说郛 - 第 138 页/共 601 页
喜徴
陆贾称蟢子垂而百事禁不征其故何也凡人将有喜兆必垂于冠冕余常思之盖以人肖圆方之形禀五行之气有生之最灵者也如景如火忽有歊然感气发于圆首之上其荣盛也如阳气发生烟涵煴煦其变衰也如秋气索然寂寞沉悴虽不能自覩其鉴明者必可察之唐举许负疑用此术所以望表而知穷达何以明之淑春爱景必有蟢子垂于檐楹之间室有明烛膏炉必垂于屏帏之际喜气将盛故集于冠冕之上以此推之无所逃也
席上腐谈【俞琰】
邵康节曰动物自首生植物自根生自首生命在首自根生命在根又曰飞者栖木食木鹰鹯之毛犹木也走者栖草食草虎豹之毛犹草也飞之类喜风而敏于飞上走之类喜土而利于走下在水者不瞑在风在地者瞑走之类上睫接下飞之类下睫接上类使然也水类出水即死风类入水即死然有出入之类者龟蠏鹅鳬之类是也
牛顺物乗顺风而行则顺马健物遡逆风而行则健碎录云鱼逆水而上鸟向风而立取其鳞羽之顺也有微风不知所从来但观鸟之所向
虱隂物其足六北方坎水之数也行必北首验之果然周礼山虞仲冬斩阳木仲夏斩隂木在山南者为阳在山北者为隂仲冬日南至仲夏日北至皆日光之所及也是故木之面南者在水则面向上
肝属木当浮而反沉肺属金当沉而反浮何也肝实而肺虚也石入水则沉而南海有浮石之山木入水则浮而南海有沉水之乌木虚实之相反也
尔雅云鸟之雌雄不可别者以翼左掩右为雄右掩左为雌张华博物志亦载此说陶隠居曰鸟之雌雄难别旧云其翼左覆右是雄又烧毛纳水中沉者是雄浮者是雌
魏伯阳参同契云男生而伏女偃【一作仰】其躯非徒生时着而见之及其死也亦复效之本在交媾定制始先褚氏遗书云阳气聚面故男子面重溺死必伏隂气聚背故女子背重溺死必仰走兽溺死伏仰皆然
素问云升降出入气无不有注云壁户牖两面伺之皆乗来气冲击于人是则出入气也以物投井及叶下翩翩不疾皆升气所碍也虚管溉满捻上悬之水固不泄为无升气而不能降也空瓶小口顿溉不入为气不出而不能入也故曰升降出入气无不有予幼时有道人见教则剧烧片纸纳空瓶急覆于银盆水中水皆涌入瓶而银盆铿然有声盖火气使之然也又依法放于壮夫腹上挈之不坠即如铜水滴捻其窍则水不滴放之则滴修养家存神于泥丸则丹田之气上升盖神之所至气亦随之而往也房中术所谓手按尾闾吸气咽津虽得其绪余而亦不泄
欲知时辰隂阳常别以鼻鼻中气阳时在左隂时在右亥子之交两鼻俱通丹家谓玉洞双开是也
马病死者不可食食之杀人而肝为甚医书云马火畜也有肝而无胆木臓不足故食其肝者死
内则云狼去肠狸去脊兔去尻狐去首豚去脑鱼去乙鳖去丑郑氏云皆为不利人也
鱼去乙郑氏注云鱼体中害人者东海鰫鱼有骨名乙在目傍状如篆文乙食之鲠人不可出尔雅云鱼枕谓之丁鱼肠谓之乙鱼尾谓之丙予谓郑谓乙为鱼骨尔雅则以为鱼肠皆以其为如篆书乙字也若以狼去肠推之则鱼之乙非肠矣乃鱼骨也
唐诗云杜宇呼名语巴江学字流盖以江势曲折如巴字或谓蛙形象出蚓形象之此皆鱼骨象乙之意也陆龟蒙谓鸭能言能自呼其名或谓自呼其名者鸦鹊猫狗亦皆能之岂特鸭与杜宇
古享礼犹今前筵古宴礼犹今后筵杜预曰享有礼貌设几而不倚爵盈而不饮肴干而不食宴则折俎相与共食
古之素积即今之细折布衫也荀子云皮弁素积杨倞注云素积为裳用十五升布为之蹙其腰中故谓之素积一升八十缕十五升千二百缕盖细布也
玉藻云士不衣织郑氏注云织染丝织之释文云织【织音志】今讹为注遂称织丝为注丝志注声相近也或写为苎丝则又转讹矣
北方毛段细软者曰子氄子谓毛之细者氄温柔貌书尧典云鸟兽氄毛是也今讹为紫茸
幞头起于周武帝以幅巾裹首故曰幞头幞字音伏与幞被之幞同今讹为仆
韩退之元和圣徳诗云以红帕首葢以红绡缚其头即今之抹额也帕首幞头本是一物今分为二物向见官妓舞柘枝戴一红物体长而头尖俨如角形想即是今之罟姑也琐碎录云柘枝舞本北魏拓防之名易拓为柘易防为枝
