉其孔氏之家之变礼乎重之命恶得为非
出继部纪事一
前汉书戾太子据传太子有三男一女及太子败皆同时遇害卫后史良娣葬长安城南史皇孙皇孙妃王夫人及皇女孙葬广明皇孙二人随太子者与太子□葬湖太子有遗孙一人史皇孙子王夫人男年十八即尊位是为孝宣帝帝初即位下诏曰故皇太子在湖未有号谥岁时祠其议谥置园邑有司奏请礼为人后者为之子也故降其父母不得祭尊祖之义也陛下为孝昭帝后承祖宗之祀制礼不逾闲谨行视孝昭帝所为故皇太子起位在湖史良娣冢在博望苑北亲史皇孙位在广明郭北谥法曰谥者行之迹也愚以为亲谥宜曰悼母曰悼后比诸侯王园置奉邑三百家故皇太子谥曰戾置奉邑二百家史良娣曰戾夫人置守冢三十家园置长丞周卫奉守如法以湖阌乡邪里聚为戾园长安白亭东为戾后园广明成乡为悼园皆改葬焉后八岁有司复言礼父为士子为天子祭以天子悼园宜称尊号曰皇考立庙因园为寝以时荐享焉益奉园民满千六百家以为奉明县尊戾夫人曰戾后置园奉邑及益戾园各满三百家成帝纪绥和元年春正月诏曰朕不蒙天佑至今未有继嗣天下无所系心定陶王欣于朕为子慈仁孝顺可以承天序继祭祀其立欣为皇太子冬十一月立楚孝王孙景为定陶王定陶共王康传康薨子欣嗣成帝无子征入为皇太子上以太子奉大宗后不得顾私亲乃立楚思王子景为定陶王奉共王后孔光传绥和中上即位二十五年无继嗣至亲有同产弟中山孝王及同产弟子定陶王在定陶王好学多材于帝子行而王祖母傅太后阴为王求汉嗣私事赵皇后昭仪及帝舅大司马骠骑将军王根故皆劝上上于是召丞相翟方进御史大夫光右将军廉褒后将军朱博皆引入禁中议中山定陶王谁宜为嗣者方进根以为定陶王帝弟之子礼曰昆弟之子犹子也为其后者为之子也定陶王宜为嗣褒博皆如方进根议光独以为礼立嗣以亲中山王先帝之子帝亲弟也以尚书盘庚殷之及王为比中山王宜为嗣上以礼兄弟不相入庙又皇后昭仪欲立定陶王故遂立为太子师丹传哀帝即位成帝母称太皇太后成帝赵皇后称皇太后而上祖母傅太后与母丁后皆在国邸自以定陶共王为称高昌侯董宏上书言秦庄襄王母本夏氏而为华阳夫人所子及即位后俱称太后宜立定陶共王后为皇太后事下有司时丹以左将军与大司马王奔共劾奏宏知皇太后至尊之号天下一统而称引亡秦以为比喻诖误圣朝非所宜言大不道上新立谦让纳用莽丹言免宏为庶人傅太后大怒要上欲必称尊号上于是追尊定陶共王为共皇帝尊傅太后为共皇太后丁后为共皇后郎中令冷褒黄门郎段犹等复奏言定陶共皇太后共皇后皆不宜复引定陶藩国之名以冠大号车马衣服宜皆称皇之意置吏二千石以下各供厥职又宜为共皇立庙京师上复下其议有司皆以为宜如褒犹言丹议独曰圣王制礼取法于天故尊卑之理明则人伦之序正人伦之序正则乾坤得其位而阴阳顺其节人主与万民俱蒙佑福尊卑者所以正天地之位不可乱也今定陶共皇太后共皇后以定陶共皇为号者母从子妻从夫之义也欲立官置吏车服与太皇太后□非所以明尊卑无二上之议也定陶共皇号谥已前定义不得复改礼父为士子为天子祭以天子其尸服以士服于亡爵父之义尊父母也为人后者为之子故为所后服斩衰三年而降其父母期明尊本祖而重正统也孝成皇帝圣恩深远故为共王立后奉承祭祀令共皇长为一国太祖万世不毁恩义已备陛下既继体先帝持重大宗承宗庙天地社稷之祀义不得复奉定陶共皇祭入其庙今欲立庙于京师而使臣下祭之是无主也又亲尽当毁空去一国太祖不堕之祀而就无主当毁不正之礼非所以尊厚共皇也丹由是浸不合上意遂策免丹丹既免数月上用朱博议尊傅太后为皇太太后丁后为帝太后与太皇太后及皇太后同尊又为共皇立庙京师仪如孝元皇帝后汉书祭祀志光武帝建武三年正月立亲庙雒阳祀父南顿君以上至舂陵节侯时寇贼未夷方务征伐祀仪未设至十九年盗贼讨除戎事差息于是五官中郎将张纯与太仆朱浮奏议礼为人子事大宗降其私亲礼之设施不授之与自得之异意当除今亲庙四孝宣皇帝以孙后祖为父立庙于奉明曰皇考庙独群臣侍祠愿下有司议先帝四庙当代亲庙者及皇考庙事下公卿博士议郎大司徒涉等议宜奉所代立平帝哀帝成帝元帝庙代今亲庙兄弟以下使有司祠宜为南顿君立皇考庙上至舂陵节侯群臣奉祠时议有异不着上可涉等议诏曰以宗庙处所未定且祫祭高庙其成哀平且祠祭长安故高庙其南阳舂陵岁时各且因故园庙祭祀园庙去太守治所远者在所令长行太守事侍祠惟孝宣帝有功德其上尊号曰中宗于是雒阳高庙四时加祭孝宣孝元凡五帝其西庙成哀平三帝主四时祭于故高庙东庙京兆尹侍祠冠衣车服如太常祠陵庙之礼南顿君以上至节侯皆就园庙南顿君称皇考庙巨鹿都尉称皇祖考庙郁林太守称皇曾祖考庙节侯称皇高祖考庙在所郡县侍祠张纯传纯在朝历世明习故事以宗庙未定昭穆失序乃与太仆朱浮共奏言元帝以来宗庙奉祠高皇帝为受命祖孝文帝为太宗孝武帝为世宗如旧制又立亲庙四世推南顿君以上尽于舂陵节侯礼为人后者则为之子既事太宗则降其私亲今禘祫高庙陈序昭穆而舂陵四世君臣□列以卑厕尊不合礼意设不遭王莽而国嗣无寄推求宗室以陛下继统者安得复顾私亲违礼制乎昔高帝以身受命不由太上宣帝以孙后祖不敢私亲故为父立庙独群臣侍祠臣愚谓宜除今亲庙以则二帝旧典愿下有司博采其议诏下公卿大司徒戴涉大司空窦融议宜以宣元成哀平五帝四世代今亲庙宣元皇帝尊为祖父可亲奉祠成帝以下有司行事别为南顿君立皇考庙其祭上至舂陵节侯群臣奉祠以明尊尊之敬亲亲之恩帝从之清河孝王庆传庆母宋贵人庆就国邓太后以殇帝襁抱远虑不虞留庆长子佑与嫡母耿姬居清河邸至帝崩立佑为嗣是为安帝太后使中黄门送耿姬归国帝所生母左姬卒于京师庆立凡二十五年薨永初元年太后崩有司言清河孝王至