铁围山丛谈 - 第 1 页/共 4 页
《铁围山丛谈》[宋]蔡絛撰
铁围山丛谈卷第一
太祖皇帝应天顺人，肇有四海，受禅行八年矣。当乾德之五祀，而五星聚於奎，明大异常。奎下当曲阜之墟也。时太宗适为兖海节度使，则是太宗再受命。别本竝有"也"字，张本"受命"下校增"之祥"二字。凡吴本、张本竝同者，例以别本槩之，非於吴、张外，更有一本也。此所以国家传祚圣系，皆自太宗。应符既同乎汉祖，而卜年宜过於周历矣。
仁庙晚未得嗣，天意颇无聊，稍事燕游。一日於後苑龙翔池南作两小亭，东一亭曰迎曙。未几，立皇侄为皇子，而赐名适与亭名合。不一年即位，是为英宗。
神宗当宁，已负疾。一日，後苑池水忽沸，且久不已。神宗为睥睨而不乐。有抱延安郡王从旁过者，池沸辄止，莫不骇异。未几，延安郡王即位，别本竝无"郡王"二字。是为哲宗。
哲庙元符时，邓王薨，祈嗣於泰州徐守真世号"徐神翁"者。天意切至，徐曰："上天已降嗣矣。"再三遣使追询其故，即大书"吉人"二字上之，一时莫晓。後端王继立，始悟吉人者，太上皇御名也。
政和间，东宫颇不安，其後日益甚。鲁公朝夕危惧，保持甚至。宣和庚子，有孙宗鉴者，时为紫微舍人，密语鲁公曰：吴本"密"作"私"。"公毋虑。昔哲庙恶百官班联不肃，而後台吏号知班者必赞言端笏立定，又顷有八宝矣。今复增而九之，且名之曰'定命宝'。春宫盖始封定王，世次则九，吴本"则"作"为"。则立定之语，九宝之兆，天其命之矣。"鲁公颔之。後宗鉴之言果应。别本"果应"竝作"信"。
政和间，太上诸皇子日长大，宜就外第，於是择景龙门外地辟以建诸邸，时郓王有盛爱，故宦者童贯主之。视诸王所居，侈大为最，乃中为通衢，东西列诸位，则又共为一大门，鍚名曰"蕃衍宅"，悉出贯意。时愚甚惧，吴本"愚"作"议"。盖取诗之叙"蕃衍盛大"而下句，则识者深疑之，亦知其旨意之属在郓邸而已。後及都城倾覆，然第三位乃今上，果中兴。张本云"然第王位也"，无"乃"字。
宣和岁乙巳冬十二月，报北方寒盟。二十有三日，上皇有旨内禅。时去岁尽不数日。故事，天子即位踰年即改元，於是中书拟造，取"日靖四方，永康兆民"二句，请号年曰"靖康"焉。靖康之初，今上在康邸，因出使讲解而威德暴天下，故识者多疑以为靖康於字焉"十二月立康"也。是後一年而中兴。
太上皇既北狩，久不得中原音问，别本"久"竝作"略"。以宗社为念。久之，一旦命皇族之从行者食，御手亲将调羹，呼左右俾出市茴香。左右偶持一黄纸以包茴香来。吴本"持"作"拾"。太上就视之，乃中兴赦书也。始知其事，於是天意大喜，又谓："夫茴香者，回乡也。岂非天乎？"吴本"乎"作"意"。於是从行者咸拜舞称庆。其後虽八骏忘返，然鸾舆竟还矣。中兴岁戊辰冬十有一月得之於韦侯许者，慈宁皇太后之犹子也。顷得罪高凉，召还，道过於此。案宋史韦太后弟渊。渊子三人，讯、谦、讜，无名许者。考讯，绍兴中官至达州刺史，坐过，用太后旨降武德郎，舆岭外监当，则"许"盖"讯"字之误。诸本俱同，姑仍之。副车弟案愧郯录云"副车，盖谓其弟（人各下革），尚徽宗女茂德帝姬云。"尝得太祖赐后诏一以藏之。诏曰"朕亲提六师，问罪上党"云云，"末有回日，今七夕节在近，钱三贯舆娘娘充作剧钱，案愧郯录引此书作"则剧钱"。千五舆皇后、七百舆妗子案"妗子"二字，据愧郯录增。充节料"。问罪上党者，国初征李筠时也。娘娘即昭宪杜太后也。皇后即孝明王皇后也。呜呼，有以知圣祖不忘本者如此，是安得不兴。
太上以政和六七年间，始讲汉武帝期门故事。初，出侍左右宦者别本"侍"竝作"时"。必携从二物，吴本"从"作"持"。以备不虞。其一玉拳，一则铁棒也。玉拳真于阗玉，大倍常人手拳，红锦为组以系之。铁棒者，乃艺祖仄微时以至受命後，所持铁杆棒也。棒纯铁尔，生平持握既久，而爪痕宛然。别本云"而爪痕至今犹存"。恭惟神武，得之艰难，一至斯乎？
太宗始嗣位，思有以帖服中外。一日，辇下诸肆有为丐者不得乞，因倚门大駡为无赖者。主人逊谢，久不得解。即有数十百聚，方拥门聚观，中忽一人跃出，以刀刺丐者死，别本"刺"竝作"事刀"。且遗其刀而去。会日已暮，追捕莫获。翌日奏闻，太宗大怒，谓是犹习五季乱，乃敢中都白昼杀人。即严索捕，期在必得。有司惧罪，久之，迹其事，是乃主人不胜其忿而杀之耳。狱将具，太宗喜曰："卿能用心若是，虽然，第为朕更一覆，毋枉焉。且携其刀来。不数日，尹再登对，以狱词并刀上。太宗问："审乎？"曰："审矣。"於是太宗顾旁小内侍，取吾鞘来。小内侍唯命，即奉刀内鞘中。因拂袖而起，入曰："如此，宁不妄杀人。"
仁宗圣度深远，临事不惧。当宝元、康定之时，西夏元昊始叛，而刘平败死，京师为雨血。及报败闻，上喜曰："天下平安久，故兵将不知战。今既衂，必自警。宜少须之，当有人出矣。"後果胜，而元昊请服。上又曰："国家竭力事西陲，累数年，海内不无劳弊。今幸甫定，然宜防盗发，可诏天下为预防也。"会山东有王伦者焱起，转鬬千余里，至淮南，郡县既多预备，故即得以杀捕矣。
自秦汉以还，时主能享国多历年所者，独汉武帝在位五十四载。案别本竝作"五十五载"。考武帝建元元年辛丑，至后元二年甲午，正五十四载。吴本作"五十五载"，则是庚子即位始也。今竝存之。然末年巫蛊事起，成卫太子之祸。梁武帝在位四十八载，唐明皇在位四十四载。案别本竝作"四十五载"。考玄宗以延和元年壬子八月即位，是年即改元先天，至天宝十五载丙申幸蜀，正四十五年。似当以别本为正。是二君者，亦终有侯景、禄山之乱。而我仁宗皇帝在位四十二年，始终若一。乌乎，休哉。案此条首句"自"字上，别本竝有"又"字，连上为一条。
哲宗即位甫十岁，於是宣仁高后垂帘而听断焉。及寖长，未尝有一言。宣仁在宫中，每语上曰："彼大臣奏事，乃胸中且谓何，奈无一语耶？"上但曰："娘娘已处分，俾臣道何语？"如是益恭默不言者九年。时又久已纳后。至是上年十有九矣，犹未复辟。一旦宣仁病且甚，尚时时出御小殿，及将大渐，谓大臣曰："太皇以久病，惧不能自还，为之奈何？"大臣同辞而奏："愿供张大庆殿。"宣仁未及荅，上於帘内忽出圣语，曰："自有故事。"大臣语塞，既趋下，退相视曰："我辈其获罪乎？"翌日，自上命轴帘，吴本无"自"字。出御前殿，召宰辅，谕太皇太后服药，宜赦天下。不数日，宣仁登仙，上始亲政焉。上所以街诸大臣者，匪独坐变更，後数数舆臣僚论昔垂帘事，曰："朕只见臋（上北下肉）。"鲁公顷为愚道之，亦深叹哲庙之英睿也。
顷有老内侍为愚道，昭陵游幸後苑，每独置一茶牀，列肴核以自酌。有得一杯汤赐饮者，时以为宠幸非常，乃张贵妃而已後追谧温成皇后者也。又有老吏，常主睿思殿文字、外殿库事能言，偶得见泰陵时旧文簿注一行，曰："绍圣三年八月十五日奉圣旨，教坊使丁仙现祗应有劳，特赐银钱一文。"乌乎，累圣俭德，类乃如此。
