宫闱典东宫部 - 第 5 页/共 7 页

国君世子生告于君接以太牢宰掌具三日卜士负之吉者宿齐朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地四方保受乃负之宰醴负子赐之束帛卜士之妻大夫之妾使食子 陈 注 接以太牢者以太牢之礼接见其子也宰宰夫　也掌具掌其设礼之具也卜士负之者卜其吉者　而使之抱子也诗承也仪礼言尸酢主人诗怀之　亦承义射天地四方者期其有事于远大也保保　母也受乃负之受子于士而抱之也盖士之负子　特为斯须之礼而已宰既掌具故以醴礼负子之　士仍赐束帛以酬之食子谓乳养之也今按此言　世子生接以太牢特言其常礼如此耳下文又言　接子择日则亦或在始生三日之后也郑氏谓食　其母使补虚强气读接为捷而训为胜其义迂方　氏读如本字今从之凡接子择日冢子则太牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君世子太牢其非世子则皆降一等 陈 注 冢子太牢谓天子之元子也 异为孺子室于宫中择于诸母与可者必求其宽裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室他人无事不往 陈 注 诸母众妾也可者谓虽非众妾之列或傅御之　属可为子师者也此人君养子之礼师教以善道　者慈母审其欲恶者保母安其寝处者他人无事　不往恐儿惊动也三月之末择日剪发为鬌男角女羁否则男左女右是日也妻以子见于父贵人则为衣服由命士以下皆漱澣男女夙兴沐浴衣服具视朔食夫入门升自阼阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面陈 注 鬌所存留不剪者也夹囱两旁当角之处留发　不剪者谓之角留顶上纵横各一相交通达者谓　之羁　严氏云夹囱曰角两髻也午达曰羁三髻　也贵人大夫以上也由自也具视朔食者所具之　礼如朔食也朔食天子太牢诸侯少牢大夫特豕　士特豚也入门入侧室之门也侧室亦南向故有　阼阶西阶出自房自东房而出也姆先相曰母某敢用时日祇见孺子夫对曰钦有帅父执子之右手咳而名之妻对曰记有成遂左还授师子师辩告诸妇诸母名妻遂适寝 陈 注 某妻姓某氏也钦敬帅循也言当敬教之使循　善道也咳而名之者说文咳小儿笑声谓父作咳　声笑容以示慈爱而名之也记有成谓当记识夫　言教之成德也诸妇同族卑者之妻也诸母同族　尊者之妻也后告诸母欲名成于尊也妻遂适寝　适夫之燕寝也夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日某生而藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食如养礼 陈 注 宰属吏也诸男同宗子姓也藏之者以简策书　子名而藏于家之书府也二十五家为闾二千五　百家为州州伯则州长也闾史州史皆其属吏也　闾府州府皆其府藏也夫入食如养礼谓与其妻　礼食如妇始馈舅姑之礼也疏曰此经所陈谓卿　大夫以下故以名遍告同宗诸男诸男卑者尚告　则告诸父可知若诸侯绝宗则不告也世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降 陈 注 诸侯朝服元端素裳夫人亦如之者亦朝服也　当是展衣注云褖衣者以见子毕即侍御于君故　服进御之褖衣也人君见世子于路寝此升自西　