铁围山丛谈 - 第 2 页/共 4 页
铁围山丛谈卷第三
孟翊有古学而精於易。鲁公重之，用为学官。尝谓公言：「本朝火德，应中微，有再受命之象。宜更年号、官名，一变世事，以厌当之。不然，期将近，不可忽。」鲁公闻而不乐，屡止俾勿狂。吴本云「遽止之」。大观三年夏五月，天子视朔於文德殿，百僚班欲退，翊於群班中出一轴，所画卦象赤白，解释如平时言，以笏张图内，唐突以献。上亦不乐，编管远方，而翊死。明年夏，彗星出，改元政和，时事稍稍更易。当是时，人疑为翊之言颇验。其後十七年金人始寒盟，十八年乃有中兴事。
太上皇帝端邸时多徵兆，心独自负。一日呼直省官者谓之曰：「汝於大相国寺迟其开寺，时持我命八字往，即诣卦肆，徧问以吉凶来。第言汝命，勿谓我也。」直省官如言，至历就诸肆问祸福，大抵常谈，尽不合。末见一人，穷悴蓝缕，坐诸肆後。试访，曰：「浙人陈彦也。」直省官笑之黾勉，又出年命以示彦。彦曰：「必非汝命，此天子命也。」直省官大骇，狼狈走归，不敢泄。翌日，还白端王。王默然，因又戒访：句误，别本竝作「因又致饬」。「汝迟开寺，宜再一往见。第言我命，不必更隐。」於是直省官乃复见彦，具为彦言。彦复咨嗟久之，即藉语顾直省官曰：「汝归可白王：王，天子命也。愿自爱。」踰年，太上皇帝即位，彦亦遭遇，後官至节度使。
阴阳家流穷五行术数，不得为亡，至一切听之，反弃夫人事，斯失矣。是以古之人行道而委命，不敢用亿中以为信也。先鲁公生庆历之丁亥，月当壬寅，日当壬辰，时为辛亥。在昔幼时。言命者或不多取之，能道位极人臣则不过三数。及逢时遇主，君臣相鱼水，而後操术者人人争谈格局之高，推富贵之繇，徒足发贤者之一笑耳。大观初改元，岁复丁亥，东都顺天门内有郑氏者，货粉於市，家颇赡给，俗号「郑粉家」。偶以正月五日亥时生一子焉，岁月日时，适与鲁公合，於是其家大喜，极意抚爱，谓且必贵。时人亦为之倾耸。长则恣听其所欲为，鬬鸡走犬，一切不禁也。始年十七八，别本竝无「七」字。当春末，携妓多从浮浪人，跃大马游金明，自苑中归，上下悉大醉矣。马忽骇，入波水中，吴本「波」作「大」。浸而死。
蜀人谢石，宣和岁壬寅到辇下，以术得名。善相字，使人书一字，即知人之用意，以卜吉凶，其应如响，遂得荣显。时宣和七年，亟求归，临别语吾曰：「石受恩者至今，以武弁获美官，犹衣锦，念无以报公德，惟有相字之术。诚无人，独可以传公。公其受之。」时吾得罪偃蹇，自揣决不能慎口诲果，更资以吉凶他术，吴本无「诲」字、「果」字。是益取祸。故谢之，不肯听石。石又语吾曰：别本竝作「不肯听，後又语吾曰」。「自是天下其乱矣，独蜀犹尚在，二十年外则不知也。是时语公，期蜀中相见。」吾更默不敢答，未几流贬，俄中原倾覆。吴本「俄」作「顷」。後二十有一年，吾在铁城，因故人有帅成都者得寓书，遂与石通寒温。则二十年外期相见者如是乎？然巧发奇中，殊有惧，故特疏其二三事於後。始石居市邸，人有失金带者，书一「庚」字以问石，石曰：「汝有所失乎？必金带也。然我知其人三日内始出。」别本「始」竝作「便」。果如期出。鲁公知而召之焉，书一「公」字。石曰：「公师位极人臣，福寿若此，不必问所问吉凶。别本竝作「必非问吉凶」。但表某微术者，公师当少年时尝更名尔。」鲁公笑而颔之。吾最晚生，盖不知此，然虽伯氏枢府为长，且亦不知也。太上皇闻而密俾之，尝为书一「朝」字，命示之。吴本云「太上皇闻而密使人书一朝字，命示之」。石曰：「此非人臣也。我见其人则言事。」询何自知，石曰：「大家天宁节以十月十日生，此「朝」字十月十日也，岂非至尊乎？」上喜，乃召见。石有问辄中，且令中官索东宫书一字来，乃以「太」字进。又问石，石曰：「此天子也。」左右为大惧。上询谓何，石曰：「『太』字点微横，此必太子也。他日移置诸上，岂非『天』字耶？」上以金带赐之。後闻石贬官在成都，时国步艰难，诏天下科举分路类试，而四川士子萃於锦宫。石曰：「我能知蜀中魁也，且亦知试题。」於是儒生之好事者，聚醵金钱若干，俾石书所试题，又书上七人科第名氏，共缄识之。及榜出，取所书开视，无一不验。大凡石能道人胸腹间意所求望，与人决祸福吉凶，加劝戒以道理，纵横罔测。今岁益久矣，不知其存亡。
元丰末，叔父文正知贡举。时以开宝寺为试场。方考，一夕寺火大发。鲁公以待制为天府尹，夜率有司趋拯焉。寺屋皆雄壮，别本「皆」竝作「既」。而人力有不能施，穴寺庑大墙，而後文正公始得出，试官与执事者多焚而死。案文献通考云「点检试卷官翟曼、陈方、马希孟焚死，吏卒死者十四人」。於是都人上下唱言：「烧得状元焦。」及再命试，其殿魁果焦蹈也。别本竝作「焦韬」。
政和末，王安中骤迁中书舍人，往谢郑丞相居中。谓曰：「君作紫微舍人，首草者何人词耶？」安中答：「适一番官诰命尔。」郑丞相曰：「若尔，君必入政府。居中闻前辈言，入紫微为舍人，首草番官诰词者号利市，必预政柄。居中当时亦是。盖数已验，君其入二府乎？」後果然。
昔江南李重光，染帛多为天水碧。天水，国姓也。当是时，艺祖方受命，言天水碧者，世谓逼迫之兆。未几，王师果下建邺。及政和之末复为天水碧，时争袭慕江南风流，然吾心独甚恶之。未几，金人寒盟，吴本「寒」作「败」。岂亦逼迫之兆乎？
政和以後，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林灵素等多赐号「金门羽客」，道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之，以为外饰；或被异宠，又得金牌焉。及後金人之变，群酋长别本竝作「州郡酋长」。皆佩金银牌为兵号，始悟前兆何不祥也。
洛阳古都，素号多怪。宣和间，忽有异物如人而黑，遇暮夜辄出犯人。相传谓掠食人家小儿，且喜齧人也。於是家家持杖待之，虽盛暑不敢启户出寝，吴本无「出」字。号曰「黑汉」。繇是亦多有偷盗奸诈而为非者，踰岁乃止。此五行志所谓「黑眚」者是也。不数年，金国寒盟，遂有中土，两都皆覆。
靖康改元，春正月敌骑始犯阙，王黼乃得罪，取道繇咸平县。此句上下有脱文。案东都事略云「贬为崇信军节度使，永州安置」。时不欲杀大臣，而使若贼残之者。及中兴之後，伪楚张邦昌先黜居长沙，後以罪赐自尽焉。黼死於辅故村，东都事略作「辅固村」。邦昌死於平楚门下官舍。
伪楚张邦昌始为中书舍人，梦乘太上辇，拥仪从出两山间，居辇上回视，见二马逐其後，能记其毛色也。後自燕山来，受伪封册，乃籍乘舆服御，回顾二马则如梦。伪齐刘豫者为小官时，梦至阙里拜仲尼，仲尼辄答其拜。又尝梦拜释氏，为之起。因独自负，遂果於僭。吴本「於」作「上」。然二者皆不克终也。知梦兆肸蠁，世或有之，至吉凶则繇乎人。是以君子独能守其正而获其休矣。此昔人所以不贵乎徵梦。吾得之邦昌之二侄、豫之乡人王寺丞忠臣云。案璜川吴氏、涉园张氏两家钞本，第二卷俱终於此条，入後始为第三卷。
赵安定王普，佐艺祖以揖让得天下，平僭乱，大一统。当其为相时，每朝廷遇一大事，定大议，才归第则亟闭户，自启一箧，取一书而读之，有终日者，虽其家人莫测也。及翌旦出，则是事必决矣。用是为常，故世议疑有若子房解后黄石公事，必得异书焉。及後王薨，家人始得开其箧而视之，别本「视」竝作「见」。则论语二十卷。
