隐居通议 - 第 11 页/共 20 页

吏胥居府廷司文案宿留于邦君之侧以闲剧劳逸尝吾之喜愠以日月淹速尝吾之忆为之先后缓急开閤损益以蔽吾聪明乱吾是非而行其计豪家拥髙赀厚党与附防左右之人创端绪于事外以乱本防结左证于党中以实伪事工为节目以与吏符合而成其説太守以异乡之人一旦而听之非素谙其俗而府中深崇闾里之事不接于吾之目途巷之口不闻于吾之耳被害者又淳愿柔弱类不能自明自达听断之际欲必得其情而不为所欺此甚明者之所难也吾虽得其情彼尚或能为之牵制以格吾之施行吾断之速则文疏事漏而无以絶其辞吾求之详则日引月长适以生其奸况其是非曲直之未分而实有以贰吾之心疑吾之见变乱其事实而其情亦未易得也 　　又有与徐子宜侍郎一书言某人防吏疾民阳若不任吏而隂实为所卖奸猾之谋无不得逞贿赂所在无不如志间有一二行遣形若治吏而伪文诡辞谄顺乞怜者皆可囬其意下人转移其事如转户枢胥辈窥之审玩之熟久矣所欲为者如取如擕不见有毫髪畏惮之心惟其正论诚意则扞格不入乃以此自谓其明且公也良民善士疾首蹙额饮恨吞声无所控诉公人世界其来久矣尤炽于今日公人所从得志本縁官人不才然向者衰説不甚盛风俗不甚坏公人未尽得显然肆志官人未尽与公人一律官人之才者固有实益亦难得盛誉官人之不才者亦尚借常理常心黙有维持未至冺然大乱十数年来公人之化大行官人皆受其陶冶沈迷浸渍靡然一律而书生腐儒又以经术为之羽翼为之干城沮救正之势塞惩治之路潜御其侮隂助其澜故官人之才者虽易以自见易得盛誉而无补风俗无救大势至其不才必至大乱中人无以自立皆从风而靡随波而流守正而才术不足以自见者其心仅不冺灭而不复可伸此今时之大势今之为善者犹持桮水救车薪之火也天生民而立官使司牧之张官置吏所以为民也县家而害氏州家得以治之州家而害民使家得以治之今州家使家壅之以胥吏塞之以僚属所赖以通闾里田亩之情者有被害者赴愬也今乃以告讦把持之名而抑絶之近来胥吏之妙用専在抑絶赴愬者之路惩一二以威众使之吞声饮恨重足胁息而吾得以肆行而无忌监司太守有服其役任其怨而不得享其利者有相为相役而共享其利者 　　此二书明畅痛快説尽吏奸干淳绍熙盛时且不免此况今世乎使先生睹今日之公人世界恐又非二书足以尽其情状也民生斯时可怜哉夫御之如束湿视之如仇敌待之如盗贼尚不免奸恶溢出毒我生灵况乃以士大夫礼之以僚属待之以心腹耳目寄之何异于教猱升木授贼以兵则善良之破骨出髓吞声就死葢无怪矣 　　程伯刚墓铭 　　刘左史光祖徳修简州人自号后谿名节士也尝为程伯刚墓志铭备述伯刚未生时其父梦一青衿童子挽衣自言来为公嗣且曰我青城先生儿也明年而伯刚生生三十七年而病病且革父母问所欲言无他语第云仙阶浅未足以成功名遂死开禧三年三月也此説荒忽怪诞正人端士所不道独其一铭絶佳谩载于此铭曰祠之西峯有翩其童暂下人世兮还山无踪曷不少候以游夫蓬莱道山之宫曰吾未足以成功也独留遗冢与遗书使思子兮无穷我为勒铭识其幽封月明山空魂其归来萧萧松风已矣乎聊托吾文慰而翁母索之杳防之中 　　范去非墓志 　　