艺林汇考 - 第 23 页/共 23 页

胡氏笔丛太真科曰玉皇诸录有八百道君羣仙随业以补其职三善道者圣真仙也上品曰圣中品曰真下品曰仙三清之间各有正位圣登玉清真登上清仙登太清玉清有太省宫殿皇帝王公卿大夫吏民率以圣呼之如圣皇圣帝之类是也男女贵贱各有次第上清有都玉京七宝紫微率以真呼之太清有太极宫殿率以仙呼之其上清太清品位列男女次第之统数与玉清同麟按公卿大夫皆三代以还品秩唐虞尚未闻然则无始之前羣仙位号究竟何称乎即以此称果出三代则人间仰法天上乎抑天上下效人间乎凡道书可笑类如此昔人以赤明龙汉及诗词体格逐代更变为疑不知兹类之荒唐有弥甚者漫举例之 　　胡氏笔丛登真隐诀曰三清九宫并有僚属例左胜于右其高等称曰道君次真人真公真卿中有御史王郎诸小号官位甚多也女真则称元君夫人仙之大小男女皆取治所以为着号外又有仙伯仙丞仙监仙郎等右所列御史丞监诸郎属又汉魏以下官称矣 　　困学纪闻新序介子推曰谒而得位道士不居也葢谓有道之士汉京房道人亦谓有道之人元和郡县志楼观夲周康王大夫尹喜宅也穆王为召幽逸之人置为道士太霄经以尹喜为尹轨列仙尹喜即闗尹子又谓平王东迁洛邑置道士七人按汉郊祀志注汉宫阁疏云神明台髙五十丈上有九室常置九天道士百人盖自武帝始也穆王平王事不可考 　　宾退录汉建安二十四年吴将吕防病孙权命道士于星辰下为请命醮之法当夲于此顾况诗飞符超羽翼焚火醮星辰姚鹄诗罗磴静攀云共逈雷坛当醮月孤明李商隠诗通灵夜醮达清晨承雾盘晞甲帐春赵嘏诗春生药圃芝犹短夜醮斋坛鹤未回醮之礼至唐盛矣隋炀帝诗逈月回三洞清心礼七真马戴诗三更礼七斗七七服丹霜薛能诗符呪风雷恶朝修月露清此言朝修之法也然陈羽步虚词云汉武清斋读鼎书内官扶上画云车坛上月明宫殿闭仰观星斗礼空虚汉武帝时已如此此髙氏纬畧所纪余按周公金縢子路请祷自古有之后世之醮葢其遗意特古无道士耳黄帝内虽有道士行礼之文但谓有道之士非今之道士也太霄经云周穆王因尹轨真人制楼观遂召幽逸之人置为道士平王东迁洛邑制道士七人汉明帝永平五年置二十一人魏武帝为九州置坛度三十五人魏文帝幸用谒陈炽法师置道士五十人晋惠帝度四十九故用道士请命孙权之前无所见所书诸诗亦有非为道士设者 　　困学纪闻晋语西方之书有之曰怀与安实疚大事注诗云西方之人谓周也愚谓西方之书葢周志之类列子仲尼篇西方之人谓有圣者李知几谓意其説佛也皇王大纪论曰当周昭王时西方有桀戎穷幻驾空説通厯云孝王元年佛入湼槃唐六典注谓释迦生当周庄王九年鲁庄公七年二説不同 　　坦斋通编列子述孔子曰西方有圣人佞佛者以为指释氏而言皆妄也国语姜氏曰西方之书有之曰怀与安实疚大事注云周诗谁将西归西方之人皆谓周也予谓孔子果有是言谓昔文王也于佛何与至王通直指佛为西方圣人其学可知也 　　