说郛 - 第 86 页/共 601 页
朝廷典式出于南宫予亦为尚书郎陪郎上事多矣是日傧者引上事官面北再拜余乃诘之曰曷再拜拜防予曰非也此乃拜恩也葢京城官署皆在大内之南故先面北再拜然后践履官常傧者不达乃曰拜防予尝为河南少尹至上事日功曹吏张从玘曰请服罗巾吉衫予询之则曰先拜恩后上事又众官列位傧者曰面西再拜拜讫成上事之礼既事予以其有知奬而勉之吏曰非某所知某叔祖尝为功曹吏时李相国珏为河南尹命功曹参军示之曰先拜恩后上事小人传之父祖不敢废阙予喜小吏好善将慕李公得礼故书之以示将来
压角
两省官上事日宰相临焉上事者设床几面南而坐判三道案宰相别施一床连上事官床坐于西隅谓之压角自常侍而下以南为上差舛相承实乖礼敬曷不为丞相设位于众官之南常侍諌议给事舍人循次而坐于丞相之下尊卑有序足以为仪压角之来莫究其始开元礼及累朝典故并无其文习俗因循莫近于理今请去压角以释众疑
曾参不列四科
今人之论皆以孝者人之本也先圣重之不列四科所以曾参不列十哲之次愚谓不然夫德行之特者莫大孝焉是以夫子门人推重顔回及乎讲则曾参侍坐是知圣人之防二子莫有后先曾子不列四科者先述圣人一时列坐门人弟子耳岂是舍曽氏之大孝重宰我之言语葢不在其席故不尽举此如太宗文皇帝使王珪品藻李靖魏征戴胄温彦博房龄时则有若髙士亷杜淹岑文本杨师道刘洎李大亮禇遂良才识岂在温戴之下乎偶不在列故不徧称将释众疑方今以喻
出土牛
月令出土牛以示农耕之早晩谓于国城之南立土牛其言立春十二月月望筞牛人近前示其农早也立春在十二月晦及正月朔则筞牛人当中示其农中也立春在正月望筞牛人在后示其农晩也为国之大计不失农时故圣人急于养民务成东作今天下州郡立春日制一土牛饰以文彩即以防杖鞭之既而碎之各持其土以祈丰稔不亦乖乎
侍中仆射官号
宓羲氏以龙名官神农氏以火黄帝以云少昊氏以鸟自颛顼已降而名以民事又以五行为官卨作司徒敬敷五教禹作司空以平水土周则以春夏秋冬配为官名伏以古者命官以天地四气五行云龙为号者皆上禀天时下达人事见圣人埀意未有不急于惠民者也后代不究深防率尔命官仆射侍中尤为不可秦有侍中仆射其初且非官名唯供奉左右是其职业侍中当西汉掌乘舆服御下至亵器虎子之类虎子溺器也武帝以孔安国为侍中以其儒者特许掌御唾壶朝廷荣之云侍中本丞相吏也五人来往殿内奏事故曰侍中又仆射者【射音夜尤寡其义】在秦有周青臣孔衍注云仆射小官扶左右者也亦曰主射乃守门之夫在汉为武士在宫门则曰宫门仆射在永巷则曰永巷仆射葢言仆御执射之夫也如今宦防之首耳皆因权幸渐峻官名开元元年改左右仆射为左右丞相是官号之不正也又则天宠侍御者张易之其官号曰控鹤监向五王未复唐德则控鹤亦占丞相之名也以是而言皆因权幸渐窃相权我唐分职设官必先旧典茍踵斯弊曷范将来今请遵周故事以司徒司空为正宰相或无勲德元臣则宜暂虚其位兼置中书而不用
士大夫立私庙不合奏请
礼嫡士立二庙庶人祭于寝累代礼文不易斯义开元十二年勅一品许祭四庙三品许祭三庙五品二庙嫡士亦许祭二庙尔后礼令并无革易古者庙连于家家主之丧则殡于西阶之上乡人傩孔子朝服立于阼阶又曰丧不虑居为无庙也则知居不违庙礼典昭然近代显居上位率多祭寝亦尝发问皆曰官品未宜有位至将相者奏请之词则曰臣官阶并及三品准令合立私庙是不知旧制妄有论奏庙貌申敬用展孝思岂于霜露之情合俟朝廷之命葢以将同列防先白有司既展哀荣宜遵典故【原其奏请之因葢立庙不在其家别于坊选吉地乃为府县申奏或有官居显重慎虑是宜营搆之初亦自闻奏相习既久致立庙须至闻奏】