国朝诸王弟多嗜富贵，独祜陵在藩时玩好不凡，别本竝云"嗜玩早不凡"。所事者惟笔研、丹青、别本"惟"竝作"独"。图史、射御而已。当绍圣、元符间，年始十六七，於是盛名圣誉吴本无"於是"二字。布在人间，识者已疑其当璧矣。初与王晋卿侁、宗室大年令穰往来。二人者，皆喜作文词，妙图画，而大年又善黄庭坚。故祐陵作庭坚书体，後自成一法也。时亦就端邸内知客吴元瑜弄丹青。元瑜者，画学崔白，书学薜稷，而青出於蓝者也。後人不知，往往谓祐
陵画本崔白，书学薛稷。凡斯失其源派矣。
太上皇受命，灼为天人，盖多有祥兆，繇是善道家者流事。吴本无"事"字。晚建上清宝籙宫，延接方士。一日帘前有刘栋者，上其所遇韩真人丹，以献天子。其状如蜡，以手指揭取而服之，翌日则又生无穷也。上曰："汝师赐汝长年丹，别本竝无"丹"字。而朕夺之，非朕志也。"当帘前还之。此与秦皇、汉武异矣，可谓盛德也哉。
慈圣光献曹后佐佑仁庙定策，立英宗、神宗，乃本朝后妃间盛德之至者也。吴本无"间"字。其在父母家时，与群女共为撚钱之戏，而后一钱独旋转盘中，别本「独」字上竝有「辄」字。凡三日乃止。及晚岁疾，病急，顾左右问此为何日。左右对以十月二十日，实太祖大忌日也。后颔之，乃自语曰："只此日去，只此日去，别本竝无复句。免烦他百官。"盖谓不欲别日立忌，使百官有司有奉慰行香之劳，就是日则免，於是以二十日崩。今人学道，号超脱非常，一旦於死生之际，未必能达变。后之始终若此，岂非天人乎哉。
神庙当宁，慨然兴大有为之志，思欲问西北二境罪。一日被金甲诣慈寿宫，见太皇太后曰："娘娘，臣著此好否？"曹后迎笑曰："汝被甲甚好。别本竝云"汝甲甚称好也"。虽然，使汝至衣此等物，则国家何堪矣。"神庙默然心服，遂卸金甲。
慈圣光献曹后以盛德著，而宣仁圣烈高后以严肃称。在治平时，英宗疾既愈，犹不得近嫔御。慈圣一日使亲近密以情镌谕之："官家即位已久，今圣躬又痊平，岂得左右无一侍御者耶？"别本"无一"竝作"一无"。宣仁不乐，曰："奏知娘娘，新妇嫁十三团练尔，别本"新妇"下竝有"始得"二字。即不曾嫁他官家。"时多传於外朝。
鲁公在北门为承旨，既草哲庙元符末命，於是太上从端邸始即大位，吴本无"始"字。遂有垂帘之举。时钦圣宪肃向后命御药院内侍黄经臣传旨曰："嗣君已长，本不应垂帘，吴本"垂帘"下有"听政"二字。以皇帝圣孝，宫中累日拜请，吴本无"宫中"二字。泣涕不已，今姑循圣意。才竣国事稍定，即当还政，必不敢上同章宪明肃与宣仁圣烈二后，终身称制。卿可依此草诏，明示天下。"当是时，鲁公既唯命，即书所被旨，载诸学士院及家集。是後虽同听断，曾不半岁，吴本作「载」。永泰灵驾犹未发引，即还就东朝之养矣。外廷或譸张，且不知钦圣盛德之本旨如此。
国朝禁中称乘舆及后妃多因唐人故事，谓至尊为"官家"，谓后为"圣人"，嫔妃为"娘子"，至谓母后亦同臣庶家，曰"娘娘"。又呼掌书命者别本"者"竝作"之首"二字。曰"内侍省次直笔"。内官之贵者，则有曰"御侍"，曰"小殿直"，此率亲近供奉者也。御侍顶龙儿特髻衣襜，小殿直皁软巾裹头，紫义襕窄衫，金束带，而作男子拜，乃有都知、押班、上名、长行之号。唐陆宣公牓子集"谏令浑瑊访裹头内人"者是也，知其来旧矣。
天子之制六玺。元丰间得玉矣，行制而未就，吴本无"矣"字、"行"字。至大观时始成之，然但缪篆也。又元符初得汉传国玺，其文曰："受命于天，既寿永昌。"下有脱文[1]。"承天福，延万亿，永无极"。是二者，祐陵又自(人放)为之，悉鱼虫篆也。号传国玺曰"受命宝"，九字玺曰"镇国宝"，合天子之制六玺，是为八宝。别本末竝有"者"字。乃於大观戊子正月元会日受之，因大赦天下。本朝礼乐，於此百五十年矣，至是始备。及後，政和末，又新作一玺。上曰："八宝者，国家之神器。今再创玺，乃我受命者也。"因诏于阗国上美玉焉。久而得之，为玺九寸，而鱼虫篆。其文曰："范围天地，幽赞神明；保合太和，万寿无疆。"诏号"定命宝"。是岁戊戌元会，於大庆殿受之。
太上始意作定命宝也，乃诏于阗国上美玉。一日絛赴朝请，在殿合侍班，王内相安中因言，近于阗国上表，命译者释之，将为荅诏，其表大有懽也。吴本"懽也"作"可笑"。同班诸公喜，皆迫询曰："甚愿闻之。"王内相因诵曰："日出东方，赫赫大光，照见西方，五百国中，絛、贯主，阿舅黑汗王。别本"黑汗"竝作"汗黑"。表上日出东方，赫赫大光，照见四天下，四天下，绦、贯主，阿舅大官家：你前时要那玉，自家煞是用心。只被难得似你那尺寸底。我已令人寻讨，如是得似你那尺寸底，我便送去也。"於是一坐为咍。吴本"咍"作"笑"，张本作"哄"。吾因曰："裕陵实绿已载于阗国表文，大略同此。特文胜者，吴本"特"下有"少"字。疑经史官手润色故尔。"众乃默然。其後，遂以玉来上，长径二尺，色踰截肪，诚昔未有也，遂制定命宝。岁余，玉人始告成，精巧视古无别矣。宝与检皆大九寸，盘螭为纽，鱼虫篆文，凡十有六字。於是定命宝合八宝，通号九宝，下诏以为乾元用九之义云。
元圭者，古镇圭也。温润异常，又其色内赤外黑，非世所有，固无足疑。圭上锐而下方，然其末平直，非若後世礼图为圭之太锐也。两旁刻出十二山，正若古山尊制度，亦非若先儒所绘镇圭，乃於圭上刻山者也。凡制作精妙，又非若秦汉器玉所能及。上则皆云雷之文，下平无文，而中一窍，大足容指。其长尺有二寸，正合周尺，彷同晋尺。盖晋得舜庙玉尺，是以知同古尺也。有制古元圭议行於世，诚不诬已。元圭传乃丁晋公家物，流落出常卖檐上，士人王提举敏文者，以千七百金售得之，与宦者谭稹。稹得而上之，时政和二年也。上以付鲁公曰："或谓此物古元圭，试为朕验之。"鲁公机务繁，又付之外兄徐若谷，谓吾曰："元圭之制何可考，得非雷楔耶？然玉诚异常矣。"因置诸椟中，略不省。一日，吾舆若谷读礼记，见王制言"王执镇圭"，释谓旁刻十二山。吾即谓案元本及别本"吾即谓"下俱有"王制无王执镇圭语"八字，疑是衍文。若谷：别本竝有"曰"字。"元圭者，旁有山，政若古器所谓山尊同，盍验之乎？"若谷笑去，吴本云"若谷笑而起自去"，张本云"若谷笑引手"。就椟取圭出，如吾语，共数之，果十有二刻，始相与骇，因试以义推之，则罔不合。若谷又白伯氏，丐取太常历代尺度石刻来，吴本"匄"作"乞"，别本"太常"下竝有"寺"字。则又合矣。吾与若谷大喜，以白鲁公，因以具奏，昔元圭议中鲁公第一劄子是也。但有一窍，初忽之，且谓岂非後人不知而穿之作响板耶？及付外庭议，礼官又引天子圭中必绎，谓以组约其中央备失坠者。若谷与吾甚愧弗思，独是不满也。上得此喜，乃命宣示百官，则礼臣锦荐、色组、缫藉十袭，备极於崇奉，遂以是岁冬至御大庆殿受圭。因又降诏，归美神考哲宗，用告成功。上亲加上两朝徽号，令庙焉。时诏议元圭官竝加秩，而若谷每笑谓吾曰："我二人其介之推乎？"
