苌楚斋五笔 - 第 5 页/共 10 页

明金坛王次回广文彦泓，撰《疑雨集》四卷，余于十余岁时，即见有此书，但当时坊刻通行，皆袖珍小字本。至光绪□□□□□□湘潭叶焕彬吏部德辉观古堂重刊大字本，差便观览。宣统戊申孟冬，常熟丁秉衡□□国钧复有集注本。余于扫叶山房书肆，得见石印袖珍本，初疑书贾作伪，购归细校注文，知系出于文士之手，然仍有未尽者，后人可作补注。又有勾漏后裔注本，光绪□□□□□上海排印本，体例不及□□注本，疑书贾集合俗士所为。广文以此诗负盛名，虽惊才绝艳，固为恒人所难，然其中佳诗，亦不过数十首，余则实多意为词累，且有杂凑牵强及恶劣粗俗语入诗。大抵其诗系一二语陆续强凑成诗，枝枝节节为之，并非一气呵成，篇篇皆善，宜为通人所诟病，决非唐韩致尧侍郎偓《香奁集》(可)[之]比。即喜为艳体诗，亦宜慎取之，不必一概盲从。长洲沈文悫公德潜，编《明诗别裁集》□□卷，不收广文诗，钱塘袁简斋明府枚贻书诤之，见于《小仓山房尺牍》。撰述各有体裁，焉能强人就我，况文悫书名《别裁》，此类诗自不能编入。明府不知顾名思义，妄为牵引，实为荒谬。譬如明府专喜放诞，强以宋儒语录置其撰述之中，能乎不能？此理至明，不待智者而后知之。长洲吴泽均□□元润，有《疑雨集选》四卷、《附录》一卷，乾隆戊寅春仲，巢云阁自刊写字本。卷一选五言律陆首、七言律伍拾叁首，卷二七言律伍拾肆首，卷三七言律陆拾贰首，卷四五言排律贰首、七言排律肆首、七言绝句陆拾肆首，附录为序记诗话之类，传本甚罕，未见他家著录，余已录入《宝鉴楼架上书目》中。《金坛县志》云：「广文所撰，有《泥莲》、《疑雨》等稿，尝手录成帙。」云云。是尚有《泥莲》一集，惜久已失传。明宣城梅禹金□□鼎祚撰《青泥莲花记》十三卷，万历庚子八月自刊本，所载皆妓女等事，「泥莲」二字义必取此，诗亦必咏此。近世上海于□□□□补拙斋石印《疑云集》四卷，嫁名广文，其为依托，不待辨而自明矣。 　　 　　　　　同书等三书体例相同 　　古人事迹有相同，见于《廿四史》及他书者甚多，浚仪周栎园侍郎亮工采摭网罗，编成《同书》，分元亨利贞四卷，元卷捌拾壹页，亨卷柒拾陆页，利卷柒拾柒页，贞卷柒拾柒页。是书虽四卷，页数繁富，在他人可分作十余卷。顺治己丑秋月自刊本。桐城方田伯□□中德，复编成《古事比》五十二卷，博赡实胜周书，每条下注明出典，深谙撰述之体。惟卷首无引用书目，详列名氏，终嫌挂漏。康熙丙戌七月，抱经草堂自刊本。二人以同时同撰一书，斯亦异矣。长洲王雪香□□希廉，专取《廿四史》中事迹相同者，编成《孪史》四十八卷，体例亦与周方二书同。光绪末年，上海皆有石印本。王书未见刻本，光绪初年，申报馆有排印袖珍本。三书原备后人参考之用，虽仅有石印本，无伤也。 　　 　　　　　曾国藩论夺情原委 　　湘乡曾文正公国藩，致□□张海门学使金镛书中有云：「夺情起复，国藩博考旁询，其不肖者不暇深论，其贤者，如李文达为罗伦所劾，张江陵为吴中行等所劾，李安溪为彭鹏所劾。即疆场主兵之臣，如袁崇焕、卢象升之夺情，黄石斋先生亦尝疏论而讥斥之。惟南朝袁粲夺情不起，厥后以希范犯阙之变，闻难而急出，难靖而仍辞位。宋臣刘珙母丧起复，六奏恳辞，且疏称汉儒金华无避之说，已为先王罪人。二公并为前史所褒美。至两次夺情，则今古所无，国藩何敢首干名义，蒙万世之不韪。」云云。文见学使自编《潇湘风雨录》二卷，咸丰七年九(年)[月]，长沙学院自刊本。声木谨案：文正两次夺情，实为古今所无。当时匪乱方炽，兵事方殷，朝廷既非得已，文正更非得已，后人虽能谅之，君子犹不能无讥焉。光绪十七年，姊婿合肥李伯行侍郎经方，以分省道员出使日本，丁本生母郭太夫人忧，照例须丁忧开缺，回籍守制壹年。当时其父文忠公鸿章任北洋大臣、直隶总督，乃奉旨，令其在署内穿孝百日。因父荫而得高官厚禄者，古今已不可胜纪，若因父荫而夺情，实为古今所未有。服制本原于律例，律例复原于礼制，礼制虽自上古历传，而至东周至孔子删订而益明。今律例既更，礼制自变，孔教自可废矣。