困学纪闻汉罽宾塞种分散顔师古注即所谓释种按增一阿含经四河入海无复河名四姓为沙门皆称释种石林叶氏云晋宋间佛学初行其徒犹未有称僧通曰道人其姓皆从所授学如支遁夲姓闗学于支谦为支帛道猷夲性冯学于帛尸棃密为帛是也至道安始言佛氏释迦今为佛子冝从佛氏乃请皆姓释避暑录话世以释举佛者犹言杨墨申韩今以为称者自不知其为姓也贫道亦是当时仪制定以自名之辞不得不称者疑示尊礼许其不名云耳今乃反以名相呼而不讳葢自唐已然而贫道废矣 　　辍耕录唐郑熊番禺杂记广中僧有室家者谓之火宅僧宋陶糓清异录京师大相国寺僧有妻曰梵嫂留青日札今道士之有室家者名为火居道士唐郑熊番禺杂记广僧有室家者谓之火宅僧又陶谷清异录京师大相国寺僧有妻曰梵嫂亦曰房老【石崇有爱婢曰嬛风退为房老】则道士有妻者亦当曰道嫂矣俗言道婆【此是妇人崇道者非称道妻也】佛妻名耶须见莲经注行边纪闻妇人目僧夫曰师郎 　　留青日札和尚道人仙人通称佛图澄夲天竺人少学道妙通术勒后因忿欲害诸道士并欲苦澄又勒大笑曰道人谬矣又勒益重之事必谘而后行号曰大和尚又百姓因澄故多奉佛皆营造寺庙相竞出家真伪浑殽多生愆过石虎下书料简其著作郎王度奏曰佛外国之神非诸华所应祠奉汉代初其道唯聴西域人得立寺都邑以奉其神汉人皆不出家魏承汉志亦循前轨今可断赵人悉不聴诣寺烧香礼拜以遵典礼其百辟卿士下逮众例皆禁之其有犯者与淫祠同罪其赵人为沙门者还服百姓朝士多同度所奏石虎以澄故下书曰朕出自边戎忝君诸夏至于飨祀应从夲俗佛是戎神所应兼奉其夷赵百姓有乐事佛者特聴之虎太子且名其子曰小阿弥又僧亦可称仙人昔道开从西来日行七百里太史奏石虎云有仙人星见当有髙士入境见髙僧传 　　留青日札列子假粮荷畚之子华之门子华之门徒皆世族也李白大觉高僧兰若诗飞锡去年啼邑子献花何日许门徒是儒释弟子皆可称门徒即门生也剡溪漫笔刑余谓阉宦也宋文帝引沙门释慧琳升榻颜延之曰同子参乘袁丝正色三台之坐岂可使刑余之人居之则沙门亦称刑余 　　余氏辨林比丘一处和合为僧譬如大树丛生是名为林故凡四人以上方可名僧今一人亦称僧葢从众之名耳即如二千五百人为军一人亦称军也 　　七修类藳今之僧名以上字为姓下字为名人称之则以下字加公字幷言人徒恶其称之尊也殊不知其来逺矣晋惠逺唐人皆称逺公东坡卧游录载道一遇雪从都下东还主人问在道所经一公曰云云则知今日之所称不足笑也 　　丹录医曰医师织曰织师饼曰饼师舟曰舟师工曰工师僧曰梵师如道士曰链师之例可也唐诗人径称曰师过矣 　　辍耕录今人以居士自号者甚多考之六经中惟礼记玉藻有曰居士锦带注谓道艺处士也吴僧能改斋漫录云居士之号起于商周之时按韩非子书曰太公封于齐东海有居士任矞华仕昆弟二人立议曰吾不臣天子不友诸侯耕而食之掘而饮之吾无求于人无上之名无君之禄不仕而事力云然则居士云者处士之类是已 　　余氏辨林释宗无生之教故削发出家谓丧门后僧祎改为沙门犹沙汰之沙絶情洗欲总归于无也其后有谓桑门者则误矣按桑当作乘即大乗之门烦想既灭遇物斯乘故先云丧门后云乗门以其字形相似遂误为桑耳 　　