枢密斋先生包公道夫恢以学问为时师表固不以文字名也平生为人作丰碑巨刻每下笔輙汪洋放肆根据义理娓娓不穷葢其学力深厚不可涯涘独于予故人范君去非一墓志简洁清静足以写去非之平生无泛语无谀词岂韩退之志樊宗师即学樊体意邪去非为人清俊洒落其文章亦然而包公此志极称之去非得此足以自慰于九泉矣文曰 　　君范姓礼名去非字后易名防字行可其先世国博柔中与元祐党籍行可其六世孙也为人机警其气貌精神如鸾鹤其文词诗句如冰雪其自号曰月崖或谓其飘飘有飞仙风韵治家整整条理景物器用文籍图画莫不晔然鲜明快人耳目意欲自立不混流俗言欲简洁不为尘冗大槩与时落落若寡合而与人极有情有义人亦多相乐而少相忤也资其为文者多延馆之其才美宜逺大而或又疑其过清虑福寿之不及者年才四十有三一疾果不可为病中亦自笑曰只如此死矣无戚容悲辞也呜呼千里之行未半途而车遽折马骤蹶可哀也夫时咸淳初元乙丑十一月一日也三年予方归自京未及家而其子煇逺来哀请谓以今年三月某日葬于西城县太平乡十五都大义祖陇之旁求记于予予以谊不容辞乃志曰曾祖如川朝请郎通判琼州妣邓氏祖锷妣官氏父汜里名士也有声场屋尝三以贤能兴妣张氏娶张氏毅然能守夫志一子煇也三女良胜阿益细妹在室铭曰秀而不实者有矣夫圣人不能必也何行可之有余于秀而不足于实也邪抑如圭如璧世所共宝之今择斯藏斯尚其永保之端明殿学士通奉大夫提举临安府洞霄宫南城郡开国侯食邑一千一百戸食实封二百戸包恢譔通奉大夫宝章阁待制提举隆兴府玉隆万寿宫武城郡开国侯食邑一千戸曽頴茂篆葢 　　去非以文章受知于包公其登崇班牧吴门必屈去非偕行凡朝廷之表奏官府之书启皆属焉去非亦能介洁自励不以私干公逾爱敬之公之除枢密也约予同造朝时予母病乃入城诣公辞行酒间从容谈及去非平生公凄然怅叹为之投箸足以见其敬爱矣故于此志用意极深 　　大觉寺长明灯记 　　旴江出郭西门良畴衍沃清流湍激夹道巨石峙立若怪兽竒鬼状是为麻源第三谷逾华冈蹑石磴深入数十里有精蓝曰大觉昉建于唐光化开山师怀震有道术其始至也伾而前谿随止卓锡捜岩剔薮以立寺宇初名灵隐皇朝治平中始锡今额既数百年矣今寺僧妙珪节衣并食铢积寸累又干长者布地之金以益之市田为长明灯费歳入米以斗计者凡二千且用佛属付国王大臣故事请文据于有司勒坚珉以诏后庶几永终不坠间请记于予客有谓珪曰而法中有掌中之光照十方者有絮孔之光照一室者有变见光景辉耀崖谷使人目神迷若峩眉五台天台庐阜者今而辛勤昏旭增膏续焰不亦劳且小乎珪曰若子所言或者方以病吾徒之善幻我法之正不如是也今吾以真实心作无尽供使幽明同一昭彻圣凡同一归向日月经天容光必照吾灯不铄靁电晦明风雨总至吾灯不闇寒暑往来星移物换吾灯不断尘东海灰出昆明吾灯不灭凿大昏之墉辟灵照之戸掲孤光以长存破羣迷而咸晓使内外精粗融防一法顾不韪欤予以其言近道遂书以为记 　　此西园先生傅公幼安自得所作也简严温润自成一家葢其学本于左氏故无冗长之病然诸记多弱独此为胜非若古赋则篇篇皆佳葢人之能各擅一长云 　　陈仲石志 　　后村集中有云予少时读龙泉所作陈仲石志髙雅如檀弓谷梁条畅如荀卿予至今犹不忘忆昔尝与云畬赵史君论水心文字止取其铭文佳而未及其志也后村翁推尊极至念不可冺因録于此识者更共评如何然不读志亦不知铭之妙 　　