《檀弓》载鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。不谓近世已有浙江实缺知县，丁父母忧，只请假七日以治丧者，见于常熟丁秉衡□□国钧《荷香馆琐言》，刊入《人文》第□卷第□期。以后更可以朝丧父母，夕行嫁娶，世间固视为当然之事，无有议其非礼者矣。伦常乖舛，礼义尽丧，虽六朝五季之时，尚不至此，岂非身丁厄运，胜于古人乎！ 　　 　　　　　沈起潜等论盂兰会 　　仁和沈芝塘征君起潜《苋园杂说》云：「杭俗信鬼，冥镪从丰，每遇秋期，兰盆充塞，所祭皆无主孤魂，各户舍财而不吝。及问其春秋家祭，祖宗竟无常享，任棺骸之停厝，等暴露之颠连。每见华丽寿枋，同归义冢，何不早为安葬，留此未了因缘。我不敢诮其生前不德，多应子孙零落，无可奈何。差喜犹有道路瑜珈，以安馁鬼，此实风俗之厚，而非风俗之偷也。」云云。声木谨案：上海曹静山□□晟《十三日备尝事略附记》云：「鬼磷萤火，荒凉景象也。吾邑素富饶，中元节各公所设盂兰会者，不下二三十处，故鬼亦充裕而不为厉。自夷扰后，人各迁徙，届期无有办之者。予戚唐姓，于中元节渡浦，舟行至周家渡，天已暮，乃泊。惟见波平如镜，万籁无声，水面有光如萤者不知凡几，皆自北而南。过舟侧，觉一阵寒风，毛发直竖，盖鬼火也。又浦侧居民云：七月中，时闻鬼哭者数日。此皆孤魂求食，习以为常，一旦废之，大失所望。鬼犹如是，况于人乎！」云云。二书皆言盂兰会大有益于世，极有至理，须知死者安，生者始能安也。孔子云「敬鬼神而远之」，未尝言无鬼神，更未尝令人不敬也。余自十七岁，即从未烧香膜拜，自信并非佞佛之流，然于敬祀鬼神一端，只信其有，不敢言无。已别有论辨，见于《四笔》卷[七]，兹不复赘云。 　　 　　　　　月季花谱并诗 　　武进徐□□□□寿基《品芳录》云：「月季名状，一名长春花，一名月月红，一名胜春，一名瘦客。其花色种种不同，随意取名，不下百十种。栽种春月，扦之易活，子亦可种。惟久经日晒，则渐变为红。」云云。声木谨案：予少好花草，尤嗜月季，以其每月皆开，不似他花每年一开，寂寞十一月，令人失望。平日凡遇言月季者，无不罗致。若松下老农撰《月季花谱》一卷，□□□□□陈□□孤云轩钞本，评花馆撰《月季花谱》一卷，申报馆编刊《四溟琐记》本，农学报馆复有上虞罗叔韫参事振玉删订本，已见《苌楚斋书目》。吴灵园撰《月季花栽法》一卷、《月季花谱》五卷，商务印书馆《小说世界》本，亦录入《宝鉴楼架上书目》中。又有甲子□月，《申报》载有寇天撰《栽培月季花之心得》，乙丑闰四月，复载有袁清平撰《月季花会记》，乙丑四月，《中华新报》载有济颠生撰《我之栽培月季花》等三文，皆言月季种类及培养之法。古今人诗集中咏月季者甚少，余曾辑录肆首，钞附于后，以免遗忘。长春花【见《石门文字禅》】宋释德洪人间花亦有仙骨，卯酉发妆呼不醒。醉里那知更岁月，韵高班草卧空庭。四季【《中书东厅十咏》　见《韩魏公集》。】宋韩琦牡丹殊绝委春风，露菊萧疏怨晚丛。何似此花荣艳足，四时长放浅深红。月季【见《得岑馆咏花诗》。】陆遵书山中无历不知年，但见此花日日妍。常逐雨风频长卷，即经寒暖总新鲜。一番开处一番落，半醉吟时半醉眠。共道长春茂四季，荒庭何当有深缘。月季【《咏庭卉》九首之一。见《扪腹斋诗钞》。】张宗松一月复一月，深红间浅红。自开还自落，经雨又经风。 　　 　　　　　论志书不宜太简 　　乌程范声山□□锴《花笑庼杂笔》云：「《叙永事略》二卷，刘组曾撰。是编仿《武功志》之例，为目七：地理、建置、祠祀、田赋、官师、人物、选举，文简事该，足称善本。组曾，临汾人，官于蜀。」又云：「《隆昌县志》二卷，知县事朱云骏撰，亦仿《武功志》而略变通之。为纲二，曰地理、人物。其地理之目三，曰建置、山川、祠祀。人物之目三，曰官师、先哲、选举。南汇吴白华省钦谓其体例谨严，搜采明备，非溢美也。云骏号画庄，金匮人。」云云。声木谨案：明自朝邑韩汝庆参议邦靖撰《朝邑县志》二卷，以数千言叙述上下数千年事迹，包括巨细，叙次点缀若有余闲，无局促束缚之迹，自明以来，推为绝作，洵如《四库全书提要》所云。