管城硕记 - 第 3 页/共 28 页
县象着明莫大乎日月徐进斋曰日月之明旁烛幽遐非易之示人本隠之显何以开物成务是言其有所合也
按虞翻曰县象着明谓日月悬天成八卦象三日暮震象月出庚八日兑象月见丁十五日乾象月盈甲壬十六日旦防象月退辛二十三日艮象月消丙三十日坤象月防乙癸晦夕朔旦则坎象水流戊日中则离象火就己戊己土位象见于中日月相推而明生焉此以纳甲分八卦之方与魏伯阳参同契略同参同契不列壬癸视此为较疎矣
河出图洛出书圣人则之本义曰河图洛书详见啓按蔡季通曰闗子明邵康节皆以十为河图九为洛书惟刘牧臆见以九为河图十为洛书托言出于希夷据子华子曰河图之二与四抱九而上跻六与八蹈一而下沉戴九而履一据三而持七五居中宫数之所由生一纵一横数之所由成则以九为河图者其説盖肇于此然洪范自初一至次九与洛书合孔子国刘歆皆以十为河图九为洛书是也易学啓曰洛书而虚其中则亦太极也竒偶各居二十则亦两仪也一二三四而合九八七六纵横十五而互为七八九六则亦四象也四方之正以为乾坤离坎四隅之偏以为兑震防艮则亦八卦也河图之一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土则固洪范之五行而五十有五者又九畴之子目也是则洛书固可以为易而河图亦可以为范矣河图洛书相为经纬不信然哉
阳卦竒隂卦耦本义曰凡阳卦皆五画凡隂卦皆四画按圣人画卦画一竒以象阳画一耦以象隂三竒干也为老阳三耦坤也为老隂其余两耦一竒则一竒为之君故震坎艮为少阳之卦竒在初为震中为坎末为艮两竒一耦则一耦为之主故防离兑为少隂之卦耦在初为防中为离末为兑此所谓阳卦竒隂卦耦季彭山曰竒耦之名始见于此
介如石焉宁用终日本义曰此释豫六二爻义
按晋书桓温温上疏曰砎如石焉所以成务豫二介于石古文作砎郑康成曰磨砎也温疏砎如石宗郑学也
乾坤其易之门邪胡氏曰阖辟言户此言门户一也以流形言门二也以对待言
按乾坤指竒耦二画易指诸卦盖乾坤为诸卦所从出故谓之门阖戸谓之坤辟户谓之干分而言之则曰户一阖一辟徃来不穷合而言之则曰门其实则一而已矣
于稽其类其衰世之意邪本义曰卦爻之义虽杂出而不差谬然非上古淳质之时思虑所及也故以为衰世之意
按伏羲画卦既本隂阳以尽意文周岂外是以尽言哉盖易之兴也因贰以济民行以明失得之报明其所行之得者报之以吉所行之失者报之以凶伏羲淳古时岂应有此故以为衰世之意
是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也本义曰此章三陈九卦以明处忧患之道
按履柔履刚也刚中正所以为徳之始基也谦亨君子有终人道恶盈而好谦人之所当执持也所以为徳之柄也复亨刚反动而以顺行出入无疾朋来无咎皆本于此所以为徳之本也恒亨无咎利贞贞正而固也固则恒乆而不已所以为徳之固也损刚益柔有时君子进徳脩业欲及时也所以为徳之脩也益动而防日进无疆进则日见其充裕所以为徳之裕也困而不失其所亨其为君子乎匪君子而安能不失也人品于是而辨所以为徳之辨也坤为地万物皆致养焉井养而不穷一安贞之应地也所以为徳之地也刚防乎中正柔皆顺乎刚一若有所制而伏于下兑见而防伏也所以为徳之制也初陈者言九卦可以脩徳再陈者言九卦之徳所以当用三陈者言所以用之之方
其出入以度外内使知惧本义曰此句未详疑有脱误按康伯注出入犹行藏外内犹隠显孔氏曰言行藏各有其度不可违失于时若不应隠而隠不应显而显者必有凶咎使知畏惧而不为也徐在汉曰变之所适有出有入而变易之中无非天则故曰其出入以度有出有入则有内有外而出入之度无非惧以终始故曰外内使知惧今按出入犹出处外谓外卦内谓内卦晋语司空季子曰屯厚也豫乐也车班外内顺以训之韦昭谓屯内豫外知外内即外卦内卦也其出入进退各有度限如节之制数度议徳行也出入之所占或外或内或当或不当各有度限以制之否则必至于凶咎凡所以使人知所惧也
四多惧近也本义曰四近君故多惧