平阳陈岩字仲石自其成童智之所开师友问学而已年进志上习通性明服所知于家而宗族慕焉信所行于里而乡党宾马意逾髙力逾下督责其身不使一日纵于慢游也奉持其心不使一思虑杂于衺妄也训于经讲于礼者必欲周于事达于物不计事之异同时之先后也其可见者若此呜呼仲石父之钜子弟之任兄师之人出而从官国之修士也夫如木升而为材可抡如玉琢而为器可缫借也夫不幸年三十有五淳熙十五年十二月四日卒明年三月葬于安仁其弟崇致其父及师之请曰愿有铭夫悲哀其志立之不及于成就此师友之所以为君痛也道防久矣士不修其实职而皆以必用为贵偶不获用为憾志立之卓祗重为累焉三代之时道尝行矣彼家淑其道人有其善孰从而尽用之然则寿夭一也用舍一也君之自得以正其命葢有人之所不及知者铭曰防汝妇抚汝子父母之力止矣止而弗止斯石纪之 　　魏鹤山文集序 　　刘清叔澂旧居庐陵徙匡庐自号玉渊登科入仕至监簿中更台劾谪瑞州道判又谪封州尝以文墨事信庵赵丞相借甚文名有玉渊集刋行其笔端透彻处痛醒人意第腴赡之过反伤泛滥若加揫敛之工以造简古之味足可名世矣魏鹤山集序曰艺祖救百王之弊以道理大一语开国以用读书人一念厚苍生文治彬彬三百年海内兴起未艾也而文章亦无虑三变始也厌五季之萎苶而昆体出渐归雅驯犹事组织则杨晏为之伯已而囬澜障川斲雕反朴崇议论尚风节要以闗世教达国体为急则苏欧擅其宗已而濓溪周子出焉其言曰道徳之不务惟文之能艺焉尔作通书着太极图大本立矣余力所及虽不多见味其言蔼如也由是先哲辈出易探天根西铭达仁体通鉴精纂述击壤豪诗歌论奏王朱而讲説吕范可谓和顺积中英华发外矣后生接响谓性外无学其至于忘道忘艺知有语録而无古今始欲由精达粗终焉本末俱舛然则言之无文行而不逺亦岂濂溪所尚哉乂道州九嶷山虞帝庙碑铭有曰厯数有终精一不死藏其衮龙桥山故事皥颛曰帝轩辕曰皇帝宾其间匪玑即衡又曰帝车下来天风其飘长松鼔之五九箫此等皆意到语妙 　　黙庵铭 　　忍黙平直养生四印山谷翁诗中语也其诗曰百战百胜不如一忍万言万当不如一黙无可简择眼界平不藏秋毫心地直以此谓之四印而提之以为养生之用千峯陈文定公尝为人作四印堂记发挥颇尽其理其后有熊生者善篆刻图书而自号黙庵子友吴允文侍郎为作黙庵铭直以山谷之説櫽括为文虽一时戏笔而镕意铸词颇有巧致且于印事甚切云 　　涪翁四印忍黙平直子遗其三独守其黙岂三不足惟一是克抑守其一以用三徳熊曰不然彼道吾器直以为丝平以为地刃于心上有刻之义吾守吾黙于是为四予曰大好虽器亦道以印印心生也可保一庵聊寄非瓦非草子印我歌佩以为宝山西吴浚赠熊黙庵【吴浚南城人字允文自号山西】 　　允文死漳州且十年丙戌六月熊黙庵过我诵旧诗怆然为録于此因想畴昔允文与予谈文评诗忼慨激发玉立颀然今遂无复斯人可为永慨 　　艾轩先生跋韩桞苏黄集 　　蘓黄之别犹丈夫女子之应接丈夫见宾客信步出将去如女子则非涂泽不可韩桞之别则犹作室子厚先量自家四至所到不敢畧侵他人田地退之则惟意所指横斜曲直只要自家屋子饱满初不问田地四至或在我与别人也此譬亦可人意 　　水心遗文 　　