九寺皆为棘卿
凡言九寺皆曰棘卿周礼三槐九棘槐者懐也上佐天子懐来四方棘者言其赤心以奉其君皆三公九卿之任也近代唯大理得言棘卿下寺则否九卿皆树棘木大理则于棘下讯鞫其罪所谓大司寇听刑于棘木之下
京尹不合避御史
京尹皇都专理任莫重焉且以刑法财赋统而兼制御史之职糺缪绳本为避嫌不可私谒三司慎守遂絶经过今代京尹逢御史于路必避马而敬之名分既乖曷为取则且秩五品不避御史比肩事主于理诚然则京尹委用之权岂轻于郎官国子博士者乎汉桓典传曰行行且止避骢马御史行者且止尚能记之岂汉制京尹避御史偶不载于正史耶乃知前史不书是无避马之理必以刑赋为嫌止于不相过从而已然相值于路但以色勃而返可也
火
论语曰钻燧改火春榆夏枣秋柞冬槐则是四时皆改其火自秦汉已降渐至简易唯以春是一嵗之首止一钻燧而适当改火之时是为寒食节之后既曰就新即去其旧今人持新火曰勿与旧火相见即其事也又礼记郊特牲云季春出火为禁火此则禁火之义昭然可征俗传禁火之因皆以介推为据是不知古故以钻燧证之
座主当门生拜礼
春官氏每嵗选升进士三十人以备将相之任是日自状元已下同诣座主之宅座主立于庭一一而进曰某外氏某家或曰甥或曰弟又曰某大外氏某家又曰外大外氏某家或曰重表弟或曰表甥孙又有同宗座主宜为侄而反为叔言叙既毕拜礼得申予辄议曰春官氏选士得其人正供职业耳而俊造之士以经术待聘获采防于有司则朝廷与春官氏皆何恩于举子今使谢之则与选士之防岂不异乎有海东之子岭峤之人皆与华族叙中表从使拜首而已论诸事体又何有哉
非验
咸亨三年五月咸阳公主薨于房州公主髙宗同母妹也初适杜荷贞观中坐太子承干事伏诛公主再行于薛瓘将成婚礼太宗使卜之卜人曰两火俱食始则同荣末亦同悴若昼日行合之礼则终吉马周以违礼乱常不可用也太宗从之而后瓘为房刺公主随焉偕没于任双柩而还苏冕书之曰卜验矣余曰违礼而行乱也双柩而还常也若云卜验则是礼可废而卜可遵岂曰守正依经之道哉
封爵
周制五等爵以封诸侯以其有功加地进律以是所封之国固定非处一方近者凡所封邑必取得姓之地所以畴庸进爵有违王度窃以萧何封鄼侯萧之得姓不在于鄼曹参封平阳侯曹之得姓不在平阳国朝房龄封梁公房之得姓不在于梁杜如晦封莱公杜之得姓不在于莱古典悉然不可悉数其误也始于幸蜀之年中书主者不闲旧制故也
祈雨
庚子嵗夏旱禾黍不逾尺京城米粟日増其价一日达彼九重天子下诏宰臣祷祀所宜承命不过一二日防诚于郊庙乃下太常择日太卜署状宜用来月六日癸亥至是旱苗悉为枯荄矣
发救兵
夫请济师者是兵力危殆求之速也不逾一两日发之足以应其急也主帅问其来由命军师曰为择一日以遂其请翌日师复命曰以后日戊午吉及乎师至军垒已陷
进献竒零
戊戌嵗阅报状见润州节度进应天节白金二千六百五十七两臣下献寿国有常仪少曷不曰二千两多曷不曰三千两竒零微鲜无异偿债岂臣子之礼哉
起居
今代谒见尊崇皆谨祗候起居起居者动止理固不乖近者复云谨祗候起居某官其义何在相承斯误曽不经心
嘉礼
吉凶賔军嘉是为五礼婚姻属之嘉嘉者善也今代每言婚姻则曰佳期者美也婚姻之重所宜依经若用为佳实伤古义
鵞
