苌楚斋五笔 - 第 4 页/共 10 页

顾炎武欲人同作遗民 　　昆山顾亭林先生炎武，有《友人来坐中口占二绝》云：「不材聊得保天年，便可长栖一壑边。寄语故人多自爱，但辞青紫即神仙。」又：「昨过河东望首阳，空山烟霭尚苍苍。传闻高士燕中返，料理床头皂荚囊。」云云。语见山阳徐宾华□□嘉《顾亭林先生诗笺注》。声木谨案：先生当时目见明季遗民出仕国朝者日多，感愤而作此诗，以为箴规，其不欲独善其身之旨，已于言外见之。其志趣何其高洁，真如鸾凤翔于千仞，固非凡鸟所得攀跻也。 　　 　　　　　明韩邦奇志乐 　　明苑洛韩恭简公邦奇，撰《志乐》廿卷，空谷上官公度主事有仪补注，嘉庆十一年春花月，镰川薛圣渠□□宗泗裕德堂为之刊行。声木谨案：乐，所以宣天地之和，通阴阳之变，平人心之感，省民物之风，罔不有理寓焉，诚有如明王宏序《志乐》所云者，较之于礼为尤要。自遭秦火之后，言礼者代不乏人，言乐者则绝无而仅有。缘礼可空言塞责，乐须实验，较之于礼为尤难。是以古礼尚可复，古乐则亘万世决不能复，职是故也。 　　 　　　　　北宋晁冲之诗集页数少 　　北宋巨野晁叔用□□冲之，撰《晁具茨先生诗集》十五卷，虽名曰十五卷，其古今体诗仅壹百陆拾柒首，匀摊每卷只得诗拾壹首。古今诗集篇帙之少，恐无以逾于此者。其刊入《海山仙馆丛书》中者，连序跋共玖拾柒页。其诗集卷壹、叁、伍、陆肆卷，每卷古诗仅陆首，卷贰肆首，卷肆柒首，卷柒、卷拾壹贰卷，每卷近体仅拾肆首，卷捌、卷玖、卷拾贰叁卷，每卷各拾伍首，卷拾捌首，卷拾叁拾陆首，卷拾肆拾柒首，卷拾伍拾捌首。诗下有笺注，为亮圃所注，不注名氏与年月。其诗遇事写物，形于兴属，味其风规，渊雅疏亮，未尝为凄怨危愤，激烈愁苦之音，诚如南宋绍兴十一年九月，原集陵阳俞汝砺序中所云，亦北宋诗集中之佳者，堪与晁氏父兄等集并行不悖也。 　　 　　　　　明张溥春秋列国论 　　明末太仓张天如太史溥，于明末创立复社，主持其事，名声震天下，初虽与同里张受先□□采齐名，后来远出其上。余见太史所撰《春秋列国论》廿四卷，张采续成，无刊本年月，前有张采序并例词，亦未见他家著录。玩其书式，仍是国初时原刊圈点本。据张采例词所云「不欲漫计工拙，殊观生死云尔」云云，是此书之成，已在太史卒年之后。张采自称为「南郭张采」，亦当时风气如此。其例词云：「是书所阙，《列国论》尚有《杂国》一题，诸传断中阙文公，后阙襄公以下，其僖公间阙十余年。《书法解》为目多端，而仅成一则。窃谓以此行世，亦可羽翼经传，而贾人不知才分高下，乃强余貂续，复不自量，辄许其请。但病中多废，不克即竟，因先完僖公，出正同志。其它所阙，亦小有条绪，随容续布。嗟夫！朋友一伦，于今凉薄。两人相期，二十余年，颇着海内，未了后补，岂止文章，正不欲漫计工拙，殊观生死云尔。」云云。张采自称：「朋友一伦，于今凉薄。两人相期，二十余年，颇着海内，未了后补，岂止文章。」云云。其自负，正复不浅矣。 　　 　　　　　前人已用名号弃置 　　余少时因孟子语，欲以「褐夫」自号，后见桐城戴南山太史名世已以此为号，乃止。又因《左传》语，以「如悬罄室」自号，后见明长洲钱叔宝□□谷已以「罄室」自号，乃止。又欲以「青草」二字名斋，后见丰润赵菁衫观察国华青草堂，乃止。可见嘉名美义，古人早已取用，士生古人后，总宜避免为宜。 　　 　　　　　保宁府□□塔藏经 　　四川保宁府府城内某寺中一塔，相传塔中藏唐人写经，种类极富。