武功康德涵太史海，亦撰《武功县志》二卷，时人虽亦称善本，然已不逮韩本远甚。刘朱二君，踵韩康之例，各撰县志，今皆不传。窃意县志即郡国之史，与历代国史性质体例本异，彰善瘅恶，继往开来，自以博赡可资后人观感为是，诚如德清俞樾甫太史樾□□□□□□所云。韩康以高才博学，融会贯通，直以文章体裁撰志书，独辟蹊径，因难见巧，生面别开，洵属有一无二绝作。若后人踵其例，枝枝节节以为之，虽其体例本不以博赡自矜，其文笔气势之相去，有不可以道里计者，宜其书之不传也。 　　 　　　　　谢章铤论文 　　长乐谢枚如□□章铤《与魏子安书》中有云：「窃以古文一道，结于篇幅者为气体，见于字句者为义法。诚能服膺古人，而又能好学深思，则气体未有不高，义法未有不精，然亦有时不尽如吾意者，则往往为篇目所窘。赠序盛于唐，字说盛于宋，寿序盛于明，而寿序尤为不尊。何则？赠序、字说尚从我说，寿序多从人说，其体与谀墓相等，故能手不得已，则通其法于传志，胪列其人之生平而称道之，然亦稍去其滥而已，究不免和光通融之意，是以不贵也。有韵文至戏曲极矣，无韵文至八股极矣。元明以来，别集深书大刻森然，为传奇作序者甚少。至于八股，则饰之曰为圣贤立言，不禁谆谆乐道，如艾千子、曾弗人集，十居其五，噫！果信八股为不朽乎。夫唐人以诗赋取士，其载于《文苑英华》者尚多，然当时并未闻编为一集，郑重而序之者，则以其有所为而为之也。官文书别为一体，虽有高才，不能不遵令甲，虽有绝艺，不能不循时式。古人亦有时编之文集，如刘歆《移博士文》，韩退之《复雠议》等，类皆当时官府文字，然去古未远，其体尚雅。至后世则不无近俗之嫌，苏子瞻《表忠观碑》全录《赵清献奏议》，首以『臣忭言』，终以『制曰可』，则非当时之式矣。秦汉以后章奏，羣臣无不称姓。其制诏或曰敕，或曰旨，其言甚伙，亦无单曰可者。苏公殆嫌其不古，而文之以《史记》之法，然取他人之章奏入己文，则可以翦裁，我自为官文书，万不能不从俗，则留之尤宜慎也。故铤于集内此三体，欲存其精实而有关系者，其余概归外编，庶几气体义法之间，可以两无憾乎。古来官制科目，与今率不相符。以巡抚为中丞，谓知府为太守，稽之往秩，大抵不合，而莫甚于举人曰孝廉，贡生曰明经。文中偶尔从众，殆亦无妨，若立题，则似乎不可。拟赋盖起于挽近，唐以前未有闻焉。《月赋》假借仲宣，《雪赋》托名枚叟，此亦子虚、无是之类，引古发端，非拟其体也。古人拟体多施之诗，《文选》所载，或曰『代』，或曰『拟』。其后乃有见之文者，有见之赋者，然颇游戏，至为古人补作。如集中萧何、尉佗二书，此束广微《南陔》、白香山《汤誓》遗意，然亦非正轨所系，置之外集为宜。《代秀潜祭外姑文》、《致嘉义学书》，一情颇虚，一事颇猥，不存可也。若篇末所附评语，则允宜删削。古文为立言一端，不轻许人，亦不轻受人许，况其人又非专家乎！铤最笑吴天章诗集，缕载阮亭揄扬之说，近日刘才甫于古文极自负，亦蹈此习。不知纸尾学问，全谢山以讥何义门，眉批旁注，此时文面目耳，非法也。」又《致王霞举书》中有云：「窃谓国朝此道甚衰，虽飙驰电涌，争欲名家，然而言体格者，局于八家虚腔，湿鼓无音，巨瓠不实，夸才学者，类于注疏习气，贪多务得，神骨不清。又其甚，则鼓之以刧笔，润之以卮词，张皇佻巧而入于小说。作者虽多，大抵此三派尽之矣。」又记客中所得近人诗文集云：「言中有物，非烦征博引之谓，贵得其大意，所谓言近而旨远也。若今之考据家，第可谓之字中有物而已，其非古文之正轨矣。」又《抑快轩遗文稿跋》中有云：「近日古文有桐城派，有常州派，申耆盖常州派之铮铮者。其论义法，于望溪颇致微词。予尝谓起承转合，提顿呼应，此陋儒以之谈制艺者，自茅鹿门以逮林西仲，乃以此治古文。童稚抱书，先入为主，异日行文之不振，未必不由于此。夫在心为义，出手为法，义以征其见解之浅深，法以验其笔墨之工拙，义为主，法为副。今则置精义于不讲，而诩诩然曰：是必有法，必如是起，必如是合，必如是提，必如是应。是若筑室然，门庭之不辨，奥窔之不分，而惟间架是问，间架虽工，而得为成室乎。