阶是自外而入也凡生子无问妻妾皆在侧室适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞陈 注 此适子盖世子之弟庶子则妾子也外寝君燕　寝也燕寝在内以侧室在旁处内故谓此为外也　疏曰庶子见于侧室此以抚首咳名无辞之事同　故与适子连文云见于外寝耳紫微垣 太子星图 　　图考 按晋书天文志北极五星钩陈六星皆在紫微宫中北极北辰最尊者也其钮星天之枢也天运无穷三光迭耀而极星不移故曰居其所而众星拱之第一星主月太子也　按隋书天文志同按宋史天文志北极五星在紫微宫中北辰最尊者也其钮星为天枢天运无穷三光迭耀而极星不移故曰居其所而众星拱之枢星在天星四方去极各九十一度贾逵张衡蔡邕王蕃陆绩皆以北极钮星之枢是亦动处极在钮星之末犹一度有余今清台则去极四度半第一星主月太子也 注 干永新书曰第三星主五行第四星主诸王第　五星为后宫闳云北极五星初一曰帝次二曰后　次三曰妃次四曰太子次五曰庶子四曰太子者　最赤明者也按丹元子步天歌中垣北极紫微宫北极五星在其中大帝之座第二珠第三之星庶子居第一号曰为太子四为后宫五天枢按观象玩占北极五紫微宫中一曰天枢一曰北辰天之最尊星也其钮星天之枢也天运无穷三光迭耀而极星不移故曰居其所而众星拱之其第一星主月太子也太微垣 太子星图 　　图考 按晋书天文志五帝座北一星曰太子帝储也按观象玩占太子一星在幸臣西帝座北天子之储贰也 　东宫部总论一 易经 　　离卦 象曰明两作离大人以继明照于四方 程 传 若云两明则是二明不见继明之义故云明两　明而重两谓相继也作离明两而为离继明之义　也震巽之类亦取洊随之义然离之义尤重也大　人以德言则圣人以位言则王者大人观离明相　继之象以世继其明德照临于四方大凡以明相　继皆继明也举其大者故以世袭继照言之六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也 程 传 二居中得正丽于中正也黄中之色文之美也　文明中正美之盛也故云黄离以文明中正之德　上同于文明中顺之君其明如是所丽如是本义 黄 　中色柔丽乎中而得其正故其象占如此　太平　御览离南方之卦离为火土记位焉土色黄火之　子喻子有明德能附丽于其父之道文王太子发　是也慎成其业故吉矣　　震卦 震惊百里不丧匕鬯 本 义 震动也一阳始生于二阴之下震而动也其象　为雷其属为长子震有亨道震来当震之来时也　震惊百里以雷言匕所以举鼎实鬯以秬黍酒和　郁金所以灌地而降神者也不丧匕鬯以长子言　也此卦之占为能恐惧则致福而不失其所主之　重彖曰震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也 程 传 封辞云不丧匕鬯本谓诚敬之至威惧不能使　之自失彖以长子宜如是因承上文用长子之义　通解之谓其诚敬能不丧匕鬯则君出而可以守　宗庙社稷为祭主也长子如是而后可以守世祀　承国家也　　说卦传 震一索而得男故谓之长男 　　序卦传 主器者莫若长子故受之以震 大 全 汉上朱氏曰鼎者宗庙之器主之者莫如震震　长子也孔丛子 　　杂训篇 穆公问于子思曰立太子有常乎答曰有之在周公之典公曰昔文王舍适而立其次微子舍孙而立其弟是何法也子思曰殷人质而尊其尊故立弟周人文而亲其亲故立子亦各其礼也文质不同其礼则异文王舍适立次权也公曰苟得行权岂唯圣人唯贤与爱立也子思曰圣人不以权教故立制垂法顺之为贵若必欲犯何有于异公曰舍贤立圣舍愚立贤何如子思曰唯圣立圣其文王乎不及文王者则各贤其所爱不殊于适何以限之必不能审贤愚之分请父兄群臣卜于祖庙亦权之可也贾谊新书 　　