宫闱典宫闱总部 - 第 2 页/共 12 页

义 郑锷曰周制王后无祭天之事则大祭祀者祭　宗庙也　王氏详说曰王以圭瓒酌郁鬯祼后以　璋瓒酌郁鬯祼王以玉爵酌醴齐朝献后亦如之　王以玉爵酌盎齐馈献后亦如之若夫后所酌瑶　爵者谓羡尸时也盖王之羡尸以玉爵酌醴齐后　之羡尸以瑶爵酌盎齐是九献之礼后与王之所　以相为异同也正后之服位而诏其礼乐之仪 订 义 郑锷曰后之服六而祭祀之服所用不同祭各　有位而后之位所立各异如祭先王则当袆衣祭　先公则当揄狄祭群小祀则当阙狄是正其服也　如君在阼则夫人在房君西酌牺象则夫人东酌　罍尊是正其位也赞九嫔之礼事凡宾客之祼献瑶爵皆赞 订 义 郑康成曰谓王同姓及二王之后来朝觐为宾　客者祼之礼亚王而礼宾献谓王飨燕亚王献宾　也瑶爵亚王酬宾也坊记曰阳侯杀穆侯而窃其　夫人故大享废夫人之礼致后之宾客之礼 订 义 郑康成曰谓诸侯来朝觐及女宾之宾客 凡丧事佐后使治外内命妇正其服位 订 义 郑康成曰使使其属之上士内命妇谓九嫔世　妇女御　郑司农曰外命妇卿大夫之妻王命其　夫后命其妇凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以阴礼 订 义 刘执中曰朝以听天下之政故君立之天道也　市以聚四方之货故后立之地道也　礼库曰周　制国君夫人世子命夫命妇过市皆有罚所以别　朝市辨义利分贵贱今内宰却佐后立市市井之　令出于房闼之中此渐不可长而况宫中之秘密　却与市井之事其意果安在　王岩叟曰此特体　地道以始立市耳既立则后何预其事　王氏详　说曰洛邑营于周公摄政之五年此书作于六年　是朝市之位已立矣何于此而复佐后立市乎是　知此书周公作之为天下后世法　王氏曰次其　官之次则司市所为思次介次是也叙其地之叙　司市所谓各于其地之叙是也肆谓陈物之肆肆　长所谓各掌其肆之政令是也　杜氏曰淳读为　纯纯谓幅广制谓匹长　郑康成曰阴礼妇人之　祭礼中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服岁终则会内人之稍食稽其功事 订 义 王氏曰内人王内之人 佐后而受献功者比其小大与其粗良而赏罚之订 义 王昭禹曰典妇以功献于后内宰则佐后而受　之会内宫之财用正岁均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而纠其守 订 义 贾氏曰正岁建寅之月　王氏曰稍食岁终既　会之矣正岁又均焉功事岁终既稽之矣正岁又　施焉　郑康成曰北宫后之六宫谓之北宫者系　于王言之明用王之禁令令之守宿卫者上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王 订 义 郑康成曰六宫之人夫人以下分居后之六宫　者古者使后宫藏种以其有传类蕃孳之祥必生　而献之示能育之使不伤败且以佐王耕事共禘　郊也九嫔 订 义 郑康成曰嫔妇昏义曰古者天子后立六宫三　夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之　内治以明章妇顺故天下内和而家理不列夫人　于此官者夫人之于后犹三公之于王坐而论妇　礼无官职　薛平仲曰周官言夫人多矣而夫人　曾不列于官九嫔世妇女御又不言其数三公固　无官也嫔妇女御之以德进者不徒求以充位也　内宰自内竖以上皆所以纪纲王宫之治而九嫔　以下所以辅成王内之治者非法不立非人不行　内外盖一道所以叙次之别如此　陈君举曰妇　人女子常与至尊幽居九重人弗得见骄蹇自恣　无所不至故使之分职于六宫附属于冢宰而天　官内宰春官世妇又得以参检其事与夫妇妾贱　人自相使令而无畏忌者不同矣汉高之戚夫人　留侯曰骨肉之间虽臣等百人何益袁盎却慎夫　人坐文帝怒说以人彘乃从使大臣得与内事其　如是乎后世一女专恣而公卿附离之不暇尚何　冢宰之能率掌妇学之以教九御妇德妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所 订 义 贾氏曰妇学之谓妇人所学之所谓妇德 　妇言妇容妇功也　易氏曰内宰言其学之已成　者故谓之阴礼九嫔言其学之未成者故谓之妇　职　王氏详说曰内宰之教举其要也九嫔之教　致其详也故以妇学为言　史氏曰九嫔受教于　内宰谓之阴礼故能知内学之法法者规矩准绳　也　郑康成曰九嫔以下九九而御于王所九嫔　既习于庶事又备于从人之道是以教女御　刘　执中曰一曰妇德妇以柔顺贞洁为本而皆本于　