昔开庆已未歳尝选取水心文之絶出者手抄成帙以备观览时年甫二十耳智识未到而轻于去取尝疑必谬今者仕闽五载不读此文久矣归来暇日重阅全集欲采所遗而亦无逾于前所选岂七十八翁知识不加于二十时耶因记云畬赵史君曾与余论笔法引水心公所序徐致中语极有味余乃遗之今日因见即八法结构之论也谩録于后葢云畬翁亦喜读水心文者俊頴超卓广记博辨当剧谈快意时輙索予同声背诵晋元帝庙记司马温公祠堂记陈同甫王道甫周子及徐灵渊等诸志铭抱膝斋诗朱娘曲诸篇以为乐噫久无是契今之友朋防是意者寡矣旧集蓄藏歳久湿漏腐坏惧成灰尘故亟抄而存之延祐丁巳四月三日送徐致中序曰徐致中在零陵得单秉文笔法以自书论语大学诸篇遗予予得之惊喜为作诗云欧虞兼禇薛字逺笔为尘今日睹来翰如亲见古人尽归严号令富有活精神碑版荒唐久遄看走四邻然致中书暴进而余素不知书恐见者嗤侮遂不敢出此因其赴龙谿丞谩书以别致中云今人字不用法随帖摹写止取形似虽有巧拙岂足评论予问当用何法致中言王逸少则不可知凡书皆一法如匠造屋主人位置装作不同木之分寸必应绳墨故分为防画合而为字无妄施者致中所造如此当遂名家更须归日验之 　　刘防孟题本朝列圣遗像 　　平园周丞相家藏列圣遗像求刘太博防孟题跋刘尝仕福州州有开元寺寺有神御殿以奉祖宗遗像葢宋都汴京时太庙奉塑像龙图阁奉画像景灵宫奉棬檆像像甚轻故靖康之乱建炎之迁藏于福州自太祖至哲宗七帝而已防孟在福亲见之与今世间所绘不同故题曰 　　昔从三山开元冠带上谒神御殿殿之室昼黒火令严甚寺僧藏烛袖间至殿上乃出之然后见咫尺太祖太宗姿貎如龙然熙陵视兄微晳二帝皆粲然启其齿初见若惊故相不敢正视视輙目疾非髙庙神灵至此殆魄动神夺故也真宗仁宗皆萧散如天人惟英庙乃似今所艺祖像赫然而髯张瞠视者熙丰之圣人也至元祐帝则盛年鹤耸而长于是七庙尽矣时环视俛仰流涕念人间所理不得似此卷出平园公家云配祀本至近年穆陵老少态异不论眉平而重顾瞻更长今犹凛凛如清光在望恭惟过江灵御桥山弓剑岂复忍纸上见形似哉燕人弱防过晋而悲虽非真实其伤心一也 　　隠居通议卷十七 　　钦定四库全书 　　隠居通议卷十八 　　元　刘壎　撰 　　文章六 　　作文法度 　　春秋以后文章之妙者世推左史记而其文法乃有相似者葢古人作文俱有间架有枢纽有脉络有眼目前卷屡尝言矣今重宣其説以训诸孙如左载宰孔赐齐侯胙一段有曰将下拜无下拜敢不下拜下拜登受连用四下拜不觉重复晋公子对楚子有曰其波及晋国其何以报君其避君三舍其左执鞭弭凡四用其字蹇叔哭师蹇叔哭之哭而送之凡两用楚子问鼎用徳字作枢纽脉络凡六用楚子县陈犹可辞乎王曰可哉因县陈乃复封陈前后照应楚复与郑平敢不唯命是听亦唯命亦唯命宾媚人对晋退师而曰云云而曰云云敢不唯命是听敢不唯命是听皆再用晋三帅逊功某何力之有焉凡五用楚复晋知防用报字闗鎻其谁敢徳其谁敢怨死且不朽亦死且不朽皆再用晋却至聘楚吾子其入也凡再用首尾照应吕相絶秦我是以凡五用我字多用几四十郑子驷改载书终获郑岂惟郑何恃于郑叠三郑字成句晋士匄平王室荜门闺窦凡三用闗鎻驹支答范宣子连用六我字臧武仲辨诘盗纥又不能若之何不能将何以能叠三能字郑