保傅 殷为天子二十余世而周受之周为天子三十余世而秦受之秦为天子二世而亡人性不甚相远也何三代之君有道之长而秦无道之暴也其故可知也古之王者太子乃生固举以礼使士负之有司齐肃端冕见之南郊见于天也过阙则下过庙则趋孝子之道也故自为赤子时而教固已行矣昔者周成王幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太师保保其身体傅傅之德义师导之教训此三公之职也于是为置三少皆上大夫也曰少保少傅少师是与太子宴者也故乃孩提有识三公三少固明孝仁礼义以导习之逐去邪人不使见恶行于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以辅翼之使与太子居处出入故太子乃生而见正事闻正言行正道左右前后皆正人也夫习与正人居之不能毋正犹生长于齐不能不齐言也习与不正人居之不能毋不正犹生长于楚不能不楚言也故择其所嗜必先受业乃得尝之择其所乐必先有习乃得为之孔子曰少成若天性习贯如自然及太子少长知妃色则入于学学者所学之官也学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲□有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有差而民不诬矣帝入西学上贤而贵德则圣智在位而功不遗矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不隃矣帝入太学承师问道退习而考于太傅太傅罚其不则而匡其不及则德智长而治道得矣此五学者既成于上则百姓黎民化辑于下矣及太子既冠成人免于保傅之严则有记过之史彻膳之宰进善之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽史诵诗工诵箴谏大夫进谋士传民语习与智长故切而不愧化与心成故中道若性三代之礼春朝朝日秋暮夕月所以明有敬也春秋入学坐国老执酱而亲馈之所以明有孝也行以鸾和步中采齐趣中肆夏所以明有度也于禽兽见其生不忍其死闻其声不食其肉故远庖厨所以长恩且明有仁也夫三代之所以长久者以其辅翼太子有此具也及秦而不然其俗固非贵辞让也所上者告讦也固非贵礼义也所上者刑罚也使赵高傅胡亥而教之狱所习者非斩劓人则夷人之三族也故胡亥今日即位而明日射人忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖言其视杀人若艾草菅然岂惟胡亥之性恶哉彼其所以导之者非其理故也鄙谚曰不习为吏视已成事又曰前车覆后车诫夫三代之所以长久者其已事可知也然而不能从者是不法圣智也秦世之所以亟绝者其辙迹可见也然而不避是后车又将覆也夫存亡之变治乱之机其要在是矣天下之命县于太子太子之善在于早谕教与选左右夫心未滥而先谕教则化易成也开于道术智谊之指则教之力也若其服习积贯则左右而已夫胡粤之人生而同声耆欲不易及其长而成俗累数译而不能相通行者有虽死而不相为者则教习然也臣故曰选左右早谕教最急夫教得而左右正则太子正矣太子正而天下定矣书曰一人有庆兆民赖之此时务也　　