余氏辨林今称和尚为头陀按善住意天子经云抖擞贪欲嗔恚愚痴三界内外六入若不取不舍不着我説彼人名为杜多以所杜者多也今讹称头陀耳 　　余氏辨林今称佛氏为浮屠又佛塔亦名浮屠按经云浮图者圣瑞灵图也浮海而至故曰浮图以其音似屠故误之耳有解云屠割也髠其头故曰浮屠非也秇林伐山李太白诗衡岳有阐士五峯秀真骨阐士开士皆僧之称 　　能改斋漫録唐诗多以僧为上人曰杜子美已上人茅屋是也按摩诃般若经云何名上人佛言若菩萨一心行阿耨菩提心不散乱是名上人十诵律云人有四种一麄人二浊人三中间人四上人 　　事始尊胜经号僧曰苾蒭此物本草有五义一生不背日二冬夏常清三体性柔软四香气逺腾五引蔓傍布为佛之徒弟理亦宜然故以为之名也 　　阅耕余录今人骂僧辄云贼秃按梁荀济表云朝夕敬妖怪之胡鬼曲躬供贪淫之贼秃则此语自六朝时已有之 　　代醉编僧称公恵逺称逺公是也称郎支遁称支郎是也然支郎之称汉已有之高僧传云优婆塞支谦一名越本月氐国人来游汉境初桓灵之世有支防译出众经有支亮资学于防谦又受笔于亮亮学异书通六国语时人谓曰支郎又称士如徳士开士阐士太白诗衡岳有阐士五峯秀真骨是也亦有称侯者高僧梵僧安世高本王种西域人称为安侯亦可称君齐已送惠空北游君向砚山游圣境欧阳詹送闻上人游嵩山丹梯石路君先出之类是也 　　翻译名义沙门或云桑门什师云佛法及外道凡出家者皆名沙门肇云出家之都名也后汉书云沙门汉言息心削髪去家絶情洗欲而归于无为也瑞应经云息心达本源故号为沙门 　　天中记佛旧经本云浮屠罗什改为佛徒不欲伤其形故髠其头名为浮屠况屠割也后为佛图经云丧门丧门由死灭之门云其法无生之教名丧门至罗什又改为桑门僧祎又改为沙门沙门由沙汰之法不足可称灭惑论云汉明之世佛经始过故汉译言音字未正浮音似佛桑音似沙声之误也以图为屠字之误也三破论云浮图者圣瑞灵图浮海而至故云浮图也丧门者死灭之门也丧者灭也灭尘之劳通神之解即丧门也桑当为乘字之误耳乗门者即大乘门也烦想既灭遇物斯乘故先云灭门后云乗门焉息心达源号曰沙门此则练神濯秽反流归洁即沙汰之谓也 　　善觉要览梵语云僧伽唐言众僧史畧云凡四人以上名僧今一人亦称僧葢从众之名也亦如二千五百人为军一人亦称军也 　　翻译名义传云和尚梵本正名邬波遮迦传至于阗翻为和尚传到此土什师翻名力生善见云和尚外国语汉言知有罪知无罪也 　　同觉要览梵语云比丘秦言乞士谓上于诸佛乞法资益惠命下于施主乞食资益色身 　　翻译名义大论云比丘名乞士清浄活命故复次比名破丘名烦恼能破烦恼故复次比名怖丘名能能怖魔王及魔人民乞士者乞是乞求之名士是清雅之称天中记沙弥别行篇云此翻息慈谓息世染之情以慈济羣生也又云初入佛法多存俗情故须息恶行慈也寄归传云七嵗至年十三者皆名駈乌沙弥若年十四至十九名应法沙弥若年二十已上皆号名字沙弥要览云落发后称沙弥也华言为息慈谓安息在慈悲之地也 　　艺林彚考称号篇巻十二 <子部,杂家类,杂考之属,艺林汇考__植物篇> 　　钦定四库全书 　　