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余斋曰以嚣御嚣助其波也以薄报薄分其过也
余斋曰四六兴于偏朝乎其言纤且浮夫对上之文宜谨以达命臣之文宜简以制
余斋曰为人日多暇其生平当无过人者为人日无暇其生平当无过人者方壶府君常诵之
余斋曰琢福之刃莫铦于恃保世之石莫良于戒
余斋曰士之居身也有廉隅无铓角其于世也有仪范无标帜故道方而不乖风操可宗而世不嫉
问割股孝乎余斋曰未可知也急亲者忘身事名者亏体故君子勿禁也亦勿赏
余斋曰逐末游食多于耕夫隶仆优娼多于良户丽靡之物多于布粟邪淫之书多于经史俗何由而美治何由而兴乎
余斋曰强不可得众而弱者得之以独强以来强孰胜巧不可得天而诚者得之以人巧以天巧畴获
问朋友有过当尽言与余斋曰然在巽辞在择人夫不可与交者弗与言也不可与言者弗与交也
余斋曰才子弟制其爱毋弛其诲故不以骄败不肖子弟严其诲毋薄其爱故不以怨离
余斋曰马异视力人异视识或与羣野竖共席馔肝炙江鲥鲥味美而饶骨羣竖竞炙顾食鲥者党笑之食鲥者赧焉辍箸易牙闻之曰野人何识吾怪夫辍箸者今夫贫约佳事也忍让善道也佳事而惭之善道而忸焉其犹野竖之识也夫
余斋曰形用乃习神用乃生故多暇之心涉事即烦久逸之身当劳即困
余斋曰家有大不祥嗜言利者当之利风中于家庭贼气入矣市道行于骨肉残形成矣或曰然则废治生与曰君子之室男女上下勤生而分业食服吉凶称家而尊俭生可使足也乌在其言利也
余斋曰世家子弟戒四恃绝六恶四恃者财足以豪势足以逞门第足以矜小才足以先人缘兹四恃遂生六恶曰奔曰淫曰懒曰傲曰刚狠曰浮薄
或问余斋曰吾子斥异教将其语尽非与曰何为其然也吾在都见僧瞑趺将化坐客乞言僧举目曰老衲去来自如祇为无事在心无累在世且举淡之一言留赠贤辈又有以道术疗人疾者衣敝莫理问之应曰何暇心及此斯二语者吾识之矣
或问知过易改过难何也余斋曰贪酒者耐醉多欲者耐过心之容过其必有不能割者也书称不吝孔言勿惮夫清客之源绝惮之根其在寡欲乎
杏坛之阳有夫子桧焉独干无枝叶生理在内古今犹是也余斋俯而拜仰而叹曰覩兹象教觉六经之为烦
余斋曰宇宙经德是为元气元气强则灵秀神奇咸摄于正使其横出而旁结者元气不足以主也故王维失御雄俊托身于盗贼圣绪不昭聪智委心于释老
余斋曰宝鉴不韬光无涩乎操矛日刺鋭无刓乎羣僮市嬉数呵不威无反悔乎故君子善藏明武时而用之
余斋曰能刚者勇乎柔以为刚者智乎刚柔以宜者义乎义勇为上动莫与膺智勇次之事靡不成徒勇斯下自与祸并
余斋曰养正气者无媿于神斯不谄若执意慢神是客气也神得祸之矣抱淳德者无求于世斯不屈若抗心傲世是薄德也世将戮之矣
或问史迁称西伯阴行善何与余斋曰文王之德默而成也深深乎其不可窥顺帝配命而不存乎声色故曰穆穆文王孔赞明夷周称不显凡雅诗之歌咏文德者靡不有深微之意焉孔门德之则谓之闇闇也者其阴之义也夫
余齐曰孔子之学祖尧舜而宗文王仕止久速盖得之执中下学莫知盖得之不显中庸首言中而卒乎不显也于乎圣人之学备矣
或问晦翁释诗以不显为显如子言得无异乎余斋曰此汉疏失义晦翁未之正也诗象文德每言不显维天配言于于穆烈文义存乎笃恭而亦临之语旨尤较白吾闻之也信经者不必胶传惜无从起晦翁而质焉