光绪元二年间塔圮，正值南皮张文襄公之洞督学四川时，久闻塔中藏经，适值塔圮，行文□□县，檄取全数至省。县令□□□奉命维谨，向寺僧迫索甚急。寺僧因无辜被累，恚怨甚深，聚其经私焚之，然已有流出者。先文庄公督蜀，已在塔圮十余年后，曾购得唐人写经一卷。邛州伍嵩生太史肇龄见之，谓确系保宁府某塔遗物。先文庄公生平，于金石字画，素无收藏，因转赠合肥龚景张太史心铭。太史久作古人，余当时年仅十余岁，未知其详，殊可惜也。 　　 　　　　　徐时作张英论养生法 　　袁漫恬曰：「人生在世，百忧感其心，万事劳其形，扰扰碌碌，无有止期，唐人所谓『举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲』。养生者，第一以清心养气为主。清其心，则事感不能乱，养其气，则外物不能侵。古人曰，『澄心如澄水，养气如养婴』，二语实为养生要诀。能于扰扰碌碌中，稍有间隙，即行此法，胜于汩没者多矣。况当经年事之候，行之久而不懈，有不却病延年者乎！若方士家服食闭气，往往多致灾戾而殒命，慎勿从也。」予细味袁君言，虽若为劳苦身心，不能养生者而发，人能清心养气，行久不懈，即可延年却病，此中自有至理。《庄子·养生主》，程子《定性论》，可于此中参其微也，云云。语见建宁徐筠亭明府时作《棻堂节录》。声木谨案：桐城张文端公英《聪训斋语》云：「圃翁曰：『予自四十六七以来，讲求安心之法。凡喜怒哀乐，劳苦恐惧之事，只以五官四肢应之。中有方寸之地，常时空空洞洞，朗朗惺惺，决不令之入，所以此地常觉宽绰洁净。予制为一城，将城门紧闭，时加防守，惟恐此数者阑入。亦有时贼势甚锐，城门稍疏，彼间或阑入。实时觉察，便驱之出城外而牢闭城门，令此地仍宽绰洁净。十年来，渐觉阑入之时少，不甚用力驱逐。然城外不免纷扰，主人居其中，尚无浑忘天真之乐。倘得归田遂初，见山时多，见人时少，空潭碧落，或庶矣。』」云云。皆言清心养气，和顺天倪，不必求长生之术，自可延年却病。文端之言，尤为罕譬曲喻，深有感于人心。然虽以文端之贤，必须至四十六七岁方能如此，五十六七岁方能尽如此，即此安心之法，亦岂易言哉！ 　　 　　　　　朱昌燕论词 　　海宁朱衎庐明府昌燕同里蒋子贞茂才学坚《怀亭词录》序云：「余年十七，获见蛰葊徐先生。先生工倚声，日手宋人词，丹黄不辍。尝谓余曰：『词之所以为词者，以有律也。词之有律，与人之有五官无异。五官之位次一定不易，若移目为口，置耳于鼻，尠不骇为怪物者，词之于律亦然。人必五官端正而后论妍媸，词必四声和协而后论工拙，不则长短句之诗耳，何云词哉！』余听之靡靡忘倦，以时攻举业，未暇从事也。迨三十岁始学为之，而先生已前卒，无可是正。环顾朋侪，又皆薄小道，不屑措意，惟蒋君子贞有同嗜焉。子贞承乃祖梦华上舍家学，肆力图谱，一字未当，必穷究古人体制，别其高下清浊，期于不失分刌乃已。故其所作，直能方驾竹山，凡芊绵韶令，雄奇排奡，无不各臻其胜，洵乎渊源之有自也。」云云。声木谨案：据明府所云，词非仅按谱以填，必须高下清浊，期于不失分刌而婉转谐适，不见有平仄之迹而后可。非是，则束缚勉强牵制，非病怗懘，即嫌生涩，纵使字字合律，亦属恶道。若未得其中三昧，按图以填，贸然为之者，直诗中之长短句，非词矣。后人犯此病者，尤为更仆难数，自以为词，识者早知其为门外汉也。明府工于填词，故言之确凿如此，非同模糊影响。方今词学盛行，学者当必知所从事矣。 　　 　　　　　