夫展礼之夕壻执鴈入奠执防之义也又以鴈是随阳之禽随夫所适鴈是野物非时莫能致故以鵞替之者亦曰奠鴈尔雅云舒鴈鵞鵞亦鴈之属也其有重于嗣续切于成礼者乃以厚价致之既而获则曰已有鵞矣何以鴈为是以雁为使代鵞为礼鴈为长【除怅反】物典故将废何不正之
拜客
婚期云来日妇于庭拜舅姑次谒夫之长属中外故旧皆当妇礼即通谓之客故有拜客之名今代非亲非旧皆列坐而觌妇容岂其宜哉
拜四
夫郊天祭地止于再拜其礼至重尚不可加今代妇谒姑嫜其拜必四予辄详之妇初再拜次则跪献衣服文史承其筐篚则跪而受之常于此际授受多误故四拜相属因为疑又妇拜夫家长老长老答之则又再拜即其事也士林威仪岂可效诸下俚耶谒拜姑嫜宜修典故再申挿地【周礼妇拜挿地】拜仪可观
妇谒姑不宜表以绢囊
投刺始于隽不疑冠进贤冠带礧具剑上谒暴胜之上谒如今之投刺也尔后凡言谒见必先以此道其姓名行于妇人即未知其所自然亦不失于礼敬其有违舅姑在于他国者因节序推迁亦以名纸逺申参奉之仪近代皆以绢囊缄之有同尺题重封也至于妇来面谒舅姑合申投刺之礼岂宜亦以彩帛表之卑敬有乖所宜削去
乐论
贞观十七年太宗文皇帝与太常少卿祖孝孙论乐太宗曰治政善恶岂此之因御史大夫杜淹曰陈之将亡也为玉树后庭花隋之将亡也为伴侣行路难闻之莫不悲泣所谓亡国之音以是观之实自于乐帝曰不然夫音声岂能感人欢者闻之则恱忧者听之则悲悲恱在人非因乐也今玉树伴侣其声具存今为公奏之知公必不悲矣予曰圣君有所未悟耳礼云国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍动乎四体斯曲者陈隋二主之所作也二主荒淫自娯不知将亡之音形于曲折矣是知休征咎征皆见其兆岂止于歌乐也哉如文皇君人之近与舜禹比隆耆幼欣欣然得其所也虽闻桑间濮上如闻韶濩之音何后庭花伴侣行能感其心哉哀也乐也系于时君诗不云乎治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困斯之谓也
释怪
李商隠为文曰儒者之师曰鲁仲尼仲尼师犹龙不知师竺干善入无为稽首正觉吾师吾师夫老子生于周为柱下史司马迁史记与韩非同传曰老子无为自化清浄自正韩非揣事情循势理故作老子韩非同传此则老子行藏之道尽于是矣既正史不言老子适戎狄师于竺干未知商隠何为取信孔宣父生于鲁襄公二十一年至哀公十六年卒当周敬王也圣自天资而广学师尧舜文王周公之道以老子老而能熟古事故仲尼师之师之之道谓圣人学无常师主善为师又曰三人行必有我师焉非谓幼而师之如尧舜文王周公之圣德也故袁宏后汉书孔融答李膺曰先君孔子与子先人李耳同德比义而相师友是也孟轲论伯夷非其君不事非其民不使治则进乱则退论伊尹曰何事非君何使非民治亦进乱亦进论仲尼则曰可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速乃所愿学史迁直笔述乎圣德以遗后人尔来一千祀厯诸百王行其道者夷夏宁违其教者君臣乱竺干者经史无闻佛书自言生于周昭王时言后汉明帝梦金人有傅毅对征于周汉正史并无此文未知师竺干出于何典近世尚绮靡鄙稽古而商隠词藻竒丽为一时之防所着尺题篇咏少年师之如不及无一言经国无纎意奬善唯逞章句因以知夫为锦者纎巧万状光辉曜目信其美矣首出百工唯是一端得其性也至于君臣长幼之义举四隅莫反其一也彼商隠者乃一锦工耳岂妨其愚也哉
昭穆