琵琶又名鼙婆唐诗琵字皆作入声音弼王昭君琵琶壊使工人重造而其形小昭君笑曰浑不似今讹为浑拨四
觱栗二字见豳诗说文觱作毕朱晦庵曰筚篥元名悲栗言其声悲壮也悲觱毕三声皆相近
古之承霤以木为之用行水即今之承落也
二十八宿有房日兔毕月乌丹书云乌月日盖谓日月之交也易以离为日阳中有隂也坎为月隂中有阳也
读书隅见【亡名氏】
古今之士无立锥无盖瓦者甚众饥寒乱心有能安于恬素者亦是天分学力过人处学子与士大夫得做好人须是有以养其外以外养防内养夹持得秉住便是圣贤地位三代时人人有田真是内养的本领孟子曰无恒产者无恒心无恒产而有恒心惟士为能正虑为士者无田失其恒心也苏秦曰使我有洛阳二顷田安能佩六国相印乃是说无恒产至此孔明告蜀先主臣成都有桑八百株薄田十五顷子孙衣食自有余饶亦是说有田可以自给苏老泉亦云洵有山田二顷非凶岁可以无饥有田者真可以养气可以立身世有有田而丧气杀身者此又不足道矣若无田而衣食行古之道如孟东野辈韩文公乌得不重拳拳
豫章生在众木内七年而后枝叶始别稗麦生在麦田中其形似麦更无分别及至穟生方知非麦要之人物材质之良与不良须待乆而后见
文章家贵于风行水上繁星丽天此一说也回旋曲折开阖收纵千变万化俱要自然与天地万物相似六经上文章法度极多今姑以诗三百篇一两字言之便见与天地万物相似处黍离之诗其一曰彼黍离离彼稷之苗其二曰彼黍离离彼稷之穂其三曰彼黍离离彼稷之实自苗而穂自穂而实诵此诗者黍之生毓成熟可见矣庭燎之诗其一曰夜如何其夜未央其二曰夜如何其夜未艾其三曰夜如何其夜乡晨诵此诗者一夜之漏刻疾徐可问矣由浅而深作文最妙若夫感动之情箴规之意与文章法度节奏一步通一步多少涵蓄读之令人神爽如桃夭之诗句法又变其一曰灼灼其华其二曰有蕡其实其三曰其叶蓁蓁字眼上皆有造化作诗者尤不可以不知
开基人君乾卦似之中兴人君复卦似之自然其覆露苍生同一造化
伊吕之后孔孟最善用兵者孔子曰临事而惧好谋而成孟子曰天时不如地利地利不如人和孔子八个字孟子十二个字见得极是分明孙武吴起谈兵法累千万言大段是暗昩
余尝谓主客之间有数等人其上则师其客其次则友其客又其次则客其客下此则与主客胥失矣及见秦少游论袁绍之亡其言曰其亡不在于官渡之败而在于杀田丰且曰师士者王友士者霸臣士者强失士者忧何秦坑焚之不思耶
静中所得最多动时所损不少惟能以道为静者仅得之矣周孝王元年佛入湼槃是时佛已有因果法第王化未熄佛法未敢彰露自汉以来与徼外诸国通佛法遂至中国扶南国者以南史海南诸国攷之其庄严金碧正如今佛事去处吴时中郎康泰从事朱应尝使于寻国泰应谓国中实佳但人防露可怪耳师子国乃天竺旁国也其国旧无人止有鬼神及龙居之诸国商贾来市易鬼神不见其形但出珍寳显其所堪价商人依价取之诸怪事大率如此今中国之人往往奉佛欲死后超至西方极乐世界但未曽攷究不知其境耳佛书言语有可取俗人却不知之岂知中土即佛土耶所谓佛国者人多诡怪耶是防露又无衣冠止有鬼神及龙居之有何可乐绎思所以为佛国者必其人机械心忘故也
字亦有义田家耕用亥日盖亥日之地直上是天仓星以建辰日祭灵星以求农耕灵星是天田星在于辰位故农字従辰陈后山云金陵人喜解字以同田为富分贝为贫
作记之法禹贡是祖自是而下汉官仪载马弟伯封禅记仪为第一其体势雄浑庄雅碎语如画不可及也其次栁子厚山水记法度似出于封禅仪中虽能曲折回旋作碎语然文字止于清峻峭刻其体便觉卑薄李贺以歌诗谒韩吏部时为国子博士分司送客归极困门人呈卷解带旋读之首篇雁门太守行曰黒云压城城欲摧甲光向日金鳞开却授带命邀之
田间书【林芳】
言非也不言非也当言而言则其言顺不当言而言则其言暴不见钟鼓乎扣之则鸣不扣而自鸣者人莫不以为异也
