耻言 - 第 4 页/共 5 页
余斋曰丧乱阿形人相与争治安何象人相与让故善家与国者莫急与让以绝争夫让匪曲节也于德为表于礼为质德以让昭感人也深于惠礼以让立束人也固于法
或谓余斋曰今之才不古若天与人乎余斋曰闻诸先子古者三德六行以造士偲偲如也考德既成后任以职犹树五谷焉选种而勤粪之熟然后获故厥用美而且富近世艺士之术荒矣若山苗野实又不审性味撷以荐馁而责其为用之五谷若也难矣果天与人乎
或问颜氏之立卓末从何如余斋曰求道者譬若捕禽禽四翔于寥廓莫之能圉也有虞师者诲人以造罟设饵之方方尽而禽致矣然得禽尔力也使禽驯我非尔力也养而需之未可几日故喟然夫孔子三十而立七十而从颜氏子之弗长于命也能立而未能从不亦宜乎
余斋曰先府君常言士无为诗书所无毋为法律所有为诗书所无则悖为法律所有则罪
余斋曰先府君言持门户有子孙者必谨于风气之端夫伦彝名简家之正气诗书澹约家之清气保斯二者故世而才易以成彦士世而不才也犹得谨素存其家声
余斋曰片铜而晰万形刮磨之功与尺铁而剸百物淬砺之力与夫先惮自治而能治人者吾未之闻
余斋曰用严者道莫利于简夫严故惮简故安烦而细严之所以穷也
或问民风如何则至治矣余斋曰治之至也有加陶唐或周者与陶唐不可见于蟋蟀见遗俗焉成周不可见于七月见风始焉皆不外习勤安俭务本而无慆心云尔是谓治元元气渐剥乃生文明乃成盛美治之末也非其至也至治之象大下皆俭勤务本者近之
余斋曰孝友节义性情之正者也其行人之所不能行性情之至者也割肤殉死之类礼弗载焉故可行而不以训共财不继富之类势难齐焉故可训而不以强
邻居者同谋筑舍西家夕谋而日一命工东家景卜累日储计累月逾时焉然后命工无何东家先西家告落余斋叹曰东邻其知道乎是故厚蓄而缓发熟计而迅成斯之谓善建
或问泰以顺应君子曰当乐而思忧蟋蟀过与余斋曰暂乐与长乐孰乐夫忧先于事者不入于忧事至而忧者无及于事故顺而不慆泰而能常善哉蟋蟀可与乐矣
余斋曰多经疾苦可与谋摄生多历忧患可与图涉世
余斋曰君子内治严以辨外治宽以简惟严辨于内也然后能宽简于外
余斋曰勤敏者所以居闲乎恬镇者所以处迫乎危惕者所以行顺乎宽夷者所以历险乎其道一也
余斋观燎火者焰过扬则杀之衰乃加薪焉叹曰士之在世犹执燎矣故处盈之道亟损其末处消之道务益其本
余斋曰富家之浮蠹窭人之生命贵者之体势细民之身家以人生命供浮蠹以人身家立体势可苐曰我分当然而已乎
余斋曰吾常见夸己者以要誉而受嗤也吾常见媚人者以求悦而招鄙也夫士处世无为可议勿期人誉无为可怨勿期人悦
余斋曰人情嫉亢简未尝不服澹正也狎周圜未尝不亲易直也故高世而人弗憎无求者得之和世而己不失任真者得之
客有慕书绘而习之者余斋曰何庸乎对曰今世闻人雅士以此当之盖执御之感惟昔然矣
余斋曰君子直不发人所不白清不矫人所不堪刚不绝人所不忍察不掩人所不意任不强人所不胜
余斋曰维人有身心者主乎形者奴乎情欲者寇乎劳心而养形主奉奴乎恣形而狥欲奴引寇乎耽欲而牿心寇戕主乎吾见主人之能觉者鲜矣吾见主人之觉而能断者又鲜矣
余斋曰才者能威故不苛智者能明故不察震暴御人之我犯威不足也亿逆防人之我欺明不足也
或问以致良知立教者奚若余斋曰子以四教文行忠信
或曰龙以难见称神故至人贵潜余斋曰不然龙德泽物待时而后行神其时见也非神其难见也夫蛰物何限潜遂贵龙哉
市夫以力受直右市之人窭左市之人饶然而善瘵余斋问其繇或告曰左市夫有名限右则否余斋叹曰左市人之可悲也直则欲其分之寡也力则不惜其殚也以生易贿奚利哉故君子戒见利而忘心小人戒见利而忘身
余斋曰无生之民不可得而治也鲜耻之俗不可得而教也故治先休养贵乐其生教首风表庸振其耻
余斋曰水其似至人之心乎夫虚中而沤有自然之圆随物而流有自然平圆满已性平通万物之性
或问持法者宽与严也孰贵余斋曰法无宽严清者斯贵敢问清曰施之当行之信而已矣善法者法如其事无以有心法如其人无以有己使人有凭焉而莫之敢玩有惮焉而莫之敢怨故曰水鉴随形羣象资明权衡无情庶物取平为水为衡用法乃清