江南徐铉归朝，後坐事出陕右。柳开时为州刺史。开性豪横，稍不礼铉。一日，太宗闻开喜生脍人肝，且多不法，谓尚仍五季乱习，怒甚，命郑文宝将漕陕部，因以治开罪。开得此大惧，别本「此」字下竝有「报」字。知文宝素师事铉也，迟文宝垂至，始求於铉焉。铉曰：「彼昔为铉门弟子，张本「铉」字下有「也」字。然时异事背，弗能必其心如何，敢力辞也。」於是开再拜，曰：「先生但赐之一言足矣，毋恤其听不。」铉始诺之。张本「始」作「姑」。顷文宝以其徒持狱具来，首不见开，即屏从者，步趋入巷，诣铉居以觐铉，吴本云「以求觐」，无「铉」字。张本云「以求觐铉」。立於庭下。铉徐出座上，文宝拜竟，升自西阶，通温凊，复降拜。铉乃邀文宝上，立谈道旧者久之，且戒文宝以持节之重，而铉闲慢废，「慢」字疑衍，吴本无。後勿复来也。文宝方力询其所欲，铉但曰：「柳开甚相畏尔。」文宝默然出，则其事立散。始吾待罪辇下时，於士大夫间得此而为（心旁双）。後又见陕右二三贤者，犹能道其事。噫，将历二百年矣，前辈敦尚风义凛凛如许，是宜不泯矣。
张端公伯玉，仁庙朝人也。名重当时，号张百杯，又曰张百篇，言一饮酒百杯，一扫诗百篇故也。有士人吴本云「闻有一士人」。颇强记自负，饮酒世尠双。乃求朝士之有声价者，藉其书牍与先容。一旦持谒张，张得函启缄，喜曰：「君果多闻耶！又能敌吾饮。吾老矣，久无对，不意君之肯辱吾也。」遂命酒，共酌三十余杯。士人者雄辨益风生，而张略不为动。俄辞以醉，张笑之曰：「果可人！然量止此乎？老夫当为君独引矣。」遂自数十举，始以手指其室中四柜书曰：「吾衰病，不如昔。今所能记忆者独在是。君试自探一卷袠，别本「袠」竝作「来」。吾为子诵焉。」士人曰：「诺。」即柜中取视之，偶仪礼也，以白张。张又使士人「君宜自举其首」。士人如其言，张乃琅然诵之如流。士人於是始骇服，再拜：「端公真奇人也。」吴本「再拜」下有「曰」字，「公」上无「端」字。
庞丞相籍以使相判太原。时司马温公适倅并州。一日被檄巡边，温公因便宜命诸将筑堡於穷鄙，而不以闻，遂为西羌败我师，破其堡，杀一副将焉。朝廷深讶庞擅兴，而诘责不已。别本「庞」下竝有「公」字，无「而」字。庞既素重温公之贤，别本「庞」下竝有「公」字。终略勿自言。别本竝无「略」字。久之遂落使相，以观文殿学士罢归。然庞公益默不一语，温公用是免。呜呼，庞公其真宰相，上接古人千载之风矣。
郑尚明昂，别本「昂」竝作「昴」。老先生也，鲁公甚听爱，坐漏吾狂妄语获戾，竟老死乡井。顷为吾言：「昔昭陵在位已三十余载，时未有继嗣，而司马温公为并州通判，乃上书力言之，朝廷不罪也。又温成张后当盛宠，其叔父尧佐一日除节度、宣徽、景灵三使，而包孝肃公为中司，吴本作「中丞」。击焉。其白简□□雁里本阙二字，原补「若到」二字，似误。别本竝作「苦剧」。骇人，不忍闻，别本「骇人」下竝重一「人」字。而昭陵容之也。是以仁庙实录史臣独载温公书暨孝肃三章甚备。故都邑谚谓人之不正者，曰：『汝司马家耶？』目人之有玷缺者，必曰：『有包弹矣。』『包弹』之语，遂布天下。人臣立节，要使後世著闻若此，始近谏诤之风。」吾志吾老先生语，而後每书诸绅也。吴本云「而後每书绅以志也」。
仁庙至和初暴得疾。时皇嗣未建，中外大恐，及既康复真，小大交章，而仁庙慨然寤。大臣於是共白天子，以韩魏公厚重，可属大事，请召之，除枢密使。未几，富丞相丁内艰，魏公乃进，独当国，因力请建立。於是制诏以英宗自团练使为皇子，封钜鹿郡公。几年，仁庙登遐，英宗即位，日吴本无「日」字。以悲伤得疾，国步方艰，万机惧旷，而慈圣光献曹后因垂帘视事者久之。魏公度上疾廖矣，时旱甚，乃援故事，请天子以素仗出祷雨。吴本「仗」作「服」。当是时，都人争瞩目惧呼，大慰中外望。魏公遂得藉是执奏，丐归政天子。后许矣，未坚也。一旦，魏公袖诏书帘前曰：「皇太后圣德光大，顷许复辟。今书诏在是，请付外施行。」后未及答，即顾左右曰：「撤帘。」后乃还宫。时郑公方为枢密，班继执政而上。吴本「为」作「在」。将奏事，则见帘已卷，天子独当宁殿上矣，既下而怒。吴本云「大怒」。魏公曰：「非敢外富公也。惧不合则归政未有期。」其後，熙宁中魏公薨於乡郡，而郑公不吊祭。识者以为盛德之歉。
王舒公介甫被遇神庙，方眷仗至深，忽一旦为人发其私书者，别本竝无「者」字。介甫惭，於是丐罢累表，不待报，径出东水门，中使宣押不复还矣。神庙大不乐，遂复听其去，然重其操节，且约再召期。当是时，既出，挈其家且登舟，吴本无「且」字。而元泽为从者，误破其頮面瓦盆，因复命市之，则亦一瓦盆也。其父子无嗜欲，自奉质素如此，与段文昌金莲华濯足大异矣。吾得之於鲁公。
王舒公介甫，熙宁末复坐政事堂，每语叔父文正公曰：「天不生才且柰何！是孰可继吾执国柄者乎？」乃举手作屈指状，数之曰：「独儿子也。」盖谓元泽。因下一指，又曰：「次贤也。」又下一指，即又曰：「贤兄如何？」谓鲁公。则又下一指，沈吟者久之，始再曰：「吉甫如何？且作一人。」遂更下一指，则曰：「无矣。」当是时，元泽未病，吉甫则已隙云。及鲁公久位公台，厌机务劳，自政和後盖数悔叹，吴本「盖」作「益」。亦患才难，网罗者未尽善，常曰：「相门出将，将门出相。案似当云「相门出相，将门出将」。别本竝同，姑仍其旧。我阅人多矣，罔敢不力，且略无可继我者，天下事将柰何！」既莫用为之计，别本「用」竝作「肯」。至叩方士王老志，苦求人物。老志因举二人，皆宰相也，李森，吴本作「春」。李弥逊。公大喜，於是亟召用之，张本「亟」作「每」。又不慰公意。是後日掣其肘，竟付仗失当。俄群小大用事，公志益弗伸，而沦胥矣。此吾备聆公语，目其事，亦伤哉。
鲁公号知人，每语其人修短，大略多验。大观初，有诣都省投牒诉改官者，鲁公召上听事所，曰：别本竝无「所」字，吴本「上」作「入」。「改官匪难，别本「匪」竝作「非」。当别有骤进用，径入侍从行缀矣。然反覆不常，惟畏慎作摸稜态过当，卒致身辅相。」吾笑之，而鲁公不以为憾，吴本作「过」。乃伪楚也。
鲁公以崇宁五年罢相印归，时国柄独刘公路逵主之，逵为中书侍郎故也。别本竝无「故」字。未几，鲁公复相，而逵被黜。时堂中诸吏咸祖於门。吴本作「国门」，无「于」字。逵曰：「诸君何患。逵年未五十，太师六十岁人矣。」俄而逵物故，鲁公复相，每叹息，常训吾曰：吴本「每」「当」二字互转。「逵白骨已久，而我犹享荣禄。人之用心，宜不当尔。可不戒哉。」案徽宗即位，建言者以元符末复元祐党人太优，朝廷再籍之而颇有阔略者，御史中丞钱遹论党人疑有奸，下两省议。时刘逵为给事中，独以遹言为非。及蔡京罢相，逵主国柄，於是言者论逵，谓其乘间抵巇，尽取崇宁以来继述缉熙、美意良法而尽废之，遂罢知亳州。见於史册者如是，是逵固贤者也。太师六十岁之言，容或有之，盖恶欲其死，亦常人之情耳。且奸凶如京，幸而早世，即为国家之福。逵之言，又宁知不出於爱国之忱乎？