韩文故二序 　　光泽高雨农舍人澍然，编《韩文故》，自序云：「澍然治(古)[韩]文三十年，有得于心，就全集删其伪窜者，用时式者，脱误不可读者，未醇者，存贰百玖拾捌首，加评注焉，名曰《韩文故》而序其[所]得曰：公门人李汉序公集，云『文者，贯道之器』，盖一言蔽之矣。夫道，原于天，效于地，品于庶物，一当然自然之行焉。其贯于人也，为而不倚，故而不随，变而各止其所，盈其量，维文亦然。公之言，曰『文唯其是』，曰『君子慎其实』，是则人已见泯而道之当然者审，实则诚之必形而道之自然者出。二者其本也，而(气)[器]之不匮，则依于体与气焉。《书》曰『辞尚体要』，曾子曰『出辞气』，言气体之重也。其本既立，器有其质，而体以范之，气以陶镕之，不倚不随，各止其所，盈其量，而器以成，夫是之谓贯也。是故本立而气体不修为敝器，气体修而本不立为虚器。秦汉以来，能匡二失，以上规《六经》《语》《孟》作者，公其人也。公笃于伦，达于治，屡斥而不夺所守，其于道，殆躬蹈之，虽省治之功未知其邃密何如，要其本不可诬也。而发为文章，其体易良，其气浑灏，又足以载焉。故虽寻常赠答之词，题记志传之作，按之鲜不器于道。而论者但举《原道》诸篇，指为贯道，岂得与于知言哉！是编所评，并发明斯旨，其注则有资论世及考证者特详，而于世所称无一字无来历者不及。盖辞必己出，公铭樊绍述墓，言之而申之，曰『文从字顺各识职』，奚必问所自哉！《易》之『元亨利贞』，《书》之『钦明文思』，又谁作之而述之乎！吾惧拘牵比附而器败矣，因并论之。」云云。文见《抑快轩文集乙编》。富阳周芸皋观察凯《韩文故序》云：「光泽高雨农先生以三十年之力治韩文而得其故，删其伪窜脱误，用时式与未醇者，存贰百玖拾捌首，成《韩文故》一书，凡若干卷。有注，有附考，又以其所心得者评于上，于旁，于后，先生于是书，可谓勤矣。凯初读其序，急求其书。先生携以来，手钞本也。凯谓大有裨于世之学者，劝付梓。今岁先生来厦门主讲，云梓将成，属为序。凯以韩子之文上规《六经》《论》《孟》，先生论之详矣，其注、其附考之精博，读者宜自得之矣，俱不论，论其评之名『故』者。按《汉书艺文志》，《诗》有《鲁故》、《韩故》、《齐后氏故》、《孙氏故》、《毛氏故》，《尚书》有大、小夏侯《解故》，小学有杜林《仓颉故》，皆注也。『故』，颜师古释曰：『故，通其义指也。』是书兼有评，统曰『故』者，夫亦就其已然之迹，发明夫自然之理而已。欧阳子曰：『孟韩文虽高，不必似之也，取其自然者耳。』欧阳以是取，先生以是评，评即所以取之也。凯因思『故』之为训，有通其故，仍其故二义焉，注，通其故也，评，仍其故也。何以言之？孟子曰：『天下之言性也，则故而已矣，故者以利为本。』『利』谓自然，自然谓仍也。故又曰：『所恶于智者，为其凿也。』读前人书，通其故者鲜矣，况仍其故哉！先生之言曰：『吾之求之也，合气于朕，合神于漠，以追取其气与神，而冥与之会，然后循其本以出之。』今评是也。夫韩子之文，已然之迹也，循其本以出之者，因其迹以求其气与神，是即已然者，以发明夫自然，而完其所固有，不敢支，亦不敢踰，仍焉尔已，又岂有作为于其间哉！此即孟子之所谓『故』也。韩子曰『文从字顺各识职』，曰『从』，曰『顺』，曰『职』，利也，即故也。故先生自序谓：『韩子虽寻常赠答之词，题记志传之作，鲜不器于道。』道希自然也。作者然，评者可不然乎，是书可谓得其故矣。