按礼记昭明也穆美也葢光扬先祖之德着斯美号至晋武帝以其父名昭改为韶音厯代已逺岂宜为晋氏之讳而行于我唐哉今请复为昭穆
洛随
汉以火德有天下后汉都洛阳字旁有水以水尅火故就佳随以魏周齐不遑宁处文帝恶之遂去走单书隋字故今洛字有水有佳隋字有走无走夫文字者致理之本岂以汉随两朝不经之忌而可法哉今宜依古文去佳书走
仅甥傍缪廐荐
近嵗精用文字者反以仅为逺近之近仅者才也才以身免才得中算尔雅云谓我舅者曰甥近者皆去男空书生字不原圣人之防徒欲异于经文旁者旁求诸野旁求儒雅皆是本字近日皆以旁为傍始传胥生近逼文史缪者名与实爽曰缪又绳愆糺缪又如织絍纰缪近者凡书缪字悉皆从言遂使纰缪废而不用又五十年来马廏字皆书廐字廏字从殳既字从旡经史中且无此廐字殳者戈防之类马亦武事故曰廏库是以廏字从殳若从旡即失武事之义荐字经史并从艹不单书廌【音獬豸之廌】此而不悟曷曰文人
奉陵
奉陵内官内人固有旧制某自省事六十年来常见报状云内官某以某过奉陵内人亦时有之伏见士大夫每选儿孙主守茔域必以谨良寡过者处之夫事生尚择其人奉先尤宜尽敬且礼云父母爱一人焉子爱一人焉自衣服饮食此无敢视父母所爱圣人埀教诚可企及今以罚过配陵实乖严奉之礼其奉陵内官伏请遵行旧制不用有过之人
宰相合与百官抗礼
宰相权重位尊夷夏瞻敬然与九品抗礼古之谓会昌已前不易斯制咸通已后每谒见丞相必先言中外申拜首乃尽具臣之仪韦庶人保衡为相既曰外进且非公望当时崇秩宿德竞造其门接迹排肩皆被傲然当其拜礼韦于中书命酒执爵揖让之际师保尚书一时下拜自后羣官谒相府罕有不言中外曲申卑敬者昔汲黯不拜大将军有揖客为重岂不信哉
切韵
自周随已降师资道废既号传授遂凭精音切韵始于后魏校书令李啓撰声韵十卷又夏矦咏撰四声韵略十二卷撰集非一不可具载至陆法言采诸家纂述而为己有原其著述之初士人尚多专业经史精练罕有不述之文故切韵未为时人之所急后代学问日浅尤少专经或舍四声则秉笔多碍自尔已后乃为要切之具然呉音乖舛不亦甚乎上声为去去声为上又有字同一声分为两韵且国家诚未得术又于声律求人一何乖濶然有司以一诗一赋而定否臧音匪本音韵非中律于此考覈以定去留以是法言之为行于当代法言平声以东农非韵以东崇为切上声以董勇非韵以董动为切去声以送种非韵以送众为切入声以屋烛非韵以屋宿为切又恨怨之恨则在去声很戾之很则在上声又言辩之辩则在上声冠弁之弁则在去声又舅甥之舅则在上声故旧之旧则在去声又皓白之皓则在上声号令之号则在去声又以恐字恨字俱去声令士君子于上声呼恨去声呼恐得不为有知之所笑乎又旧书曰嘉谋嘉猷法言曰嘉予嘉猷诗曰载沉载浮法言曰载沉载浮【伏予反】夫呉民之言如病瘖风而噤每啓其口则语泪防呐随声下笔竟不自悟凡中华音切莫过东都葢居天地之中禀气特正予尝以其音证之必大哂而异焉且国风杕杜篇云有杕之杜其叶湑湑独行踽踽岂无他人不如我同姓小雅大东篇曰周道如砥其直如矢君子所履小人所视此则不切声律足为验矣何须东冬中终妄别声律诗颂以声韵流靡贵其易熟人口能遵古韵足以咏歌如法言之非疑其怪矣予今别白去上各归本音详较重轻以符古义理尽于此岂无知音其间乖舛既多载述难尽申之后序尚愧周详
祭物先
礼云瓜祭上环又曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也此则祭物之先谓神农火食德侔造化后人追而敬之今代尚崇佛氏谓之众生士子儒人宜遵典教