子产对晋徴朝凡五节贯串子产请晋轻币连叠四贿字四令名字贯串子产献防于晋我字凡十五用子产知然明子产问政于然明子太叔问政于子产子产论人心不同用学字闗鎻首尾子产诛公孙黒大刑将至司冦将至照应晏婴论季世此季世也亦季世也照应史记文法亦多如此畧举其概毛遂曰吾君在前叱者何也云云吾君在前叱者何也平原君曰胜不敢复相士云云胜不敢复相士公孙龙曰云云此甚不可云云此甚不可偻缓曰虞卿得其一不得其二云云故曰虞卿得其一不得其二范雎曰臣又何患云云臣又何忧云云臣又何耻韩安得无听乎云云韩安得不听乎侯嬴曰人固未易知知人亦未易也云云人固未易知知人亦未易也平原君曰胜也何敢言事云云胜也何敢言事韩安国曰何梁王为人子之孝为人臣之忠而太后弗省也云云再言之亦是此例乐毅荅燕惠王书两用受命而不辞两用先王以为然相照应李斯逐客书五用今字贯串七用不字左氏文法变化颇多史记只是此一様击首则尾应所谓常山蛇势也 　　昌黎文法 　　韩文世谓其本于经或谓出于孟子然其碑铭妙处实本太史公也第此老稍能自秘示人以髙故未尝尊称迁固至其平生受用则实得于此此亦文章士之私意小智也公尝自泄其机矣曰非三代两汉之书不观所谓两汉非班马耶史记云胜不敢复相士云云胜不敢复相士韩碑云汝何敢反云云汝何敢反史记荆轲云轲真倾危之士哉韩毛頴云秦真少恩哉班孟坚东方朔云奈何乎陛下韩铭云奈何乎公若此者殆不胜纪然则世之工作文者固不得舎史汉而他求也流俗无特见随声附和以韩文为一出于经误矣予尝举此质之云畬赵公公击节叹服以为确论 　　李旴江文 　　旴江李先生长江赋袁州学记髙出欧苏百世不朽当与平淮西碑并 　　诗文工拙 　　世言杜子美长于诗其无韵者輙不可读曾子固长于文其有韵者輙不工东坡词如诗少游诗如词此数公者皆名儒大才俱不免有偏处予谓山谷亦然山谷诗律精深是其所长故凡近于诗者无不工如古赋与夫赞铭有韵者率入妙品他如记序散文则殊不及也 　　韩文公庙碑 　　尝观东坡作韩文公庙碑有曰公之精诚能开衡山之云而不能囬宪宗之惑能驯鳄鱼之暴而不能弭皇甫镈李逢吉之谤能使南海之民庙食百世而不能使其身一日自安于朝廷之上此正用史记策中语云神至能见梦于元王而不能自出渔者之笼身能十言尽当不能通使于河还报于江贤能令人战胜攻取不能自解于刀锋免剥刺之患圣能先知亟见而不能令卫平无言观其文法正似相同 　　文法 　　汉武帝时齐人少翁以方术得幸封文成将军后以事败诛而隠之又有栾大亦以方士进自言臣之师曰黄金可成而河决可塞不死之药可得仙人可致也然臣恐效文成则方士皆掩口恶敢言方哉上曰文成食马肝死耳子诚能修其方我何爱乎遂拜五利将军四可字乃文法也 　　取予异见 　　西山先生编文章正宗取周襄王拒晋文谓隧一事为辞命之冠又取祭公谋父谏征犬戎为议论之冠其后东涧汤公汉编古文则取子产请晋轻币为第一又取子产坏馆垣为第二葢取予之不同如此近世编诗者亦然人各有见也昨见浙东有唐诗选数十篇率多平常而佳者反弃去殆不可晓平心而论则惟天地长留集所取为当 　　经文妙出自然 　　