彼不求诸自然，徒以私智参焉者，即得其似而似之，亦孟子之所谓凿矣，其神气亡焉也。凯所论如此，庶几有窥于先生之微乎，书以质之。」云云。文见《内自讼斋文钞》。声木谨案：舍人年三十余，即不乐仕进，肆力于古文词。于韩昌黎文，治之尤深，尝仍其故而评注之，命曰《韩文故》云云。语见《邵武府志》。长乐谢枚如□□章铤《书所钞高雨农抑快轩文集》中有云：「大抵先生之文以养胜，其体洁，其气粹，不必张皇以为工，平淡出之，令人有悠然不已之思。盖真积于内，而宁静淡泊之修，有以固其道者。故生平致力韩子，而所得和易，乃近欧曾。于欧去剽，于曾去滞，酝酿者深，岂絺章绘句所能袭取哉！先生虽盛称梅崖，然梅崖以外入，先生自内出，其于本原殆高矣。」又《抑快轩遗文稿跋》云：「雨农昔着《韩文故》，用功甚深，然其考订史事，不失详赡。若眉诠旁注之语，则多染时艺家习气，精识之士，幸勿以窠臼为金针哉！」云云。文见《赌棋山庄文集》。舍人编《韩文故》十三卷，道光□□□□□抑快轩自刊本，光绪□□□□□上海图书集成局复有排印本。余搜求四十年，迄未得见。舍人酷好韩文，行走坐卧，必手一编，研求三十余年，所得自较诸家为多，况舍人本工古文，非妄为揣测者可比，其为韩文读本善本，必可与始兴林穆庵太守明伦编《韩子文钞》十卷齐驱并驾，惜未得见。文章须开合反正，抑擒控纵，千变万化，务极文章之能事。时艺可通于古文，古文即可通于周秦诸子及诸经，原无二理。况舍人此编，本意为论文而作，为学文者示之准的，并非高谈史事。观察亦本工文，历知其中甘苦，故力为推崇。□□以博学称，无怪其不满意于此书矣。 　　 　　　　　曾国藩与李鸿章家属同乘事 　　同治□年，湘乡曾文正公国藩，奉旨督师，剿平捻匪，节制四省军务。合肥李文忠公鸿章，署理两江总督，实文正底缺，新旧交替，本系师生至契，两家眷属因同乘舟行。沿途长江水师，例应燃炮迎送，虽属空炮，亦声震遐迩。当时文正眷属舟中，因有小孩患痘症，不能闻巨声，曾预先知会水师各营：官船到时，无论大小枪炮，一律停演。太湖赵梓芳观察继元，为文忠妇兄，此次送其妹到南京，见沿途无迎送炮声，疑为湘军藐视淮军，诘以故。水师营据实来告，亦不允，仍令迎送如旧。文正知之，深为不怿，后见文忠问曰：「尔之赵国舅，今又同来乎？」文忠自以原委告先文庄公，言至此，并谓先文庄公云：「尔勿谓老头子是好人，实在是会蹧蹋人。」先文庄公戏问：「中堂如何对付他？」文忠谓：「我将我老门生牌子拏出，一笑而罢。文正亦会意，不再谈及。」后观察于光绪□年，为衡阳彭刚直公玉麐奏参落职，其祸根未尝不由于此等事。直至光绪十八年八月，先文庄公以观察被参冤抑，为之奏请开复，旋奉朱批：「赵继元着交吏部带领引见，钦此。」云云。先文庄公当日原奏中有云：「彭玉麐前以江南炮台用款不如所愿，乃迁怒于赵继元，未免稍有冤抑。且查原奏，亦只空言，并不能指出丝毫实在劣迹。」云云。语见先文庄公《奏议》。然文正谦德，亦有恒人所难者。先文庄公言：某年宴会，同席诸公以曾李声望皆隆，各于席之上面，专设一席。文正见之，强拉文忠与他人同坐一席，谓有话谈，不肯专席。文忠素不以工书名，文正谓其字有福泽，又谓文忠公牍文字，实有大过人处，均不失善善从长之意。 　　 　　　　　孝钦显皇后命制太平水桶 　　光绪戊申三月□□日，京师大栅栏农工商部所设之商品陈列所特兆焚如，一时火光烛天，紫禁城皇宫内亦见之。孝钦显皇后深以本地火灾为忧，次日即奉懿旨，命民政部于内外城沿途多备水桶，即俗所谓太平桶者。