元圭既出，时晋阳上一石，雁里草堂本"晋阳"下有"山"字，疑衍文。张本云"晋州上一石"，亦似误，今从吴本。有字曰"尧天正"。石绿色，方可三尺余，字当中，咸大如掌。其画端楷，政若人以手指画之者。"尧"字独居右，而"天正"两字缀行於左。朝廷验之於都堂，差官监视，命工磨礱焉。既去石三分，而字愈明，乃於"尧"字下又出一"瑞"字，盖曰"天正尧瑞"。若是，则四字相对，布置始匀正矣。"瑞"字其画独浅，未与三者配，则不敢更加礱。於是内外咸喜，谓："晋阳，尧都。方元圭出，适有此瑞，信天意也。"
政和初，内中降出大白玉璧一，赤玉璧一，案"赤玉璧"后再见，别本竝作"赤玉器"三见，则雁里本亦作"器"。以文义考之，似当以"器"为正。今姑仍之。俾鲁公考验。白璧大盈尺，镂文甚美，而璧羡外复起飞云行龙焉。赤玉壁别本"璧"竝作"器"。则长几二尺，两首如棹刀头，中间为古文，殊极精巧，玉色则异甚，诚鸡冠之不足拟也。当时，诸儒谓壁羡云龙者，乃周公植璧之璧也；赤玉器则顾命所谓陈宝赤刀之宝也。吾窃笑诸儒之傅会，吴本"笑"作"疑"。且龙云在上，若植之，宁不倒置矣，岂非秦汉璧璫之属乎？至於赤刀宝，制作非常，三代之器无疑，玉色又如此，为希世之珍，谓之赤刀，若得之焉。其後於延福宫又得见一赤刀，同禹所锡元圭，汉轵道所得传国玺，唐太宗之受命玺暨诸器列於殿中，为盛世之美瑞。唐太宗玺乃虞世南真书字，玉色不大佳，玺不方而长。其文曰："受天景命，有德者昌。"
崇宁甲申议作九鼎，有司即南郊为冶，用中夜时上为致肃不寐，至是於寝望之，焚香而再拜焉，及既就寝，已仿四鼓矣。别本"仿"竝作"傍"。忽有神光达禁中，政烛福宁殿，红赤异常，吴本作"非常"。宫殿於是尽明如昼，别本竝无"于是"二字。殆晓始熄。鼎一铸而成，乃取佑神观旁地立九成宫，随其方为室，成九室以奠鼎，命鲁公为奉安礼仪使。又方其讲事也，辄有群鹤几数千万别本"几数"竝作"数几"。飞其上，蔽空不散。翌日上幸之，而群鹤以千余又来，云为变色，五彩光艳。上亦随方入其室，焚香为再拜，从臣皆陪祀於下。先是，方士魏汉津议，别本竝云"献议"。其制各取九州之水土，常内鼎中。及上行礼至北方之宝鼎也，鼎忽漏水，流浸布地。且鼎金厚数寸，水又素贮鼎中，未始有罅隙，不当及上焚香时泄漏。漏乃旋止，故上深讶焉，鲁公为不乐。於是刘炳进曰："鼎之水土，皆取於九州之地中，独宝鼎者取其水土於雄州白沟之界上，非幽燕之正方也。岂此乎？"故当时尤以为神，然厥後终以北方而致乱矣。又政和六年，用方士王仔昔建言，徙九鼎入於大内，作一阁而藏之。时鲁公为定鼎使。及帝鼐者行，张本"者"作"偕"。亦有飞鹤之祥，云气如画卦之象。帝鼐後改曰"隆鼎"。既甚大，以万众曳之，然行觉不大用力。其去疾速，时人皆异之。
政和初，中国势隆治极之际，地不爱宝，所在奏芝草者动三二万本，蕲黄间至有论一铺在二十五里，徧野而出。汝海诸近县，山石皆变玛瑙，动千百块，而致诸辇下。伊阳太和山崩，奏至，上与鲁公皆有惭色。及复上奏，山崩者，出水晶也。以木匣贮之进，匣可五十斤，而多至数十百匣来上。又长沙益阳县山溪流出生金，重十余斤。後又出一块，至重四十九斤。他多称是。
太上即位之明年改元建中靖国者，盖垂帘之际，患熙、丰、无祐之臣为党，故曰建中靖国。实兄弟为继，故踵太平兴国之故事也。明年亲政，则改元崇宁。崇宁者，崇熙宁也。崇宁至五年正月彗出，乃改明年为大观。大观者，取易"大观在上"，但美名也。大观至四年夏五月彗出，因又改明年为政和。政和者，取"庶政惟和，"之义也。政和尽八年，时方士援汉武故事，谓黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，为得天之纪，而汉武但辛巳朔旦冬至，然今岁乃己酉朔旦冬至，真得天之纪矣。又太宗皇帝以在位二十年，因大赦天下。是时上在位已十有九年，明年当二十年。举是二者，乃下赦改十一月冬至朔旦为重和元年。重和者，谓"和之又和"也。改号未几，会左丞范致虚言犯北朝年号。盖北先有重熙年号，时後主名禧，其国中因避"重熙"，凡称"重熙"则为"重和"，朝廷不乐。是年三月遽改重和二年为宣和元年。宣和改，上自以常所处殿名其年，然实欲掩前误也。自号宣和，人又谓一家有二日为不祥，及方腊起，连陷二浙数郡，上意弥欲易之，独难得美名。会寇甫平而止，七年冬遂内禅云。大抵名年既不应袭用前代，又当是时多忌讳，以是为难合，而古人已多穿凿，徵兆有自来矣。至仁庙初始垂帘，儒臣迎合时事，年号天圣为"二人圣"，明道为"日月"，故後人咸祖述之。至若"元"字，谓神宗、哲宗以元符、元丰登遐，且本朝火德，不宜用水。若"治"字，又谓英庙治平不克久。凡十数义，或出於宦官女子之常谈尔。
国朝故事，诸王仪物视宰相，张青绢繖，画绣鞍鞯，以亲事官呵哄而已。政和三年春二月，上出西郊，幸普安寺奠昭怀刘太后，百官陪位。上諡册罢，还愒於琼琳苑，御宝津楼。上垂帘，百官归，或不知，皆骑从大道繇楼下过，燕越二王亦同涂，然百官往往不甚引避。上讶之，因申严其分，乃赐二王三接青罗繖、七紫罗大掌扇、二金钑花鞍，若茶燎水罐，凡仪物皆用涂金，加异锦为鞍焉，以壮维城之固。是後遂为故事，盖自政和三年始。又故事，诸王不施狨坐，宣和末亦赐之。
国朝帝女封号，皆沿习汉唐。初封则有美号称"公主"，出降则封"某国公主"，兄弟又封"某国长公主"，姑又封"某国大长公主"，祖姑则封"两国大长公主"；而皇族则称"某郡主"、"某县主"。熙、丰间，尝议以乖义理，然终不克改作。政和三年，上又恶其不典。吴本无"又"字。或欲追述，号公主为"帝嬴"、郡县主宜为"宗嬴"，乃合於前代矣。上曰："此议虽近古，特不合时宜。"因谕大臣曰："姬虽周姓，後世亦以为妇人之美称，盖不独为姓也，在我而已。"鲁公於榻前忽力争，上愕然，询其所以。鲁公谓："臣乃姬姓也，惧有嫌，使小人得以议尔。"上笑而不从，乃降手诏，引熙宁欲釐革，雁里本作「欲釐正章」，似误。今从别本。而有司不克奉承，以至今日。周称王姬见於诗雅。姬虽周姓，考古立制，宜莫如周。今帝天下而以主封臣，可改公主为「帝姬」、郡主为「宗姬」、县主为「族姬」；共称大长者，可竝依旧为「大长帝姬」，仍以美名二字雁里本二作「三」，似误。今从别本。易其国号，内两国者以四字。於是鲁公退而具书於时政记。当是时，执政者皆叹息鲁公伤弓，故虑患之深也。是後因又改郡县君号为七等：郡君者，为淑人、硕人、令人、恭人；县君者，室人、安人、孺人。俄又避太室人之目，因又改曰宜人。其制今犹存。
唐有宏文、集贤、史馆，吴本作「集贤、宏文」。皆图册之府。本朝草昧，至熙宁始大备，乃直左升龙门建秘书省，聚书养贤。其间并三者皆在，故号三馆秘阁，以盛大一时，目之为木天也。中更天圣火，後再立，吴本「后」作「复」。视旧亦甚伟。而秘书省之西，切近大庆殿，吴本「近」作「邻」。故於殿廊辟角门子以相通，遇乘舆出，必繇正寝而前。则秘书省官自角门子人而班於大庆殿下，别本「人而」二字倒转。迓车驾起居，及还内亦如之，可谓清切矣。以是诸学士多得繇角门子至大庆殿，纳凉於殿东偏。世传仁祖一日行从大庆殿，望见有醉人卧於殿陛间者，左右亟将呵遣，询之，曰：「石学士也。」乃石曼卿。仁庙遽止之，避从旁过。政和五年，因建明堂，有旨徒秘书省出於外，在宣德门之东，亦古东观类云。案别本「政和五年」云云别起，连後「秘书省自政和末」云云，至「游戏翰墨也」为一条。