吕司空公著生重牙，别本竝云「平生重才」。亦异常人也。当元祐平章军国重事时，鲁公以待制从外镇罢，张本「外」作「节」。召过阙。吴本云「时鲁公以待制奉召过阙」。吕司空邀鲁公诣东府，列诸子侍其右，而谓鲁公曰：「蔡君，公著阅人多矣，无如蔡君者。」则以手自抚其座曰：「君他日必据此座，愿以子孙托也。」鲁公後每谓吾言，惜以党锢事愧不能力副其意者。吾且谓人之不知也。及在傅白，一日，吕公之孙切问来，因为道是，而切问曰：「顷鲁公居从班时，吴本「从」作「崇」。祭司空公文盖备之矣。」於是相与得申其契好。噫，前辈识鉴，类多如此。案吕氏两世相业，门阀昌大，何至预以子孙托人？且重以公著之贤，而其子希哲、希绩、希纯，异时历官，皆有贤声。知子莫若父，公著宁不知之而必京之托乎，且自章惇为相，公著既削谥贬官矣，迨京擅国，复指为奸党首恶，置元祐党籍刻石殿庭，若惟恐其罪之不著於天下者。受人之托，报之固当如是乎？欲盖其父之恶，而不恤诬衊贤者，以欺後世，絛真小人之尤哉。
鲁公宇量迈古人，张本「迈」作「过」，吴本云「宇量过人」。世所共悉也。元符初上巳，锡辅臣侍从宴。故事，公裳簪御花。早集竞，时有旨宣侍臣以新龙舟。吴本云「宣侍臣以□龙舟」。中空一字，或补「玩」字。愚案：雁里及张本「新」字似衍文。吴本「玩」字似校者以意增入耳。而龙舟既就岸，於是侍臣以次登舟。吴本无「而龙舟既就岸於是」八字，似亦校者节删。至鲁公适前，而龙舟忽远开去，势大且不可回，鲁公遂堕於金明池，吴本无「鲁公」字。万众諠骇，仓卒雁里本「仓卒」作「卒伯」，张本作「孚伯」，今从吴本。召善泅水者。别本竝无「水」字。未及用，而鲁公自出水，吴本无「鲁」字。得浮木而凭之矣，吴本无「而」字、「矣」字。宛若神助。既得济岸，入次舍，吴本无此七字。方一身淋漓，蒋公颖叔之奇唁公曰：「元长幸免潇湘之役。」鲁公颜色不变，吴本无「鲁」字。犹拍手大笑，答曰：吴本无「犹」字、「答」字。「几同洛浦之游。」一时服公之伟度也。公时为翰林学士承旨，蒋时为翰林学士云。吴本无末二语。
鲁公拜维垣，吴本作「太师」。亲客来贺。公略无德色，吴本作「得色」。且笑语犹常时，因语客曰：「某仕宦已久，皆悉之矣。今位极人臣，则亦可人，所谓骰子选尔。人间荣辱，顾何足算。」骰子选者，盖自公始为太庙斋郎，张本「盖自公始为」作「盖公始自为」。登上第，调钱塘县尉，绵历内外，而後至太师也。张本无「后」字。足见公之度。
顷客为吾言，靖康末有避乱於顺昌山中者，深入得茅舍，主人风神甚远。即之语，士君子也。怪而问之，曰：「诸君何事挈孥能至是耶？」因语之故，主人曰：「乱何自而起乎？」众争为言，於是主人者嗟恻久之，曰：「我父乃仁宗朝人也。吴本「宗」作「庙」。自嘉祐末既卜是居，因不复出。以我所闻，但知有熙宁号，他则不审原本竝作「他则不尝」，雁里本或校改作「审」，从之校今为几何年矣。」客又告以本朝传敍纪年次第，吴本云「客为传叙纪年次第」。主人但颔。而留数日，吴本「颔」下有「之」字，无「而」字。伺知贼退，乃出山散去。吴本止此。无了云云数行。吾闻客言，胸次为豁如者经夕，且此山中主人定不知世间有熙、丰、元祐是非矣。尝谓吾之罪咎，深有媿乎士大夫，然士大夫者，似亦媿我山中主人。因作顺昌山中主人说。
大观末，鲁公责宫祠，归浙右。吾侍公舟行，一日过新开湖，睹渔艇往还上下。鲁公命吾呼得一艇来，戏售鱼可二十鬣，小大又勿齐。问其直，曰：「三十金也。」张本凡「金」俱改作「钱」。案：后云「竟还一钱而去」，三本同作「钱」，则「金」字似误，今姑仍之。吾使左右如数以金畀之焉。去来未几，「来」字疑衍，吴本无。忽遥见桨艇甚急，飞趁大舟矣。吴本无此五字。吾与公咸愕然，谓：「此必得大鱼乎？将喜而复来耶？」顷已及，则曰：「始货其鱼，别本「其」竝作「尔」。约三十金也。今乃多其一，别本竝无「今」字。用是来归尔。」鲁公笑而却之，再三不可，竟还一钱而後去。别本竝无「後」字。吾时年十四矣，白鲁公：「此岂非隐者耶？」公曰：「江湖间人不近市廛者，类如此。」吾每以思之，张本无「以」字。今人被朱紫，多道先王法，言号士君子，又从驺哄坐堂上曰「贵人」；及一触利害，校秋毫，则其所守未必能尽附新开湖渔人也[一]。故书。
刘尚书赓，法家也。崇宁间为大司寇，吴本作「大司空」。一日来诣东府见鲁公。公时在便坐，与魏先生汉津对，因延刘尚书弛公裳，雁里本「弛」作「施」。今从张本。即燕坐焉。吴本云「因延刘尚书入」，无「弛公裳」云云。刘公立，不肯就位，吴本作「坐」。责鲁公曰：「司空仆射，实百僚之仪表也。柰何与黥卒坐对？赓窃不取，愿退。」鲁公大笑，亟揖汉津曰：吴本「亟」作「起」。「先生可归矣。」吴本无「可」字。自是，刘公不敢与汉津竝见。吴本「敢」作「肯」，张本作「复」。汉津铸九鼎，作大晟，上甚礼听之。吴本无「汉津铸九鼎」云云。当是时，侍从之臣犹彊正，吴本作「刚正」。而宰辅之臣能涵容，风俗如此乎，吴本无「乎」字。此吾亲见也。吴本云「吾犹亲见也」。
林中书彦振摅，案摅，福州长乐人，亦蔡京死党也。气宇轩昂，有王陵之少戆。罢政事去，不得意，寓扬州，丧其偶。久之，忽於几筵坐上，时时见形，饮食言语如平生状，仍决责奴婢甚苦。吴本「决」作「督」。彦振徐察非是，乃微伺其踪，则掘地得大穴，破之，罗捕六七老狐。中一狐尤耄而白，且解人语言，向彦振求哀曰：「幸毋见杀，必厚报。」彦振勿顾，悉命杀之，迄无他。及宣和岁庚子，鲁公以弗合罢，而北征将兴，吴本无此五字。上积闻摅杀狐并使北二事，乃召之守北门，将付以北伐事，为黼沮罢，遂落节钺而归。使北者，始圣旨与辽人聘问往来，北使至我，则合门吏必诣都亭驿，俾使习其仪，吴本无「其」字。翌日乃引见，惧使鄙不能乎朝故也。吴本无「乎」字。及我使至彼，则亦有合门吏来，但说仪而已，不必习而见。摅时奉使至北，而北主已骄纵，吴本「而」作「时」。则必欲令我亦习其仪也，摅不从。因力强，不可，案东都事略，北主欲为夏人求复进筑城砦，摅力折之。主不胜其忿，既还馆，绐以宣旨，使降阶跪受，实以国书授之。摅引故事不从云云。与此小异。於是大怒，绝不与饮食。我虽汲，张本「我」下有「人」字。亦为北以不潔污其井。一旦，又出兵刃拥摅出，从者泣，摅亦不为动。既出即郊野，乃视摅以虎圈，命观虎而已，且谓：「何如？」摅瞋目视之，曰：「此特吾南朝之狗尔。何足畏？」别本竝作「何足畏人」。北素讳狗呼，闻之气阻。摅竟不屈还。
蒋八座猷，贤者也。尝为中司，有端直声。政和初，上赉鲁公以女乐二八。别本竝作「二人」。蒋公曰：「唐李晟、马燧用武夫要宠私。晋魏绛实陪卿，吴本作「臣」。以和戎得金石。公今出大儒，张本「公今」作「今公」。吴本云「公当今大儒」。盖自周公，吴本无此句。制礼作乐，方致太平，不应下同此辈。宜塞其渐，愿公力辞焉。」鲁公大喜之，然不克用。及政和末，伯氏既联姻戚里，後大辟第，开河路，作复道，以通宫禁。蒋时与吾俱在书局，数大蹙额而唁吾曰：「约之，案约之，絛字也。见墨庄漫录。柰何公家而吾言不克用？徒以狂妄几死而已。」祸乱後痛始定，每怀蒋八座语，君子哉。案璜川吴氏，涉园张氏钞本，第三卷竝终於此条，入後为第四卷。
范元实温，吾所畏友，然不护细行。吾以时士议勉之，元实怒曰：「我不解今时士大夫，不使人明目张胆直道而行，率要作匿情诡行，似王莽日事沽吊。是谁倡此！岂世美事耶？」吾每首肯焉。又尝与吾论时势及开元、天宝之末流。元实曰：「不然。天宝之势，土崩瓦解，异乎今日鱼烂也。」时鲁公亦痛悔，一日喟然而叹，数谓吾曰：「今复得陈瓘、刘器之来，意若可救药乎？」吾语元实。元实大喜，语吾曰：「公之大人有此心，岂独海内，乃公之福。第恐难得好汤，使多咽不下尔。」元实亟持其书报二公，而二公是岁皆下世。元实亦为其宠妾红鸾所困，俄得伤寒，不数日殂，可伤哉。书此，俾世知时不乏人。