胎教杂事 青史氏之记曰古者胎教之道王后有身之七月而就蒌室太师持铜而御户左太宰持斗而御户右太卜持蓍龟而御堂下诸官皆以其职御于门内此三月者王后所求声音非礼乐则太师抚乐而称不习所求滋味非正味则太宰荷斗而不敢煎调而曰不敢以侍王太子太子生而泣太师吹铜曰声中某律太宰曰滋味上某太卜曰命云某然后为王太子悬弧之礼义东方之弧以梧梧者东方之草春木也其牲以鸡鸡者东方之牲也南方之弧以柳柳者南方之草夏木也其牲以狗狗者南方之牲也中央之弧以桑桑者中央之木也其牲以牛牛者中央之牲也西方之弧以棘棘者西方之草也秋木也其牲以羊羊者西方之牲也北方之弧以枣枣者北方之草冬木也其牲以彘彘者北方之牲也五弧五分矢东方射东方南方射南方中央射中央西方射西方北方射北方皆三射其四弧具其余各二分矢悬诸国四通门之左中央之弧亦具余二分矢悬诸社稷门之左然后卜王太子名上毋取于天下毋取于地中毋取于名山通谷毋悖于乡俗是故君子名难知而易讳也此所以养息之道也正之礼者王太子无羞臣领臣之子也故谓领臣之子也身朝王者妻朝后之子是谓臣之子也此正礼胎教也周后妃□成王于身立而不跛坐而不差笑而不喧独处而不倨虽怒而不詈胎教之谓也成王生仁者养之孝者襁之四贤傍之成王有知而选太公为师周公众傅前有与计而后有与虑也是以封于泰山而禅于梁父朝诸侯一天下由此观之立左右不可不练也　　立后义 古之圣帝将立世子则帝自朝服自阼阶上西乡于妃妃抱世子自房出东乡太史奉书而上堂当两阶之间北面立曰世子名曰某者三帝执礼称辞命世子曰授太祖太宗与社稷于子者三其命也妃曰不敢者再于三命曰谨受命拜而退太史以告太祝太祝以告太祖太宗与社稷太史出以告太宰太宰以告州伯州伯命藏之州府凡诸贵已下至于百姓男女无敢与世子同者以此防民百姓犹有争为君者夫势明则民定而出于一道故人皆争为宰相而不甘为世子非宰相尊而世子卑也不可以智求不可以力争也册府元龟 　　储宫部总序 昔三王家天下以传于子司马迁作本纪载夏商之世系详矣而姒氏多父子继立商人率兄弟相及储嫡之制无闻焉礼有文王世子之篇春秋传载王世子会于首止而诸侯之嫡子亦称世子盖成周之制天王之子称王世子诸侯之子称世子又皆有太子之称秦并六国兼皇帝而建号汉承秦法崇建储贰以嫡嗣为皇太子诸侯王之嫡子称世子焉历世以还遵其位号盖大易述主器之义实长于震宫书纪元良之重以正于万国前星少海之象着乎穹厚抚军监国之任备乎出处继明承序于以显守祧之贵庙趋郊见于以彰率礼之教授经齿学所以敦道义之则安车金玺所以异车服之等至于宫朝之设则承华博望越藩邸之范官属之次则保傅三少峻天秩之品其后加四率之卫益坊寺之职命爵之叙侔于上台奉养之给亚于尊极良以其承万代之业居群后之上帝宸之贰体率土之系心当副君之任为天下之本故其礼秩之尤重而安危之斯属焉今之所纪者自文武而降包举鼎国并叙南北以迄于前唐凡膺明两之重司匕鬯之祀类其行事辨其淑慝若夫少阳毓德终正南面而有发诞弥之祥庆挺渊穆之仪表因心形于孝友作事彰乎令德智量越于群品辞学照乎世誉系乎一人之善者比不复征其于建树明嫡之始尊异师傅之礼出统兵旅居掌国政宾待贤隽讽谏违失及夫冑延之尚齿宫臣之讲学公朝之崇奖优制之旌饰咸用论次以着于编凡储宫部一十七门　　建立 