经文所以不可及者以其妙出自然不由作为也左氏已有作为处太史公文字多自然班氏多作为韩有自然处而作为处亦多栁则纯乎作为欧曾俱出自然东坡亦出自然老苏则皆作为也荆公有自然处颇似曾文惟诗也亦然故虽古作者俱不免作为渊明所以独步千古者以其浑然天成无斧凿痕也韦栁法陶纯是作为故评者曰陶彭泽如庆云在霄舒卷自如 　　诗文取新 　　语意不尘诗文之一妙也韩文公云惟陈言之务去戛戛乎其难哉或曰是不难熟复庄骚即不尘矣夫南华经与楚辞二书经千有余年然一展读则焕烂如新学文者能取庄骚玩味之又取世説新语佐之则尘腐之疾去矣 　　平园文体 　　后村跋周益公亲书艾轩林公光朝神道碑后曰平园晩作益自摩厉然散语终是洗涤词科气习不尽惟艾轩志铭极简严有古意然予反覆熟玩其文平顺典雅则有之谓之简古则未也因记壮歳与西园傅公共观某人文字其人亦试词科傅公曰此文未脱词科体也予曰然葢词科之文自有一种体致既用功之深则他日虽欲变化气质而自不觉其暗合犹如工举业者力学古文未尝不欲脱去举文畦径也若且陶汰未浄自然一言半语不免暗犯故作古文而有举子语在其中者谓之金盘盛狗矢 　　曹子建论文 　　世人著述不能无病仆常好人讥弹其文有不善应时改定昔丁敬礼常作小文使仆润饰之仆自以才不逮若人辞不为也敬礼谓仆卿何所疑难文之佳恶吾自得之后世谁相知定吾文者耶吾尝叹此达言以为美谈此魏陈思王曹子建与杨徳祖书中语乆为名言世之露才杨已强辩防短者宜味之夫文章是非无有定极人言果当何吝更改正不失为巳益也子建深明此理甚善惜不用之务学进道而止用之于作文其文又不能追于三代两汉而止于组织浮丽为三国六朝之体此为可叹耳 　　序书 　　欧阳公作五代史或作序记其前王荆公见之曰佛头上岂可着粪山谷先生叹息以为名言且曰见作序引后记为其无足信于世待我而后取重耳此説有理然有遗论如何平叔序论语赵台卿序孟子杜元凯序左岂谓经不足取信于世必待此数人而后取重耶李序韩刘序栁苏序欧王舍人序曾亦岂谓韩栁欧曾有待于此数公哉葢序所以述作者之意非谓作者待序而使作者果不足序顾足以为重乎涪翁之言未为确论第恐当时序五代史者人不足重文不足采故云尔再考序五代史序乃陈师锡也神宗甚喜师锡之文毎于众作中见之便自认得常以锦囊盛之陈后为御史有大名 　　象山小简 　　风露凄清星河错落月在林杪泉鸣石间薫罏前引茶鼎后殿方塘为鉴回谿为佩冰玉明莹霜雪腾耀则喷玉新亭真蓬壶瀛州也此象山先生所与张伯信小简也余事文章信意翰墨而造语清俊如此真可为法但他人当此境界惟供风云月露之姿先生则内外齐观即鸢飞鱼跃之妙矣 　　记体 　　昔人谓韩文公作记止记其事而后人作记乃是作论此语切当 　　隠居通议卷十八 <子部,杂家类,杂说之属,隐居通议> 　　钦定四库全书 　　隠居通议卷十九 　　元　刘壎　撰 　　文章七 　　左氏庄周 　　左氏庄周接踵特起著书名世冠絶古今虽防趣故自不同然皆如华岳三峯卓立参昴春秋战国乃有如许文雄殆亦间气耶 　　庄子注 　　郭象注庄子议论髙简殊有义味凡庄生千百言不能了者象以一语了之余尝爱其注混沌凿七窍一段惟以一语断之曰为者败之止用四字辞简意足一段章防无复遗论葢其妙若此世谓庄子注郭象亦是一説 　　朱陆败雄 　　