伯父君谟，号「美髯须」。吴本无「号」字。仁宗一日属清闲之燕，偶顾问曰：「卿髯甚美，长夜覆之於衾下乎？将置之於外乎？」君谟无以对。归舍，暮就寝，思圣语，以髯置之内外悉不安，遂一夕不能寝。盖无心与有意，吴本作「有心」。相去适有间。凡事如此。
童贯彪彬燕颔，亦略有髭，瞻视炯炯，不类宦人，项下一片皮，吴本无「一」字。骨如铁。吴本云「其骨如铁」。王黼美风姿，吴本「风」作「丰」。极便辟，面如傅粉，然须发别本竝作「鬓发」。与目中精色尽金黄，张口能自纳其拳。大抵皆人妖也。吾识黼於未得志时，鲁公独忽之，後常有愧色于吾。黼始因何丞相执中进，後改事郑丞相居中，然黼首恃奥援，父事宦者梁师成，盖已不能遏。吴本有「也」字。
翟参政公巽汝文，有文名。对人辞语华畅，吴本作「宣畅」。虽谈笑，历历皆可听，然不妄吐也。吴本无此句。政和间为给事中，每见殿庭宣赞称「不要拜，上殿祗候」，必咄咄曰：「不要拜，此何等语。」旁问之：「君俾为何言乎？」公巽曰：「宣赞有旨勿拜。」吴本「宣」作「当」。时蔡安世靖、陈应贤邦光，同在门下外省，吴本无「外」字。安世位公巽之上，而应贤坐基下。每相与谈论，二人必交辟之。一日辞屈，於是叹曰：「嗟乎，遂厄於陈、蔡之间。」
范温元实，议论卓尔过人。当宣和初，尝为吾言：「孙皓曰：『昔与汝为邻，今与汝为臣。劝汝一杯酒，令汝寿万春。』武帝悔之。及陈後主上隋文帝诗曰：『日月光天德，山河壮帝居。太平无以报，愿上登封书。』且一种降王，[二]张本云「盖同一种降王」。就中後主真驽才。」
外兄徐若谷，字应叟，贤德君子也。常以吾清浊太分，是非太明为戒。尝论古人：「若阮嗣宗口不臧否人物，号为长者；至於对人作青白眼，则更甚於臧否。」吾服其语。
鹿谿生黄沇，钦人也。从学陈莹中、黄鲁直，文字固不凡。与吾谈经，每叹今时为春秋者，不探圣人之志，吴本作「旨」。但计数其後，张本「後」上有「先」字。逐传则论鲁三桓、郑七穆，穷经则会计书甲子者若干，书侵、书战者为几，皆繇汉二刘、唐武平一启其端。是犹世愚者皆学佛，而论金刚经篡。吾未晓，迫问之，则曰：「有一十三，张本云「有一二三」。恒河沙，三十八，何以故。」
国朝实录、诸史，凡书事皆备春秋之义，隐而显。若至贵者以不善终，则多曰「无疾而崩」，「崩」似当作「薨」，三本竝同。姑仍之。大臣亲王则曰「暴卒」，或云「暴疾卒」。无疾者，雁里及张本竝作「以疾者」。今从吴本。如李穀是也。暴疾卒，如魏王德昭是也。大凡前书不若後书。前书犹庶几，至後书生纷兢更易，吴本「生」作「多」。则益阔疎，难取信矣。吴本无「阔疎」二字。
江汉，字朝宗。有宋史学，惜乎猥以长短句辱其名也。尝与吾论史家流学，当取古人用意处，便见调度。太史公曰：「投机之会，间不容尠忽。」班孟坚曰：「投机之会，间不容发。」至宋景文又曰：「投机之会，间不容穟。」
王性之銍，博洽士也。尝语吾：「宋景文公作唐书尚才语，遂多易前人之言，非不佳也。至若张汉阳传，前史载武后问狄仁杰：『朕欲得一好汉。』顾是语虽勿文，宁不见当时吐辞有英气耶？景文则易之曰：『安得一奇士用之。』此固雅驯矣，然失其所谓英气者。」吾不能答。
王元泽奉诏修三经义，时王丞相介甫为之提举，盖以相臣之重，所以假命於其子也。别本「子」竝误作「手」。吾後见鲁公与文正公二父，相与谈往事，则每云：「诗、书盖多出元泽暨诸门弟子手，至若周礼新义，实丞相亲为之笔削者。」及政和时，有司上言天府所籍吴氏资居检校库，而吴氏者王丞相之婣家也，且多有王丞相文书，於是朝廷悉命藏诸秘阁。用是吾得见之，周礼新义笔迹，犹斜风细雨，诚介甫亲书，而後知二父之谈信。
歌者袁綯，乃天宝之李龟年也。宣和间供奉九重，尝为吾言：东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流（水顷）涌，俄月色如昼。遂共登金山山顶之妙高台，命綯歌其水调歌头曰：「明月几时有？把酒问青天。」歌罢，坡为起舞，而顾问曰：「此便是神仙矣。」吾谓文章人物，诚千载一时，後世安所得乎？
五季文章趣卑陋甚矣，吴本无「趣」字，张本作「旨趣」。然当时诸僭伪，其国颇亦有人。别查竝无「其」字。吾顷游博白之宴石山号普光禅寺者，为屋数椽而已。其山迥绝，洞穴奇怪，得一碑，乃伪汉时人为寺记。特喜其两语，曰：「蔬足果足，松寒水寒。」
熙宁初，王丞相介甫既当轴处中，而神庙方赫然，雁里本脱「赫」字，吴本无「赫然」二字，今从张本。一切委听，号令骤出，但於人情适有所离合。吴本云「於人情适有不合」。於是故臣名士往往力陈其不可，且多被黜降，吴本无「且」字。後来者乃寖结其舌矣。当是时，以君相之威权而不能有所帖服者，独一教坊使丁仙现尔。丁仙现，时俗但呼之曰「丁使」。丁使遇介甫法制适一行，必因燕设，於戏场中乃便作为嘲诨，别本竝无「乃」字。肆其诮难，辄有为人笑传。吴本无「有」字。介甫不堪，然无如之何也，因遂发怒，必欲斩之。神庙乃密诏二王，取丁仙现匿诸王邸。二王者，神庙之两爱弟也。别本竝无「两」字。故一时谚语，有「台官不如伶官」。
熙宁间，东平有名士王景亮者，喜名貌人，後反为人号作「猪觜关」。世谓郓有猪觜关，繇此始。继有不肖者，乃更从而和之，日久为人号「猪觜关大使」，案此句似当云，「又为人号曰猪觜关大使」。亦各有僚吏之目。吕升卿者，形貌短劣，谈论好举臂指画，奉使过东平，遂被目为「说法马留」。厥後，相去将三十余年，王大粹靓以给事中出守东平，乃被目为「香棖圆」者，盖谓不能害人，且不治病也。凡轻薄类此。昔鲁公以元祐时亦帅郓，到郡大会宾客，把酒当广坐谓之曰：「闻公号猪觜关，凡人物皆有所雌黄。某下车来未几，然敢问其目。」其人曰：「已得之矣。」众皆为（心旁双）。公喜，且笑而逼之，则曰：「相公璞也。」
东坡公元祐时既登禁林，以高才狎侮诸公卿，率有标目殆徧也，独於司马温公不敢有所重轻。一日相与共论免役差役利害，张本「差役」作「差使」。偶不合同。吴本无「同」字。及归舍，方卸巾弛带，乃连呼曰：「司马牛！司马牛！」
崇宁初建三卫府，多大臣与勋戚子弟。一日众坐共谈西汉事有隽不疑者，其人曰：「彼何故不来见大臣？」於是一时大传为口实。然不至是，此特王辅道寀轻薄造以为笑。寀有逸才，时为三卫中郎，後遭极刑。案寀，韶之子，以左道诛。
崇宁中有一名士，过浙右姑苏，有州将夙戒尝河魨者，士人甚惧，预语其家人：「我闻河魨有大毒，中之必杀人。今州将鼎贵，且厚遇，别本竝作「意」。逆之必不可。为之柰何？傥一中毒，是独有人屎可救解。汝辈当志吾言也。」及就之，主人愧艴而谢客曰：「且力求河魨，反不得，吴本云「不可得」。张本云「乃不得」。幸贳其责。吴本作「罪」。愿张饮以尽欢。」别本竝无「张」字。坐客於是咸为之竟醉。士人者归，沈顿略不省人事，因大吐。其家人环之争号，谓果中毒矣。夜走取人秽，亟投以水，绞取而灌之焉。辄复吐，则又灌不已。举室伺守。天殆晓酒醒，能语言，始语不得河魨，则已弗及。
校勘记