王者建立储贰所以重宗庙社稷而安天下也自内禅已还或弟或子尊尊亲亲各以其道故周文三朝之事着于礼经汉明四重之德形于诗什书曰一人元良万邦以贞易曰明两作离大人以继明照于四方此之谓也若乃东海辞让刘氏隆于永平晋王矫饰杨宗覆于大业以爱则临淄京兆几移魏嗣之贤以功则贞观开元卒致唐祚之盛繇斯而言主匕鬯承大统者非徒人事盖亦有天意焉然自周以前不载建储之事故以汉氏为首　　诞庆 夫王者当宇宙之大承基构之重期本枝之克茂故主器而斯尚载诞之始庆赐遂行或立禖祝之祠或赦囚系之罪或以之赐爵级或因之锡宴喜所以上祗宗祏下隆基绪者也垂诸竹帛不为过矣　　仪貌 夫肖天地之形体云日之表受最灵之气有继明之象故天姿岐嶷出乎自然龙章粹和发于异禀是以居主鬯之重为天下之本有以见容止可度矣　　令德夫嘉言善行必垂于后盖以为人景慕与世作程矧未登储贰之尊应明两之象而孝谨天至温恭日新问安侍膳具瞻三善之姿监国抚军允副万邦之望所以妙选羽仪率尊师傅者显于此矣　　孝友 古者并建师傅奉乎□嫡所以琢磨懿范辅翼令猷夫父子之亲存乎天性兄弟之爱谓之天伦人道之先何尚于此蒸蒸之志克奉于慈颜怡怡之欢溥敦于同气则正家而定天下推己而形四海粢盛有寄匕鬯无失岂止问安之训道映于龙楼致美之风事光于甲观而已哉　　才智 书云一人元良万邦以贞盖世子之谓也若乃才繇天纵志本夙成解经若生知临事必先觉无假师保之训自成聪哲之谋而明两有晖承华作则故可得而称也　　文学 夫储贰之建所以重宗祧而承天序也故有师保之训书礼之教然后温文着于内英华发于外所谓行一物而三善皆得者其世子齿于学之谓也繇汉而下或通经肄业成于讲习或立言着论焕乎义趣或雕章丽藻骏发于豪翰或遗文往行克就于编缉斯固彰郁郁之美播洋洋之誉玉振而金相星晖而海润者已　　监国 春秋传曰君行则守守曰监国古之制也所谓君之冢子居离明之位当主鬯之重继体作贰为国之本或乘舆巡幸灵旗亲征总督留务以隆民望或付之政事委之狱讼临听关决以裁国典盖所以茂元良之德以贞万邦昭储副之义以熙百志然后一宇内之视听定天下之大本保世延祚垂鸿永命莫不繇斯者已　　将兵 夫储嗣之位以贞邦本监抚之制着乎前训自汉而下或总督戎政躬行讨伐或出镇远方以遏雠侮至有乘艰虞之运当否厄之会纠合义勇克清大憝裒萃禁旅奉卫乘舆允集大勋绍隆景命斯固天启人与故能功偕时并者也若乃命令有专□之非师律有臧否之异元良所以毓德嗣适不以临戎盖里克之论全琮之谏信美而可征矣　　尊师傅 学记曰师严然后道尊自周公抗世子之法德教斯着前后出入罔不降礼故能慎成其业克保元吉汉魏而下史氏所记或有致恭北面亲授经义明备法服屈体申诚进见周旋崇尚爵齿以致延宿宫闱舆升殿陛访对请益欢待隆笃省视疾疢丰洁珍御伤吊沦逝曲申恩礼赐予丰渥备罄宠数自非老成硕望勤宣令范者畴克当之哉　　礼士 夫贵而能降见贤而思齐德之盛者也若夫居元良之重为天下之本而能杜骄盈之志守卑损之诚优礼髦士乐闻善道或推以师友之分或申以谈宴之乐博约以文义咨诹以致理厚其赠贶形于咏叹加旌贲之宠举延辟之命乃至饰终异数怀贤述美形于笔牍垂之话言用能增明两之辉成温文之德万方以之风偃群士以之响臻盖夫贞邦之宏业日跻之懿望蔑以加于此矣　　齿冑 礼太子入学以齿盖受学之道明长幼辨尊卑也是知居副君之位当主器之重遵三善之教崇四术之功亲临于国庠释奠于先圣讲论经义稽合古训然后钧其好赐锡以宴喜弦诵之业斯着元良之德增茂风教之本其在兹乎　　讲学 夫王之教世子必以礼乐春诵夏弦太师诏之繇古道也是知处储副之位当主器之重自非博约于道义浸润于经术服圣人之丕训闻先王之法言资之以讲耨加之以服习其何以贞天下之本耸民神之望哉历代已还践明两者或讨论方策通其大义临习讲问精理焕察横经师授令仪允穆皆所以勤时习之业茂日新之德崇四术以隆道敦三善而成美盖元良之懿烈曾何以加于此乎　　