秘书省自政和末既徙於东观之下，宣和中始告落成。上因踵故事为幸之，御手亲持太祖皇帝天翰一轴，以赐三馆，语群臣曰：「世但谓艺祖以神武定天下，且弗知天纵圣学笔札之如是也。今付秘阁，永以为宝。」於是大臣近侍，因得瞻拜。太祖书札有类颜字，多带晚唐气味，时时作数行经子语。又间有小诗三四章，皆雄伟豪杰，动人耳目，别本「动」上竝有「骇」字。宛见万乘气度。往往跋云「铁衣士书」，似仄微时游戏翰墨也。时因又赐阁下以小李将军唐明皇幸蜀图一横轴。吾立侍在班底睹之，胸中窃谓：御府名丹青，若顾、陆、曹、展而下不翅数十百，今忽出此，何不祥耶。古人之於朝觐会同，得观其容仪而知其休咎，则是举也厥有兆矣。邈在炎陬而北望黄云，书此疾首。
天下曹务罔不张设条，如秘书省号三馆秘阁，实育才也，独不以吏事责，故许置棊局。然大内前後殿诸班卫士、宿直、寓舍，乃亦得之。盖秘书省本优贤俊，宿卫士则虑其终日端闲，俾不生他意。此咸出祖宗之深旨。
祖宗时，朝班燕会多袭用唐制，枢密使乃宦官为之也，别本「官」竝作「者」。其位敍甚卑。故遇大燕则亲王一人伴食於客省，又燕设则亲王、宗室率不坐，以用倡故也。国朝枢密使乃儒士为之，实股肱大臣。至神庙时，谓用倡则君臣亦不合礼，始改为女童队、小儿队。於是枢密使、亲王、宗室皆得列坐而与燕会矣。
合门官者有东上、西上合门使，号横行班，後改左右武大夫。然任上合之职者则自称知东上合门、知西上合门事。又旧有通事舍人主赞唱，别本竝作「喝」。後改宣赞舍人。而合门宣赦书白麻，旧制则皆为吟哦之声，政和间诏除去，但直道，勿吟焉。至今遵用之。
汉魏以来，警夜之制不过五鼓，盖冬夏自酉戌至寅卯，斗杓之建盈缩终不过五辰，故言甲夜至戊夜，或言五更而已。然日入之後，未至甲夜，则又谓之昏刻；至五更已满，将晓之时，则又有谓之旦至[二]。夜漏不尽刻。国朝文德殿锺鼓院於夜漏不尽刻，既天未晓，则但挝鼓六通而无更点也，故不知者乃谓禁中有六更。吾顷张本「顷」下竝有「於」字。政和戊戌未得罪时，曾侍伺於宣和殿。伺别本竝作「祠」。深严之禁，尝备闻之。
上元张灯，天下止三日，别本竝作「三歹」。都邑旧亦然。後都邑独五夜，相传谓吴越钱王来朝，进钱若干买此两夜，因为故事，非也。盖乾德闻，蜀孟氏初降，正当五年之春正月，太祖以年丰时平，使士民纵乐，诏开封增两夜，自是始。别本「自是」下竝有「而」字。开宝末，吴越国王始来朝。
国朝上元节烧灯盛於前代，为綵山峻极而对峙於端门。綵山，故隶开封府仪曹及仪鸾司共主之；崇宁後有殿中省，因又移隶殿中，与天府同治焉。大观元年，宋乔年尹开封，乃於綵山中间高揭大牓金字书，曰：「大观与民，同乐万寿。」綵山自是为故事。随年号而揭之，盖自宋尹始。
国朝之制，立后、建储、命相，於是天子亲御内东门小殿，召见翰林学士面谕旨意，乃锁院草制，付外施行。其他除拜，但庙堂佥议进呈，事得允，然後中书入熟第，吴本作「草」误。使御药院内侍一员，持中书熟状内降，封出宣押，当直学士院锁院竟，乃以内降付之，俾草制而已。故相位有阙，则中外侧耳耸听，一报供张小殿子，必知天子御内殿者，乃命相矣。太上自即位以来，尤深考慎，虽九重至密，别本「重」竝作「禁」。亦不得预知，独自语学士以姓名而命之也。及晚岁，虽倦万几，然命相每犹自择日，别本「每」字竝在「然」字下。在宣和殿亲札其姓名於小幅纸，缄封垂於玉柱斧子上，俾小璫持之导驾於前，自内中出至小殿子，见学士始启封焉。以姓名垂玉柱斧子，政与唐人金瓯覆之何异。
掖庭宫嫱，吴本「掖庭」有「国朝」字。岁给帛多色綵尔。遇支赐俸稍绢应生白者多，即一束十端，必间有一端为红生绢，盖忌其纯白故也。此亦国朝太平一故事。
国朝燕集，赐臣僚花有三品。生辰大燕，遇大辽人使在庭，则内用绢帛别本竝作「白」。花，盖示之以礼俭，且祖宗旧程也。春秋二燕，则用罗帛花，为甚美丽。至凡大礼後恭谢，上元节游春，或幸金明池琼花，从臣皆扈跸而随车驾，有小燕谓之对御。凡对御则用滴粉缕金花，极其珍（靃草头）矣。别本「（靃草头）」竝作「巧」。又赐臣僚燕花，率从班品高下，莫不多寡有数；至滴粉缕金花为最，则倍於常所颁。此盛朝之故事云。
政和初，上始躬揽权纲，不欲付诸大臣，因述艺祖故事，御马亲巡大内诸司务，在奉宸库古亲涎事中。句似有脱误。别本「亲涎」竝作「龙涎」，亦未详。又大内後别本「大」竝作「至」。拱宸门之左，对後苑东门，有一库无名号，但谓之苑东门库，乃贮毒药之所也。外官一员共监之，皆二广、川、蜀每三岁一贡。药有七等，野葛、胡蔓皆与，鸩乃在第三，其上者鼻嗅之立死。於是亲笔为诏，谓「取会到本库称，自建隆以来不曾有支遣。此皆前代杀不庭之臣，藉使臣果有不赦之罪，当明正典刑，岂宜用此。可罢其贡，废其库，将见在毒药焚弃，瘗於远郊，仍表识之，毋令牛畜犯焉」。乌乎，上圣至仁，大哉尧舜之用心也。
国朝肆眚故事，三省枢筦诸房吏，别本「筦」竝作「密」。分陈其应行事，计诸官长，粗以为当，则宰辅於是共议於都堂而可否之，事目已定，始将上进御，乃入熟，降付翰林学士院命词，而宣付於外焉。其约束之辞，大致悉吏文也。独大观戊子元日受八宝，大赦，如罢重法、分宗室、陞班行、省刑名、别本「省」竝作「宥」。宽党锢，凡数十事，以事体既重，方赖朝廷彰明其制，不如吏文。时多出鲁公之手，故独为国朝之盛举。吴本「举」作「事」。
唐制，北门学士在内朝枢密使班，雁本「朝」下有「廷」字，似衍。遇天子寿节，学士、待制自从枢密院先启建道场，罢散花宴。别本「罢散」上竝有「锡」字，似衍。及寿节日，则宰臣预命直省官具帖子，请学士、待制赴尚书省锡宴斋筵。故中外文武百僚罔有不隶尚书省班属御史台者，独学士、待制不隶外省班，自属合门，号称内朝官，雁本「朝」作「翰」，似误。今从吴本。又曰西班官。雁里本「西」作「两」。似误。今从别本。则儒者清贵，其为世之荣如此。始熙陵时，亲御飞白，书「玉堂之署」四字，以赐承旨苏易简。及泰陵时，别本「时」竝作「朝」。鲁公亦为承旨，以其下一字犯厚陵御讳，因奏请第摹「玉堂」二字，牓於翰苑之正厅，别本「厅」竝作「位」。且为儒林之荣，制曰「可」。於是锡上牌，燕近臣，馆阁毕集，天子宠(上来下贝)非常，有踰故事，为一时之光华云。
鲁公为北门承旨，时翰苑偶独员，当元符末，命召入内东门草哲庙遗制，既未发丧，事在秘密，独学士与宰执而已。於是知枢密使曾布捧研以度鲁公，左丞叔父文正公为磨墨，宰臣章惇手自供笔而授公焉。鲁公後每曰：「始觉儒臣之贵也。」