余斋曰君子嗜甘则思节酣旨则思戒防爱之锺也矧于人乎夫嬖姬而淑骄子而孝狎友而端幸臣而忠古今罕之故恩不可偏爱不可溺惧贼夫人亦自贻戚
余斋曰处难处之事可以长识调难调之人可以炼性学在其中矣
余斋曰吾心常疑古之不可宜于今也然提古之道揆今之事消息祥殃较其所弗合者而莫可得也
或问崇晦府君之德也余斋曰稷也何足以窥之固问曰道贞无咎不狥俗以累身不徇欲以累心去利去名其归也诚稷所知其斯而已
或问士讲学乎余斋曰士入言于妻子非简身范家者勿道也出言于所交之人非寡过行世者勿图也当事议事服官筹政习乎其所居讲乎其所行士奚而非讲学也
或问为士者必有高志与余斋曰然否夫志以要诣也高而能诣弗称高矣苟云无实不如笃也故慕大略者不如积细善骛奇行者不如谨常度干显誉者不如修隐德歆捷效者不如需久成
童子见橘方华园丁振而堕之叹曰惜矣园丁曰嘻吾所惜与子异童子未喻以问余斋余斋曰橘也乎哉凡物之情多华不利于实
或论士有有体而无用者余斋曰世均人也而士之尚之也尚之者何其有用之也然而有不用者时也无用之体体非体矣奚其士
友人题其门曰净拭目定立足硬竖脊紧束腹余斋过而三复叹曰士乎信能体此四者达行则伟其烈穷居则尚其节
或问仲尼弟子于颜氏外未或轻叹许也童冠春游皙何深当与余斋曰士先自得其性然后可加以学问性者无愧无怍之体是也苟自得之则无入不得矣故说乐不愠立教首称焉而七十子殆未之及也陋巷不改体此者渊乎哉瑟希言志见此者皙乎哉
或曰人有言直如弦死道边谅乎余斋曰然然则人将枉以生与曰君子直于理非直于气夫子常曰好直不好学又曰直而无礼乃知直有学焉直亦有礼焉人自死不学无礼而令直受其名乎根之以忠敬出之以虚平奚必死
野人植树三岁而不荣粪之以硫春花殷枝及夏槁死余斋太息曰人莫病夫本不足而借之外为有余亦终于不足也已故养生者饵石以供劳欲居室者贷责以给豪靡修名者欺饰以资矜炫仕进者攀趋以徼显膴类夫慕春荣而不图其槁者也
或问富不如贫贵不如贱斯言何如余斋曰此达言非至言也敢问至言曰君子无入不自得然则死生如何曰殀寿不二问何谓不二曰语云不愧不怍生乐死乐此迩言即至言也
或问语不云乎事留余地何如则可以留余地矣余斋曰地也者所以受也虚则留之譬彼绘采厥地在素损采而素自留故处世能知不足之为有余也则几矣
余斋曰德与人同有大德者也福与人同有大福者也据独善者无成私独利者不享
余斋曰常侍于先子客有自言好善者先子曰难言也客不悦先子曰子好善诚乎曰诚曰货与色世人好焉非之贱之弗止也轻难而安险覆辙踵于前弗见也今子好善能一非誉乎能忘利害乎则吾言过矣客不能答
或问余斋曰崇晦翁亟称士俭可以贫此言何谓与余斋曰此先子有为言之也盖感于以居室开祸者而叹曰苍生其日蹙乎生斯世也而免其惟贫贫也而不困且滥其惟俭故俗之俭贵其可以富士之俭贵其可以贫
或问余斋曰人有言猛虎丛可立躬信乎曰然曰何如曰地立其不败者忠信是与途遵其无竞者谦恕是与忠信积而能孚谦恕行而得众非一朝一夕之致也尺棰击陶不碎亦璺惟无如实中者何矢石之悍也抵悬幞而自废故笃实无伪可制魑魅温恭慎默可应暴客天地昌君子扬焉天地穷君子容焉其有异术乎哉
余斋曰政平天下者君也教平天下者师也皆谓大人学大人之学者士也或问政教何如可以平天下矣曰天下尽人也人与人伦而道行其间矣人人各正其伦而世有其道矣夫天下有道则平伦正之谓也是故实政尚伦实教明伦实学敦伦舍人伦而言道远人道而言政教与学是索鱼于岩求鹿于泉也
余斋曰士大夫在乡使乡之人敬之其次爱之若人可侮焉末矣然犹贤于使人惴惴而莫或敢忤者
余斋为郎刑曹有童年独子号于有司愿代父辟或问所以待之余斋曰勿许问何也曰子代父死死而旌焉情法尽也独子而无嗣者勿许断以义也如其请之君君欲两原则顺之此仁主之异恩非有司者之职也
余斋曰先子有言金之声薄易发水之藏浅易察夫易形于言而易动于色者其成德而受福可知也