余斋曰疾之条累百繇食者多刑之条亦累百繇贿者多故节嗜者卫生之经笃利者危身之本
或曰与君子言义与庸人言命何如余斋曰不然与君子参言命与庸人端言义夫幽而难齐者命也贪而善幸者人情也故淑慝以号之是非以表之犹惧弗率焉若知命而安者非君子畴克然
余斋曰易者弗久难者克终天人之道也故事不可易成名不可易得福不可易享
余斋曰士贵绝所无益而审所有益问何谓绝无益曰学无益勿习也言无益勿道也事无益勿为也人无益勿与也物无益勿好也何谓审有益曰或益于德或益于身或益于家或益于世夫益于德无弗务其三者益此或以损彼是故以义审之
余斋曰今礼教之隤也莫甚于不行三年之丧矣行三年之丧者素冠缟服云乎哉
耻言二
或问程氏言孔颜乐处可得寻与余斋曰可不愧于天不怍于人循此寻之远乎哉
余斋曰德莫盛于让道莫高于晦不与世争势利之事易不以身居美善之名难
余斋曰语云事无全遂物不两兴故天地之间必有缺陷夫明者不务求全其所可缺者恐致损其所不可缺者
余斋曰方壶府君有言士贫以当贵俭以当富或未达曰士处今之俗而免于侵脧耻辱者其贵乎不然其贫乎而免于窘迫求贷者其富乎不然其俭乎
余斋曰恩慎其可继也威慎其可伸也不继之恩覆得怨焉不伸之威覆得侮焉
余斋曰犯而不较其德弘也委蛇而全其用远也故仁者能容智者能忍
余斋曰人有我心故佛老之说得而惑之儒者之道以天地万物为心而已矣
余斋曰人不有所舍也必无所成是故舍无益者而成有益者舍暂且小者而成久大者则识于是乎尊
余斋曰有才者不可无识也无识者不可有才也夫才骋之则多事矜之则多怨恃之则多祸
余斋曰道公私而已矣王公霸私圣人公佛老私公者君子所难纯私者世情所易入圣学王道吾恶从而睹诸
余斋曰美食无饱不成饱也美宅无寝不成安也夫立身之忠信也立官之廉也立家之俭也庶美之所待以成也
余斋曰御国家者威赏狥义而已不以狥己不以狥人故使人不怨勿使人悦
或问赏而人恩之罚而人畏之其道何繇余斋曰惟严惟明其赏也恩惟宽惟惠其罚也畏
或问士而为善矣有戒诸余斋曰奚而无戒也戒在挟夫挟善而言失也易挟善而行失也亢挟善而与人失也矜言易行亢与人矜比于凶德其有弗自觉者也是故戒之戒之冲冲若虚温恭慎默以为德基
富家得子而爱谘于医曰若为使婴勿病乎医曰子曷不云若为使勿病婴乎夫父爱者子多过母爱者子多病余饱余燠是生疾疢而能以义制爱婴病去半矣余斋闻而叹曰善夫吾闻之上医原病下医攻病
东村之壤多芜余斋过而问焉村翁咨嗟应曰吾村故沃土也村氓发长习耕其寡言饶力者劣衣食者先作后息甘勚而不厌者父母爱之邻党誉之自昔岁有农师来善分土谷之性度晴潦之数牛器种获事有新意尊巧而规便朴勤为拙于是村之少年渐皆爱力幸偷与之言则嚣不可喻而吾村之坏数见芜矣余斋蹙然顾从者曰吾惧今为学者之芜吾道也
余斋曰世有恒言不可不察也夫言征斯信信斯传非经非传而能传于百世恒人之口者其信也久矣其征也必多矣故夫言非至弗恒也庸可忽诸
问戒屠仁乎余斋曰然放生仁乎曰然然则君子奚而不务也曰爱及鸟兽仁之末也君子图其大者不务其小者世俗为之君子亦不非也
或问士品孰尚余斋曰子不见卉木乎品木者与材矣品花者与芳矣若后雕之木羣材右之凌寒之花众芳冠之材与芳所同也骨所异也
或问余斋曰学者尊生与曰然学者治生与曰然夫学将有以济也内不济身焉能外迩不济家焉能远故学以寡欲而平情尊生在其中矣学以敏事而节用治生在其中矣