是则不知义法而言义法者之过，望溪不任咎也。《易》曰『言有物』，又曰『言有序』，有物则不患无义，有序则不患无法。几曾见成家之作，振笔而起，神明变化，若断若连，而有牛头马脯，郢书燕说，首尾支离，不相照顾者哉！故予论文不喜言法，尤不喜以时文法言古文法。」又《答黎生书》中有云：「有意为古文，殊为难得古文之义法，及所以致力之处。自韩柳以来，言之详矣，皆甘苦自得之言也。若其所从入之途，则似当以韩为大宗。韩文彻上彻下，上可以通《史》《汉》六朝之消息，下可以括宋、元、明诸作者。今之所谓八家、十家等种，中惟柳与韩敌，余皆分韩之一体，欧、苏、曾、王，无不在牢笼中，又何论震川、桐城乎！若窥之于上，韩于班氏得力少，于史公则所得多。至碑铭之沉博绵丽，则更能以司马之气，运马、扬、崔、蔡之词，而六代之菁华，莫不奔凑于笔下矣。故朋友间论及古文，仆辄举韩为圭臬。先由韩治气体，求义例，视其操纵起伏，离合出入之故，则庶几大段不失之远。然后再视吾性之所近，与吾才之所能为，为精进之变化，所谓能入当求能出也。」云云。文均见《赌棋山庄文集》。声木谨案：□□所论古文及编集之法，亦颇见苦心经营，可为后人研究参考之用。然其大旨，在避免「义法」二字，而又自云「先由韩治气体，求义例」，既无义法，有何义例之可求，未免自相矛盾。「法」字改为「例」字，尤属可笑。自桐城方望溪侍郎苞论文首重义法，后世遂以「义法」二字专属之桐城，殊不知义法本古人为文之本旨，岂侍郎别有义法，能传之后人耶。唐陇西李文公翱，亲受业于昌黎，非不知文、不能文者也，其《答朱载言书》中有云：「故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。文、理、义三者兼并，乃能独立于一时，而不泯灭于后代，能必传也。」云云。文见《李文公集》。「义」即侍郎所言之义法，「文、理、义三者」，亦即桐城姚姬传郎中鼐所谓义理、考据、词章三者缺一不可之谓，桐城文学家岂有不师古人，师心自用，而妄为言论。即使师心自用，后人虽愚，亦何至羣相则效，视为为文之必要，此不待智者而后知之矣。 　　 　　　　　曾国藩论有恒 　　湘乡曾文正公国藩，于同治四年七月，谕其子惠敏公纪泽，中有云：「义山集似曾批过，但所批无多，余于道光廿二、三、四、五、六等年，用胭脂圈。唯余有丁刻《史记》、【六套，在家否？】王刻韩文、【在尔处。】程刻韩诗、【最精本。】小本杜诗、康刻《古文辞类纂》、【温叔带回，霞仙借去。】《震川集》、【在季师处。】《山谷集》、【在黄恕皆家。】首尾完毕，余皆有始无终，深以无恒为憾。近年在军中，阅书稍觉有恒，然已晚矣。故望尔等于少壮时，即从有恒二字痛下工夫，然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰。若拘苦疲困，则不能真有恒也。」云云。语见《曾文正公家训》。声木谨案：文正论「有恒」二字，最为确洽，余尝见进锐者退必速，始勤者终必堕。余少时即嗜好《文正家训》，常置案头读之，生平虽力戒无恒，仍未能尽免，深愧文正义方之训。然作事始勤终堕，更不能免，书此以自警惕。 　　 　　　　　英翰体恤下僚等事 　　同治□□年，皖抚满洲英果敏公翰，带印出省阅兵，行至庐州府境，无为州知州□□陈少卿刺史□□迎于境外。濒行时，果敏赠刺史钱肆期票大钱伍百串，以偿其供应夫马之费。刺史谦称至再，不敢收领。果敏不允，并闻于他县办供应者皆然，诚晚近中体恤属员之善政。然刺史告先文庄公云：「大宪虽赏钱伍百串，此次实费用贰千余金。」云云。凡从来各省显宦过境，州县官应办供应夫马，往往费钱数千，诚如刺史所云。不知其中层层削夺，中饱甚多，凡经过一手，即须减扣成头。州县虽花费，仍用于自己衙门内，督抚并未受实惠。例如光绪二年，先文庄公任赣抚，乡试时例兼监临。旧例：闱中每遇忌辰，皆须茹素。八月初九、十一二日，均为忌辰。每遇忌辰，主考每人，州县只供应干磨菇等捌两。其送菜经过之处，适为先文庄公所见，问之。应差者先以食单上呈，继以菜验，皆以水湿透者，以火烘干，实只叁两，素以捌两报帐。