德淳懿载育圣明承天奉祚为郊庙主汉兴高皇帝尊父为太上皇宣帝号父为皇考序昭穆置园邑太宗之义旧章不忘宜上尊号曰孝德皇皇妣左氏曰孝德后孝德皇母宋贵人追谥曰敬隐后乃告祠高庙使司徒持节与大鸿胪奉册书玺绶清河追上尊号又遣中常侍奉太牢祠典护礼仪侍中刘珍等及宗室列侯皆往会事尊陵曰甘陵庙曰昭庙置令丞设兵车周卫比章陵复尊耿姬为甘陵大贵人河间孝王开传开子蠡吾侯翼为平原怀王后翼卒子志嗣为大将军梁冀所立是为桓帝梁太后诏追尊河间孝王为孝穆皇夫人赵氏曰孝穆后庙曰清庙陵曰乐成陵蠡吾先侯曰孝崇皇庙曰烈庙陵曰博陵皆置令丞使司徒持节奉册书玺绶祠以太牢尊翼夫人马氏为孝崇博园贵人解渎亭侯淑传淑以河间孝王子封淑卒子长嗣长卒子宏嗣为大将军窦武所立是为灵帝建宁元年窦太后诏追尊皇祖淑为孝元皇夫人夏氏曰孝元后陵曰敦陵庙曰靖庙皇考长为孝仁皇夫人董氏为慎园贵人陵曰慎陵庙曰奂庙皆置令丞使司徒祠太牢伏恭传恭字叔齐琅琊东武人司徒湛之兄子也湛弟黯字稚文以明鲁诗改定章句作解说九篇位至光禄勋无子以恭为后恭性孝事所继母甚谨邓骘传骘弟阊卒阊妻耿氏有节操痛邓氏诛废子忠早卒乃养河南尹豹子嗣为阊后耿氏教之书学遂以通博称永寿中与伏无忌延笃着书东观官至屯田校尉三国志诸葛亮传乔字伯松亮兄瑾之第二子也本字仲慎与兄元逊俱有名于时论者以为乔才不及兄而性业过之初亮未有子求乔为嗣瑾启孙权遣乔来西亮以乔为己适子故易其字焉拜为驸马都尉随亮至汉中年二十五建兴元年卒子攀官至行护军翊武将军亦早卒诸葛恪见诛于吴子孙皆尽而亮自有胄裔故攀还复为瑾后魏志文德郭皇后传皇后父永后早丧兄弟以从兄表继永后拜奉车都尉晋书孝愍帝纪帝讳邺字彦旗武帝孙吴孝王晏之子也出继后伯父秦献王东袭封秦王永嘉六年九月秦王为皇太子怀帝崩即皇帝位秦献王柬传柬字弘度无子以淮南王允子郁为嗣与允俱被害又以吴王晏子邺嗣怀帝崩邺入纂帝位国绝吴敬王晏传晏字令平洛京倾覆遇害时年三十一愍帝即位追赠太保五子长不显名与晏同没余四子祥邺固衍邺即愍帝礼志愍帝建兴四年司徒梁芬议追尊之礼帝既不从而右仆射索綝等亦称引魏制以为不可故追赠吴王太保而已穆帝崩哀帝立帝于穆帝为从父昆弟穆帝舅褚歆有表中书答表朝廷无其仪诏下议尚书仆射江虨等四人并云闵僖兄弟也而为父子则哀帝应为帝嗣卫军王述等二十五人云成帝不私亲爱越授天伦康帝受命显宗社稷之重已移所授纂承之序宜继康皇尚书谢奉等六人云继体之正宜本天属考之人情宜继显宗也诏从述等议上继显宗清河康王遐传遐美容仪有精彩武帝爱之既受封出继叔父城阳哀王兆永康元年薨时年二十八四子覃钥铨端覃嗣立及冲太孙薨齐王冏表曰东宫旷然冢嗣莫继天下大业帝王神器必建储副以固洪基今者后宫未有孕育不可庶幸将来而虚天绪礼兄弟之子犹子故汉成无嗣继由定陶孝和之绝安以绍兴此先王之令典往代之成式也清河王覃神姿岐嶷慧智早成康王正妃周氏所生先帝众孙之中于今为嫡昔薄姬贤明文则承位覃外祖恢世载名德覃宜奉宗庙之重统无穷之祚以宁四海颙颙之望覃兄弟虽□出绍可简令淑还为国祚不替其嗣辄谘大将军□及群公卿士咸同大愿请具礼仪择日迎拜遂立覃为皇太子既而河间王颙胁迁大驾表成都王□为皇太弟废覃复为清河王永嘉初前北军中候任城吕雍度支校尉陈颜等谋立覃为太子事觉幽于金墉城未几被害时年十四葬以庶人礼河间平王洪传洪二子威混威嗣徙封章武其后威既继义阳王望更立混为洪嗣混历位散骑常侍薨及洛阳陷混诸子皆没于胡而小子滔初嗣新蔡王确亦与其兄俱没后得南还与新蔡太妃不协太兴二年上疏以兄弟并没在辽东章武国绝宜还所生太妃讼之事下太常太常贺循议章武新蔡俱承一国不绝之统义不得替其本宗而先后傍亲按滔既已被命为人后矣必须无复兄弟本国永绝然后得还所生今兄弟在远不得言无道里虽阻复非绝域且鲜卑恭命信使不绝自宜诏下辽东依刘群卢谌等例发遣令还继嗣本封谓滔今未得便委离所后也元帝诏曰滔虽出养自有所生母新蔡太妃相待甚薄滔执意如此如其不听终当纷纭更为不可今便顺其所执还袭章武羊祜传有善相墓者言祜祖墓所有帝王气若凿之则无后祜遂凿之相者见曰犹出折臂三公而祜竟堕马折臂位至公而无子帝以祜兄子暨为嗣暨以父殁不得为人后帝又令暨弟伊为祜后又不奉诏帝怒□收免之太康二年以伊弟篇为巨平侯奉祜嗣司马彪传彪字绍统高阳王睦之长子也出后宣帝弟敏少笃学不倦然好色薄行为睦所责故不得为嗣虽名出继实废之也彪由此不交人事而专精学习故得博览群籍终其缀集之务贾充传充薨充妇广成君郭槐以外孙韩谧为黎民子奉充后郎中令韩咸中尉曹轸谏槐曰礼大宗无后以小宗支子后之无异姓为后之文无令先公怀腆后土良史书过岂不痛心槐不从咸等上书求改立嗣事寝不报槐遂表陈是充遗意帝乃诏曰太宰鲁公充崇德立勋勤劳佐命背世殂殒每用悼心又其子早终世嗣未立古者列国无嗣取始封支庶以绍其统而近代更除其国至于周之公旦汉之萧何或豫建元子或封爵元妃盖尊显勋庸不同常例太宰素取外孙韩谧为世子黎民后吾退而断之外孙骨肉至近推恩计情合于人心其以谧为鲁公世孙以嗣其国自非功如太宰始封无后如太宰所取必以己自出不如太宰皆不得以为比皇甫谧传谧字士安幼名静安定朝那人汉太尉嵩之曾孙也出后叔父徙居新安年二十不好学游荡无度或以为痴尝得瓜果辄进所后叔母任氏任氏曰昔孟母三徙以成仁曾父烹豕以存教岂我居不择邻教有所阙何尔鲁钝之甚也修身笃学自汝得之于我何有因对之流涕谧乃感激就乡人席坦受书勤力不怠居贫躬自稼穑带经而农遂博综典籍百家之言宋书谢弘微传弘微从叔