后惟两宫跸路所经之处及前门大街有之。桶约尺许高，吸水不及半担，桶外油以绿色，桶架则红色，徒为观览之用。杯水车薪，实属无济于事，然尚非奉懿旨，不能有也。 　　 　　　　　张树珊殉难等事 　　合肥张勇烈公树珊，于同治五年十二月，与捻匪相拒于德安府□□县城外新家闸，闸中小地有名倒树湾者，原系追而至。勇烈所统「树」字五营，以两营守辎重，自率一营临河而阵，余贰营分左右翼。时已夜半，河水浅涸，马足能踏，勇烈不知也。捻匪素以马队作战，是夜马尤众，踰河而来，急如风雨，寡众悬殊，勇烈自不能敌。捻匪知为头目，以一矛刺之下马，复手刃之。先文庄公时统军继至，亲见其身，谓面目如生，腰间受矛伤，喉间受刃伤。其营中部曲，已预备芒鞋布袜，欲以为敛。先文庄公坚不允，命将其忠骸抬至德安府城。其部曲私谓：恐城内不受。先文庄公告以岂有此理，曾九大人，自己带勇出身，深知甘苦，殉难之人，岂敢薄待，始得以礼服殓。先文庄公当时自撰挽联，至为悲痛，人争传诵，惜年久，先文庄公已不能记忆矣。 　　 　　　　　咸丰时士大夫敦品励学 　　咸丰年间，士大夫敦品力学，矜尚名节，有非光绪以后所能梦见者。先文庄公言：当时有某侍郎，偶至琉璃厂古玩铺闲坐，即为御史论列，获咎家居，亦为大众所不齿，云云。自光绪以后，中堂、尚、侍等人，自开古玩铺，碑帖店，自题店招牌，公然出入其间，肆无忌惮。且有自称门生，孝敬为太平钱，养廉公费为点心钱者。廉耻道丧，实始于此。我朝之易社为屋，亦未尝不由于此，非真一夫愤呼，万众皆叛也。 　　 　　　　　王之春等各自言得力书 　　清泉王芍棠中丞之春，少时以工于笺启，橐笔为幕僚，生平最喜《聊斋志异》，常劝人研究。从姊壻合肥张蔼卿阁学华奎，尝语先文庄公曰：「中丞笺启用典，不出《聊斋志异》，而弥见古雅别致。」及光绪庚子，两宫时在西安，各省皆有贡献，以备御用。中丞仅贡自来火、洋蜡烛二物，奉旨掷还，圣眷少衰，由皖抚调为桂抚。桐城萧敬孚征君穆，专喜收藏他人乡会试朱卷及贡卷，搜罗完备，按年月分装。谓其所刊履历，可以考证谱系，极为有用。曾告其同邑方子和刺史家永，托其代为收留。余购得数本，与刺史所言甚为合，不知即征君故物否。又闻某太史熟习《品花宝鉴》，自谓生平文字，全得力于此，恒劝他人尝看。此皆独具只眼，各有会心，其生平得力之处而不讳言所自，犹君子之用心也。 　　 　　　　　记吾邑山水 　　吾邑西北乡有温泉，因名其地曰汤池。北门城外廿余里曰冶父山，山顶有龙鱼，即他省用以求雨者。皆以僻处贫苦小邑，无人知之，岂虫豸之显晦，亦有时耶。然吾邑山之最高旷，间见国朝名人题咏者，亦为冶父山。山上有无梁殿，山下有实际寺，山半有铸剑池及伏完洞，为邑人游玩之所。光绪间，老僧□□曾辑有《冶父山志》□卷，未刊，原本藏同邑卢效襄明府国华家。邑内又有黄陂湖、白湖，五六月间，水势颇浩淼。先文庄公当日曾有「冶父樵者」「双湖渔隐」二印章，余因此亦自号为「二水老民」云。 　　 　　　　　彭绩悼亡诗是真贫穷语 　　长洲彭秋士茂才绩《悼亡室龚氏八首》诗云：「三十年盈就樿旁，于归二十侍姑嫜。门衰祚薄无儿息，偶景春风独自伤。」又：「早孤此恨与同怀，俗节无钱贳果排。生小为亲尝拜斗，初三廿七嫁犹斋。」又：「典尽头钗身上缯，凭兹十指爨烟兴。故年秋节艰难倍，乞米供姑自食菱。」又：「我病呻吟湿暑天，君时亦病未曾痊。起来调护经旬朔，蚊迹满身地上眠。」