艺林彚考植物篇 　　蓬莱县知县沈自南撰 　　琼花 　　春明退朝録扬州后土庙有琼花一株或曰自唐所植即李卫公所谓玉蕊花也旧不可移徙今京师亦有之宋景文公笔记维扬后土庙有花色正白曰玉蕊王禹偁爱赏之更称曰琼花许慎説文云琼赤玉也王不领其义非白花名也 　　蔡寛夫诗话李卫公玉蕊花诗曰玉蕊天中树金銮昔共窥注以爲禁林有此木呉人不识自文饶赏玩始得名此爲润州招隐山作也碑今裂爲四段在通判防中而招隐无复此花矣询之土人皆莫知爲何物云即今扬州后土祠琼花是已自王元之始易其名晏元献尝以李善文选注质之云琼乃赤玉与花不类也 　　萟苑雌黄维扬后土祠有琼花洁白而香天下惟此一株故好事者剏亭于其侧曰无双韩魏公维扬一株花四海无同类葢谓是也比观晏元献集有翰林盛谏议借示扬州后土庙玉蕊花图诗序云此花因王禹偁更名琼花按李善文选注琼赤玉也葢王之误故晏集有拒霜花诗江城嘉号木芙蓉金蕊琼房绽蓼风又红梅花诗巧缀雕琼绽色丝三千宫面宿胭脂又红蓼诗绛英琼粒傲霜前冷落池台亦自妍又泛壕至祁氏园诗素举皎霜雪红艶披璇琼皆注云琼赤玉也其意葢欲辩证世俗之谬按许氏説文亦以琼爲赤玉比见人咏白物多用琼退之雪诗云若非燖鹄鹭定是屑琼瑰又有今朝踏作琼瑶迹爲有诗从鳯沼来等句将别有所稽耶岂用之不审也 　　苕溪渔隐山谷云野人采玚花以染黄不借矾而成色故名山矾海岸孤絶处补陀山泽者以谓小白花予疑即此花尔不然何以观音老人端坐不去邪余阅华严经合论云观世音住居补怛洛迦此云小白华山观世音菩萨居之爲诸菩萨説慈悲经此山多有小白华甚香山谷所言即此 　　髙斋诗话唐人题唐昌玉蕊花诗云一树珑松玉刻成飘廊防地色轻轻女冠夜觅香来处惟有堦前碎月明今玚花即玉蕊花也介甫以比玚谓当用此玚字葢玚玉名取其白耳鲁直又更其名爲山矾谓可以染也庐陵段谦叔多闻士也家藏异书古刻至多有杨汝仕与段二十二帖云唐昌玉蕊以少故见贵耳自来江南山山有之土人取以供染事不甚惜也则知玚花之爲玉蕊断无疑矣傅子容见此帖乃作絶句云比玚更矾总未佳要须博物似张华因观异代前贤帖知是唐昌玉蕊花余放浪林泉之日久矣屡从樵夫野叟问所谓郑花者指其木谓余曰此郑木也其叶如冻青髙二三丈或有小者亦丈余暮春开花如冻青花虽香而甚烈全不旖旎但山谷云江南野中有一种小白花木髙数尺春开极香与余所见全不类今江浙山野间别有一种其木髙二三尺或五六尺初春开小白花极香而有逺韵土人谓之白丁香花但其叶不能染黄耳未知孰是韵语阳秋江南野中有小白花木髙数尺春间极香土人呼爲玚花玚玉名取其白也鲁直云荆公欲作而陋其名予谓名曰山矾野人取其叶以染黄不借矾而成色故以名尔尝有絶句云髙节亭边竹己空山矾独自倚春风是也近见曽端伯髙斋诗话云此唐昌玉蕊花所谓一树珑松玉刻成飃廊防地色轻轻者以予观之恐未必然玉蕊佳名也此花自唐流传至今当以玉蕊得名不应舍玉蕊而呼玚鲁直亦不应舍玉蕊而名山矾也岂端伯别有所防耶○琼花惟扬州后土祠中有之其他皆八仙近似而非鲜于子骏诗云百蘤天下多琼花