峻无后以弘微为嗣弘微本名密犯所继内讳故以字行童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之年十岁出继袭峻爵建昌县侯弘微家素贫俭而所继丰泰唯受书数千卷国吏数人而已混闻而惊叹谓国郎中令漆凯之曰建昌国禄本应与北舍共之国侯既不措意今可依常分送弘微重违混言乃少有所受混与族子灵运瞻曜弘微□以文义赏会尝共宴处其外虽复高流时誉莫敢造门瞻等才辞辩富弘微每以约言服之混特所敬贵号曰微子谓瞻等曰汝诸人虽才义丰辩未必皆惬众心至于领会机赏言约理要故当与我共推微子常云微子吾无间然又云微子异不伤物同不害正若年迨六十必至公辅义熙八年混以刘毅党见诛妻晋陵公主改适琅邪王练公主虽执意不行而诏与谢氏离绝公主以混家事委之弘微混仍世宰辅一门两封田业十余处僮仆千人唯有二女年数岁弘微经纪生业事若在公一钱尺帛出入皆有文簿迁通直郎高祖受命晋陵公主降为东乡君以混得罪前代东乡君节义可嘉听还谢氏自混亡至是九载而室宇修整仓库充盈门徒业使不异平日田畴垦辟有加于旧东乡君叹曰仆射平生重此子可谓知人仆射为不亡矣中外姻亲道俗义旧见东乡之归者入门莫不叹息或为之涕流感弘微之义也性严正举止必循礼度事继亲之党恭谨过常伯叔二母归宗两姑晨夕瞻奉尽其诚敬内或传语通讯辄整其衣冠婢仆之前不妄言笑由是尊卑小大敬之若神母忧去职居丧以孝称服阕逾年菜蔬不改元嘉九年东乡君薨资财巨万公私咸谓室内资财宜归二女田宅僮仆应属弘微弘微一无所取自以私禄营葬内人皆化弘微之让一无所争东乡君葬混墓开弘微牵疾临赴病遂甚十年卒晋熙王昶传昶二妾各生一子并卒泰始六年以第六皇子燮字仲绥继昶改昶封为晋熙王燮袭爵食邑三千户太宗既以燮继昶乃下诏曰夫虎狼护子猴□负孙毒性薄情亦有仁爱故识念气类尚均群品况在人伦可忘天属晋熙太妃谢氏沈刻无亲物理罕比征北公虽孝道无替而遭此不慈自少及长阙恩鞠之阙
乃至休否莫关寒温不访晨昏屏塞定
省靡因事无违忤动致诮责毒句发口人所难闻加恶备苦过于雠隙遂事愤于宗姻义伤于行路公故妃郗氏妇礼无违逢此严酷遂以忧卒用夭盛年又谢氏食则丰珍衣则文丽奉己之余播覃群下而诸孙纩不温体食不充饥付于姆你之手纵以任军之路遇其所生弃若粪土□缕比之重囚穷困过于下使诚皇规方远沙塞将一公修短不讳亦难豫图兼妾女累弱一第领主防闲之道人理斯急朕所以诏第六子燮奉公为嗣欲以毗整一门为公继绍但谢氏待骨肉至亲尚相弃蔑况以义合免苦为难患萌防渐危机须断便可还其本家削绝蕃秩东平王子嗣传子嗣字孝叔孝武帝第二十七子也大明七年生仍封东平王食邑二千户继东平冲王休倩休倩母颜性理严酷泰始二年子嗣所生母景宁园昭容谢上表曰故东平冲王休倩托荄璇极岐嶷夙表降年弗永遗绪莫传孝武皇帝敕妾子臣子嗣出继为后既承国祀方奉烝荐庶覃遐庆式延于远而妾颜训养非恩抚导乖理情阙引进义违负螟昔世祖平日诡申慈爱崩背未几真性便发犹逼畏崇宪少欲藏奄自兹以后专纵严酷实显布宗戚宣灼宫闱用伤人伦爰恻行路妾天属冥至感切实深伏愿干渥广临曲垂照赐复改命还依本属则妾母子虽陨之辰犹生之年许之其年赐死时年四岁武陵王赞传赞字仲敷明帝第九子也泰始六年生某年诏曰世祖孝武皇帝虽恃尊堕惠勋狭政弛乐饮无餍事因于宁泰任威纵费义缘于务寡故以积怨动天流殃继嗣景和肇衅义嘉成祸世祖继体陷宪无遗昔皇家中圮含生惧灭赖英孝感奋扫雪冤耻勋缵坠历拯兹穷氓继绝追远礼训攸尚况既帝且兄而缺斯典今以第九子智随奉世祖为子武陵郡大明之世事均代邦可封智随武陵王食邑五千户寻世祖一门女累不少既无厘总义须防闲诸侯虽不得祖称天子而事有一家之切且归宁有所疹疾相营得失是任闺房有禀朕应天在位恩深九族庶此足申追睦之怀敷爱之旨小名录张冲字思约吴人冲出继伯父景彻景彻字樝父卲小字梨宋文帝戏景彻曰樝何如梨彻答曰梨是百果之宗樝何敢及南齐书鱼复侯子响传子响字云音世祖第四子也豫章王嶷无子养子响后有子表留为嫡世祖即位为辅国将军南彭城临淮二郡太守见诸王不致敬子响勇力绝人关弓四觓力数在园池中帖骑驰走竹树下身无亏伤既出继车服异诸王每入朝辄忿怒拳打车壁世祖知之令车服与皇子同永明三年迁右卫将军仍出为使持节都督豫州郢州之西阳汝南二郡军事冠军将军豫州剌史明年进号右军将军进南豫州之历阳淮南颍川汝阳四郡入为散骑常侍右卫将军六年有司奏子响体自圣明出继宗国大司马臣嶷昔未有嗣所以因心鞠养陛下弘天伦之爱臣嶷深犹子之恩遂乃继体扶疏世祚垂改茅蒋庵蔚冢嗣莫移诚欣惇睦之风实亏立嫡之教臣等参议子响宜还本乃封巴东郡王迁中护军常侍如故衡阳元王道度传道度无子太祖以第十一子钧继道度后隆昌元年遇害明帝即位以永阳王子仍本国继元王为孙子世祖第二十子也永泰元年见害复以武陵昭王晔第三子子坦奉元王后江传宋明帝□出继从叔愻为从祖渟后于是仆射王俭启礼无后小宗之文近世缘情皆由父祖之命未有既孤之后出继宗族也虽复臣子一揆而义非天属江忠简后嗣所寄唯一人傍无眷属宜还本若不欲江愻绝后可以小儿继愻为孙尚书参议谓间世立后礼无其文荀顗无子立孙坠礼之始何琦又立此论义无所据于是还本家诏使自量立后者王奂传奂字彦孙出继从祖中书令球故字彦孙为雍州刺史辄杀宁蛮长史刘兴祖上大怒收之奂子彪陈兵闭拒皆伏诛奂弟女为长沙王晃妃世祖诏曰奂自陷逆节长沙王妃男女并长且奂又出继前代或当有准可特不离绝张冲传冲字思约吴郡吴人父柬通直郎冲出继从伯侍中景后永明八年监青冀二州刺史事冲父初卒遗命曰祭我必以