又：「小庭破菊壁号虫，焉(能)[得]炉存火似红。揽取鹑衣窗下补，乍寒十日坐西风。」又：「卧病草黄抵草青，魂神几度欲离形。百花生日传呼母，母到无言目遂瞑。」又：「我心对案食梅酸，谁与分饥复共寒。辛苦移家才四载，却令安置白楸棺。」又：「朝出感怀孤磬响，莫还弹泪一镫昏。日长慈母垂垂老，笑语无人独闭门。」云云。语见《秋士先生遗集》。声木谨案：古今悼亡诗，大抵富贵语多，贫穷语少，即稍涉贫穷，亦未有如茂才之处境。茂才贫穷实甚，母妻相继殁，卖屋以葬，寓木主僧舍，家具荡尽，独携先世遗书二簏，转徙无常，顾景悲咤，莫能自释，卒卒于外甥张豹文家。是以其妇死，思之不已，悲之尤切，悼之更甚，语语酸楚，哀音满纸，几令人不忍卒读。此真贫穷悼亡之语，有异于富贵之语者矣。 　　 　　　　　泾县续志记乐输名氏壹本 　　道光五年孟秋，安福阮侯庭明府文藻，监修《泾县续志》九卷，后附乐输省志姓氏贰拾肆页，续修县志乐输题名贰拾柒页，合订壹本。同一乐输，姓氏与题名有何分别？「姓氏」当作名氏，当系刊本错误。《续志》仅叁本，乐输名氏已占壹本，殊为烦宂失当，于征文考献何用。后人作志，亟应去之，不必则效也。 　　 　　　　　杨际昌论汉朝妇德最备 　　山阴杨葭渔□□际昌《兰室丛谈》云：「汉朝妇德最备。王陵母，范滂母，贤母也。曹娥，赵娥，孝女也。曹大家，才女也。姜诗妻，孝妇也。皇甫规妻，阴瑜妻，节妇也。王章妻，智妇也。乐平子妻，梁鸿妻，鲍宣妻，王霸妻，贤妇也。皆啧啧人口者。」云云。声木谨案：汉去三代未远，于周尤近，太任、太姒之流风余韵沾溉民间，应犹有存者，是以捆以内砥节砺行，敦品力学，固有与贤士大夫相颉颃者。妇德之备，不亦宜乎！ 　　 　　　　　明中叶以铜铁等铸佛像等 　　南京南门外普德寺，距雨花台约里许，中有铜佛壹尊，高约壹丈余尺，铁罗汉伍百尊，高约叁尺，同供壹大殿中，为各寺中所仅见，皆明万历年间某姓妇人所铸，以布施僧侣者。可以想见当时海内安谧，物力殷富，有粟红贯朽之遗。施主虽妇人，亦志愿宏伟，以铜铁造佛，欲历千百年而不坏，皆非后人所能及。尚有□□寺，在大钟厂城内，钟鼓楼北，以寺内大钟得名。钟系铜质，为明洪武廿年所铸，重肆万陆千斤，高壹丈陆尺，可为各寺大钟之冠，敻绝千古，击之声闻数里。钟经粤匪之乱，半没于土中。奉新许文敏公振祎，使人出之于土中，建亭以覆之，修寺以守之，故得保存至今，深为大钟幸矣。 　　 　　　　　祁寯藻等任学政时以己刊书命诸生买 　　　寿阳祁文端公寯藻，任江苏学政时，以自己所刊各书，命诸生买读。大兴徐星伯侍御松，任湖南学政，亦以自己所刊各书，勒诸生买读，卒以此被议去官，云云。语见元和江建霞学使标《大兴徐侍御同人书札跋》。声木谨案：此书为光绪丁卯冬月，醴陵吴偁三广文德襄宝庆府学东斋刊本。侍御虽以精于西域舆地水道之学，著名当时，号称绝学，然以自己刊书，勒诸生买读，迹近贪利，实属不知远嫌，致遭物议，未为不幸也。 　　 　　　　　四川苏遗班 　　四川省城内昆曲，蜀人谓之苏遗班，约有百余人。闻系因高宗纯皇帝八旬万寿，蜀人祝嘏志切，专人至苏州，招一班底至蜀。当时之人，以南曲闻所未闻，竞相好之，演唱无虚日。缠头费蓄积甚厚，置有产业，虽终年闲居，亦足温饱。班底终未回苏，辗转传授徒党，百余年从未散班。同治末年，盱眙吴清惠公棠督蜀时，适值粤捻皆平，政事多暇，雅好昆曲，每晚叫苏遗班数人至署清唱，以闻其曲。