州县其弊，大率类此。又据怀宁陈润甫太史同礼言，主考沿途供应，若赏钱太多，主试赔不起，赏少，仆役不满意，转不如赏对联较为得体，是以一路皆是如此。太史曾任四川、□□湘南三省主考，知之实稔也。 　　 　　　　　王树棻论文 　　新城王晋卿方伯树棻学问渊博，文章雄健，撰述等身，实为桐城文学家后劲，其学行撰述，已见余《桐城文学渊源考》及《撰述考》中。所撰《陶庐笺牍》四卷，为《陶庐丛刊》中第拾伍种卷一二二卷，论诗文考证颇多，独惜三卷以后，专为论事。其中论文最精之语，如云：「昌黎当日倡为古文之学，同时学者，竞以返古求新，力去陈言为务，然皆不免毫厘千里之差深窥其奥者，为李习之一人而已。」又云：「文须从难中入，易中出，生中入，熟中出，从有法入，无法出。无法之法，乃神于法者也。东坡与其侄二郎书云：『凡文字，少小时须令气象峥嵘，采色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，其实不是平淡，绚烂之极也。汝只见爷伯而今平淡，一向只学此样，何不取旧日应举文字，看高下抑扬，如龙蛇捉不住，且当学此。』此东坡教人为文之法也。」又云：「文之古，不在用字之奇僻，全在炼句炼气，平常语炼得奇衍，方为古耳。梅伯言称曾文正之文曰：字字如履危石而下。文正极得意，以为知言，后文正称吴南屏之文，亦以此语。盖作文不容一笔苟，亦不容一字苟也。」又云：「近人论古文曰虚字少，此门外人语，观有宋诸大家之折旋盘辟有气势，惟善用虚字也。余尝谓廉卿古文虚字往往作实字用，劲字用，廉卿以为知言。」云云。录此以免遗忘。其复门人论古文九笺，皆当熟读。朱文公亦云：「欧阳文忠公古文，只是几个虚字搬弄得好。」云云。见于□□□□与方伯意正相同，皆非深于古文者不能言也。 　　 　　　　　陈用光论曲 　　新城陈硕士侍郎用光《脊令原传奇序》中有云：「曲之感人，捷于《诗》《书》。今有至无良者，气质乖谬，师友弗能化焉，试与之入梨园，观古人之贤奸，与往事之得失，其喜怒哀乐无不发而中者，则曲虽小道，固亦风俗人心之所寄也。」又《鸳鸯镜传奇序》中有云：「词曲，古诗之流亚也，而世之作者，每多绮丽淫佚之语，虽曰体制类然，亦必合乎风人之旨为佳。」云云。均见海盐黄韵甫□□燮清《倚晴楼全集》。声木谨案：词曲确为文章中之一体，较之诗文，虽雅俗不可同日而语，其能感化下等人心理，实能捷于影响，尤为有用。今天下上智固绝无而仅有矣，中材多而下愚尤盈天下，果能如侍郎所云，曲虽俗体，能不背风人之旨，则风俗人心之潜移默化，有不可以言语形容者。方今曲学盛行，尤宜加之意也。 　　 　　　　　论广州府志体例善 　　光绪初年，粤省重修《广州府志》壹百陆拾叁卷，五年冬月，粤秀书院刊本。满洲瑞文庄公麟等监修，时文庄以文华殿大学士任两广总督。番禺史穆堂宫允澄、番禺李恢垣铨部光廷为总纂，分纂为周寅清、谭莹、李征霨、金锡龄、陈璞、谭宗浚诸人，亦皆一时博学能文者。全书考证详明，体例谨严，亦近代志书之善本，而每卷后着明分纂及校对名氏，尤足为后人修志校刊之法。例如卷一后刊「番禺金锡龄分纂」、「番禺金佑基初校」、「番禺史悠履再校」、「番禺金俊基三校」、「番禺史悠泰四校」等类是也。 　　 　　　　　喜用唐武后所造字 　　唐武后为千古所羞称，所造之廿字，后人亦从无有用之者。不意光绪廿一二年间，扬州有某某，专喜用其字。他人诘以何意，某某自己亦不能言。此当日江都徐蛰叟广文师告余者。辛未七月初□日，各报中登有临安来再先生讣告，云「不孝子学曌等」云云，是直以武后之名为名，更不可解。虽古人断章取义，原无不可，然又何必以汉之吕后，后魏之胡后，唐之武后等之名以为名。《中庸》廿四章：「国家将兴，必有祯祥，国家将亡，必有妖孽。」妖由人兴，其是之谓欤。 　　 　　　　　张之洞论寿榜 　　南皮张文襄公之洞《輶轩语》云：「因歧冒而借人三代，诈称出继者，实为悖理忘本之尤。蜀中此弊颇炽，武童尤多，此辈不可教训，惟当以官法治之耳。