乡土所产无用牲物冲在镇四时还吴园中取果菜流涕荐焉王延之传延之父升之都官尚书延之出继伯父秀才粲之延之家训方严不妄见子弟虽节岁问讯皆先克日子伦之见儿子亦然梁书阮孝绪传孝绪字士宗陈留尉氏人也父彦之宋太尉从事中郎孝绪七岁出后从伯引之引之母周氏卒有遗财百余万应归孝绪孝绪一无所纳尽以归引之姊琅邪王晏之母闻者咸叹异之临贺王正德传正德字公和临川靖惠王第三子也少粗险不拘礼节初高祖未有男养之为子及高祖践极便希储贰后立昭明太子封正德为西丰侯邑五百户自此怨望恒怀不轨□睨宫扆觊幸灾变普通六年逃奔于魏有司奏削封爵七年又自魏逃归高祖不之过也复封其爵中大通四年为信武将军封临贺郡王邑二千户又加左卫将军而凶暴日甚招聚亡命侯景知其有奸心乃密遗正德书正德览书大喜曰侯景意暗与我同此天赞也遂许之及景至江正德潜运空舫诈称迎荻以济景焉朝廷未知其谋犹遣正德守朱雀舫景至正德乃引军与景俱进景推正德为天子改元为正平元年景为丞相台城没复太清之号降正德为大司马正德有怨言景闻之虑其为变矫诏杀之魏书南安王祯传祯子英英子熙以元乂隔绝二宫起兵赴难为乂斩于邺街熙异母弟义兴出后叔父并洛肃宗初除员外散骑侍郎及熙之遇害也义兴以别后故得不坐城阳王长寿传长寿长子多侯早卒次子鸾字宣明始继叔章武敬王及兄卒还袭父爵身长八尺腰带十围以武艺着称河间王若传若字叔儒年十六未封而薨追封河间谥曰孝诏京兆康王子太安为后太安于若为从弟非相后之义废之以齐郡王子琛继陆俟传俟子丽丽子定国定国子昕之尚显祖女常山公主无子以昕之从兄希道第四子彰为后彰字明远本名士沈年十六出后事公主尽礼丞相高阳王雍尝言曰常山妺虽无男以子彰为儿乃过自生矣高崇传崇字积善父潜显祖初归国赐爵开阳男居辽东诏以沮渠牧犍女赐潜为妻封武威公主拜驸马都尉加宁远将军卒舅氏坐事诛公主痛本生绝嗣遂以崇继牧犍后改姓沮渠景明中启复本姓袭爵胡叟传叟元妻敦煌宋氏先亡无子后庶养者亦皆早夭竟以绝后叟死无有家人营主凶事胡始昌迎而殡之于家葬于墓次即令一弟继之袭其爵始复男虎威将军叟与始昌虽宗室而性气殊诡不相好附于其存也往来乃简及亡而收恤至厚议者以为非必敦哀疏宗或缘求利品秩也于忠传忠自知必死表曰先帝录臣父子一介之诚昭臣家世奉公之节故申之以婚姻重之以爵禄至乃位亚三秩班九命自大明利见之始百官总己之初臣复得猥摄禁戎缉宁内外斯诚社稷之灵兆民之福臣何力之有焉但陛下以叡明御皇太后以圣善临朝衽席不遗簪履弗弃复乃宠穷出内荣遍宫闺外牧两河入参百揆顾服知妖省躬识戾而臣将慎靡方致兹□疚自去秋苦痢缠绵迄今药石备尝日增无损又今年已来力候转恶微喘绪息振复良难鸿慈未酬伏枕涕咽臣薄福无男遗体莫嗣贪及余生谨陈宿抱臣先养亡第四弟第二子司徒掾永超为子犹子之念实切于心乞立为嗣传此山河灵太后令曰于忠表如此既诚勋宜录又无子可矜临危所祈不容致夺可特听如请以彰殊效北齐书袁聿修传聿修字叔德陈郡阳夏人魏中书令□之子也出后叔父跃七岁遭丧居处礼度有若成人九岁州辟主簿性深沈有鉴识清净寡欲与物无竞深为尚书崔休所知赏周书豆卢宁传宁字永安封楚国公初宁未有子养弟永恩子绩及生子赞亲属皆请赞为嗣宁曰兄弟之子犹子也吾何择焉遂以绩为世子世以此称之及宁薨绩袭爵柳庆传庆出后第四叔及遭父忧议者不许为服重庆泣而言曰礼者盖缘人情若于出后之家更有苴斩之服可夺此从彼今四叔薨背已久情事不追岂容夺礼乖违天性时论不能抑遂以苫□终丧既葬乃与诸兄负土成坟邵惠公颢传翼字干宜武成初封西阳郡公早薨谥曰昭无子以杞国公亮子温为嗣后坐亮反诛国除 出继部纪事二
隋书刘子翊传子翊为侍御史时永宁令李公孝四岁丧母九岁外继其后父更别娶后妻至是而亡河间刘炫以无抚育之恩议不解任子翊驳之曰传云继母如母与母同也当以配父之尊居母之位齐杖之制皆如亲母又为人后者为其父母□报□者自以本生非殊亲之与继也父虽自处傍尊之地于子之情犹须隆其本重是以令云为人后者为其父母并解官申其心丧父卒母嫁为父后者虽不服亦申心丧其继母嫁不解官此专据嫁者生文耳将知继母在父之室则制同亲母若谓非有抚育之恩同之行路何服之有乎服既有之心丧焉可独异三省令旨其义甚明今言令许不解何其甚谬且后人者为其父母□未有变隔以亲继亲继既等故知心丧不殊服问云母出则为继母之党服岂不以出母族绝推而远之继母配父引而亲之乎子思曰为伋也妻是为白也母不为伋也妻是不为白也母定知服以名重情因父亲所以圣人敦之以孝慈弘之以名义是使子以名服同之亲母继以义报等之己生如谓继母之来在子出之后制有浅深者考之经传未见其文譬出后之人所后者初亡后之者始至此复可以无抚育之恩而不服重乎昔长沙人王毖汉未为上计诣京师既而吴魏隔绝毖于内国更娶生子昌毖死后为东平相始知吴之母亡便情系居重不摄职事于时议者不以为非然则继母之与前母于情无别若要以抚育始生服制王昌复何足云乎又晋镇南将军羊祜无子取弟子伊为子祜薨伊不服重祜妻表闻伊辞曰伯生存养己伊不敢违然无父命故还本生尚书彭礼议子之出养必由父命无命而出是为叛子于是下诏从之然则心服之制不得缘恩而生也论云礼者称情而立文仗义而设教还以此义谕彼之情称情者称如母之情仗义者仗为子之义名义分定然后能尊父顺名崇礼笃敬苟以母养之恩始成母子则恩由彼至服自己来则慈母如母何得待父命又云继母慈母本实路人临己养己同之骨血若如斯言子不由父纵有恩育得如母乎其慈继虽在三年之下而居齐期之上礼有伦例服以称情继母本以名服岂藉恩之厚薄也至于兄弟之子犹子也私昵之