[一] 则其所守未必能尽附新开湖渔人也 「附」，学海本作「如」。
[二] 且一种降王 「且」，学海本作「皆」。
铁围山丛谈卷第四
米芾元章好古博雅，世以其不羁，士大夫目之曰「米颠」。鲁公深喜之。尝为书学博士，後迁礼部员外郎，数遭白简逐去。一日以书抵公，诉其流落。且言举室百指，行至陈留，独得一舟如许大，遂画一艇子行间。鲁公笑焉。吾得是帖而藏之。时弹文正谓其颠，而芾又历告鲁公洎诸执政，自谓久任中外，竝被大臣知遇，举主累数十百，皆用吏能为称首，一无有以颠荐者。世遂传米老辨颠帖。
顷一天府尹，用吏能称，颇不大博。约五鼓与侍从同坐待漏院舍。忽语众曰：「夜来不能寐，偶读孟子一卷，好甜。」张台卿内相闻，随答曰：别本、「闻」竝作「阁」。「必非孟子，此定唐书尔。」一座为哄。
祖宗故事，诞育皇子、公主，每侈其庆，吴本无此句。则有浴儿包子竝賫巨臣戚里。包子者，皆金银大小钱、金粟、别本竝作「金果」。涂金果、吴本「涂金米」。犀玉钱、犀玉方胜之属。如诞皇子，则赐包子罢，又逐後命中使人齎密赐来，张本「逐」作「随」。约颁诸宰相，余臣不可得也。密赐者必金合，多至二三百两，中贮犀玉带或珍珠瑰宝。及太上朝，皇子既洗，时何执中为相，因力丐罢去密赐故事，上可之。後鲁公召自钱塘而再相也，与何傅适有皆召之美。而何傅每叹近时锡賫薄少者，鲁公顿报之曰：「公所谓自作自受故也。」当是时，方粉饰太平，务复古礼制。一日殿庭讲事罢，共归都堂。鲁公复向何傅叹行礼久，颇厌疲劳。何傅於是忽起而报曰：「此亦吾公师所谓自作自受矣。」公为之笑。
豫章郡王孝参，雁里本误作「孝恭」，今从别本。曹王之次子。案史，孝参实王第三子，故下文有「三大王」之号。此云次子，似误。三本竝同，姑仍其旧。曹王甚贤，神庙之季弟也，案此句下宜增「孝参」二字，文义始明。於太上皇为从兄弟，且俊爽一时，甚尊宠也，号「三大王」者。「者」字疑衍文，否则「号」字上有脱文。又案吴本作「二大王」。疑校者因上次子故误改耳。张本与此同。政和间始建春宫，既事大体重，乃命近戚奏告诸陵，而三大王遂行。朝廷亦为妙选行事官与之偕，尽馆阁上才，一时之盛举也。诸名士既与王同塗，而王亦自矜持，朝夕谭对，简札间独喜用「其」字。诸公为怏怏不乐，且以其崇贵，故不敢显讥焉。往返者多，将及国门，於是争前叙别，始佥约得共报之，曰：「某等其有天幸，获侍大王其将半月，不胜其荣幸。今违履舄，愿大王保其玉体，益其令闻。某等不胜其依恋。」数十「其」而後归，莫不抚掌。吾後数见宇文叔通虚中延康，犹尚称快不已。案雁里本「神庙之季弟也」句下，空十八字。
范内翰祖禹作唐鑑，名重天下。坐党锢事。久之，其幼子温，案东都事略作「仲温」。字元实，与吾善。政和初，得为其尽力，而朝廷因还其恩数，遂官温焉。温，实奇士也。一日，游大相国寺，而诸贵璫盖不辨有祖禹，独知有唐鑑而已。见温，辄指目，方自相谓曰：「此唐鑑儿也。」又，温尝预贵人家会，贵人有侍儿，善歌秦少游长短句，坐间略不顾，温亦谨，不敢吐一语。及酒酣懽洽，侍儿者始问：「此郎何人耶？」温遽起，叉手而对曰：「某乃『山抹微云』女壻也。」闻者多绝倒。案「山抹微云」，少游词也。为时传诵故云。
蔡内相文饶薿，以殿魁骤进。晚知杭州，稍失志。时宜湘间，钱塘经方寇破残後，其用意将效张乖崖公领成都故事。花判府有寡妇诣讼庭投牒[一]，而衣绯袴。即大书曰：「红袴白裆，礼法相妨。臀杖十七，张本作「七十」。且守孤孀。」又有田殿撰升之登者，名家，亦贤者也，绵历中外。一日，为留守南都，时群下每以其名「登」，故避为「火」[二]。忽遇上元，於是牓於通衢：「奉台旨，民间依例放火三日。」遂皆被白简。至今遗士大夫谈柄，不可不知。
吴考功岩夫，劲正有风槩，吴本作「气槩」。吾畏友也。吾取友必求诸岩夫，而岩夫亦自喜知人。宣和间出守洋州，尝以书付其甥周离亨者，使转致诸吾，而吾不知也。离亨即阴发其舅书，见有群贤名字，其一乃许景行，遂密畀诸王丞相黼。时王当国，正与鲁公争北伐事，不相合。既得岩夫书，为奇货，藏之且几年。吴本云「且经几年」。时岩夫已代还，而景行又自除殿中侍御史矣。一日，上忽有意似向鲁公者。黼伺得之，惧，始发岩夫之书，谓妄荐台臣於大臣子弟也。上偶震怒，而岩夫与景行遂皆免所居官，离亨乃得拜符宝郎，於是朝班无小大，咸揶揄，目之曰「青鸟」。其後，周青鸟之名竟载白简。则士大夫枢机，吁！安得不慎。
长安西去蜀道有梓橦神祠者，素号异甚。士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨则必殿魁。自古传无一失者[三]。有王提刑者过焉，适大风雨，王心因自负，然独不验。时介甫丞相年八九岁矣，侍其父行，後乃知风雨送介甫也。鲁公帅成都，一日召还，遇大风雨，平地水几二十寸，遂位极人臣。何文缜丞相（*上卤下木），政和初与计偕，亦得风雨送，仍见梦曰：「汝实殿魁，圣策所问道也。」文缜抵阙下，适得太上注道德经，因日夜穷治。及试策目，果问道，而何为殿魁。吴本云「而何殿魁果验」。
李郁林佩，政和初出官尉芮城。时因公事过河镇，偶监镇夜同会坐数人，相与共徵鬼神事。镇官为言：乃者河中有姚氏，十三世不析居矣，遭逢累代旌表，号「义门姚家」也。一旦大小死欲尽，独兄弟在。方居忧，而弟妇又卒。弟且独与小儿者同室处焉。度百许日，其家人忽闻弟室中夜若与妇人语笑者，兄知是弗信也，张本「是」作「之」。因自往听之，审。一日励其弟曰：「吾家虽骤衰，且世号义门。吾弟纵丧偶，宁不少待！方衰絰未除，而召外妇人入舍中耶？懼辱吾门，将柰何？」弟因泣涕而言：「不然也。夜所与言者，乃亡妇尔。」兄瞠愕询其故，则曰：「妇丧期月，即夜叩门曰：『我念吾儿之无乳，而复至此。』因开门纳之，果亡妇。随遂径登榻，别本竝无「随」字。接取儿乳之。弟甚惧。自是数来，相与语言，大抵不异平时人。且惧且怪，而不敢以骇兄也。」兄念家道死丧殆尽，今手足独有二人，此是又欲亡吾弟尔，且弟既不忍绝，然吾必杀之。因夜持大刀伏於门左，其弟弗知也。果有排门而入者，兄尽力以刀刺之，张本「刺」作「事刀」。其人大呼而去。拂旦视之，则流血涂地。兄弟因共寻血汙踪，迄至於墓所，则弟妇之尸横墓外，伤而死矣。会其妇家适至，睹此而讼於官。开墓则启空棺而已，官莫能治。俄兄弟咸死狱中，姚氏遂绝。李郁林者闻是，始大不然，镇官即於坐命左右索其狱牍来，视之乃信。呜呼，亦异矣。夫鬼神之事有不可致诘者。汉五行志言，元始元年，朔方女子病死，敛棺积六日而出棺外。类如此乎？後三十一年，时当癸亥，案是为高宗绍兴十三年。夏四月，会於郡斋，李郁林为吾道之。即书以补後世听讼者之末也。
鲁公在从班时，以赵安定王甲第傍近宫阙，便谒见，因僦止焉。其地甚古，号多凶怪。既入居之，是夕，有异人刘快活者，谓鲁公未宜寝也。公曰：「诺。」乃命酒，与痛饮。厪三鼓矣，中堂黑暗处辄格格有声甚厉，忽覩一猴，猴类人长大，缓缓而出於外，因忽不见。时夜中仓卒，故不大惊，然刘但顾曰：「汝又胜他不过。」吴本「又」作「大」。公亦大笑，谓刘：「此岂非所谓『山魈』者耶？」遂偕就枕而睡。别本竝云「遂偕就枕矣」。