天上稀结根托灵祠地着不可移八蓓冠羣芳一株攒万枝而宋次道春明退朝録乃云琼花一名玉蕊按唐朝唐昌观有玉蕊花王建诗所谓女冠夜觅香来处唯见街前碎月明是也长安观亦有玉蕊花刘禹锡所谓玉女来看玉树花异香先引七香车是也【按二句即唐昌观诗此误引】唐内苑亦有玉蕊花李徳裕与沈傅师草诏之夕屡同玩赏故徳裕诗云玉蕊天中树金闺昔共窥傅师和云曽对金銮直同依玉树隂是也招隐山亦有玉蕊花李徳裕所谓呉人初不识因予玩赏乃得此名是也由是论之则玉蕊花岂一处有哉其非琼花明也东坡瑞香词有后土祠中玉蕊花之句者非谓玉蕊花止谓琼花如玉蕊之白尔 　　容斋随笔物以希见爲珍不必异种也长安唐昌观玉蕊乃今玚花又名米囊黄鲁直易爲山矾者润州鹤林寺杜鹃乃今映山红又名红踯躅者二花在江东弥山亘野殆与榛莽相似而唐昌所产至于神女下逰折花而去以践玉峯之期鹤林之花至以爲外国僧鉢盂中所移上命三女下司之已逾百年终归阆苑是不特土俗罕见虽神仙亦不识也王建宫词云太仪前日暖房来嘱向昭阳乞药栽勅赐一窠红踯躅谢恩未了奏花开其重如此葢宫禁中亦鲜云 　　野客丛书随笔云物以希见爲珍唐昌所产不特土俗罕见神女亦然仆考李卫公集有爲润州招隐玉蕊花诗云玉蕊天中树金銮昔共窥注谓禁林有此木呉人不识因余赏翫始得名又曰内署沈大夫所居阁前有此树每花开花落空中囘旋久之方集庭砌大夫草诏之暇邀余同翫大夫谓沈师也又观晏元献公集有翰林盛谏议借示扬州庙玉蕊诗序云此花因王元之更名琼花亦谓之玉蕊二花相近而名字不同不知其一种邪或各异邪据春明退朝録招隐玉蕊即后土琼花也若然则玉蕊自是琼花非山矾也所谓事有似是而实非者此花以罕见爲贵髙斋诗话蔡寛夫诗话与随笔之説一同 　　西溪丛语唐昌观玉蕊花今之散水花扬州琼花今之聚八仙但木老耳 　　平园老叟辩证唐人甚重玉蕊故唐昌观有之集贤院有之翰林院亦有之皆非凢境也余往因亲旧自镇江招隐来逺致一本条蔓如荼蘼种之轩窗冬凋春茂柘叶紫茎再嵗始着花久当成树玉蕊花苞初甚微经月渐大暮春方八出须如氷丝上缀金粟花心微有碧筩状类胆瓶其中别抽一英出众须上散爲十余蕊犹刻玉然花名玉蕊乃在于此羣芳所未有也宋子京刘原父宋次道博洽无比不知何故疑爲琼花王元之知扬州但言未详何木俗呼爲琼花子京何故以诬元之蔡君又引是晏同叔之言以爲证甚无谓也刘梦得雪蕊琼丝之句最为中的何必拘李善赤玉为琼之注耶○音阵南史刘杳传有人饷任昉酒而作榐字刘杳曰非也葛洪字范作木旁按广韵玉篇不收榐字集韵榐木名汁可爲酒山谷似不以杳传爲据循俗讹作郑而江南乡音又呼郑爲玚【枝梗切在上声梗韵中】复疑未安于是创山矾之名然二诗并序初未尝及玉蕊止因好事者爲作唐人帖故曽端伯洪景卢皆信之其实诸公偶未见花所谓信耳而不信目也○以玉蕊爲玚起于曽端伯予与段谦叔之子元恺同里巷往还至熟其父初无杨汝仕帖小説难明如此 　　