或问舟不覆于龙门而覆于夷壑车不摧于太行而摧于康逵有诸曰有无他难者人所畏易者人所忽是以古之君子难其难而不易其易
慎言以养其徳持气以养其体事之至近而所系至大者莫过于言气
爱子之道在于教教子之道在于严严斯成也爱而不教犹不爱也教而不严犹不教也区区于饮食服饰者末矣俗所贵我所贱俗所贱我所贵非我异于俗俗异于我也
尽民之力必伤尽马之力必蹶
事神不如事心心在斯神在舍心而事神神有不神者矣江海为能大者以其合众流而归虚也是故以谦处己而后能容人可以理谕而不可以利诱者其惟君子乎小人则知诱而已矣
火非风不然风扑火则息舟非水不行水入舟则没国非民不治民怨国则乱
木可雕而病于越度金可铸而疾于跃冶木越度金跃冶虽有良工巧将安施是故君子养质以成器
不有暴兽无以知麟之仁不有恶鸟无以知凤之瑞不有贪人无以知圣之徳能以爱妻子之心爱父母则天下无不孝能以爱父母之心爱君则天下无不忠享万钟之禄食不过于一匕处万间之厦卧不盈于一席木不能弃土而生鱼不能弃水而活人不能弃信而立天以气运人以识运鬼神其气识之变乎
或曰海有虫拳然而生者谓之墨鱼其腹有墨淤于水则以墨蔽其身故捕者往往迹墨而渔之噫彼所自蔽者廼所以自祸也欤人有恃知亦足以鉴
防友人游山檄语曰人有残缣败素绘一山一水爱之若异寳得之必千金至于日与真景防则畧不加喜毋乃贵伪而贱真邪行乐之真今日政在我辈春雨既霁春风亦和或坐钓于鸥边或行歌于犊外百年瞬息欢乐几何肴核杯盘随意所命毋以丰约拘也檄书驰告盍勇而前
林子夜对客有粉羽飞绕烛上以扇驱之既去复来如是者七八终于焦眉烂额犹扑扑必期以死人莫不笑其愚也予谓声色利欲何啻膏火铄金有蹈之而不疑灭其身而不悔者亦宁免为此虫叹哉噫
余尝步自横溪有二叟分石而钓其甲得鱼至多且易取其乙日亡所获也乙乃投竿问甲曰食饵同钓之水亦同何得失之异邪甲曰吾方下钓时但知有我而不知有鱼目不瞬神不变鱼忘其为我故易取也子意乎鱼目乎鱼神变则鱼游矣奚其获乙如其教连取数鱼予笑曰防哉
楮记室【潘埙】
李光进
唐李光进弟光顔先娶而母委以家事及光进娶母已亡弟妇封赀贮纳管钥于姒光进命返之曰娣逮事姑且尝命主家事不可改因相持泣乃如初
宣宗
唐宣宗大中二年万寿公主适起居郎郑颢旧例以银装车帝令依外命妇以铜装车仍诏公主执妇礼皆如臣庻之法戒以毋得轻夫族预时事颢弟顗尝得危疾帝遣使视之还问公主何在曰在慈恩寺观戏塲帝怒叹曰我怪士大夫家不欲与我家为婚良有以也亟召公主责之曰岂有小郎病不往视乃观戏乎
铁雨
至治元年玉案山产小赤犬羣吠遍野占云天狗坠地为赤犬其下有大军覆境又时雨铁民舍山石皆穿人物值之多毙謡俗号曰铁雨
翟钦甫
翟钦甫金人也众饮清庵钦甫至众不之识俾赋清庵钦甫故拙起一句云为问清庵何以清众拍手大笑及赋第二句霜天明月照蓬瀛众失色连赋广寒宫里琴三弄白玉楼头笛一声金井玉壶秋水冷石田茅屋暮云平夜来一枕游仙梦十二瑶台独自行众乃始知为钦甫愧谢延之上坐
灵山神
有士人郁郁不得志丐梦灵山神以石城懐果对清明之句示之莫知所谓越十余年士人成进士谒选得石城令单车造之及县界宿僧寺中是夜四山灯火燐燐然顾问僧曰是燐燐者为何曰清明祭墓者耳问寺曰懐果令始嘿理前梦无不合者因借其句成诗云眼前儿女莫闗情春若来时草自青梦即是真真即梦石城懐果对清明
巴寡妇
巴寡妇清其先得丹穴而擅其利数世家亦不赀清寡妇能守其业用财自卫人不敢犯始皇世为贞妇而客之为筑女懐清台
顾荣
顾荣与同寮宴饮见执炙者状貌不凡有欲炙之色荣割炙啗之坐者问其故荣曰岂有终日之执而不知其味者乎及赵王伦篡位以荣为长史伦败荣被执将诛而执炙者为督率救之得免
袁盎
袁盎为吴相时有从史尝盗盎侍儿盎知之不泄遇之如初人有告从史言君知尔与侍儿通乃亡归盎自驱追遂以侍者赐之及袁盎使吴从史适为尉司马中夜引袁起曰君可以去矣吴王期旦日斩君盎谢而去