秘书省岁曝书，则有会号曰曝书会。侍从皆集，以爵为位敍。吴本无「位」字。元丰中鲁公为中书舍人，叔父文正公为给事中。时青琐班在紫微上，别本竝无「在」字。文正公谓：「馆阁曝书会非朝廷燕设也，愿以兄弟为次。」遂坐鲁公下。是後成故事，世以为荣。
国朝仪制：天子御前殿，则群臣皆立奏事，虽丞相亦然。後殿曰廷和、曰迩英，二小殿乃有赐坐仪。既坐，则宣茶，又赐汤，此客礼也。延和之赐坐而茶汤者，遇拜相，正衙会百官，宣制才罢，则其人亲抱白麻见天子於延和，告免礼毕，召丞相升殿是也。迩英之赐坐而茶汤者，讲筵官春秋入侍，见天子坐而赐茶乃读，读而後讲，讲罢又赞赐汤是也。他皆不可得矣。
枢密院故事，枢密使在院延见宾客，领武臣词讼，必以亲事官四人侍立，仍置天鈛方尺二於领事案上。句似有误。别本竝云「仍置大铁方尺一寸于领事案上」。盖国初武臣，皆百战猛士，至密院多有所是非干请，故为之防微。
宣和四年既开北边，度支异常，於是内外大匮，上心不乐。时王丞相既患失，遂用一老胥谋，始为免夫之制，均之天下。免夫者，谓燕山之役，天下应出夫调，今但令出免夫钱而已。御笔一行，鲁公为之垂涕，一日为上言曰：「今大臣非所以事陛下也。陛下圣仁，惠养元元，泽及四海。矧前日之改，但取地宝，吴本「地」作「他」。走商贾，未尝及农亩。吴本「亩」作「甸」。今大臣於穷百姓口中敛饭椀，以取州钱，雁里本「州」作「用」，似误。今从别本。地弗取。」别本竝有「也」字，吴本「地」作「他」。上心亦悔，别本竝无「心」字。亟令改作圣旨行下，然无益矣。吴本「益」作「及」。自是作俑，故动敷田亩，因习以为常。不但祖宗朝，盖崇观、政和之所无者。是时，天下免夫所入，凡六千二百余万缗，朝廷樁以备缓急。至宣和七年春已用之，止余六百万缗尔，外二千二百余万缗，有司奏不知下落，此黼密以奉宴私者。盖自启北征，则省中创立一房，号经抚房。及告功，吴本云「及敌告急」。黼遽奏请，凡经抚房文籍尽取焚之，故不得而稽孜也。
国朝之制沿袭五季，始时武臣皆不丧其父母，至仁庙乃诏崇班以上持丧，供奉官以下不持丧。政和初方讲太平故事，且亦顺人情，乃诏供奉官以下，愿持丧者听。当是时，雅惬众心，小使臣往往丧其父母者多矣。不二十年，世变风移，今罔睹不愿持丧者。
校勘记
[一]受命于天既寿永昌 按，学海本「昌」下有「又一文曰」四字。
[二]则又有谓之旦至 原脱气「旦」字，据学海本补。
铁围山丛谈卷第二
冠礼肇於古。国初草昧未能行，因循至政和讲之焉。是时，渊圣皇帝犹未入储宫也。初以皇长子而行冠，於是天子御文德殿，百僚在位，命官行三加礼毕，当命字，别本「当」字下竝有「建」字。仪典甚盛。是日，方乐作行事，而日为之重轮也。先是，诸王冠止於宫中行世俗之礼，谓之「上头」而已。繇是而後，天子诸子咸冠於外庭，盖自渊圣始。
乐曲凡有谓之均、谓之韵。均也者，宫、徵、商、羽、角、合、变徵为之。此七均也。吴本无「此」字，张本云「谓之七均也」。变徵，或云殆始於周。别本竝无「殆」字。如战国时，燕太子丹遣庆轲於易水之上，作变徵之音，是周已有之矣。韵也者，凡调各有韵，犹诗律有平仄之属，此韵也。律吕、阴阳，旋相为宫，则凡八十有四，是为八十四调。然自魏晋後至隋唐，已失徵、角二调之均韵矣。孟轲氏亦言「为我作君臣相说之乐」，盖徵招、角招是也。疑春秋时徵、角已亡，使不亡，何特言创作之哉。别本竝作「也哉」。唐开元时，有若望瀛法曲者传於今，实黄锺之宫。夫黄锺之宫调，是为黄锺宫之均韵。可尔奏之，乃幺用中吕，雁里本「幺」下衍「为」字。视黄锺则为徵。既无徵调之正，乃独於黄锺宫调间用中吕管，方得见徵音之意而已。及政和间作燕乐，求徵、角调二均韵亦不可得，有独以黄锺宫调均韵中为曲，而但以林锺律卒之。是黄锺视林锺为徵，虽号徵调，然自是黄锺宫之均韵，非犹有黄锺以林锺为徵之均韵也。雁里本「犹」字作「独」。此犹多方以求之，稍近于理。自余凡谓之徵、角调，是又在二者外，甚谬悠矣。然二调之均韵，几千载竟不能得，徵角其终云。句似有脱误。古之乐，备八音。八音谓金、石、土、革、丝、木、匏、竹。土则陶也。後世率不能全其克谐，至政和诏加讨论焉，乃作徵招、角招而补八音所阙者，曰石、曰陶、曰匏三焉。匏则加匏而为笙，陶乃埙也。遂埙篪皆入用，而石则以玉或石为响，配故铁方响。普奏之亦甚韶美，谓之燕乐部八音，盖自政和始。案此条「荆轲」作「庆轲」、与他卷「荆公」作「舒公」一例，絛）盖避京嫌名也。别本并改「荆轲」，非是。
玉辂始作自唐高宗，繇高宗、武后、明皇及圣朝真宗皇帝，凡三至岱宗，一至崧高，然行道摇顿，仁庙晚患之，诏创为一辂。及告成，因幸开宝寺，垂帘於寺门，命有司按行於通衢，亲视之焉。新辂既先，次引旧辂，而旧辂辄有声如牛鸣，不肯前，聚力挽之，坚不动而止。仁庙未几登遐，终不克御前新辂也。别本「终」竝作「而」。其後，神祖苦风眩，每郊祀，益恶旧辂之不安。又诏别创之，乃更考古制，加以严饬甚美。新辂既就，天子未及御。元丰八年之元日，适大朝会，有司宿供张，设舆辂、仪物於大庆殿下，新辂在焉。迟明撤去幙，屋坏，遂毁，玉辂为之碎，因杀伤仪鸾司士数十人。未几，神祖复登遐。是後有司乃不敢易，但进旧辂，以奉至尊。靖康中，议者将持玉辂以遗金人，然地远不得闻厥详，旧辂之能神否也，独书共所闻者。
玉辂者，乃商人之大辂，古所谓「黄屋左纛」是也。色本尚黄，盖自隋暨唐譌而为青，疑以谓玉色为青苍，此因循缪尔。政和间，礼制局议改尚黄，而上曰：「朕乘此辂郊，而天真为之见时青色也，不可易以黄。」乃仍旧贯，有司遂不敢更，而玉辂尚青，至今譌也。
国朝故事，天子诞节，则宰臣率文武百僚班紫宸殿下，拜舞称庆。宰相独登殿捧觞，上天子万寿，礼毕，赐百官茶汤罢，於是天子还内。则宰臣夫人在内亦率执政夫人以班福宁殿下，拜而称贺。宰臣夫人独登殿捧觞，上天子万寿，仍以红罗绡金鬚帕系天子臂，退复再拜，遂燕坐於殿廊之左。此儒臣之至荣。
国朝垂拱殿常朝班有定制，故庭下皆著石位。吴本云「故庭中皆有定位」。张本云「故庭中皆著名位」。日日引班，别本竝作「日月引班」。则各有行缀，首尾而趋就石位。吴本无「石」字，张本「石」作「其」。既谒罢，必直身立，俟本班之班首先行，因以次迤逦而去，谓之卷班。常朝官者，皆将相近臣与执事者而已，故仪矩便习。脱在外侍从尝为守帅，因事过阙还朝，若带学士、待制职名，则便当入缀本班。然帅守在外，「帅守」别本竝作「帅臣」。以尊大自惯，乍入行缀，又况清禁严肃，率多周章失次。故在内从臣共指目之，每曰：「此下土官人又来也。」
大观初鲁公进师臣，及後又第边功赏，无官可迁。时当宁意向有鱼水之惧，遂以玉带锡之，其锡乃排方玉带也。排方玉带，近乘舆所御，於是鲁公惶惧，力辞不能得，因诵韩退之诗：「不知官高卑，玉带悬金鱼。」谓唐人有此，遂奏请改制，为方围带而佩金鱼焉，不惟不敢近乘舆，且诸亲王佩玉鱼亦有间。别本竝作「例」。上始可之，繇是悉为故事。诸王佩玉鱼乃裕陵朝所创。「裕陵」别本并作「祐陵」。