忠谏 传曰父有诤子又曰从命不忿微谏不倦可谓孝乎若乃奉冢祀之重居储副之位义均休戚情兼隐犯其或政令之非便举动之过差而能内发至诚远征古义周旋规切纳君于善上以成恺悌之化下以慰人神之望茂毓明德诞彰令闻此盖守器之盛美信史之耿光也　　褒宠 传曰太子奉冢祀社稷之粢盛以朝夕视君膳者圣人所以重宗庙社稷不忘天下也其有膺监抚之重茂温文之德佩服前训率繇善道日新之美既洽天性之爱益隆乃至冠服加其异数朝会申其殊制优锡无算用财不会玺书褒其才智天章誉其仁孝斯皆尊元良而贞邦本流简素而扬懿烈者也朱子大全集 　　戊申封事 至于辅翼太子之说则臣前日所谓数世之仁者盖以微发其端而未敢索言之也夫太子天下之大本其辅翼之不可不谨见于保傅传者详矣陛下圣学高明洞贯今古宜不待臣言而喻然臣尝窃怪陛下所以调护东宫者何其□略之甚也由前所论而观之岂非所以自治者犹未免于□略因是亦以为当然而不之虑耶夫自王十朋陈良翰之后宫寮之选号为得人而能称其职者盖已鲜矣而又时使邪佞儇薄阘冗庸妄之辈或得参错于其间所谓讲读者亦姑以应文备数而未闻其有箴规之效至于从容朝夕陪侍游燕者又不过使臣宦者数辈而已皇太子睿性夙成阅理久熟虽若无待于辅导然人心难保气习易污习于正则正习于邪则邪此古之圣王教世子者所以必选端方正直道术博闻之士与之居处而又使之逐去邪人不使见恶行盖常谨之于微不待其有过而后规也今三代之制虽不可考且以唐之六典论之东宫之官师傅宾客既职辅导而詹事府两春坊实拟天子之三省故以詹事庶子领之其选甚重今则师傅宾客既不复置而詹事庶子有名无实其左右春坊遂直以使臣掌之何其轻且之甚耶夫立太子而不置师傅宾客则无以发其隆师亲友尊德乐义之心独使春坊使臣得侍左右则无以防其戏慢媟狎奇□杂进之害此已非细事矣至于皇孙德性未定闻见未广又非皇太子之比则其保养之具尤不可以不严而今日之官属尤不备责任尤不专岂任事者亦有所未之思耶谓宜深诏大臣讨论前代典故东宫除今已置官外别置师傅宾客之官使与朝夕游处罢去春坊使臣而使詹事庶子各复其职宫中之事一言之入一令之出必由于此而后通焉又置赞善大夫拟谏官以箴阙失王府则宜稍放六典亲王之制置宾友咨议以司训导置长史司马以总众职妙选耆德不杂他材皆置正员不为兼职明其职掌以责功效则其官属已略备矣陛下又当以时召之使侍燕游从容启迪凡古先圣王正心修身平治天下之要陛下之所服行而已有与其勉慕而未能及愧悔而未能免者倾倒罗列悉以告之则圣子神孙皆将有以得乎陛下心传之妙而宗社之安统业之固可以垂于永久而无穷矣此今日急务之一也臣伏见比者圣诏令皇太子参决庶务此见圣虑之深将使皇太子以时习知国家政事之得失也然臣之愚见则以为使之习事不若勉其修德况今皇太子育德春宫几二十年其于天下之事盖不待习而无不熟矣独恐正心修德之学未至而于物欲之私未免有所系累则虽于其事而或不能自决于取舍之间故臣窃论辅养之未至者非有他但欲陛下更留圣意于此而已伏乞圣照　　