丹铅録扬州有蕃厘观观中有琼花即陈后主所谓玉树后庭花曲云琼树朝朝新也其花后萎好竒者云琼花无种过矣宋子容诗云比玚更矾总未佳要须博物似张华因看异代前贤帖知是唐昌玉蕊花注云唐杨汝士云唐昌观玉蕊以少故贵王汝玉名爲玉蕊王介甫名爲玚花取其色白也山谷名曰山矾以其可以供染也即今之栀子花佛经名薝卜花本草名越桃刘禹锡诗玉女来看玉树花异香先引七香车攀枝弄雪频囘首惊恠人间日易斜张籍诗云五色云巾紫鳯车寻仙来到洞仙家飞轮囘首无踪迹惟见斑斑满地花王建诗一树珑璁玉刻成飃廊防地色轻轻女冠夜觅香来处惟见堦前碎月明注云唐元和中唐昌观中玉蕊花盛开有仙女来游取数枝飘然而去余谓此説未必然葢因刘张诗有玉女云车飞轮囘首之句遂防其説又因仙女取花飘然而去遂谓无种不知诗人咏物托言也滇云处处有之 　　胡氏笔丛琼花玉蕊山矾栀子四种逈异用修合而一之大爲孟浪然其説最易混淆容斋随笔野客丛书俱失之惟韵语阳秋辩析精当今总诸家之説校之琼花者扬州后土庙中之物世无别种者也玉蕊者长安唐昌观中之物仙女来游折花以赴玉峯之期者也山矾者本玚花而鲁直易名山矾者也栀子者佛书所谓薝卜者也四花皆色白而有香然贵贱若天壤之悬栀子今江南絶多皆夏间四五月开而玚花自是春开栀子染黄以花而山矾染黄以叶二物逈殊又栀子之名见于本草世所共悉不应复作他称而薝卜之名出自佛经涪老尤不应他有更易此二花之不同明甚者也玉蕊既仅见唐昌及禁苑数处而玚花纷布野中且既曰玉蕊名甚古而至佳山谷何苦易之即土人不识玉蕊之名山谷淹洽多闻宁有弗洞晓者此玚花之非玉蕊明甚者也玉蕊自显于唐昌而琼花独钟于后土广陵长安道里悬絶琼花世无别本而玉蕊屡见诗词又玉蕊既即琼花诸题玉蕊者不应絶口不及琼花之名又唐昌去呉诚逺招隐在京口去广陵咫尺间呉人既絶重琼花谓无二本不应招隐有此懵然不知俟徳裕之至而知此玉蕊之非琼花明甚者也縁琼花之名与玉蕊相乱后土祠名与唐昌观名又相乱琼花无二本而玉蕊亦仅数处有之琼花谓种出仙苑而玉蕊亦仙女经游遂致诗人文士往往合爲一种如宋子京刘原父博洽号爲宋世之冠亦尔承譌而子曕子容軰之误又不必论者也用修以即陈后主玉树后庭花尤爲卤莽琼花相传唐人所植六朝何自知之如止据玉树之名何不引甘泉赋中所云也与此花相类又有聚八仙最近似而亦非见合璧事类甚详○又唐诗纪事严休复玉蕊花诗首云扬州唐昌观有玉蕊花大误也唐昌观在长安光业坊明皇女唐昌公主下降故以爲名其花乃公主手植者也康骈剧谈録云唐昌观玉蕊花毎发若琼林瑶树元和中春物方妍车马寻玩者相继忽一日有女子年可十七八衣绣緑衣乗马峩髻双环无簮珥之容色婉娩逈出于众从以二女冠三小仆仆者皆绯头黄衫端丽无比既下马以白角扇障面直造花所异香芬馥闻于数十歩之外观者以爲出自宫掖莫敢逼视伫立良久令小仆取花数枝而出将乗马囘谓黄冠者曰曩有玉峰之约自此可以行矣时观者如堵咸觉烟霏鹤唳云物辉焕举辔百余歩有轻风拥尘随之而去休复禹锡各有诗王建宫词女冠夜觅香来处云云即追咏唐昌事也葢唐昌观在长安无所谓长安观者葛以王建诗爲长安观之玉蕊而禹锡诗题唐昌亦谬也计氏纪事之误乃沿尤延之全唐