政和间，鲁公以师臣为建明堂使，既考成，因进呈面奏曰：「臣已位极人臣矣，矧罔功，詎宜赏也。第群下之劳，日觊觎，吴本云「日有觊觎」。不可用臣故绝其望。愿降旨，除臣外竝次第推恩。」上曰：「明堂古盛典，繇祖宗来暨神考，究论弗及成。今赖卿力，俾朕获继先志，况为之使而泽不浃，岂朝廷所以待元老者哉？卿其毋辞。」而鲁公恳请不已。上不得已於公，吴本无「於公」二字。始可之。张本「始」作「姑」。乃自召公辅，共议所以赏鲁公者，吴本「赏」作「待」。即加陈鲁两国。公苦辞，且谓：「若祖宗以来有是故事，臣亦拜受：「受」字据张本增入。今既创作，苟受之，即他日赏臣，将何以为礼？第独有王爵尔，此决不可。是圣恩之隆异，适所以祸臣，且臣行年七十，愿留以为赠也。」上察公之诚，嘉叹不已，曰：「卿既如此，容朕做礼数尽。」於是三辞恩，数批答，乃亲笔褒谕，天语甚美而始俞焉。两国既许罢封，上因赐鲁公以三接青罗繖、涂金从物、涂金鞍、异锦鞯、马前围子二百人。大略皆亲王礼仪，吴本「略」作「约」。独无行扇尔，鲁公乃拜。赐围子者，凡朝请使但止於皇城门外，盖惧小人之疑谤，时多公之得体也。至於两国之封，鲁公谓所以荣先，则不敢辞，於是，三代暨小君皆蒙两国之赠，今遂为故事。
崇政殿说书，祖宗时有之。崇宁中初除二人，皆以隐逸起。蔡宝者，以嫡子能让其官与庶兄而不出，用其学行修饬召。吕瓘者，亦以高节文学有盛名，隐居弗仕，数召不起，始起，仍遂其性，乃诏以方士服随班朝谒，人侍经筵焉。亦熙朝之盛举也。
大观政和之间，天下大治，四夷向风，广州泉南请建番学，张本云「广南请建番学」。高丽亦遣士就上庠，及其课养有成，於是天子召而廷试焉。上因策之以洪范之义，用武王访箕子故事。高丽，盖箕子国也。一时稽古之盛，蹈越汉唐矣。昔我先人鲁公遭逢圣主，立政建事以致康泰，每区区其间。有毛滂泽民者有时名，上一词张本云「上十词」。甚伟丽，而骤得进用。大观中有赵企企道者，以长短句显，如曰：「满怀离恨，付与落花啼鸟。」人多称道之，遂用为显官，俾以应制。会南丹纳土，企道之词曰：「闻道南丹风土美，流出溅溅五溪水。威仪尽识汉君臣，衣冠已变口番子。凯歌还，惧声载路，一曲春风裹。不日万年觞，雁里本「不日」作「又曰」，今从别本。猺人北面朝天子。」而鲁公深嘉之，然赵雅不乐以词曲进，公後不取焉。句不解。或是「公复不取焉。别本「取」作「敢」，尤误。政和初，有江汉朝宗者，亦有声，献鲁公词曰：「升平无际，庆八载相业，君臣鱼水。镇抚风稜，调燮精神，合是圣朝房魏。凤山政好，还被画毂朱轮催起。按锦辔，映玉带金鱼，都人争指。丹陛，常注意，追念裕陵，元佐今无几。绣衮香浓，鼎槐风细，荣耀满门朱紫。四方具瞻师表，尽道一夔足矣。运化笔，又管领年年，烘春桃李。」时两学盛謳，播诸海内。鲁公喜，为将上进呈，张本无「上」字。命之以官，为大晟府制撰使，遇祥瑞时时作为歌曲焉。又有晁次膺者，先在韩师朴丞相中秋坐上作听琵琶词，为世所重。又有一曲曰：「深院锁春风，悄无人桃李自笑。」亦歌之，遂入大晟，亦为制撰。时燕乐初成，八音告备，因作徵招、角招，有曲名黄河清、寿香明，二者音调极韶美。次膺作一词曰：「晴景初升风细细，云疎天淡如洗。槛外凤凰双阙，匆匆佳气。朝罢香烟满袖，近臣报，天颜有喜。夜来连得封章，奏大河彻底清泚。君王寿与天齐，馨香动上穹，频降嘉瑞。大晟奏功。六乐初调角徵。合殿春风乍转，万花覆，千官尽醉。内家别敕，重开宴，未央宫裹。」时天下无间迩遐小大，虽伟男髫女，皆争气唱之。是时海宇晏清，四夷向风，屈膝请命；天气亦氤氲异常，朝野无事，日惟讲礼乐庆祥瑞，可谓升平极盛之际。其後上心弗戒，群璫用事。自建储後，君臣多闲，伯氏因背驰而大生异，吾遂得罪几死，於是鲁公束手有明哲之叹矣。盖自七十岁至八十，徒旦夜流涕不已。相继开边，小人为政，以致颠覆，惜哉！可为痛心。吾犹记歌次膺之词时政太平，追叹为好时节也。故书其始末以示後世云。案蔡攸尝白徽宗，请杀絛，不许，仅削其官。此云「得罪几死」，即此时也。
大科始进文字，有合则召试秘书省，出六论题於九经诸子百家十七史及其传释中为目。而六论者，以五通为过焉。以是学士大夫自非性天明洽，笔阵豪异，则不能为之也。顷闻夏英公就试过，适天大风吹试卷去，不得所在，因令重作，亦得过。是乃造物者故显其记识华迈之敏妙尔。盖六论犹足，世独以不记出处为苦。昔东坡公同其季子由入省草试，而坡不得一，方对案长叹，且目子由。子由解意，把笔管一卓，而以口吹之。坡遂寤乃管子注也。又二公将就御试，共白厥父明允，虑一有黜落奈何。明允曰：「我能使汝皆得之，一和题一駡题可也。」繇是二人果皆中。噫，久不获见先达如此人物也。
国朝科制，恩牓号特奏名本，录潦倒於场屋，以一命之服而收天下士心尔，亦时得遗才，但患此曹子日暮途远而罕砥砺者。又凡在中末之敍，得一文学助教之目而已，或应出仕，盖止许一任。异时有援例力诉诸鲁公，丐更一任，鲁公笑而谓之曰：「汝一任矣。」似有脱文。世至今遂以为口实也。
国家初沿革五季，张本「革」作「习」。故纲纽未大备，而人患因循，至熙宁制度始张，於是凡百以法令从事矣。元丰时，又置一司敕令所，盖欲凡一司局务咸称一司局务之条式也。别本「咸称」竝作「咸作」。吾尝白鲁公，切谓为治恐勿在是。然自熙丰迄今，大抵八九十年，而一司敕令终未成。
政和甲午，有告人杀其父，天府狱具矣。祐陵与鲁公深耻之，不欲泄，第命於狱赐尽焉。当是时号治平，万国和洽，君相日忧勤，以政化为念如此。及後七八岁，忽有老父来府言：「我出外久，闻有人妄诉我子之杀其父者。今不见我子何往，惧有司之枉杀我子也。果若何？」於是天府大窘。时鲁公顿以退闲，而尹属皆屡易，而乾坤时寖入醉乡矣，遂厪得不洽。信乎，狱讼之不可不慎者。故著之。
古号百子帐者，北之穹庐也，今俗谓之氈帐。吴本「氈」作「羶」。神庙时慨然有志於四方，思欲平二国，乃诏新作百子帐，将颁诸辅臣。未就，而泰陵继之，又弗及赐。至太上崇宁间，工人告落成。於是鲁公洎执政官始皆拜。其制度之华盛焉，张本云「始皆拜赐其制度之华盛」，末无「焉」字。为本朝之一故事矣。
汾晋之俗悍而悖。当五代、国初时，号难攻取。昔太祖皇帝亲征，道过紫岩寺，乃焚香自誓，不杀一人。晋人闻之，於是坚拒不降。太祖亦不敢戮一人。久之，以盛夏诸军多泄疾，遂班师。後人或罪誓言之露机，且不寤太祖所以降下太原矣。又汾晋所恃而为吾患者，北援也。当是时，骤得继筠之捷，因逐北。班师之际，遂尽徒忻代之民於内地，六百里一无人烟。盖使北大军来则无饷，单师至必败。是太祖又已得太原，乌在举挺与刃而後言击灭之哉？其後太宗继伐，因一举围破，而天下始大一统矣。