任宗尧者，字子高。名家子，仕至典乐，後改服武弁，终赠观察使。宗尧多艺能，洞晓天官、律吕，盖其传授於魏汉津先生。吴本无「其」字。宗尧始仕宦时，吴本「仕宦」作「任官」。即喜功名。大观末，从尚书王宁、中书舍人张邦昌使高丽，为上节人[四]，张本「节」下有「使」字。至四明则放洋而去。不十日，吴本云「不一日」。四明忽传副使舶坏，众为痛之。始时宗尧将登舟，则寄所齎玩好琴书於相识故人家而迈，及是传也，其故人者嗟恻。一旦有女奴忽暴病不省，遂为宗尧音诉其故人曰：「某所以涉鲸波万里，奉希尺寸赏，不谓遽持千金之躯，而葬於鱼鼈之腹。故人念我乎？某所寓三琴，实平生所爱赏。甲可归之我家，乙亦奇古，当奉故人，下者可与某。」凡所寓书画箧笥中百物，历历分区，不遗一毫毛。别本竝作「发」。其故人大骇，为奠哭。久之，女奴始苏。翌日，则四明一郡皆传，谓使者舟坏信矣。其後戒归使人自高丽[五]。上下一无恙。故人者得见宗尧，懽喜窃笑，独异於常。宗尧始疑而询焉，方道其事，始知为黠鬼所侮。吾亲见宗尧言之。雒阳大内兴立自隋唐五代，至圣朝艺祖尝欲都之，开宝末幸焉。而宫中多见怪，且适霖雨，徒雩祀谢，见上帝而归矣。是後至宣和，又为年百五十，久虚旷。盖自金銮殿後，虽白昼，人罕敢入，入亦多有异，虿或大於斗，蛇率为巨蟒，日夜丝竹歌笑之声不绝也。宣和末，有监官吴本者武人，持气不畏事。夏月因纳凉於殿庑间，至晡时後，天尚未昬黑，而从者坚请归舍，不听。俄忽闻跸声自内而出，即有卫从缤纷，执红销金笼烛者数十对，成行罗列。中一衣黄人，如帝王状，胸间尚带鲜血，--吴本云「胸间鲜血淋漓」。--拥从甚盛，徐徐行繇殿庑，从本寓舍前过。本与其从者，急趋入户避之，得详瞰焉。最後有一卫士似怒，以纳凉故妨其行从也。乃以手两指按其卧榻之四足，遂穿砖而陷於地，顷刻转他殿而去，遂忽不见。本大骇，自是不敢宿止其中矣。因图画所见，徧以示人。雒阳士大夫多能传之，曰：「此必唐昭宗也。」吾顷尝闻是事，第流落不偶，久而忘七八矣。偶流寓者赵令子与来，犹能道其略，因著於编。
刘器之安世，元祐臣也。吴本云「元祐贤臣也」。晚在睢阳，以镪二十万鬻一旧宅。或谓此地素凶，不可止，器之不信。始入即有蛇虺三四出屋室间，呼仆厮屏去，则率拱立，谓有鬼神，不敢措其手。器之怒，改命家人辈，自纳诸筐篚，而弃诸汴流。翌日则蛇出益多，再弃辄复又倍。曾不浃旬日，吴本「曾」作「增」、「旬」下无「日」字。乃至日得五七篚不已也。器之不乐，因自焚香於土神祠前，曰：「此舍某用己钱易之者，即是某所居矣。蛇安得据以为怪乎？始犹觊鬼神之有职，吴本「觊」作「冀」。而後悛革。今不数日则怪益出，是土神之不职尔。且当受罚，虽願仍其旧贯不可得矣。」回顾从者，尽掊土偶五六掷之河中，召匠手为之改塑其神，吴本「召」作「命」。繇是怪不复作。
（豆斗）秤诈欺，阴理至重。吴本「理」作「谴」。郁林有谢秀才者，衣冠後也。善以术笼人，上下颇爱之。於田井间为驵侩事，每以小量轻权贷与人，必用大器巨秤责偿，自喜其得计。刻深匪一日矣，人往往不觉。一旦从以仆，其手自捉升（豆斗）诸诳具，将入林野，才出城东门未数里，即雷雨骤兴，有黑云追逐。及霹雳一声，而谢秀才震死矣。屡葬则屡为雷所发，伺其肉溃散，乃焚焉。腹中得一雷楔也。世人昧锥刀间，一不顾义理，至为鬼神所雠，犹多不戒，且甘以此死。何哉？
建炎当三祀，北马将饮江。於是天子幸明而越[六]。别本竝无「而」字。隆祐太后龙舆驻豫章，行台从焉。时警报益亟，有郎官侯懋、李几凡三人者，每至城东南隅，得园林僻寂，私相谓曰：「使敌一不可避，得相与匿於是，宜死生以之。」未几，行宫南迈，仓卒之际果不克奔，而敌骑已遽入矣。三人者得如约，共窜於林，因伏堂之巨梁上，夜则潜下取食而还伏焉，累十数日矣。幸略无人至者。一旦忽多人物且沓至，吴本无「物」字、「且」字。三人但优梁之上计：「此岂皆避敌者耶？胡为而至哉？」别本竝无「而」字。语未已，即有黑衣数十百人继来，别本竝无「百」字。共坐於堂，命左右逻捕男女，无少长悉以挺敲杀之，积尸傍午，向暮尽死始去。当是时，三人者伏据於梁，惙惙然，向脱一仰其首见，必死矣。黑衣既散，皆谓得免，况已昏夜。俄复望红纱烛笼数十对引导，别本「烛」竝作「灯」。有主者数人又至，亦坐於堂，即多群吏据呼阅人姓名者，三人益惧，於此殆不得脱矣。又细下视之，则但见人物可半。□头面俱勿辨，别本「半」下无空字。乃知非人也。凡点阅死籍至多，辄悉呼其姓名。中间偶呼至一名，群吏乃争报曰：别本竝无「乃」字。「不是，不是。」类如是者，凡有四。三人者，咸能记忆也。夜过半矣，事竟皆去。殆晓则四顾，鸟雀不闻声，知敌已洗城而引遁矣。即於乱尸中偶有呻吟声，三人共询其名，乃夜来群吏所谓不是者四人，今悉复活矣。异哉，吾得於宋高州，高州得於侯懋。懋等皆显官，宜不妄云。
柳州柳侯祠，据罗池者不十许丈尔。庙设甚严，其神灵则退之固载诸文辞矣。吴本无「则」字，「退之」下有「前」字。自吾放岭外，举访诸柳人，云：「父老递传，柳侯祠中，夕辄闻鸣锣伐鼓之声，亦时举丝竹之音，庙门夜闭，殆晓则或已开，每以为常。近百许年稍即无此异矣。」别本「稍即」竝作「稍稍」。又绍兴乙丑岁，有杨经干者过柳州，因愒於祠，则据其庑间以接宾客，且笑语自若。及还馆舍，才入屏後，辄仆而卒。别本竝无「辄」字。繇是终畏之。别本竝无此句。
铁城之小南街，有庞摄官舍，吴本「摄」作「氏」。张本作「室」。庞已死久矣。一日其家木偶土地者，忽自相殴击不止。家怪异之，焚香拜祷，又不止，乃投於井中。一夕於井中又出，遂令仆远送之。然仆人者亦惧，夜以楮钱缠木偶，但潜置於税务门小石桥下，不敢远，人皆不知也。石桥去行街止数十百步。翌日则街市人皆见木偶土地夫妇行於街，众大骇，争相传报，聚十百人。别本竝作「百十人」。而木偶土地自行街前，以手相接抱而双俱行转街，复抵税务，入其中拦头，因以绳系於柱。叶戎峯别本竝作「宰」。因下务，见众喧噪，询之，争白曰：「木土地自行也。」叶戎曰：「岂有此理！」呼伍伯辈，令二人持此木偶，掷之江中，後乃寂然。此非所动而动，在五行有兆。当是时，赵守不易案不易，赵守名也。吴本脱去。凶险生事，人不奠居。吾意谓其有兵火之厄乎？此绍兴乙亥夏六月二十有六日也。吴本无「二」字，张本「二」作「之」。吾亲见之。至九月末，许签判逖死。十月，赵守殂，而杨同户又死。南流黄知县，丁忧而去。欧阳巡铺米推官别本「米」竝作「朱」。皆卒。次年六月，叶戎又死。此其验矣。案璜川吴氏，涉园张氏两钞本，第四卷终於此条，入後为第五卷。
天下苦蚊蚋，都城独马行街无蚊蚋。马行街者，都城之夜市酒楼极繁盛处也。蚊蚋恶油，而马行人物嘈杂，灯火照天，每至四鼓罢，故永绝蚊蚋。上元五夜，马行南北几十里，夹道药肆，盖多国医，咸巨富，声伎非常，烧灯尤壮观。故诗人亦多道马行街灯火。别本竝无「街」字。
近世儿女戏，有消夜图者，多为博路以竞胜负。而作「消」字，或谓可消长夜。非也，乃元宵夜图耳。吾待罪西清时，於原庙祖宗神御诸殿阁遇时节，则皆陈设玩好之具，如平生时尝得见。宵夜图者，皆象牙局，为元宵夜起，自端门及诸寺观，作游行次第。疑宵夜图本此。
百戏诸伎甚精者，皆挟法术。元丰中有艺人，善藏舟，用数十人举而置之，当场万众不见也。尝经御楼前，上下莫不骇异。裕陵见之，曰：「其人但行往来舟上耳。」故知假诳不能诳真人。