又童试多有年才五六十而填注八九十者，希图幸进，便可迭叨恩榜，坐致词林，以吓乡愚，为患乡里。近年己事较然可观，此尤巧诈无赖，与舞弊作奸无异，保结者不得辞其责。」云云。声木谨案：文襄所云，尚属自增年岁，系为学使时言也。若后官至督抚，绝不如此云矣。每科各省乡试发榜后，凡未中式之卷，俗谓之落卷，尽拆弥封，发还本县学官，再由本人领取。内监试各官，多有好行其德，每为之代加年岁，譬如年本五六十，代加至七八十，冀邀恩榜，有多至百余卷者。先文庄公历任赣、浙、蜀三省监临，皆是如是。内监试来告，谓为例行公事，不妨宽以邀恩。先文庄公谓：「例事固不可废，为朝廷慎重名器，亦不可太滥。」虽量为裁制，终亦不能尽废也。此先文庄公晚年谕声木者如此。 　　 　　　　　江藩等自言卖书等事 　　甘泉江子屏茂才藩，撰《半毡斋题跋》二卷，吴县潘文勤公祖荫，刻入《功顺堂丛书》中，上卷专言书籍，下卷专言金石。上卷中，自言其藏书甚富，□□□□年岁凶，悉以书易米，书仓为之一空，云云。桐城姚姬传郎中鼐，晚年欲于南京买一屋一田，苦于无赀，乃以所藏碑帖字画，售于南昌曾宾谷都转燠，并自云：「自我得之，自我散之，免为子孙所卖。」见于《惜抱轩尺牍》。二公之不自讳如此。 　　 　　　　　浙江贡于朮所始 　　光绪□□年，孝钦显皇后圣躬不豫，须服于朮。先文庄公时任浙江巡抚，奉廷寄命采办，供内府用。以后每年，遂着为例。先文庄公立委知县二人，赴天台山，采办入贡。据某明府云：「天台于朮出产不丰，业此者仅拾余家，皆以本山天生朮之子种于本山，即谓之天生朮。真天生朮尤不多见，计每年所产不过数拾枝，商人亦不另立名目，杂于种朮中出售。盖另立名目，种朮更难销售，商人为营业计，不得不尔。」云云。声木谨案：人生最好无病，其次少病，至病久乞灵于参朮，其计已左。况参朮佳者，皆绝无而仅有，本山所种者，已难得，他可知矣。 　　 　　　　　瞿鸿禨论湖南当时田价 　　善化瞿文慎公鸿禨，尝谓先文庄公云：「同光之间，湘人久于兵事，锋镝余生始归家，享田园之乐。各携巨赀置产，以为子孙之计，争购田地，价目为之骤涨。以银拾两之多，每年田租仅收稻叁升，在当时仅值制钱叁肆拾文，以本利计之，只叁毫耳。」云云。声木谨案：余谋食济南时，闻山东某县，每地壹亩，值当地京钱壹千陆百串，合制钱捌百串。壹亩岁收能有几何，而价昂如此，然系出于某县人自谓，决无虚伪。湖南又有某县，旱时不望甘霖，而望雷鸣。盖四面皆山，土薄水浅，雷声一震，土坟泉出，羣流入田，胜于甘霖百倍。此闻于□□张□□观察□□曾任某县知县，故知之甚详。汇记于此，以见天下之大，何奇无有。 　　 　　　　　陈元龙已误用格致二字 　　自同光以来，海禁大开，翻译泰西书籍，每以「格致」二字，为泰西科学之代名词，固与《大学》所谓「格致」者渺不相涉。然国初时，海宁陈□□□□元龙，撰类书壹百卷，名《格致镜原》，雍正乙卯正月家刊本，收入《四库》，已于《大学》所谓「格致」二字不合，无论后来矣。 　　 　　　　　编唐诗亦名消夏录 　　国朝以「消夏」名书者，仍有中吴顾小谢□□安编辑唐诗，成《丙子消夏录》五卷，止园心香石屋自刊，写字圈点本，无年月。国初刊书，往往如此，亦一时风会使然，其书当为康熙时所刊无疑也。 　　 　　五笔卷六 　　 　　江五民论包拯海瑞优劣 　　阅微草堂笔记简本之多 　　论历代帝王纪年考 　　论曲阳县志 　　巴塘官制 　　论天下书院 　　再论曹操嫁殇 　　论叔于田诗 　　唐杨贵妃工书 　　韩文论述序 　　论田无故不变美恶 　　左宗棠等逸事 　　夏燮亏空公款入儒林传 　　李宝洤鬻医及撰述 　　潘德舆论诗 　　李鸿章不遗故旧 　　双忽雷纪事补辑 　　功臣子孙赏京堂之始 　　方浚颐论太湖县形势 　　论古今词雅三编 　　 　　苌楚斋五笔卷六 　　庐江刘声木十枝撰 　　　　　江五民论包拯海瑞优劣 　　奉化江后村□□五民《读包孝肃、海忠介二公传》中有云：「然孝肃虽性严嫉恶，而敦厚忠恕，不尚苛刻，刚德之美，适如圣人之所称。忠介则恶兼并，摧豪强，务夺富室，结好贫民，启奸民告讦之风，增大姓被诬之狱。