心实殊礼服之制无二彼言以轻如重自以不同此谓如重之辞即同重法若使轻重不等何得为如律云准枉法者但准其罪以枉法论者即同真法律以弊刑礼以设教准者准拟之名以者即真之称如以二字义用不殊礼律两文所防是一将此明彼足见其义取譬伐柯何远之有又论云取子为后者将以供承祧庙奉养己身不得使宗子归其故宅以子道事本父之后妻也然本父后妻因父而得母称若如来旨本父亦可无心丧乎何直父之后妻论又云礼言旧君其尊岂复君乎已去其位非复纯臣须言旧以殊之别有所重非复纯孝故言其已见之目以其父之文是名异也此又非通论何以言之其旧训殊所用亦别旧者易新之称其者因彼之辞安得以相类哉至如礼云其父析薪其子不克负荷传云卫虽小其君在焉若其父而有异其君复有异乎斯不然矣斯不然矣今炫敢违礼乖令侮圣干法使出后之子无情于本生名义之分有亏于风俗徇饰非于明世强媒□于礼经虽欲扬己露才不觉言之伤理事奏竟从子翊之议郑译传译字正义父道邕魏司空译颇有学识兼知锺律善骑射译从祖开府文宽尚魏平阳公主则周太祖元后之妹也主无子太祖令译后之由是译少为太祖所亲文宽后诞二子译复归本生房彦谦传彦谦字孝冲年十五出后叔父子贞事所继母有逾本生子贞哀之抚养甚厚后丁所继母忧勺饮不入口者五日薛道衡传道衡以忆高颎帝令自尽妻子徙且末有子五人收最知名出继族父孺孺与道衡偏相友爱收初生即与孺为后养于孺宅至于成长殆不识本生唐书薛收传收字伯褒蒲州汾阴人隋内史侍郎道衡子也出继从父孺年十二能属文以父不得死于隋不肯仕郡举秀才不应按隋书唐书所
载互异故并列之
崔植传植字公修佑甫弟庐江令婴甫子也佑甫病谓妻曰吾殁当以庐江次子主吾祀及卒护丧者以闻帝恻然召植使即丧次终服补弘文生戴胄传冑无子以兄子至德为后至德干封中累迁西台侍郎同东西台三品阅十数年父子继为宰相世诧其荣辽史耶律隆运传隆运本姓韩名德让西南面招讨使匡嗣之子也赐姓名薨无子清宁三年以魏王贴不子耶鲁为嗣天祚立以皇子教卢斡继之宋史李昉传昉字明远深州饶阳人父超晋工部郎中集贤殿直学士从大父右资善大夫超无子以昉为后初超未有子昉母谢方娠指腹谓叔母张曰生男当与叔母为子故昉出继于超昉再相因表其事求赠所生父母官诏赠其祖温太子太傅祖母权氏莒国太夫人超太子太师谢氏郑国太夫人蔡齐传齐无子以从子延庆为后既殁有遗腹子曰延嗣延庆字仲远既为伯父齐后齐晚得子乃归其宗籍家所有付之无一毫自予莱人义焉宇文绍节传绍节字挺臣祖虚中签书枢密院事父师援显谟阁待制父子皆以使北死无子孝宗愍之命其族子绍节为之后马廷鸾传廷鸾字翔仲本灼之子继灼兄光后甘贫力学既冠里人聘为童子师遇有酒食馔则念母藜藿不给为之食不下咽曹觐传觐字仲宾曹修礼子也叔修古卒无子天章阁待制杜祀为言于朝授觐建州司户参军为修古后司马梦求传梦求叙州人温国公光之后也母程归及门夫死誓不他适旌其母曰节妇梦求其族子取以为后吕祖俭传祖俭除籍田令中丞何淡所生父继室周氏死淡欲服伯母服下太常百官杂议祖俭贻书宰相曰礼曰为伋也妻者是为白也母今周氏非中丞父之妻乎将不谓之母而谓之何中丞为风宪首而以不孝令百僚何观焉濮安懿王允让传允让字益之嘉佑四年薨年六十五赠太尉中书令追封濮王谥安懿仁宗在位久无子乃以王第十三子宗实为皇子仁宗崩皇子即位是为英宗治平元年宰相韩琦等奏请下有司议濮安懿王及谯国夫人王氏襄国夫人韩氏仙游县君任氏合行典礼诏须大祥后议之二年乃诏礼官与待制以上议翰林学士王珪等奏曰谨按仪礼丧服为人后者传曰何以三年也受重者必以尊服服之为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子谓皆如亲子也又为人后者为其父母传曰何以期不二斩持重于大宗降其小宗也为人后者为其昆弟传曰何以大功为人后者降其昆弟也先王制礼尊无二上若恭爱之心分于彼则不得专于此故也是以秦汉以来帝王有自旁支入承大统者或推尊其父母以为帝后皆见非当时取议后世臣等不敢引以为圣朝法况前代入继者多宫车晏驾之后援立之策或出臣下非如仁宗皇帝年龄未衰深惟宗庙之重祗承天地之意于宗室众多之中简推圣明授以大业陛下亲为先帝之子然后继体承祧光有天下濮安懿王虽于陛下有天性之亲顾复之恩然陛下所以负扆端冕富有四海子子孙孙万世相承皆先帝德也臣等窃以为濮王宜准先朝封赠期亲尊属故事尊以高官大国谯国襄国仙游并封太夫人考之古今为宜称于是中书奏王珪等所议未见详定濮王当称何亲名与不名珪等议濮安于仁宗为兄于皇帝宜称皇伯而不名如楚王泾王故事中书又奏礼与令及五服年月敕出继之子于所继所生皆称父母又汉宣帝光武皆称父为皇考今珪等议称濮王为皇伯于典礼未有明据请下尚书省集三省御史台议奏方议而皇太后手诏诘责执政于是诏曰如闻集议不一权宜罢议令有司博求典故以闻礼官范镇等又奏汉之称皇考称帝称皇立寝庙序昭穆皆非陛下圣明之所法宜如前议为便自是御史吕诲等弹奏欧阳修首建邪议韩琦曾公亮赵□附会不正之罪固请如王珪等议既而内出皇太后手诏曰吾闻群臣议请皇帝封崇濮安懿王至今未见施行吾载阅前史乃知自有故事濮安懿王谯国夫人王氏襄国夫人韩氏仙游县君任氏可令皇帝称亲濮安懿王称皇王氏韩氏任氏并称后事方施行而英宗即日手诏曰称亲之礼谨遵慈训追崇之典岂易克当且欲以茔为园即园立庙俾王子孙主奉祠事翌日诲等以所论列弹奏不见听用缴纳御史□诰家居待罪诲等所列大抵以为前诏称权罢集议后诏又称且欲以茔为园即追崇之意未已英宗命合门以诰还之诲等力辞台职诲等既出而濮议亦寝至神宗元