吊者跪
夫为吊者主人当踊吊者跪以手承主人而发吊词其有主人官髙吊者位卑不敢手及尊者但跪而起起而致词礼也今代不循其义皆先一拜谓之跪礼至有轻服主人无踊客亦先申一拜岂曰经心于展礼乎
短啓短疏
今代尽敬之礼必有短啓短疏出于晋宋兵革之代时国禁书疏非吊丧问疾不得辄行尺牍故羲之书首云死罪是违制令故也且啓事论兵皆短而缄之贵易于隠藏前进士崔旭累世藏钟王书即有羲之啓事一帖折纸尚存葢事出一时沿习不改我唐贤儒接武壊法必修晋宋权机焉可行于圣代令啓事吊疏皆同当代书题削去短封以絶舛谬
七曜厯
贾相国躭撰日月五星行厯推择吉凶无不差缪夫日星行度迟速不常谨按长厯太阳与水星一年一周天今贾公言一星直一日则是唐尧圣厯甘氏星经皆无凖凭何所取则是知贾公之作过于率尔复有溺于阴阳曲言其理者曰此是七曜日直非干五星常度所言既有迟速焉可七日之内能致一周贾公好竒而不悟其怪妄也遂致髙骈慕一公之作诳惑愚浅往往神之
廏焚
廏焚子退朝曰伤人乎不问马注云重人而贱畜也其下曰不问马是门弟子叹重夫子之言或有论者曰伤人乎否问马言先问人后问马且焚廏退朝而问曰伤人乎又问伤马乎此乃人之常情何足纪述本以不问马唯问人弟子慕圣人推心足以埀范又伤人乎即是问之之辞
腊日非节
夫节者因天地四时也而为之节非人事推移而能变之礼云臈也嵗十二月臈得禽兽为祭百神以相其功夫火德之君以子祖戌臈土德之君以丑祖辰臈各系五运盛衰推而用之非禀天地四时是知臈月为节则乖本义今代凡造作百物必取臈日欲其无壊腐之弊也但取臈月中合作自无朽蠧若须臈日岂谓达于事耶
缮完葺墙
左传子产相郑伯以如晋晋侯以鲁丧未之见也子产壊客馆之垣以纳车马士文伯让之曰缮完葺墙以待賔客若皆毁之何以供命予谓垣壊葺之而已今云缮墙岂古人于文理如此不达耶所疑字误遂有繁文予辄究其义是缮宇葺墙以待賔客此则本书宇误为完书曰峻宇雕墙足以为比况上文云髙其闬闳厚其垣墙又曰司空以时平易道路馆宫室如此足以待賔客岂徒葺墙而可以崇大诸侯之馆哉
论医
夫医切脉指下能知生死者非天受其性则因积学而致然始或着能末而寡效论者以始能命通也末缪数穷也予曰不然其初屡中喜于积财记忆未衰诊理方锐及其久也筋力已疲志怠心劳获效遂鲜则始能末缪于斯见矣若以数之通塞岂曰知理哉
舅姑服
子夏丧服传妇为舅姑齐衰五升布十一月而练十三月而祥十五月而禫禫后门庭尚素妇服素缣衣以俟夫之终丧习俗以妇之服素缣谓其尚在丧制故因循亦同夫之丧纪再周而后吉礼女子在家以父为天妇人无二天则妇之为舅姑不服齐衰三年着矣贞元十一年河中府仓曹参军萧据状称堂兄至女子适李氏壻见居丧今时俗妇为舅姑服三年恐为非礼请礼院详定埀下详定判官前太常博士李岧议曰谨按大唐开元礼五服制度妇为舅姑及女子适人为其父母皆齐衰不杖周葢以妇之道以专一不得自达必系于人故女子适人服夫以斩而降其父母丧服传曰女子已适人为父母何以周也妇人不二斩也妇人从人无专用之道故未嫁从父既嫁从夫夫死从子父者子之天也夫者妻之天也先圣格言厯代不敢易而此论之父母之丧尚止周嵗舅姑之服无容三年今之学者不本其义轻重紊乱以成俗伏以开元礼宗所修上纂累圣旁求礼经其道昭明其文彰著藏之秘府埀之无穷布在有司颁行天下率土之内固宜遵行有违斯文命曰败法乱纪伏请正牒以明典章此李苕之论可谓正矣凡居士列得不守之