诗话尤号博洽多识此亦相承刘宋率尔记载不及精详也○用修以仙女之説爲附防似止据王建诗注言之未读太平广记合璧事类鸡跖剧谈诸书也夫仙女事诚茫难信然严刘诸人之诗实因此事发不可以事爲附防诗也蕃厘观后土别名汉郊祀诗媪神蕃厘此祠后土故以爲名其花后爲金人揭去根复发荣用修以爲其花后萎亦非也○用修以玉树后庭花即琼花是徒知琼与玉同也又引曲中琼树朝新爲证以曲有琼字也吾则以叔寳词名本于扬之玉树青葱谢之林挺琼树不尤脗合耶杨好爲傅防往往如此○玉女来看玉树花异香先引七香车攀枝弄雪频囘首惊恠人间日易斜此刘賔客和严给舍诗也刘又有扬州琼花诗序止言后土庙琼花一株洁白可爱不知实何木也使诚与玉蕊同胡以有何木之疑耶 　　笔丛厯考琼花爲玉蕊其误葢始于二宋刘原父不能是正从而和之三子皆博极羣书者所见若此故世人无复异议而晏元献苏文忠悉承其误然失之未逺犹可言也洪景卢曽端伯蔡寛夫傅子容以山矾爲玉蕊则失之顿逺矣然其误犹本之唐人僞帖也用修直以山矾爲栀子既无所因又靡所考○按郑兴裔琼花辩琼花天下无双昨因敌骑侵轶或谓所存非旧疑黄冠軰以聚八仙花种其处余细观熟玩不同者有三琼花大而瓣厚其色淡黄聚八仙花小而瓣薄其色微青不同者一也琼花叶柔平莹泽聚八仙叶粗而有芒不同者二也琼花蕊与花平不结子而香聚八仙蕊于花结子而不香不同者三也余尚未敢自信尝取二花以试儿童輙能辩之右辩聚八仙异于琼花处最明确又合璧事类辩四花形色甚详今竝録于此论琼花云琼花天下无双惟扬州后土祠一株耳世传此花乃唐人所植树大而花繁清馥异常洁白可爱独殿春芳冠絶羣品唐贤多题咏之昨因绍兴辛巳之变敌骑侵轶或谓今所存者非其旧使非老道士唐大宁者力言其不然鲜不以八仙名之矣葢此花虽遭敌人之狼藉然其盘根非他所比似有神物爲之遮护不然灵苖不絶生意不囘既剪而终盛孰使之然哉论玉蕊云玉蕊花所不一有以爲玚花者曽端伯有以爲琼花者李卫公有以爲山矾者黄山谷有以爲米囊者其説皆非也葢此花条蔓而生状如荼蘼柘叶紫茎冬凋春茂花须出始如氷丝上缀金粟花心复有碧筩髣髴胆瓶其中别抽一英出众须上散爲十余蕊犹刻玉然名爲玉蕊乃在于此羣芳所未有也今长安唐昌观所植存否不可知惟润州招隐寺之花识者鲜不爲之叹赏云论薝卜花云薝卜花一名栀子花树髙二三尺叶厚深緑如兎耳或似栁而短凡草木花皆五出惟此花六出色白中心黄春末抽蕤夏初结花又一种树髙五六尺许花叶皆差大谢灵运目爲林兰并笔之论山矾云山矾花俗名椗花木髙数尺枝肥叶密凌冬不凋花白未开时木犀相似及开差大香絶秾号七里香寻常山林间多有之又有千叶者按椗即玚音相近也○又七修类稿云齐东野语载琼花惟扬州后土祠有之絶类聚八仙但色微黄而香宋仁宗哲宗时尝移植禁苑逾年遂死载还复敷荣焉后惟宦者陈源取孙枝接于八仙根上至今流传杭褚家堂琼花园是也然香色亦少异矣予考尔雅本草诸书不载惟扬州志曰唐所植也至正间枯死今不复荣据此则琼花植于唐再荣于宋又再荣于宋末一揭于金再枯于元世遂无复种矣合璧事类