而庇护奸民，鱼肉缙绅，当时已被劾奏，而揭其隐为沽名，吾亦正不能无憾于忠介也。民情之好恶，讵有公理。凡贫者见富者，或嫉忌，或觊觎，或(用)阴用咒咀，必令同为贫人而后快。富者稍或不仁，未能慷慨施与，贫民之怨毒将益甚，古今大抵然也。有人于此，苟假法律，以遏抑富人，平日之眈眈者，岂不轰然戴之为父母，颂之为神明。以忠介之明达事理，岂有不了然于此，而甘为贫民作伥，此何能与孝肃之推本忠厚同年而语哉！夫《周官》有保富之条，圣人立法，固酌乎情理之平。乃幸幸然逞一时过激之成心，背古圣王保息之良法，而政治且因之滋弊，名之一字误之也。然忠介卒与孝肃同享美名，而无人敢为轩轾者，则又何也？」云云。文见《艮园文集》，庚午十月，宁波排印本。声木谨案：□□此言诚为千古至论，实获我心，予别有论辨，已见《四笔》卷六。深喜□□所见，与予不谋而合，惜辛未七月始得见之。今备录于此，览者可互证参稽，并以质之天下万世也。 　　 　　　　　阅微草堂笔记简本之多 　　献县纪文达公昀，撰《阅微草堂笔记五种》廿四卷，距今仅百余年，翻刊者指不胜屈，即节本亦不知凡几，以予所见者，已有五家之多。一为宛平徐春泉明府编《纪氏嘉言》四卷，道光丙午清和月，京都琉璃厂自刊，圈点袖珍本。二为桐城姚慕庭明府浚昌编《妙香斋丛钞》七卷，自署「枯树居士编」，同治壬申季秋，安福县署自刊本。三为箨园居士编《阅微草堂笔记择要》五卷，光绪己丑□□钱塘沈□□刊本。四为济阳破衲编《纪文达公笔记类编》□□□□无锡丁福保排印本。五为邬云程编《阅微草堂笔记择要》二卷，丙寅秋月，排印袖珍本。皆已录入《苌楚斋书目》中。以齐谐志怪之书，脍炙人口如此，古今以来罕见。文达虽自言不如刘宋临川王刘义庆《世说新语》、刘敬叔《异苑》二书，然说理能深入显出，比拟恰当，阅者知所劝惩，潜移默化，消祸患于未萌，有裨实用，固非六朝文士所能望其项背也。 　　 　　　　　论历代帝王纪年考 　　内乡王子涵观察检心行谊撰述，予已录入《桐城文学渊源考》及《撰述考》中，兹复见其所撰《历代帝王纪年考》一卷，道光癸卯夏月，慎修堂自刊本。卷首自撰弁语柒页，以肆字韵语，略序自太昊至明崇祯兴亡大略，共壹百肆拾捌句，伍百玖拾贰字，颇便于小儿诵读。全书亦简明易览，惟体例实未能划一，殊为疏忽。例如既列七国，春秋时侯国何以不列？同为东周，岂能歧视。晋后既列千六国，五季时岐、淮南诸国何以不列？同为割据，岂能歧视。蜀汉昭烈皇帝及后皇帝径列入后汉，可谓名正言顺，袪千古之疑，定一尊之统，识见可谓伟矣。南北朝并列为帝，及五季梁唐晋汉周亦并列为帝，皆失于限制，无所取义。 　　 　　　　　论曲阳县志 　　康熙壬子九月，江都刘峻度明府师峻，重修《曲阳县志》，凡例中有云：「一，著书各有义例，不相沿袭，盖一人有一人之义例，一事有一事之义例。义例者，著书之本指也。本指既明，虽丝绪万端，综而收之，无不举矣。要使人了然心目之间，故概从简直，不敢冒以夸语。一，条分缕析，各有次第，而篇端缀以数语，稍并史氏之体，然皆有论而无断。盖论则但明某事，断则遂为定议，所不敢也。一，邑志虽宜广稽载籍，博采羣言，然附会牵引则失之诬，摭美饰词则失之夸，采土著所传闻而不准于理，则又失之陋，三者有一，皆不足以传永久。今不旁引，不浮饰，不徇里俗之所传闻，增益虚诞，庶几不谬从信之指云尔。」云云。语见《曲阳县志》卷首。声木谨案：明府所云三条，实古今撰述之通例，亦不独地志为然，故录出以供研究。予于十余岁，即喜于故纸堆中求生活，俗谓之磨棹拐，略明撰述体例。生平编刊《直介堂丛刊》，已出版者约有拾柒捌种，虽詹詹小言，仅堪覆瓿，然一书有一书之体例，自信尚于明府所云不悖也。光绪三十年夏五，泾阳周瓞生明府斯亿等，重修《曲阳县志》廿卷、《卷首》一卷。卷中多分上、中、下卷，实三十一卷。《卷首》例刊本省长官监修此本，刊重修《曲阳县志》衔名后，首列为总裁：钦差大臣、太子少保、兵部尚书、都察院右都御史、直隶总督部堂□，鉴定为钦命兵部右侍郎、提督顺天全省学政、随带加三级纪录十二次陆。