开宝初，车驾亲征伪汉，引汾水灌太原城。时属盛夏，艺祖露臂跣足，亦不裹头，手自持刀坐黄盖下，督兵吏运土筑堤，以堰汾河。城上望见，矢石雨坌，别本石竝作「如」。不避也。水浸城者，余数版而已。又命水军乘舟，且焚其谯门，几陷，会班师焉。其後北人有使於伪汉者，见水退而城始大圮，笑曰：「南朝知壅水灌城之利，且不知灌而决之则无太原矣。」人多其言。别本「多」下竝有「服」字。
真庙时，澶渊之役与敌讲解，後命辅弼各具上其备御策。上曰：「朕求大臣计议，别本「大臣」竝作「文臣」。因自为之画付卿等可面授诸将也。大致以真定为本，敌若犯河间，则中山策应，保塞安肃擣虚而深入；若犯中山，则河间策应，保塞安肃亦擣虚而深入；若犯真定，中山策应，河间保塞安肃悉擣其虚，分道而深入，真定大军勿轻动。敌果送死南来，直犯大名，则河间中山皆擣其虚，而真定大军始徐蹑其後，大名挫其锐，然後真定大军悉力要击之。」此真庙之亲为图者甚悉。又神庙朝益修武备，边防虽糗糒毕具，岁必命中使就三帅，监出乾糒，新旧以相易，且曝之焉，顾他器仗又可知矣。呜呼，累朝规模宏远，皆若是也。又後金人寒盟，所谓大臣者皆阿谀後进，而握兵柄主国论议者，又多宦人，略不知前朝区处用心，贻厥之谋，但茫然失措，束手待毙，遂终误国家大计，可伤也。
西羌唃氏久盗有古凉州地，号青唐，传子董氈死。其子弱，群下争强，遂大患边。一曰人多零丁，一曰青宜结鬼章。案东都事略吕公著传作「鬼章青宜结」。而人多零丁最黠，鬼章其亚也。元丰末，神庙诏诸将：「人多零丁俶扰王土，既擅其国，则彼用兵之际，若旌弢之属，岂无独异其状者？宜募猛士，如能杀之，或生捕得，若有官生白衣，别本「生」竝作「虽」。竝拜观察使。」不半载，有裨将彭孙者，果临阵，跃入，斩人多零丁，以其首献，诏拜彭孙观察使。於是鬼章之势孤，未几亦生得之。熙河将种谔生擒鬼章，见吕公著传。属元祐初也，遂以其事奏告裕陵焉。擒鬼章之功，盖多得一时名臣文士歌咏，因大流播，然世独不知斩人多零丁，此青唐所以亡也。
李丞相士美在北门，与吾同班缀。尝言将聘大辽，赴其花燕。时戎主坐御牀上，後有乌熊皮蒙一物，颇高大。久而似疲，则以身倚之，意其如古设扆状尔。俄於乌皮间时露一二人手足，则罔测其故也。及日晏时熟视，雁里本作「日晏时热」，吴本作「大宴时热」，俱疑误。今从张本。乃见数番小儿在其中。李为吾言而每哂之。吾即答曰：「此乃鲜卑之旧俗，如高欢立孝武皇，别本竝作「帝」。以黑氈覆七人以拜其上，而欢居其一。殆亦是类乎？」别本竝作「类是」。罔然未识也。
太上在政和初元时，遣童贯以节度使副尚书郑居中使辽人。鲁公时责居在钱塘，闻而密止，上则无及。当是时，上密报鲁公，则已有觇国之意矣。北伐盖自是而始。俄其国乱。有董龙儿者乘乱举兵，击斩牛栏寨之裨将，且函其首来。於是天意盛欲兴师，赖鲁公力请而格，时政和已六年矣。得浮沈逮宣和初，事益迫。鲁公语泄，为伯氏得而愬诸上，遂罢鲁公相，乃大鸠兵，又将命元帅，内外为大惧。师垂起，而狂寇方腊者作，连陷二浙数郡，适得倾兵旅，厪克殄平。上心亦深悔此举，因而罢海上结约。会童贯平方寇既归，与王丞相黼生隙。黼大惧，既患失，遂媚贯，奋当北伐事。张本「当」作「起」。宣和四年夏，不谋於众，兵乃遽起。鲁公时已退休，亟请对，具为上言，丐止，不可。未几，伯氏亦有宣抚命，於是鲁公垂涕顿首上前，曰：「臣不任北伐，宁自甘閒退。今臣子行诚无以晓天下，愿陛下保全老臣。」上不听，则曰：「臣请则以效括母及语伯氏，张本云「臣请效括母之语语伯氏」。吾将哭师也。」及後燕山告功，鲁公以表贺上，其末云：「臣虑终而不虑始，知守而不知通，有靦初心，徒欣盛烈。」上览表时，喜见颜色，曰：「太师能自直守如此。」因以殽核酒醴颁賫甚宠，俾公庆伯氏之归也。及後北方寒盟，上为大惧。宦者梁师成自抱前後结约文牍於上前，上顾师成曰：「北事之起，他人皆误我，独太师首尾道不是。今至此，莫须问他否？」师成迫上耳密奏久之，上遂默然而止。呜呼，使群小人不阿罔，则宗国岂至是。故世但知鲁公之不主北伐，人或传公之诗有「百年信誓」之句，且未得其始末，故书其略，他尽见吾顷著北征纪实二卷。案北征纪实具载徐梦莘三朝北盟汇编。
宣和岁壬寅，北伐事兴，夏五月出师。是日白虹贯日，童贯行而牙旗折。五月，「五月」二字似衍。伯氏继之，兵引去才次夕，所谓宣抚使招旗二，别本「招」竝作「认」。为执旗者怀而逃去，皆不获。又二帅既在雄州，地大震，已，天关地轴出见於厅事上，龟大如钱，蛇犹朱漆，相逐而行。二帅再拜，纳诸大银奁，而置城北楼真武祠中。翌日视之，天关地轴俱亡矣。别本「亡」竝作「死」。识者咸知其不祥。
靖康末，敌骑再犯阙下，粘罕一军始至河阳。河阳守臣遁去，而河阳溃。中原人多亡命者，皆直大河而南走。大河皆可涉也，敌逐北而追之，别本「逐北」竝作「遂比」。皆若导之而过河焉。吾得於避敌之亲尝者。大河自古未始可涉，独後魏从尒朱兆自富平津亦涉渡而袭淮，大抵患在计臣之左谋，张本「左」作「无」。而俾小人因得归之於数，别本竝作「归於时数」。宁不痛哉。
南俗尚鬼。吴本「南」作「蛮」。狄武襄青征侬智高时，大兵始出桂林之南，道旁偶一大庙，人谓其庙甚神灵。武襄遽为驻节而祷之焉，因祝曰：「胜负无以为据。」乃取百钱自持之，且与神约：「果大捷，则投此，期尽钱面也。」左右或谏止，「一傥不如意，吴本云「左右或谏止之」张本云「左右或止曰」俱无「一」字。恐沮师。」武襄不听，万众方耸视，已挥手倏一掷，则百钱尽面矣。案雁里及吴本俱作「尽红矣」，今从张本。於是举军欢呼，声震林野，武襄亦大喜。顾左右取百钉来，即随钱疎密布地而钉帖之，加诸青纱笼覆，手自封焉，曰：「苟凯归，吴本「苟」作「俟」。当偿谢神，始赎取钱。」其後，破昆仑关，败智高，平邕管。及师还，如言赎取钱，吴本「如言」作「乃」。与群幕府士大夫共视之，乃两字钱也。吴本「字」作「面」。诏封庙曰灵顺。吾道过时梦甚异，又得是事於其父老云。
熙宁十年，交趾无故犯鄙，案东都事略事在熙宁八年，时沈起知桂州，不能怀辑，又禁交趾与州县贸易，乃谋入寇。遂并陷钦、廉、邕三郡，多杀人民，系虏其子女。朝廷为赫怒，出大师行讨之。时将遣内侍李宪行，王舒公介甫力争其不可乃止，而介甫亦罢矣。於是吴丞相充、王岐公珪，皆以次当国，命帅郭宣徽逵而副以文臣赵*萵征焉，合西北锐旅暨江淮将士，多至十余万，辎重转输不在数也。「数」字据张本增入。及入蛮境，先锋将苗履燕逵案东都事略作「燕达」。径度富良江，一击散走其贼泉，擒伪太子佛牙将，进破其国矣。逵闻而怒，亟追还之，欲斩二骁将於纛下，赖*萵救免。因屯师於蛮地，不战者六十余日，大为交人慢侮。逵第逊辞，仅取其要领，且纳赂得还，报中原人不习水土，加时热疫大起，於是十万大师瘴厉腹疾，死者八九。既上闻，神庙大不乐，命穷治厥繇。久之，乃得吴丞相与逵书劄曰：「安南事宜以经久省便为佳。」张本「经」作「持」。盖逵承望丞相风指，因致坐毙。事未竟，会吴丞相以疾薨於位，得不治。其後几三十年，当大观之初，吴丞相之二孙曰储、曰侔者，以同妖人张怀素有异谋，皆赐死，一时识者咸谓「安南之役，天之所报」云。呜呼，执事之人、主国家谋议者，可不慎哉，可不戒哉。