丰二年诏以濮安懿王三夫人可并称王夫人云允让二十八子宗佑克己自约萧然若寒士好读书尤喜学易嘉佑中从父允初未立嗣咸推其贤诏以宗佑为后泣曰臣不幸幼失怙恃将终身悲慕忍为人后乎敢以死请仁宗怜而从之范镇传镇迁翰林学士中书议追尊濮王两制台谏与之异诏礼官检详典礼镇判太常寺率其属言汉宣帝于昭帝为孙光武于平帝为祖其父容可称皇考议者犹非之谓其以小宗合大宗之统也今陛下既以仁宗为考又加于濮王则其失非特汉二帝比凡称帝若考若寝庙皆非是司马光传英宗立光料必有追隆本生事即奏言汉宣帝为孝昭后终不追尊卫太子史皇孙光武上继元帝亦不追尊巨鹿南顿君此万世法也后诏两制集议濮王典礼学士王珪等相视莫敢先光独奋笔书曰为人后者为之子不得顾私亲王宜准封赠期亲尊属故事称为皇伯高官大国极其尊荣议成珪即命吏以其手□为按既上与大臣意殊御史六人争之力皆斥去光乞留之不可遂请与俱贬欧阳修传英宗以疾未亲政皇太后垂帘左右交构几成嫌隙韩琦奏事太后泣语之故琦以帝疾为解太后意不释修进曰太后事仁宗数十年仁德着于天下昔温成之宠太后处之裕如今母子之间反不能容邪太后意稍和修复曰仁宗在位久德泽在人故一日晏驾天下奉戴嗣君无一人敢异同者今太后一妇人臣等五六书生耳非仁宗遗意天下谁肯听从太后默然久之而罢修平生与人尽言无所隐及执政士大夫有所干请辄面谕可否虽台谏官论事亦必以是非诘之以是怨诽益众帝将追崇濮王命有司议皆谓当称皇伯改封大国修引丧服记以为为人后者为其父母服降三年为期而不没父母之名以见服可降而名不可没也若本生之亲改称皇伯历考前世皆无典据进封大国则又礼无加爵之道故中书之议不与众同太后出手书许帝称亲尊王为皇王夫人为后帝不敢当于是御史吕诲等诋修主此议争论不已皆被逐惟蒋之奇之说合修意修荐为御史何淡传淡字自然进御史中丞淡有本生继母丧乞有司定所服礼寺言当解官淡引不逮事之文乞下给谏议之太学生乔朱有成等移书于淡谓足下自长台谏此纲常之所系也四十余年以所生继母事之及其终也反以为生不逮而不持心丧可乎奉常礼所由出顾以台谏给舍议之识者有以窥之矣澹乃去高宗吴皇后传后开封人被选入宫与张氏并为婉仪寻诏立为皇后初伯琮以宗子召入宫命张氏育之后时为才人亦请得育一子于是得伯玖更名璩中外议颇籍籍张氏卒并育于后后视之无间伯琮性恭俭喜读书帝与后皆爱之封普安郡王后常语帝曰普安其天日之表也帝与决立为皇子癸辛杂识止安陈公振字震亨居吴门无子有同姓昌世者为人端□每加敬爱因延之家塾常从容与言命继之事且托之访历久未有所启问之以难其人为对则曰得如子者乃佳昌世皇恐不敢当又久之问如初昌世谢未敢轻有所进乃曰如此则无出于子矣昌世固辞不敢强之再三乃勉承命后因语及曩尝梦谒家庙觉有拜于后者顾视则昌世也此意遂决昌世以其泽入仕尝倅三衢摄郡于公帑纤毫无所取穆陵闻之擢为郎淳佑间也齐东野语何自然本何佾德显之子其母姚氏死即出继何修德扬后佾再娶周氏及自然为中司日周氏死自然以不逮事申审合解官申心丧下礼官议以为母无亲继之别朝廷不以为然复下给舍台谏议太学生朱九成等各上台谏书论其当去集议既上虽以为礼有可疑义当从厚合听解官然竟以礼律不载无所折衷自然去后数日书库官方庭坚于隋书刘子翊传永宁令李公孝四岁丧母九岁外继其后父更别娶后母至是而亡河间刘炫以无抚育之恩议不解任子翊时为侍御史驳之曰传云继母如母与母同也又曰为人后者为其父母期按期者自以本生非殊亲之与继也又曰亲继既等心丧不殊又曰如谓继母之来在子出之后制有浅深则出后之人所后者初亡后之者始至此复可以无抚育之恩而不服重乎又曰苟以母养之恩始成母子则恩由彼至服自己来则慈母如母何待父命又曰继母本以名服岂藉恩之厚薄也又曰炫敢违礼乖令侮圣干法使出后之子无情于本生名义之分有污于风俗事奏竟从子翊之议礼官具白于庙堂议乃定乃知读书不多不足以断疑也昌化章氏昆弟二人皆未有子其兄先抱育族人一子未几其妻得翃其弟言兄既有子盍以所抱子与我兄告其妻妻犹在蓐曰不然未有子而抱之甫得子而弃之人其谓我何且新生那可保也弟请不已嫂曰不得已宁以吾新生与之弟初不敢当嫂卒与之已而二子皆成立长曰翃字景韩季曰诩字景虞翃之子樵槱诩之孙铸鉴皆相继登第遂为名族孝友睦□之报如此妇人有识尤可尚也闻见前录司马温公以康节之故遇其孤伯温甚厚公无子以族人之子康为嗣康字公休其贤似公识者谓天故生之也公休与伯温交游益厚公薨公休免丧元佑间方欲大用亦不幸特赠谏议大夫公休有子植方数岁公休素以属伯温至范纯夫内翰辈皆曰将以成温公之后者非伯温不可朝廷知之伯温自长子县尉移西京国子监教授俾植得以卒业因经纪司马氏之家植字子立既长其贤如公休天下谓真温公门户中人也亦早死无子温公之世遂绝金史移剌履传履父聿鲁早亡聿之族兄兴平军节度使德元无子以履为后方五岁晚卧庑下见微云往来天际忽谓乳母曰此所谓卧看青天行白云者耶德元闻之惊曰是子当以文学名世及长德元生子震德元殁尽推家赀与之卫绍王传卫绍王六子大定二十六年赐名猛安曰琚按出曰瑄按辰曰璪泰和七年诏按辰出继郑王永蹈后诏曰朕追惟郑邸误蹈非彝□窆原野多历岁年怛然轸怀有不能已乃诏追复王爵备礼改葬今稽式古典命汝为郑王后守其祭祀元史魏初传初从祖璠无子以初为后初好读书尤长于春秋为文简而有法比冠有声中统元年始立中书省辟为掾史兼掌书记未几以祖母老辞归隐居教授会诏左丞许衡学士窦默及京师诸儒各陈经史所载前代帝王嘉言善政选进读之士有司以初应诏帝雅重璠名方之古直询知初为璠子叹奖久之即授国史