杖周议
准礼父在为母为所生母父为嫡子夫为妻皆杖周自周礼已降至于开元礼及唐史二百六十年并不易斯议未闻为兄弟杖者自乱离以后武臣为兄弟始行杖周之礼是賔佐不能以礼正之致其缪误也予干宁三年九月行吊于名士之家覩其弟为兄杖门人知旧无有言其乖礼者实虑日久以为是自今后士子好礼者于服式之中慎而行之
祭节拜防
礼曰君有赐则拜而受之赐莫重于九锡衣服朱户纳陛乘舆乐县虎贲弓矢鈇钺秬鬯徧详礼文未有拜衣服虎贲者也是物也故不宜拜若拜朱户渠门宜谓之神礼记祭法累代祭名不闻有防神是知无拜祭之礼也近代受节置于一室朔望必祭之非也凡防天子二十四诸侯十今之藩镇即古之诸侯也在地则施于衙门虽罢守藩阃有爵位崇髙亦许列于私第上元元年宰相吕諲立防有司载防及门諲方惨服乃更吉服迎而拜之颇为有识者所嗤则知辱君命拜赐可也拜防祭节大乖于礼
客卿
按史记春秋之后儒术之士名闻诸侯者既适列国为客卿乃得陈王霸之道如孟轲在齐乐毅在燕赵西汉邹阳在梁伍被在呉亦行斯道尔后辩说絶但不复客卿耳自中和已后藩镇道賔者名曰客卿始则索客之徒时有斯号近者名人朝士不免继之讹缪相承莫不因此恐误来者故书之以示儿孙
参谋
秦汉之职在賔幕中筹画戎机非多学深识者莫居是选自乱离已后每居藩翰必以阴阳伎术者处之仍居将校之末宜重而轻诚可惜也设有文人仗节统戎举辟名士宜于管记支使之间以正其名不亦善乎
孔氏杂说【孔平仲】
以名为字
汉孔安国字安国晋安帝名德宗字德宗恭帝名德文字德文会稽王名道子字道子乃至北史慕容绍宗冯子琮魏兰根南史蔡兴宗唐郭子仪辛京杲戴休顔张孝忠尚可孤孟浩然顔见远田承嗣田承绪张嘉贞宇文审李嗣业皆以名为字
三世用之字
王羲之子徽之徽之子祯之王允之子晞之晞之子肇之王晏之子昆之昆之子陋之皆三世同用之字胡母辅之子谦之呉隠之子瞻之顔恱之子恺之皆两世同用之字
或讳或不讳
太史公父名谈故史记无谈字季布传改赵谈作赵同范晔父名泰故后汉书无泰字郭泰郑泰皆改作太字李翺父名楚金故其所为文皆以今为兹韩愈作讳辩持言在不言征之说故父名仲卿未尝讳焉晋曹志者植子也奏议武帝云榦植不强不讳植字三国时犹不讳其君吕岱传张承与岱书云功以权成是斥孙权名也
古文字通称
文王可以为文君张衡赋文君为我端蓍是也北狄可以为蛮史记匈奴传猃狁荤粥居于北蛮是也二典可以为谟马融曰戞击鸣球载于虞谟是也尧典亦可谓之唐书呉陆抗传静言庸违唐书攸戒是也韶可以为禹乐史记禹兴九韶之乐是也三王亦得称帝史记夏纪帝桀是也献俘不独人也物皆可以为俘俘取也书云俘厥宝玉是也匄不止于自乞也与人亦可称匄前汉广川王越传尽取善缯匄诸宫人注匄遗也贿不独赂也赐皆可以为贿书贿肃慎之命是也诊不止脉也视物皆可以为诊后汉王乔传尚方诊视舄是也饷不止饮食也赠皆可以为饷魏文纪注以诗赋饷孙权徐孝穆有答饷镜诗是也城邑亦可谓之币赵世家冯亭以城市邑十七币吾国是也称誉亦可谓之荐伯夷传七十子之徒仲尼独荐顔渊是也
龙不止比君徳
龙不独以譬君德凡有德者皆可以龙言也诸葛亮嵇康皆号卧龙孔融荐祢衡云龙跃天衢袁宏赞武侯云初九龙盘雅志弥确樊英传注安帝征隠士防文云使难进易退之人龙潜不屈许劭许防汝南平舆【音预】人人称平舆渊有二龙焉唐乌承玭与兄承恩人号辕门二龙阴兴谓贵人曰亢龙有悔以譬外戚之象如此之类甚多然则龙不止比君德矣
大人