按洪容斋随笔曰郭京易举正三巻云曾得王辅嗣韩康伯手冩注定传授贞本比挍今世流行本举正其譌凡一百三十五处今畧取其明白者二十处载于此坤初六履霜坚冰至象曰履霜隂始凝也今本象文霜字下误增坚冰二字屯六三象曰即鹿无虞何以从禽也今本脱何字师六五田有禽利执之元本之字误作言观注义亦全不作言字释也比九五象曰失前禽舍逆取顺也今本误倒其句贲亨不利有攸徃今本不字误作小字刚柔交错天文也注云刚柔交错而成文焉天之文也今本脱刚柔交错一句坎卦习坎上脱坎字姤九四包失渔注二有其渔故失之也今本误作无鱼蹇九三徃蹇来正今本作来反困初六象曰入于幽谷不明也今本谷字下多幽字圣人亨以享上帝以养圣贤今本正文多而大亨三字故注文亦误増大亨二字震彖曰不丧鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也今本脱不丧鬯一句渐象曰君子以居贤徳善风俗今正文脱风字丰九四象遇其夷主吉志行也今文脱志字中孚彖豚鱼吉信及也今本及字下多豚鱼二字小过彖柔得中是以可小事也今本脱可字而事字下误增吉字六五象曰宻云不雨已止也注阳已止下故也今本正文作已上故注亦误作阳已上故止也系辞下二多誉四多惧注惧近也今本正文误作四多惧近也
説卦传幽赞于神明而生蓍本义曰幽赞神明犹言赞化育
按朱子尝曰易只为卜筮而作故周礼分明言太卜掌三易连山归藏周易秦去古未逺故周易亦以卜筮得不焚今人才説易是卜筮之书便以为辱累了易见夫子説许多道理便以为易只説道理以愚臆之周礼太卜掌三易之法郑氏注曰易者揲蓍变易之数可占者也贾公彦曰易系辞云分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰此是揲蓍变易之数可占者也非谓全易之书只为卜筮而作故掌之以太卜也子曰易与天地凖故能弥纶天地之道又曰易有圣人之道四焉又曰夫易开物成务冒天下之道又曰圣人之作易也将以顺性命之理易只卜筮云乎哉荀子曰善为易者不占见易之不专为卜筮也秦人以为卜筮者时明易者屏迹而不出而秦人亦视为卜筮而不废易之幸也岂可以秦人之视易言易哉
天地定位山泽通气邵子曰此伏羲八卦之位所谓先天之学也帝出乎震齐乎防邵子曰此卦位乃文王所定所谓后天之学也
按周礼太卜掌三易之法于寳注曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射此小成之易也帝出乎震齐乎防相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮此连山之易也初初干初艮初兑初荦初离初厘初防此归藏之易也朱子本义直从邵子之説也
杂卦传注康伯曰杂卦者杂糅众卦错综其义
按孔疏曰虞氏云杂卦者杂六十四卦以为义其于序卦之外别言也昔者圣人之兴因时而作随其时宜不必皆相因袭故归藏名卦之次亦多异于时今归藏易亡惟存六十四卦名又阙其四与周易不同如坤作需作溽小畜作畜谦作兼蛊作蜀剥作仆无妄作毋亡大畜作坎作荦咸作诚遯作家人作散家人解作茘损作员升作称震作艮作狠涣作奂之类是也
经籍考云陈氏曰九家易者汉淮南王所聘明易者九人荀爽尝为之集解
按朱子説卦注所引荀九家易经典序录曰荀爽九家集注十卷不知何人所集称荀爽者以为主故也其序有荀爽京房马融郑宋衷虞翻陆续姚信翟子是九人者皆在淮南王安之后陈氏以汉淮南王所聘明易者九人为荀九家易失考甚矣荀爽别名谞见吴书虞翻注
王伯厚易经考异曰馆阁书目周易元包十卷唐卫元嵩撰
按元包卫元嵩撰其书以八纯卦为八篇之首先坤后干兑艮离坎巽震苏允明注之谓易起于干包起于坤李江序之谓周曰周易唐曰唐包据杨楫序元包云元嵩益州成都人明隂阳厯数算献防后周赐爵持节蜀郡公武帝尊礼不敢臣之周书禇该蜀郡卫元嵩亦好言将来事天和中预论周隋废兴及皇家受命并有征验性尤不信释教尝上书极论之书目及李江之序皆云唐人殊失考矣