亦当时海内升平，闾阎安乐，情殷祝嘏之盛事，士大夫好曲之雅意也。 　　 　　　　　论去左传义法举要圈点 　　桐城方望溪侍郎苞，撰《左传义法举要》一卷，刊入《抗希堂拾陆种》中。原有圈点，至光绪□□金匮廉惠卿郎中泉重为刊行，去其圈点。桐城吴挚甫京卿汝纶意不谓然，有「原书本以圈点为贵，奈何去之」之语，语见《吴先生尺牍》。仪征张午桥观察丙炎，编辑《榕园丛书》，亦依抗希堂原本重刊，惜无单行本。 　　 　　 　　五笔卷五 　　 　　唐同昌公主赠奁之厚 　　海关收税总数 　　论疑雨集 　　同书等三书体例相同 　　曾国藩论夺情原委 　　沈起潜等论盂兰会 　　月季花谱并诗 　　论志书不宜太简 　　谢章铤论文 　　曾国藩论有恒 　　英翰体恤下僚等事 　　王树棻论文 　　陈用光论曲 　　论广州府志体例善 　　喜用唐武后所造字 　　张之洞论寿榜 　　江藩等自言卖书等事 　　浙江贡于朮所始 　　瞿鸿禨论湖南当时田价 　　陈元龙已误用格致二字 　　编唐诗亦名消夏录 　　 　　苌楚斋五笔卷五 　　庐江刘声木十枝撰 　　　　　唐同昌公主赠奁之厚 　　唐懿宗咸通十年正月，同昌公主适右拾遗韦保衡。公主为郭淑妃之女，上特爱之，倾宫中珍玩，以为资送。赐第窗户皆饰以杂宝，井栏药臼，亦以金银为之，赐钱伍百万缗，他物称是。十一年八月，同昌公主卒，上痛悼不已，杀医官二十余人，收其亲戚三百余人系狱。明年正月，葬同昌公主，服玩每物皆贰拾舆，锦绣珠玉，辉焕三十余里。乐工李可及作《叹百年》曲舞者数百人，以杂宝为首饰，絁八百匹为地衣，舞罢珠玑覆地，云云。语见《御批通鉴辑览》。声木谨案：女家资送富厚，自以帝王家为最奢侈，决非臣民所敢比拟。同昌公主可为帝王家奢侈独步，绝无仅有，堪称天下古今第一，空前绝后，无与伦比，然亦实为至不祥之事。同昌公主嫁甫逾年即卒，并无所出，婿韦保衡，亦于咸通十四年九月赐死。资送虽奢侈，夫妇同早死，果属何用。慨自世风日下，习俗日漓，女子在室，已有向其父母兄弟迫索奁资，争夺养赡者。后更进而益上，有与兄弟姊妹并分财产之权。但不知此等法律，为根据中律乎，为效法西律乎，吾不得而知之矣。 　　 　　　　　海关收税总数 　　己巳关税收入，据总税务司报告，共关平银壹万万伍千贰百柒拾陆万两。中以江海关为最多，共银陆千伍百肆拾肆万贰千两，津海关次之，共银壹千陆百叁拾伍万壹千两。又总税务司兼管之常关税收，共关平银肆百伍拾捌万两，云云。语见《人文》第壹卷第壹期。声木谨案：湘乡李亦元比部希圣《光绪会计录》凡例云：「海关税款，以光绪十七年为最多，十八年总征关平银贰千贰百陆拾捌万玖千余两，已比十七年少捌拾贰万捌千余两。值百抽五，载在约章，本乖公法。李鸿章持节使俄，以加税为己任。然中国日用之物，专恃外洋，所加之税，仍取偿于我之货价，损下益上，剜肉医疮，甚无谓焉。故他国议加税，足以制外货之来源，中国议加税，适愈削小民之生计，有深虑者当自知之。通商惠工，既强且富，而后议焉，则操纵由我矣。」云云。据此，则四十年前，每年关税，仅贰千叁百万两，今时骤增至陆倍。外货畅销，土货自绌，民生日艰，良由于此。宣统三年八月，昆山张庸编《光绪朝海关大宗进出货价表》一卷，中有张庸附说云：「吾恐蹉跎不知不觉之中，脂膏已为吸尽，而全国将为人腊矣。」云云。通州张季直京卿謇序文中有云：「参考其大略，如寐始觉，如割始痛。」云云。皆慨乎其言之也。 　　 　　　　　论疑雨集