章丞相惇性豪迈，颇傲物，在相位数以道服接宾客，自八座而下，多不平之。然独见鲁公则否。张本云「则不尔」。而鲁公时在翰院为承旨，别本竝无「而」字。亦自负章之不能以气凌公也。一日，诣丞相府。故事，宰执出政事堂归第，有宾吏白侍从官在客次，而大臣者既舍辔即不还家，径从断事所而下以延客。及是章丞相反，不揖客，行入舍，褫其公裳，特易以道服而後出。鲁公方趋上，适见之，别本「适」下竝有「遽」字。则亟索去。於是章丞相作惭灼然而语公曰：「是必以衣服故得罪矣，然愿少留。」公曰：「某待罪禁林，实天子私人，非公僚佐，藉人微，顾不辱公乎？」遂起，欲行去。章以手掠公，别本「掠」竝作「接」。目使留，致恳到。会荐汤而从者以骑至，故公得而拂褏，别本竝无「而」字。因卧家，具章白其事，且以辱朝廷而待罪焉。哲庙览公奏，深多公之得体，亟诏释之。因有旨：「宰臣章惇赎铜七斤。」仍命立法，以戒後来。自是，鲁公终章丞相之在相位而不以私见也。噫，前朝侍从臣卓尔风立乃如此，後来罕见之。
元祐末，宣仁高后崩，是岁即改元绍圣。哲庙既亲政，首拜章丞相惇右仆射。故事，拜相遣御药院内侍一员，齎诏宣押赴阙。章丞相後见鲁公论宣召事，因曰：「大有破除也。」盖前朝召大臣，如齎诏内侍遇所历郡县，凡土产名物，大臣必以书遗之，号「书送」者，次第至阙乃止。独章丞相能知此故事故也。其後，鲁公自钱塘复太师而召，上曰：「御药院皆老班，惧溷扰卿，特选命四方馆使童敏。雁里本作「童使敏」，「使」字疑因上「馆使」字而衍耳。别本竝无。今从之。此朕亲信，俾齎诏。」仍以御笔手书十幅，示意鲁公不得力辞。时公遂遵书送故事，亦稍厌劳费，笑谓吾曰：「赖吾得章丞相语尚有此，後人疑不复知前辈故事矣。」
上清储祥宫者，乃太宗出藩邸时艺祖所锡予而建也。中遭焚毁，神庙时召方士募人将成之，未就。及宣仁高后垂帘，乃损其服御而考落焉，因诏东坡公为之记，而哲庙自为书其额。後泰陵亲政，元祐用事臣得罪，遂毁其碑，又改命鲁公改更其辞。鲁公时为翰林学士承旨也。於是天子俾置局於宫中，上璫数人共主其事，号诸司者。凡三日一赴局，则供张甚盛，肴核备水陆，陈列诸香药珍物。公食罢，辄书丹於石者数十字则止，必有御香、龙涎、上尊、椽烛、珍瑰随锡以归。凡百余日碑成。既出，而金填其字，人因争取之，一本售五千焉。得数百本分赐群臣，余诏藏之禁中。吾尝读欧阳文忠公集，见其为学士时钞国史，仁庙命赐黄封酒、凤团茶等，後入二府犹赐不绝。国家待遇儒臣类如此。
大观之前，吾竹马岁，与群儿戏。适道文太师、韩侍中，语才一语吐，别本竝无下「语」字。则翁姥长者辈别本「姥」竝作「老」。必变色以戒曰：「小後生不得乱道。」当是时，去二公薨已数十年，犹凛凛然尊严，使人尚敬之若神，岂非朝廷崇养其望至是，盖不若是无以表天下，一其信从者，其祖宗之深虑也。及後，所谓大臣国事既不克自重，时吾已识事矣，则但覩朝野日骛，党仇更相反覆。於是士大夫进退之间犹驱马牛，不翅若使优儿街子动得以指讪之，曾不足以备缓急。私窃谓体貌重轻而然。别本末竝有「乎」字。
宰相堂食，必一吏味味呼其名，听索而後供。此礼旧矣。独「菜羹」以其音颇类鲁公姓讳，故回避而曰「羹菜」，至今为故事。
国朝礼大臣故事，亦与唐五季相踵。宰相遇诞日，必差官具口宣押赐礼物。其中有涂金镌花银盆四，此盛礼也。独文潞公自庆历八年入拜，厥後至绍圣岁丁丑，凡五十年，所谓间镀鐖花银盆固在。「间」字疑误。遇其庆诞，必罗列百数於座右，以侈君赐。当时衣冠传以为盛事。
国朝之制，待制、中书舍人以上皆坐狨。杂学士以上，遇禁烟节至清明日，则赐新火。往往谓之快行家者，昧爽多就执政、侍从之门，茶肆民舍取火热烛，执之以烧，才未及寸，殊有惧也。吾家隆盛时，出则联骑，列十三狨座，遇清明得新火者九枝，门户被天遇殊绝。政和初，至尊始踵唐德宗呼陆贽为「陆九」故事，目伯氏曰「蔡六」。是後，兄弟尽蒙用家人礼，而以行次呼之。别本竝无「之」字。至於嫔嫱宦寺，亦从天子称之，以为常也。目仲兄则曰「十哥」，季兄则曰「十一」，吾亦荷上圣呼之为「十三」。而内人又皆见谓「蔡家读书底」。呜呼，无以报称且奈何。
宣和岁己亥夏，都邑大水，莫知所繇来。向非城西索水之北有新筑堤，初架水之通宫苑者，别本「架」竝作「界」。偶横阻得且止，微此，一夕灌城，悉为鱼鳖矣。时给事中许翰崧老语鲁公；「顷荧惑入天江，有谢中美者，谓後三年都邑必大水，今验矣。」案文献通考云「政和六年七月乙未，荧惑犯天江。主旱。」今谢云「主大水」，占验不同如此。鲁公因语吾，使访其人，且久，一日原庙属行香，吾适待罪从班，而待制缀行，政在百寮前略相近。张本「相」作「且」。有左司郎官李璆西美儳进吾後，谓吾曰：「曩求谢中美不得，此其人也。」吾颔之，班退，亟邀谢中美归舍焉。当是时，世事亦可虑，狂妄每私忧过计，得见中美喜，因共商榷天官事。中美自谓，繇唐以来治天官六世矣，六世外不可得而推。其家学大抵本太史公天官书，而占以洪范。太史公天官书者，譬世六经，视他天文犹百家耳。款叩中美，中美曰：「他占类不足道。独大观四年彗星逆行，从阁道入紫宫，再归帝座，此可畏者。」吾问：「占验果若何？」则曰：「彷彿汉中平末也。」即呼书吏开柜，取东汉志来，因共视之，见杀宦者、易弘农及献帝流离事，吾大骇惧。中美则以手摩拂书册，而言不必尽然，要槩似之。又问其期，曰：「壬寅。」时辛丑春也。吾更汗慑，及壬寅不验，则曰：「当在乙巳。」後乙巳遂验云。又当癸卯岁，中美监染院罢，詣部授资州。一旦之任，执手言别曰：「愿公自爱，天下将乱矣。独蜀中良，後甚足终我之残龄焉。」未几，金人果寒盟，有诏内禅。靖康初，兵民杀内侍，其後两宫北狩，僭伪出，天下乱。吴本无「僭伪出」三字，「乱」上有「大」字。於是新天子中兴江左，四川独帖泰。当中兴雎阳时，许翰崧老者适拜副枢，而吾贬万里外，闻之，谓翰必能荐召中美，为中兴用矣。吾尝有所闻。「尝」似宜作「当」。吴本云「吾尝闻」，尤误。中兴之八载，有刘公宝学子羽来，自川陕佐宣抚使得罪，吾与同处博白，始能道中美既罢资州，厥後死矣。亟问其子弟，刘公曰：「无儿，其书亦不传焉。今世略得其绪余者，独襄陵许翰崧老，次其麤则吾也。」惜哉。
崇宁间，九重一夕有偷儿入内中，繇寝殿北，过後殿而西南，别本竝无「而」字。历诸嫔御合又南，直崇恩太后宫而出。殆晓觉之，有司罔测。时鲁公当国，曰：「可捕治搭材士。仪鸾司有逃逸者乎？」有司曰：「是夕，仪鸾司独单和者逃。」鲁公：「亟捕单和来。」凡三日得於雍丘，自肩至踵皆金器也。鞫得其繇，盖和善飞梯，为仪鸾司第一手，常经人禁闥供奉，颇知曲折。是夕，用绳系横木，号软梯。案此条疑未完。璜川吴氏本与此同。涉园张氏本有「而入」二字，亦後人所增也。