院编修官辍耕录俞俊娶也先普化次兄丑驴女博颜帖木儿无他兄弟因利也先之财愿继其后竟不恤亲父小宗之祀为重博颜帖木儿将赴乡试谓人曰若忝一荐有司以礼敦遣先就北宅上马赴府公宴毕却归新宅下马北宅丑驴所居新宅也先普化所居人戏之曰昔人有二天今子有二父何其幸欤博颜帖木儿赧甚明外史晋恭王棡传端王知烊薨无子再从子简王新嗣靖王庶子新化王表槏荣泽王表□皆怀王弟端王诸父也表槏前死谥恭裕子知嗣为新化王亦前死谥端和二子新新□端王请新嗣新化王未封而端王薨表□谋摄府事端王妃王氏曰王无后次及新化王新化王父子卒有孙新在即召入府拜几筵为丧主表□忿曰我尊行顾不得王上疏言新端和王长子不得为人后新宜嗣新化王新□宜嗣晋王礼部议新宜嗣追封祖表槏为安王父知爝为康王兴献皇帝佑杬传佑杬宪宗第三子正德十四年薨谥曰献王薨二年而武宗崩召世子入嗣是为世宗礼臣毛澄等援汉定陶宋濮王故事考孝宗改称佑杬为皇叔父兴献大王王妃蒋为皇叔母帝命集议未决进士张璁上书请帝兴献王帝大悦会王妃至自安陆止通州不入帝恚甚启张太后欲避天子位奉王妃归藩群臣惶惧太后命进王为兴献帝妃为兴国后璁更为大礼或问以进而主事霍韬桂萼给事中熊浃议与璁合帝益心动谕辅臣杨廷和蒋冕毛纪帝后加称皇廷和等不奉诏合廷臣争之未决嘉靖元年禁中火廷和及给事中邓继曾朱鸣阳引五行五事为废礼之证乃辍称皇议加称本生父兴献帝设安陆祠署视祖陵用太常卿汪举议祭用十二笾豆乐用八佾帝心终不慊璁益引都御史席书吏部郎方献夫及黄绾黄宗明疏为助三年三月加称帝为本生皇考恭穆献皇帝兴国太后为本生母章圣皇太后建庙于奉先殿侧以席书为礼部尚书专其事建室奉天殿西曰观德殿祭如太庙召璁萼献夫为翰林学士修撰吕楠邹守益少卿胡侍御史段续陈相皆以劾书等得罪璁益言考孝宗称献皇帝本生父之妄七月谕去献皇帝本生号九月诏伯孝宗兄武宗称献皇帝曰皇考璁萼等骤贵干进险谲者争以言礼希上意百户随金录事钱子勋言献皇帝宜迁葬天寿山帝谓不宜泄王气乃止尊陵名曰显陵黄屋监卫如七陵光禄署丞何渊请立世室太庙七年命璁等集明伦大典复追论廷和等罪加上尊谥恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝亲制显陵碑封松林山为纯德山从祀方泽次五镇以安陆州为承天府十七年四月通州同知丰坊请加尊皇考庙号称宗以配上帝是月加上尊谥知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝庙号睿宗祔太庙其年十二月太后崩上尊谥曰慈孝贞顺仁敬诚一安天诞圣献皇后初杨廷和等议以益王次子崇仁王厚炫为兴王奉献王祀帝不允封除初献帝有长子厚熙生五日而卒嘉靖四年赠岳王谥怀毛澄传澄字宪清昆山人武宗崩澄偕大学士梁储寿宁侯张鹤龄驸马崔元太监韦霦等迎兴献王长子厚熜于安陆既至将谒见有议用天子礼者澄曰今即如此后何以加岂他日劝进辞让之礼当遂废乎世宗践阼甫六日有旨议献王主祀及尊称澄大会文武群臣上议曰考汉成帝立定陶王为皇太子立楚孝王孙景为定陶王奉共王祀共王者皇太子本生父时大司空师丹以为恩义备至今陛下入承大统宜如定陶王故事以益王第二子崇仁王厚炫继兴王后袭封兴王主祀事又考宋濮安懿王之子入继仁宗后是为英宗司马光谓濮王宜尊以高官大爵称皇伯而不名范镇亦言陛下既考仁宗若复以濮王为考于义未当乃立濮王园庙以宗朴为濮国公奉濮王祀程颐之言曰为人后者谓所后为父母而谓所生为伯叔父母此生人之大伦也然所生之义至尊至大宜别立殊称曰皇伯叔父某国大王则正统既明而所生亦尊崇极矣今兴献王于孝宗为弟于陛下为本生父与濮安懿王事正相等陛下宜称孝宗为皇考改称兴献王为皇叔父兴献大王妃为皇叔母兴献王妃凡祭告兴献王及上笺于妃俱自称侄皇帝某则正统私亲恩礼兼尽可以为万世法议上帝愠曰父母可更易若是耶五月四日旨下再议澄复会廷臣上议曰礼为人后者为之子自天子至庶人一也兴献王子惟陛下一人既入继大统奉祀宗庙是以臣等前议欲令崇仁王厚炫主兴献王祀至于称号陛下宜称为皇叔父兴献大王自称侄皇帝名实以宋程颐之说为可据也本朝之制皇帝于宗藩尊行止称伯父叔父自称皇帝而不名今称兴献王为皇叔父大王又自称名尊崇之典已至臣等不敢复有所议因录程颐代彭思永议濮王礼疏进览帝不从其月二十四日命博考前代典礼再议以闻澄乃复会廷臣上议曰臣等会议者再请改称兴献王为叔父者明大统之尊无二也然加皇字于叔父之上则凡为陛下伯叔诸父皆莫能与之齐矣加大字于王之上则天下诸王皆莫得而□之矣兴献王称号既定则王妃称号亦随之天下王妃亦无以同其尊矣况陛下养以天下所以乐其心不违其志岂一家一国之养可同日语哉此孔子所谓事之以礼者其他推尊之说称亲之议似为非礼推尊之非莫详于魏明帝之诏称亲之非莫详于宋程颐之议至当之礼要不出于此并录上魏明帝诏书当是时帝既锐欲推崇所生而进士张璁复抗疏极言礼官之谬帝益心动持澄等疏久不下至八月朔再命集议澄等乃复上议曰先王制礼本乎人情武宗既无子嗣又鲜兄弟援立陛下于宪庙诸孙之中是武宗以陛下为同胞之弟考孝宗母慈寿无可疑矣可复顾私亲哉疏入帝不怿复留中会给事中邢寰请议宪庙王妃邵氏徽号澄上言王妃诞生献王实陛下所自出但既承大统则宜考孝宗而母慈寿太后矣孝宗于宪庙皇妃宜称皇太妃则在陛下宜称皇太太妃如此则彝伦既正恩义亦笃疏入报闻其月帝以母妃将至下礼官议其仪澄等请由崇文门入东安门帝不可乃议由正阳左门入大明东门帝又不可澄等执议如初帝乃自定其仪悉由