监修为五人，首为钦命头品顶戴、直隶等处承宣布政使司布政使、加十级纪录二十次周等。参定二人，一为钦命二品顶戴、长芦都转盐运司盐运使、加五级、随带加三级纪录十次任等。提调为钦命二品顶戴、直隶分巡保正等处清河道、加十级纪录二十次李。督修三人，一为钦加三品衔即补府、特授定州直隶州正堂、加十级纪录二十次朱等。总纂二人，一即明府等。编次为同知衔分省试用知县、己卯科举人长安董涛，云云。自总纂以下，名氏始全着，以上皆有氏无名，地志中殊为罕见。实由当时夫己氏威权太重，属下不知撰述体裁，但以贡谀献媚为能，以致如此。以一县志，又焉用总裁、鉴定、监修、参(考)[定]、提调、督修、总纂、编次、校勘、绘图、监雕、采访、誊录等十三项名目，曲尽其谄媚逢迎之术，实嫌太过。孔子所谓鄙夫，朱子注谓小则吮痈舐痔，大则弒父与君，亦无非患得患失之心阶之厉耳，岂有他恶哉！履霜坚冰，君子宜慎之于始也。 　　 　　　　　巴塘官制 　　巴塘，古之白狼国，地方千里。里塘、曲登在其东，江卡、三岩在其西，云南在其南，德格在其北，跨于金沙江之上。有正副两土司，一宣慰，一宣抚，皆世袭其官，分管其地。清时屡次用兵西藏，并有驻藏官兵，故于巴塘设一粮员，以川省同知、通判、知州、知县等官委任，三年交替，为转运粮饷计也。又设有都司一员、千总一员于距巴塘八十里之竹巴陇，设外委一员，由川省绿营中派弁兵往戍，亦三年更替。其喇嘛寺设堪布一名、铁棒一名，为僧官，照汉官制，三年任满另换。堪布一职，以留学西藏，通佛经，曾为藏中达赖喇嘛考验取为进士喇嘛者，回籍之后，遇有寺中堪布缺出，由众喇嘛公举，请粮员禀报，四川总督委任之。铁棒一职，系众喇嘛择其平素公正者推充之。堪布掌管教务经典，铁棒管理僧人条规。番人犯罪，土司治之，番人之喇嘛犯罪，铁棒治之，文武汉官不许干涉。惟番女之嫁于汉人者犯事，归汉官办理。其土司所辖地方征收粮税，亦纳国家之赋，然所纳无多，且由川省给与土饷，除以赋银相抵外，年尚给银千余金，故汉番相处无事，云云。语见古蔺傅华峯大臣嵩炑《西康建省记》。声木谨案：巴塘粮务委员之设，当在乾隆五十六七年间，满洲福文襄王康安等往征廓尔喀时。廓尔喀既降，留番兵叁千人，汉兵与蒙古兵各壹千人，驻札藏地，转输军饷，故设粮务委员一人，驻巴塘，以资策应。嘉庆甲子春月，临洮李元方明府苞任巴塘粮务委员，三年，撰《巴塘诗钞》二卷，嘉庆丙寅□月自刊本。诗虽未必出色，所言穷边绝徼状况，历历如绘，后人读之，不啻置身其境，不特在我朝诗集中为别开生面，实亦绝无而仅有者。明府又撰《敏斋诗草》二卷，嘉庆丁丑孟夏自刊本。临洮地在甘肃，所任复在边疆，故集中亦多边防之诗，势使之然也。 　　 　　　　　论天下书院 　　我朝书院之设，虽沿宋元明旧制，至我朝益增美备。其在省城者，书院恒有四五处，或六七处不等，以供士子考文习艺之用。其书院最大者俨若衙署，中有斋舍，可容士子数百人，文学为一省之冠，名闻遐迩，例归各省督抚或府尹主持。非高材生不得擅入，亦俨然如大学堂制度。以予所知者，如吾皖之敬敷书院，江宁之钟山书院，江西之豫章书院，浙江之诂经精舍，苏州之紫阳书院，福建之鳌峯书院，陕西之关中书院，山东之泺源书院，四川之尊经书院，保定之莲池书院，北京之金台书院，例由督抚或府尹出名具关书，延请硕学通儒任山长。每年春季开课，又例由督抚或府尹会同司道府县，亲自到书院送学，如私塾中父兄送子弟开学，礼节至为隆重。首县例须备酒食，大众同饮，亦俨如私家开学酒之意。余则分归司道府县主持课事，延请山长及送学之礼如一。其在府城者，恒有书院二三处，或四五处，亦分归道、府、县主持课事。其分归司、道、府尊主持者，亦俨如高中、初中学堂制度。其在县城者，恒有一二处，或三四处，亦俨分高小、初小学堂制度。譬之吾邑，同光间有书院三所。一，潜川书院，设立当在国初及明季。一，三乐堂，先文庄公纠合同邑潘琴轩中丞鼎新、外舅吴武壮公长庆所创立。一，崇正书院，系同邑王梅村军门占魁所创立。而潜川书院即如高等小学堂。文治之隆，制度之善，洵旷古所未有也。 　　 　　　　　再论曹操嫁殇