金明池，始太宗以存武备，且为国朝一盛观也。其龙舟甚大，上级一殿曰「时乘」。既岁久，绍圣末诏名匠杨谈者新作焉。久之落成，华大於旧矣。独铁费十八万斤，吴本作「八十万斤」。他物略称是。盖楼阁殿既高巨，舰得重物乃始可运。先是，池北创大屋深沟以贮龙舟，俗号「龙奥」者。既纳新舟，别本「既」竝作「改」。而旧舟第弃之西岸而已。都城忽累夕大风，异常不止，众惧为烖，虽哲庙颇亦慢。顷风息，方知新旧二舟即池中战，且三日矣。新龙毁一目，旧龙所伤尤甚。後得上达，哲庙怒，降敕悉杖之，始得宁帖。别本竝无「得」字。
鲁公崇宁末不入政事堂，以使相就第。时赐第於閶阖门外，俗号梁门者。修筑之际，往往得唐人旧冢，或有志文，皆云「葬城西二里」。大梁实唐宣武节度，梁门外知已为墓田矣。盖多得妇人胫骨，吴本无「得」字。率长於今时长大男子几寸焉。或谓吾曰：「尝亲见陕晋间古长平为秦白起坑道卒处，白骨尚存，其胫长大，异隋唐时也。」知今人寖尠小，释氏之语或不妄。案清波别志云「蔡京」赐第，在都城之东，周围数十里。籍没後，赐种师中，未及迁入，一夕煨烬无遗」。
李密之死，唐书谓徐世勣表请收藏其尸，乃具威仪，以君礼葬於黎阳山西南五里，坟高七仞。及政和导河，繇大坯，将复禹迹，因即三山而系浮粱焉。大坯者，乃黎阳山也。密坟高，适当所导河之冲，有司以闻，诏以礼改葬之。时为部役者先发其圹，则多取去金玉。及奏下，将改卜，然不见其骸，独得头颅，且甚大。传又谓密頟锐而角方，不知其故。
昔与小王先生者言：「王舒公介甫何至於无後？」小王先生曰：「介甫，上天之野狐也。又安得有後？」吾默然不平，归白诸鲁公。鲁公曰：「有是哉！」吾益骇。鲁公始乃为吾言，曰：「顷有李士宁者，异人也。一旦因上七日入醴泉观，独倚殿所之楯柱，吴本「所」作「厅」。视卿大夫络绎登阶拜北神者。适睹一衣冠，亟问之曰：『汝非貛儿乎？』衣冠者为之拜，乃介甫也。士宁谓介甫：『汝从此去，踰二纪为宰相矣。别本「二」竝作「一」。其勉旃。』盖士宁出入介甫家，识介甫之初诞生，故竟呼小字曰『貛儿』也。介甫见士宁後，果相神庙。而士宁又出入介甫家，适坐宗室世居事几死，赖介甫得免，即尸解去矣。」吾得此更疑惑久之，又白鲁公：「造化坱虬，天道蒙鸿。彼实灵物也，吴本无「也」字。兽其形，吴本云「禽兽其形」。中则圣贤尔。今峩冠佩玉，彼□人也，别本云「被於人世」。中或畜产多有焉。要论其心斯可乎？」鲁公为颔之，而吾始得以自决。吴本云「而吾始得焉」，张本云「而吾疑始得以解」。
政和末，或於洛水得石，大如拳也。青黳，有草字两行，作黄白文，上之。俄一士人又得洛石，政相同，亦上。皆曰：「鲁公天与之道，急急欲公之奉行，此必有兆。」
绍兴岁丙辰，广右大歉，濒海尤告病。迄丁巳之春，斗米千钱，人多莩亡。而嶠南风候素乖譌，至是殊正。则李花退谢悉成桃，桃实复成李，梨亦变桃，熟皆可食。凡物多类是。有茄累累然，枝间或结瓜，大如拳。此吾亲睹，亦中原所罕。
始时士大夫起复，则裹糙光幞、吴本「则」下有「皆」字。惨紫袍、黑角带而已。上意每恶之。政和末，议者谓入公门不应变服，遂建议赴治所，别本「建议」竝作「造请」。皆吉服，与常时无别矣。大凡有识之士，不肯起复丧次。起丧次者吴本云「起复者」。时多权要，吴本首有「乃」字。或无志之人尔。郑丞相居中，政和七年遭母丧去，卒哭尚二日则已拜。张本云「则已拜命」。士大夫深惜之，然居家犹服丧也。宣和後起复者，虽在家奉其几筵如故，至接宾客、燕亲旧，盖与常人无异，礼义於是扫地。李丞相士美邦彦繇起复中拜相。鲁公时复入政府，别本竝作「地」。吾得出入禁闼。一日遣邀吾，吾已诺之矣。适访其亲密李公弼孺者，乃是置酒，出家妓，作优戏以见待。吾得此大惧，力辞不去，繇是致疑，因以得罪，此亦获戾之一端焉。然实贤者，但不谅吾之狂也。遂以著当时之习俗。别本「遂」竝作「书」。
赵吉阳元镇鼎者，中兴名宰相也。一日於行在所，因过三馆食竟，语坐上：「顷一夕忽梦以罪贬海上，何耶？将无是乎？」於是诸馆职学士争道其德而谈休美，曰：「公为国柱石，安得有此？」其间一二，辄又毅然更起，吴本「毅」作「慨」。白吉阳：「某门下士也。藉第使如梦，则某等誓将乘桴而从公行决矣。」一时以为金石美谈，人故多之，而传达於四方焉。未几，吉阳去相位，俄废黜於潮阳，後果徙海上。吴本「後」作「复」。「徙」下有「於」字。四年而赵吉阳死。别本「四年」竝作「数年」。是时独有一王海康趯者，颇能为流人调护，海上所无薪粲百物，海康辄津致之。又致诸家问，勤恳不少实。厥後果为人告讦，坐是免所居官，而海康勿怨也。当赵吉阳已死，王海康始受代罢归。时过吾，吾亟访海康：「曩闻三馆之语甚美，今日有践言者乎？君居雷州，雷州独一路通海上，吴本「通」作「逆」。傍无他道。君又喜与流人道地，宜悉知之，愿有所闻也。」王海康即笑谓吾曰：「宁有践言者耶？虽吉阳亲旧，曾弗睹一字之往来矣。」吾得此中心惄焉，为之短气，且士大夫此风旧矣。然岂无人乎？惧世或未知，便强谓曰：「必果若何？」语意未完，疑有脱文。
嶠南苦热，吴本「嶠南」作「粤西」。虽盛冬数数有挥扇时。吾仆人十月矣，偶感热病，呼医诊之，曰：「伏暑。」又有博白守尝题其便坐曰：「十有二月望，刘子友纳凉。」
古者祀天必养牲，必在涤三月，他牲惟具而已。又凡祭祀之礼，降神迎尸矣，而後始呈牲。牲入，於是国君帅执事亲射之焉。至汉魏而下有国有家者，此礼寖日阙，独五岭以南俚俗犹存也。今南人喜祀雷神者，谓之天神[七]。案陈时人陈(金共)者，捕猎得巨卵於丛棘中，携归，雷雨暴至，卵开得一男子，其手有文，左「雷」右「州」。太业三年，为雷州刺史，名文玉。既没，屡著神异。民因祀为「雷神」。祀天神必养大豕，目曰神牲。人见神牲则莫敢犯伤，养之率百日外，成矣始见而祀之。「见」字疑误。独天牲如此，吴本「天」作「神」。他牲则但取具而已。大凡祭祀之礼，别本「大凡」上竝有「又」字。既降神，而後始呈牲。於是主人者同巫觋而共杀之，乃畀诸庖烹而荐之焉。又，遇逐恶气、禳疾病，必磔犬，与古同，殊有可喜者。则传谓「礼失求诸野」，信然。
汉郊祀志言，粤人信鬼，而以鸡卜。李奇注谓，持鸡骨卜也。唐子厚亦言，鸡骨占年。考之今粤俗且不然，实用鸡卵尔。其法先祭鬼，乃取鸡卵，墨画其表，以为外象。画皆有重轻，类分我别彼，犹易卦所谓世与应者。於是北面诏鬼神而道厥事[八]。然後誓之，吴本「誓」作「占」。张本作「祈」。投卵铛中，烹之熟，则以刀横断鸡卵。既中破焉，其黄白厚薄处为内象，配用外象之彼我，以求其侵克与否。吴本「侵克」作「生剋」。凡卜病卜行人，雅殊有验。吴本无「雅」字。
岭右僻且陋，吴本「岭右」作「岭南」。而博白在岭右又甚焉。惟其僻陋而甚，故俗淳古则多长年，动八九十岁不为异也。大凡人本寿，顾嗜欲思虑损之尔。博白城下不百步，则已号新村，吾朝夕曳杖其间。一日至村舍，见大小拱而环立者有十余人。有两老人坐饮，乃兄弟也。大者年九十四，指其小者谓客曰：「此我幼弟。」亟间其年，则曰：「才七十八矣。」吴本「八」作「岁」。从傍环拱而侍之，吴本有「者」字。皆两老人之曾孙，是殆可入画图也。又曾见有数村媪聚首，有不平色，相与叹息。吴本「与」竝作「共」。颇云。二字似误。吾语诸媪：「胡为者？」诸媪对曰：「我巷南竝舍翁昨暮死矣。第令我辈有所不满尔。」问其年，曰「九十九」。吾失笑报诸媪：「九十九人，安所谓不满耶？」诸媪共辨析，谓吾曰：「惜更一年，且百岁，使满百岁宁不可，而天遽夭之耶？」