雄作太经以准易作法言以拟论语前代名贤皆谓其学贯天人诸子莫及至其美新投阁之羞则畧而不责焉逮象山先生陆文安公始确然为之言曰子云之太错乱蓍卦乖逆隂阳所谓君不君臣不臣父不父子不子由汉以来杨墨强盛以至于今尚未反正而世之儒者犹依以言易重可叹也朱文公作通鉴纲目又特书曰莽大夫雄死自二先生决此论而后雄之所以为雄者始昭白于天下后世然南丰先生之严司马温公之正皆于雄有取其见不同如此而南丰先生以雄处王莽之际合于箕子之明夷详哉其言之也朱子极推南丰之文原本六经未尝訾议其论则朱子亦存其説矣 　　列子精语 　　刘向校列子书録有云列子者郑人也与郑穆公同时葢有道者也其学本于黄帝老子号曰道家道家者秉要执本清虚无为及其治身接物务崇不竞合于六经而穆王汤问二篇迂诞恢诡非君子之言也至于力命篇一推分命杨朱之篇惟贵放逸二义乖背不似一家之书然各有所明亦有可观者向此数语颇能尽御冦之防按列子书凡八篇其粹者莫出于天瑞一篇传者云御冦先庄子故庄子称之然后世多宗南华而谈冲虚至徳者反寡葢庄子得其説而善用之所谓青出于蓝而青于蓝者究其防归则漆园之言皆郑圃之余也人自生至终大化有四婴孩也少壮也老耄也死亾也其在婴孩气専志一和之至也物不伤焉徳莫加焉其在少壮则血气飘溢欲虑充起物所攻焉徳故衰焉其在老耄则欲虑柔焉体将休焉物莫先焉虽未及婴孩之全方于少壮间矣其在死亾也则之于息焉反其极矣○抑又安知吾今之死不逾昔之生乎○子贡愿有所息仲尼曰望其圹睾【皋】如也宰如也坟如也鬲【歴】如也则知所息矣人胥知生之乐未知生之苦知老之惫未知老之佚知死之恶未知死之息也○圣人藏于天故物莫之能伤也○一体之盈虚消息皆通于天地○贵之或不生贱之或不死爱之或不厚轻之或不薄此似反也非反也此自生自死自厚自薄或贵之而生或贱之而死或爱之而厚或轻之而薄此似顺也非顺也此亦自生自死自厚自薄○百年寿之大齐得百年者千无一焉设有一者孩抱以逮昏老几居其半矣夜眠之所弭昼觉之所遗又几居其半矣痛疾哀苦亡失忧惧又几居其半矣量数十年之中逌然而自得无介焉之虑者亦亡一时之中尔则人之生也奚乐哉为美厚尔为声色尔而美厚复不可常厌足声色不可常玩闻乃复为刑赏之所禁劝名法之所进退皇皇尔竞一时之虚誉规死后之余荣偊偊尔重囚累梏何以异哉○万物齐生齐死齐贤齐愚齐贵齐贱十年亦死百年亦死仁圣亦死凶愚亦死生则尧舜死则腐骨生则桀纣死则腐骨腐骨一矣孰知其异○生相怜死相捐○既死岂在我哉焚之亦可沈之亦可瘗之亦可露之亦可衣薪而弃诸沟壑亦可衮衣绣裳而纳诸石椁亦可○伏羲以来三十余万岁贤愚好丑成败是非无不消灭但迟速之间尔矜一时之毁誉以焦苦其神形要死后数百年中余名岂足润枯骨何生之乐哉○生民之不得休息为四事故一为寿二为名三为位四为货有此四者畏鬼畏人畏威畏刑○天下无对制命在内○人不婚宦情欲失半○大道以多岐亡羊学者以多方防生以上皆列子中精语列子杨朱篇多至言但时有重复如论尧舜桀纣同为腐骨而论舜禹汤武又曰与株块无异如言刑赏之所禁劝名法之所进退而又曰畏鬼畏人畏威畏刑皆一意而重出者也然大防不害其为达张处度湛注列子亦多有佳处足以补防趣之所未及