失载埜语事七修类稿又似未考合璧者因竝録之留青日札改玉蕊爲琼花者宋王元之也又雍録以玉蕊即栀子花亦名山矾以其色可染黄不假矾而成是琼花玉蕊本是一种观琼花取义可见以玉蕊爲栀子惟唐长安一株元白赋诗甚贵重又曰花白心黄三四月开芳芬满野髙可数丈则爲今千叶栀子无疑人但疑其本之髙耳齐东野语又以琼花絶类聚八仙但色微黄而香宋仁宗哲宗移植禁苑遂死载还复荣宦者陈深取孙枝接于八仙根上至今流传杭褚家堂琼花园是也然香色亦少异矣琼花园今名通圣祠即春秋庆忌宅基曰通圣者其神乃唐褚遂良九世孙始爲绫锦者故至今祀之又琼野録一卷陈氏曰学士洪迈园池记述题咏曰琼野者从维扬得琼花植之而生遂以名圃今聚八仙即八仙花西湖山中在在有之以其每枝开花七八朶相丛故曰聚八仙又毎一小朶五瓣如梅花今取其根以接粉团花者粉团余尝更其名曰玉屑毬第不知所接之贴头又是何处得来之种耳白而无香若八仙可接琼花则今栀子又单叶千叶满野不必接矣何所贵重使人咏羡如此王建刘禹锡诗云云即今粉团花无疑也葛常之以爲其他皆八仙近似而非者葢不曽见八仙所接琼花故也余园中千叶栀子亦髙可丈许安敢遽许为玉蕊要之玉蕊即琼花而栀子山矾自别一种逈不相类也説文栀黄木可染者徐曰鲜支木也汉相如赋鲜支黄砾师古曰即支子树货殖千畆巵茜注鲜支也西域名薝卜花一名林兰一名木丹一名越桃尔雅云半瓣有葚至于尔雅翼则以草木花不过五出唯巵子六出今单叶六出而千叶者又不下十数瓣矣黄庭坚易玚花名曰山矾葢玚玉名取其白也犹云琼花自好且名胜山矾而鲁直必欲改之何也而曽端伯遂以为即唐昌玉蕊花尤误玉蕊花诗一树珑松玉刻成飃廊防地色轻轻今栀子花初不谢落故知非也蜀孟昶召百官宴芳林园赏红栀花青城山中进三粒子种成花出而红清香如梅当时最重之此又栀子之异 　　説略留青日札所辩甚悉第中又谓玉蕊花即粉团花今呉中所植粉团花蔓生篱药间三四月间花甚繁茂与雍録所称芬芳满野髙可数丈者逈异则玉蕊即粉团花亦岂爲的据耶按杜琼花记绍兴辛巳金兵南侵揭本而去小者剪而除之花顿憔悴未几故株傍复出三蘖老道士金大宁日加培护久之畅茂婆娑不异昔时至至元十三年偶枯死其种遂絶后道士金丙瑞以聚八仙代之又按周必大题玉蕊花云花状如荼蘼花须如氷丝上缀金粟花心别有碧筩如胆瓶中别抽一英散爲十余蕊犹刻玉然观此玉蕊又与八仙花逈不相类诸家云云皆臆説也 　　五杂俎扬州琼花种既不论者纷纷杨用修以爲即栀子花何言之太易也齐东埜语言絶类聚八仙但色微黄而香此与栀子有何干渉七修类藁谓不但琼花不即聚八仙亦不知何似而以绣毬花当之余谓郎仁寳与杨用修皆因不识聚八仙故遂妄模琼花耳余在濮州苏观察园中见有花如茉莉而八朶爲一簇问其人曰聚八仙也因之始识聚八仙而琼花既云絶类则亦必八朶相簇若以爲栀子则仅八之一以爲绣毬则太繁密与聚八仙愈不相类但当时既云天下皆无独扬州一株则必天生别一竒种而后人取其孙枝移接他树安能如其故物而必求目前常有之花以实之宜乎説之益混也 　　艺林彚考植物萹