长沙之湘西，有道林、岳麓二寺，名刹也。唐沈传师有道林诗，大字犹掌，书於牌，藏其寺中，常以一小合贮之。米老元章为微官时，游宦过其下，舣舟湘江，就寺主僧借观，一夕张帆携之遁。寺僧亟讼於官，别本无「寺」字，有「去」字。官为遣健步追取还，世以为口实也。政和中，上命取诗牌而内诸禁中，亦效道林而刻之石，吴本「效」作「仿」。徧赐群臣，然终不若道林旧牌，要不失真。
鲁公始同叔父文正公授笔法於伯父君谟，既登第，调钱塘尉。时东坡公适倅钱塘，因相与学徐季海。当是时，神庙喜浩书，故熙丰士大夫多尚徐会稽也。未几弃去，学沈传师。时邵仲恭遵其父命，素从学於鲁公，故得教仲恭亦学传师，而仲恭遂自名家。及元祐末，又厌传师，而从欧阳率更。由是字势豪健，痛快沈著。迨绍圣间，天下号能书，无出鲁公之右者。其後又舍率更，别本「舍」竝作「厌」。乃深法二王。晚每叹右军难及，而谓中令去父远矣。遂自成一法，为海内所宗焉。又公在北门，有执役亲事官二人，事公甚恪，因各置白围扇为公扇凉者。公心喜之，皆为书少陵诗一联，而二卒大愠。见不数日，忽衣戴新楚，喜气充宅，别本竝作「溢」。以亲王持二万钱取之矣，愿益书此。公笑而不答。亲王，时乃太上皇也。後宣和初，曲燕在保和殿，上语及是，顾谓公：「昔二扇者，朕今尚藏诸御府也。」
元符末，鲁公自翰苑谪香火祠，因东下无所归止，拟将卜仪真以居焉，吴本「拟将」作「将拟」。徘徊久之，因舣舟於亭下，米元章、贺方回来见，俄一恶客亦至，且曰：「承旨书大字，世举无两。然某私意，若不过赖灯烛光影以成其大，不然，安得运笔如椽者哉？」公哂曰：「当对子作之也。」二君亦喜，俱曰：「愿与观。」公因命具饭磨墨。时适有张两幅素者。食竟，左右传呼舟中取公大笔来，即睹一笥道帘下出。--别本「道」竝作「从」。--笥有笔六七枝，多大如椽臂，别本「多」下竝有「有」字。三人已愕然相视。公乃徐徐调笔而操之，顾谓客：「子欲何字耶？」恶客即拱而答：「某愿作『龟山』字尔。」公乃大笑，因一挥而成，莫不太息。墨甫乾，方将共取视，方回独先以两手作势，如欲张图状，忽长揖卷之而急趋出矣。於是元章大怒。坐此，二人相告绝者数岁，而始讲解。乃刻石於龟山寺中，米老自书其侧曰：「山阴贺铸刻石也。」故鲁公大字，自唐人以来，至今独为第一。
米芾元章有书名，其投笔能尽管城子。「投」疑「捉」字之譌，张本同误，吴本作「握」。五指撮之，势翩然若飞，结字殊飘逸而少法度。其得意处大似李北海，间能合者，时窃小王风味也。鲁公一日问芾：「今能书者有几？」芾对曰：「自晚唐柳，张本有「氏」字。近时公家兄弟是也。」盖指鲁公与叔父文正公尔。公更询其次，则曰：「芾也。」「则曰芾也」句，据张本增入，雁里及吴本「公更询其次」句後，竝空一行。
王晋卿家旧宝徐处士碧槛蜀葵图，但二幅。晋卿每叹阙其半，惜不满也。徽庙默然，一旦访得之，乃从晋卿借半图，晋卿惟命，但谓端邸爱而欲得其秘尔。徽庙始命匠者标轴成全图，乃招晋卿示之，雁里及张本竝云「以观视之」，今从吴本。因卷以赠晋卿，一时盛传，人已（竖心双）异，厥後禁中谓之就日图者。是以太上天纵雅尚，已著龙潜之时也。及即大位，於是酷意访求天下法书图画。自崇宁始命宋乔年□御前书画所[九]。乔年後罢去，而继以米芾辈。殆至末年，上方所藏率举千计，实熙朝之盛事也。吾以宣和岁癸卯，尝得见其目，若唐人用硬黄临二王帖至三千八百余幅，颜鲁公墨迹至八百余幅，大凡欧、虞、褚、薜及唐名臣李太白、白乐天等书字，不可胜会，独两晋人则有数矣。至二王破羌、洛神诸帖，真奇殆绝，盖亦为多焉。吴本云「盖亦伪多焉」，张本云「盖伪者亦多焉」。俱疑校者误改。又御府所秘古来丹青，其最高远者，以曹不兴元女授黄帝兵符图为第一，曹髦卞庄子刺虎图第二，谢雉烈女贞节图第三，自余始数顾、陆、僧繇而下。不兴者，吴孙权时人。曹髦，乃高贵乡公也。谢雉亦西晋人，烈女谓绿珠。实当时笔。吴本「笔」上有「所」字，张本作「名笔」。又如顾长康则古贤图，戴逵破琴图、黄龙负舟图，皆神绝不可一二纪。次则郑法士、别本竝云「次则士郑」，疑误。展子虔，有北齐后主幸晋阳宫图文，书法从图之属，大率奇特甚至。唐人图牒已不足数，然唐则度人经者，乃褚河南书字，而阎博陵绘其相。类多有此。於今恨眼中亦无复兹睹矣，每令人短气。盖自政和间既好尚一行，世因为之货赂，亦为时病。此则良过矣。
虞夏而降，制器尚象，著焉後世。繇汉武帝汾睢得宝鼎[十]，因更其年元。而宣帝又於扶风亦得鼎，款识曰：「王命尸臣，官此栒邑。」别本竝作「物色」。及後和帝时，窦宪勒燕然还，有南单于者遗宪仲山甫古鼎，有铭，而宪遂上之。凡此数者，咸见诸史记所彰灼者。殆魏晋六朝隋唐，亦数数言获古鼎器。梁刘之遴好古爱奇，在荆州聚古器数十百种，又献古器四种於东宫，皆金错字，然在上者初不大以为事，独国朝来寖乃珍重，始则有刘原父侍读公为之倡，而成於欧阳文忠公。又从而和之，则若伯父君谟、东坡数公云尔。初，原父号博雅，有盛名，曩时出守长安。长安号多古簋、敦、镜、·甑、尊、彝之属，因自著一书，号先秦古器记。而文忠公喜集往古石刻，遂又著书名集古录，咸载原父所得古器铭款。繇是学士大夫雅多好之，此风遂一煽矣。元丰後，又有文士李公麟者出。雁里本「者出」作「著书」。似误，今从别本。公麟字伯时，实善画，性希古，吴本「希」作「喜」。则又取平生所得暨其闻睹者，作为图状，说其所以，而名之曰考古图，传流至元符间。太上皇帝即位，宪章古始，眇然追唐虞之思，因大宗尚。吴本「宗」作「崇」。及大观初，乃效公麟之考古，作宣和殿博古图。凡所藏者，为大小礼器，则已五百有几。世既知其所以贵爱，故有得一器，其直为钱数十万，别本「为」竝作「金」。后动至百万不翅者。於是天下塚墓，破伐殆尽矣。独政和间为最盛，尚方所贮至六千余数，百器遂尽。见三代典礼文章，而读先儒所讲说，殆有可哂者。吴本「哂」作「删」。始端州上宋成公之钟，而後得以作大晟。及是，又获被诸制作。於是圣朝郊庙礼乐，一旦遂复古，跨越先代。吴本「先」作「前」。尝有旨，以所藏列崇政殿暨两廊，召百官而宣示焉。当是时，天子尚留心政治，储神穆清，因从琐闼密窥，听臣僚访诸左右，知其为谁，乐其博识，味其议论，喜於人物，而百官弗觉也。时所重者三代之器而已，若秦、汉间物，非殊特盖亦不收。及宣和後，则咸蒙贮录，且累数至万余。若岐阳宣王之石鼓，西蜀文翁礼殿之绘像，凡所知名，罔间巨细远近，悉索入九禁。而宣和殿後，又创立保和殿者，左右有稽古、博古、尚古等诸閤，咸以贮古玉印玺，诸鼎彝礼器，法书图画尽在。然世事则益烂熳，上志衰矣，非复前日之敦尚考验者。俄遇僭乱，侧闻都邑方倾覆时，所谓先王之制作，古人之风烈，悉入金营。夫以孔父、子产之景行，召公、散季之文辞，牛鼎象樽之规模，龙瓿雁灯之典雅，皆以食戎马，供炽烹，腥鳞湮灭，散落不存。文武之道，中国之耻，莫甚乎此，言之可为於邑。至於图录规模，则班班尚在，期流传以不朽云尔。作古器说。