中门入时尊崇礼犹未定张璁复进大礼或问帝益向之至九月末乃下澄等前疏复令博采舆论以闻澄等知势不可已谋于内阁加称兴王为帝妃为后而以皇太后懿旨行之乃上疏曰陛下孝心纯笃亲洒宸翰谕以至情天地百神实所共鉴但臣等一得之愚已尽于前议兹欲仰慰圣心使宜于今而不戾乎情合乎古而无悖乎义则有密勿股肱在非臣等有司所敢擅也帝迫于众议乃以十月二日谕廷臣以慈寿皇太后旨加兴王号曰兴献帝妃曰兴国太后皇妃邵氏亦尊为皇太后既诏告天下加恩百僚矣十二月十日复传谕加称皇帝内阁杨廷和等既封还御批帝犹不允于是澄等抗疏力争又偕九卿乔宇等合谏帝意未回澄犹执奏不已明年嘉靖元年正月清宁宫后三小宫灾澄复以为言会朝臣亦多谏者事迄获止澄端亮有学行论事侃侃不挠帝欲推崇所生尝遣中官谕意至长跪稽首澄骇愕急扶之起其人曰上意也上言人孰无父母奈何使我不获伸必祈公易议因出囊金畀澄澄奋然曰老臣悖耄不能隳典礼独有一去不与议已耳抗疏引疾至五六上帝辄慰留不允二年四月疾甚复力请乃许之舟至兴济而卒张璁传璁字秉用永嘉人举于乡七会试不第正德十六年登第世宗初践祚议追崇所生父兴献王廷臣持之议三上三却璁测知帝意以是年七月朔上疏曰孝子之至莫大乎尊亲尊亲之至莫大乎以天下养陛下嗣登大宝即议追尊圣考以正其号奉迎圣母以致其养诚大孝也廷议执汉定陶宋濮王故事谓为人后者为之子不得顾私亲夫天下岂有无父母之国哉记曰礼非天降非地出人情而已汉哀帝宋英宗固定陶濮王子然成帝仁宗皆预立为嗣养之宫中其为人后之义甚明故师丹司马光之论行于彼一时则可今武宗无嗣大臣遵祖训以陛下伦序当立而迎立之遗诏直曰兴献王长子未尝着为人后之义则陛下之兴实所以承祖宗之统与预立为嗣养之宫中者较然不同议者谓孝庙德泽在人不可无后假令圣考尚存嗣位今日恐弟亦无后兄之义且迎养圣母以母之亲也称皇叔母则当以君臣礼见恐子无臣母之义礼长子不得为人后圣考止生陛下一人利天下而为人后恐子无自绝其父母之义故在陛下谓入继祖后而得不废其尊亲则可谓为人后以自绝其亲则不可夫统与嗣不同非必父死子立也汉文承惠帝后则以弟继宣帝承昭帝后则以兄孙继若必夺此父子之亲建彼父子之号然后谓之继统则古有称高伯祖皇伯考者皆不得谓之统乎臣窃谓今日之礼宜别立圣考庙于京师使得隆尊亲之孝且使母以子贵尊与父同则圣考不失其为父圣母不失其为母矣帝方扼廷议得璁疏大喜曰此论出吾父子获全矣亟下廷臣议廷臣大怪駴交起击之礼官毛澄等执如初会献王妃至通州闻尊称礼未定止不肯入帝闻而泣欲避位归藩璁知之益自喜乃着大礼或问上之且曰非天子不议礼愿奋独断揭父子大伦明告中外以皇叔父皇叔母不正之名决不可称然后大伦正而大礼定其意盖不欲礼官议也朝士益恶之其冬兴王加称兴献帝璁亦除南京刑部主事以去追崇议且寝至嘉靖三年正月帝得桂萼疏心动复下廷议汪俊代毛澄为礼部执如澄璁复上疏曰陛下遵兄终弟及之训论序当立礼官不思陛下实入继大统之君而强比与为人后之例绝献帝天性之恩蔑武宗相传之统致陛下父子伯侄兄弟名实俱紊宁负天子不敢忤权臣此何心也伏睹圣谕云兴献王独生朕一人既不得承绪又不得徽称罔极之恩何由得报执政窥测上心有见于推尊之重故今日争一帝字明日争一皇字而陛下之心亦日以不帝不皇为歉既而加称为帝谓陛下心既慰矣故留一皇字以觇陛下将来未尽之心遂敢称孝宗为皇考称兴献帝为本生父父子之名既更推崇之义安在乃遽诏告天下乘陛下不觉陷以不孝礼曰君子不夺人之亲疏不可夺亲也陛下尊为万乘父子之亲不可得而夺之又可容人之夺之乎故今日之礼不在皇与不皇惟在考与不考若徒争一皇字则执政必姑以是塞今日之议陛下亦姑以是满今日之心臣恐天下知礼者必将非笑无已也与桂萼第二疏同上帝益大喜立召两人赴京命未逮两人及黄崇明黄绾复合疏力争及献帝改称本生皇考阁臣以尊称既定请停召命帝不得已从之二人已在道复驰疏曰礼官惧臣等面质故先为此术求遂其私若不亟去本生之称天下后世终以陛下为孝宗之子堕礼官欺蔽中矣帝益心动复召二人比抵都众汹汹欲扑杀之萼惧不敢出璁阅数日始朝给事御史张翀郑本公等连章力攻帝益不悦特授二人翰林学士二人力辞且请面折廷臣之非给事御史李学曾吉棠等言璁萼曲学阿世圣世所必诛以传奉为学士累圣德不少御史段续陈相又特疏论并及席书帝责学曾等对状下续相诏狱刑部尚书赵鉴亦请置璁萼于理语人曰得俞旨便捶杀之帝责以朋奸亦令对状璁萼乃复列欺罔十三事力折廷臣及廷臣伏阙哭争尽系诏狱予杖由是衣冠丧气璁等势大张其年八月卒用其议以定殷士儋传士儋字正甫拜礼部尚书掌詹事府事世宗定宗藩条例亲王无后以兄弟及兄弟之子嗣不得以旁支继嘉靖末肃怀王薨无子其大母定王妃请以辅国将军缙嗣礼部议缙实怀王从叔不可承祧诏许以将军摄府事及帝即位定王妃复请前尚书高仪执不可得旨如先帝令缙乃重赂中官属宗人为奏祈必得士儋持之甚力帝以肃藩越在远塞不王无以镇之遂许缙嗣士儋又疏争且曰肃府自甘州徙兰州实内地即云边郡宜别选郡王贤者理府事帝意坚不可夺士儋乃请封为郡王诸宗如缙者率以此令从事帝终不许王焘传焘字浚仲昆山人少孤贫九岁为人后族人有谋其产者焘举以让之独迎养嗣祖母及母惟谨郑濂传郑文厚生钦铢文融无子以钦嗣钦尝刺血疗本生父文厚疾秦文传文引疾归惟日督教子姓弟礼礼子鸣雷出后伯父文嘉靖二十二年举进士第一授修撰终南京礼部尚书丁士美传士美同时馆阁着声者诸大绶字端甫授修撰三年秩满当受封故事为人后者封不及本生父母大绶出后叔父疏请以己恩命貤封所生自是永制后居本生父母丧衰绖蔬水三年
出继部杂录