己酉拟上封事具位臣朱熹敢拜手稽首言曰臣窃惟皇帝陛下有聪明睿智之资有孝友温恭之德有宽仁博爱之度有神武不杀之威养德春宫垂二十年一旦受命慈皇亲传大宝龙飞虎变御极当天凡在覆载之间稍有血气之属莫不延颈举踵观德听风而臣适逢斯时首蒙趋召且辱赐对得近日月之光感幸之深其敢无说以效愚忠之一二盖臣闻古之圣贤穷理尽性备道全德其所施为虽无不中于义理然犹未尝少有自足之心是其平居所以操存省察而致其惩忿窒欲迁善改过之功者固无一念之间断及其身之所履有大变革则又必因是而有以大警动于其心焉所以谨初始而重自新也伊尹之告太甲曰今王嗣厥德罔不在初又曰今嗣王新服厥命惟新厥德召公之戒成王曰若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命历年知今我初服肆惟王其疾敬德盖深以是而望于其君亦已切矣今者陛下自储贰而履至尊由监抚而专听断其为身之变革孰有大于此者则凡所以警动其心而谨始自新者计已无所不用其极矣而臣之愚犹窃有惧焉者诚恐万分有一所以警动自新之目或未悉举则衅孽之萌将有作于眇绵之间出于防虑之外者是以辄忘□贱而妄以平日私忧过计之所及者深为陛下筹之则若讲学以正心若修身以齐家若远便嬖以近忠直若抑私恩以抗公道若明义理以绝神奸若择师傅以辅皇储若精选任以明体统若振纲纪以厉风俗若节财用以固邦本若修政事以捍外患凡是十者皆陛下所当警动自新而不可一有阙焉者也臣不胜犬马爱君忧国之诚辄敢事为之说而昧死以献所谓择师傅以辅皇储者臣闻贾谊作保傅传其言有曰天下之命系于太子太子之善在于早谕教与选左右教得而左右正则太子正太子正而天下定矣此天下之至言万世不可易之定论也至论所以教谕之方则必以孝仁礼义为本而其条目之详则至于容貌词气之微衣服器用之细纤悉曲折皆有法度一有过失则史书之策宰撤其膳而又必有进善之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽诗史书工诵箴谏士传民语必使至于化与心成中道若性而犹不敢怠焉其选左右之法则有三公之尊有三少之亲有道有充有弼有丞上之必得周公太公召公史佚之流乃胜其任下之犹必取于孝弟博闻有道术者不幸一有邪人厕乎其间则必逐而去之是以太子朝夕所与居处出入左右前后无非正人而未尝见一恶行此三代之君所以有道之长至于累数百年而不失其天下也当谊之时固已病于此法之不备然考孝昭之诏则犹知诵习谊之所言而有以不忘乎先王之意降而及于近世则帝王所以教子之法益□略矣盖其所以教者不过记诵书札之工而未尝开以仁孝礼义之习至于容貌词气衣服器用则虽未极于邪侈而未尝有以裁之也寮属具员而无保傅之严讲读备礼而无箴规之益至于朝夕所与出入居处而亲密无间者则不过宦官近习埽除趋走之流而已夫以帝王之世当传付之统上有宗庙社稷之重下有四海蒸民之生前有祖宗垂创之艰后有子孙长久之计而所以辅养之具□略如此是犹家有明月之珠夜光之璧而委之衢路之侧盗贼之冲也岂不危哉诗曰丰水有武王岂不仕贻厥孙谋以燕翼子惟圣明之留意焉则天下幸甚　东宫部总论二 大学衍义 　　建立之计宜早 春秋桓六年九月丁卯子同生 　胡安国曰经书子同生所以正国家之本防后世　配嫡夺正之事垂训之义大矣此世子也其不曰　世子何也天下无生而贵者誓于天子然后为世　子　臣按贾谊之书有曰势明则民定而出于一道故　人争为宰相而不奸为世子非宰相尊而世子卑　也不可以智求不可以力争也臣谓古者之生世　子则己表而扬之使国人皆知之所以系众望也　是则国本之定不在于建储之日而已定于始生　之初此春秋于子同之生必谨而书之也僖十七年齐侯之夫人三王姬徐嬴蔡姬皆无子齐侯好内多内宠内嬖如夫人者六人长卫姬生武孟武孟公子无亏 少卫姬生惠公 公 子元 郑姬生孝公 公 子昭 葛嬴 生昭公 公 子潘 密姬生懿公 公子