德二曰妇言者言其心之声心怀温柔则言温柔　心怀正顺则言正顺三曰妇容者谓用礼以正其　容也容见于身则动根于德德以正其心而礼以　正其容故能步武成于宫商动静中于礼乐诗不　云乎被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言还归四　曰妇功功者德行之实有德行以饬其身而无功　实以事其上虽有宠禄不足以自固矣故有宗庙　之祭祀笾豆之濯溉不可以不致其洁有王后之　奉养膳羞之精隽不可以不尽其心有祭服之元　黄岁功之所施不可以不致其力有粢盛之馈食　荐彻之赞佐不可以不尽其礼骄侈之习与性俱　成安知四事为不可忽所以有赖于九嫔之教　郑康成曰教各帅其属者亦使九九相与从于王　所息之燕寝御犹进也劝也进劝王息亦相次序　凡群妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊　者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当　三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕　亦十五日而遍云自望后反之凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾 订 义 郑康成曰玉齍玉敦受黍稷器 若有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之 世妇 订 义 王昭禹曰执箕帚以事人者谓之妇记曰纳女　于天子备洒扫妇之事人有广嗣之义故谓之世　妇　郑节卿曰天官世妇以广嗣为义春官世妇　卿以掌女宫之宿戒名同而官异不得不分内外　　郑康成曰不言数者君子不苟于色有妇德者　充之无则阙掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛订 义 贾氏曰祭祀黍稷舂人舂之人炊之故知此 　世妇非舂非炊是差择也　郑锷曰所用之器则　濯摡以致洁所奉粢盛则差择以致精先王之置　世妇岂徒奉左右以为悦哉其所掌者重矣及祭之日□陈女宫之具凡内羞之物 订 义 郑康成曰□临也内羞房中之羞　贾氏曰谓　饵粉糍案少牢皆从房中而来掌吊临于卿大夫之丧 订 义 郑康成曰王使往吊　贾氏曰案司服公卿大　夫皆王亲吊之此又使世妇者盖使世妇致礼物　但吊是大名虽致礼亦名为吊　王氏曰世妇视　大夫故使吊临于卿大夫之丧女御 订 义 郑康成曰昏义所谓御妻御犹进也侍也 掌御叙于王之燕寝 订 义 刘执中曰九嫔云以时御叙者朔望尊卑之叙　此言御叙于王之燕寝者以九人长少为叙　李　氏曰女御掌叙于王之燕寝不使九嫔世妇掌之　防上之专□盖女御官卑不敢嫉□自专则内无　怨女子孙众多以岁时献功事 订 义 王昭禹曰岁时者岁终之时典妇功所谓秋献　功是也　郑康成曰丝枲成功之事凡祭祀赞世妇大丧掌沐浴后之丧持翣 订 义 王氏曰后之丧持翣者女御以蔽饰后为事 从世妇而吊于卿大夫之丧 订 义 郑康成曰从之数盖如使者之介云 女祝四人奚八人掌王后之内祭祀凡内祷祠之事订 义 郑康成曰内祭祀六宫之内门户祷疾病求 　瘳祠报福 掌以时招梗禬禳之事以除疾殃 订 义 贾氏曰招者招取善祥梗者御捍恶之未至禬　者除去见在之禳者推却见在之变异　陈君　举曰胡五□谓宫闱不当有此且曰此殆汉世女　巫执左道入宫中为厌胜之事耳是盖未察先王　之意古人通天人彻幽明动则有祭故食则祭先　饭桑则祭先蚕农则祭先啬与夫祭行祭门祭　祭表貉祭先牧祭马祖等类不一不惟不忘初之　意盖神所在有之故所在祭之皆先王谨微之意　所以自尽焉外朝有司巫男巫女巫内朝有女祝　所掌者大抵类后世淫祀祈望非福然先王不以　为不可必设官以掌之者交三才之道也推其意　不惟祈福祥求永贞设而必若此者人臣爱上之　祠华封之祝尧天保之报上亦其义耳若曰人事　既尽此等事一切勿讲则非圣人之意后世人主　不修人事祈望非福若秦始皇汉武帝之求神仙　梁武帝之奉佛法又非先王事神之本意女史八人奚十有六人掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政 订 义 王昭禹曰王后之礼各有所职若祭祀之礼则　有荐彻宾客之礼则有献酬其职女史掌之王后　以礼动当以其职告上逆内宫 订 义 郑康成曰钩考六宫之计　贾氏曰谓六宫所　有费用财物及米粟皆当钩考之书内令凡后之事以礼从