经籍攷子夏易十卷晁氏曰唐艺文志子夏书已亡今此书约王弼注为之者止杂卦景迂云张弧伪作按隋唐志易有卜夏传二卷残阙孔氏易正义序引子夏传云虽分为上下二篇未有经字屯二乘马班如引子夏传云班如者谓相牵不进也泰上城复于隍引子夏传云隍是城下池也夬二引子夏传云苋陆木根草茎刚下柔上也姤五引子夏传云作匏井二引子夏传云井中虾防呼为鲋鱼也益象引子夏传云雷以动之风以散之万物皆益也洪容斋曰孔子弟子惟子夏于诸经独有书于易则有传于诗则有序于礼则有仪礼丧服一篇于春秋所云不能赞一辞盖亦尝从事于斯矣后汉徐防上疏曰诗书礼乐定自孔子发明章句始于子夏斯其证云今经解以子夏易传为首卷亦是意也
崇文总目曰郑康成易注今唯文言説卦序卦杂卦合四篇余皆逸指趣渊确本去圣之未逺
按南齐书陆澄澄与王俭书曰晋太兴四年太常荀菘请置周易郑氏注博士行乎前代于时政由王庾皆儁神清识能言逺舍辅嗣而周康成岂其妄然元嘉建学之始弼两立逮顔延之为祭酒黜郑置王则后儒之废郑者自顔始也郑注向所存文言説卦序卦杂卦四篇今并亡之而经注所引如内则不敢睇疏引明夷六二爻辞郑氏注坊记东邻杀牛疏引既济九五爻辞郑氏注士昏礼爵弁服纁裳纯衣缁韎韐疏引困卦九二朱韨方来郑氏注诗众维鱼矣疏引中孚豚鱼吉郑氏注诗贲然来思疏引贲象山下有火郑氏注尔雅盎谓之缶疏引坎六四樽酒簋贰用缶比初六有孚盈缶郑氏注而易疏屯二匪冦昏媾媾犹防也引郑氏注其余葢不经见云
汉艺文志京氏段嘉十二篇师古曰嘉即京房所从受易者
按儒林房授东海殷嘉则嘉乃京之门人非京所从受易者受当作授叚当作殷字譌也后汉冯异传叚建东汉记作殷建班彪殷肃固集作叚肃皆以字近而譌
南史伏曼容云何晏疑易中九事以吾观之晏了不学也
按南齐书张绪绪长于周易见宗一时尝云何平叔所不解易中七事诸卦中所有时义是其一也当是谓六十四卦其云豫之时义随之时义旅之时义者三卦而已七事九事未知孰是据晏常自言易义精了所不解易者九事一日迎管公明共论易九事皆明则言九事者是也曼容以何晏了不学而讥之此南史谓其倜傥好大言也
朱子语录曰京房卦气用六日七分季通云康节亦用六日七分但不见康节説处
按易纬稽览图曰卦气起中孚故离坎震兑各主其一方其余六十卦卦有六爻爻别主一日凡主三百六十日余有五日四分日之一者每日分为八十分五日分为四百分四分日之一又为二十分是四百二十分六十四卦分之六七四十二卦别各得七分是每卦得六日七分也京氏之学盖原于此后汉郎顗传善六日七分崔瑗明京房易传六日七分今世术士所用世应飞伏游防归防纳甲之説皆出京氏康节数学想亦用此故蔡氏及之
程迥周易古占曰襄九年穆姜始徃东宫遇艮之八史曰是谓艮之随盖五爻皆变惟二八不变也杜征南引连山归藏以七八占其失逺矣
按晋语公子重耳亲筮之曰尚有晋国得贞屯悔豫皆八注曰震在屯为贞在豫为悔八谓震两隂爻在贞在悔皆不动故曰皆八谓爻无为也又董因迎公于河曰臣筮之得泰之八注曰干下坤上泰遇泰无动爻筮为侯泰三至五震为侯隂爻不动其数皆八故得泰之八沙随程氏之所谓古占盖即此也黄石斋易象震曰贞屯悔豫皆八是两筮也两筮之阳爻皆动隂爻皆不动不动者多阳变而从八八即坤也古人名坤曰八犹今之言坤八也其意亦本于晋语司空季子曰震车也坎水也坤土也屯厚也豫乐也注曰豫内为坤屯二与四亦为坤是皆坤也故因以八即坤也然穆姜之史明言为艮之随今改以为艮之坤可乎则以爻之不变者为八为得解也
周子通书曰易何止五经之源其天地鬼神之奥乎朱子注曰隂阳有自然之变卦画有自然之体此易之为书所以为文字之祖义理之宗也
按汉艺文志曰六艺之文乐以和神仁之表也诗以正言义之用也礼以明体明者着见故无训也书以广听知之术也春秋以断事信之符也五者盖五常之道相须而备而易为之原后魏书常爽传曰爽因教授之暇述六经畧注以广制作其序曰乐以和神诗以正言礼以明体书以广听春秋以断事五者盖五常之道相须而备而易为之源故曰易不可见则乾坤其几乎息矣周子曰易何止五经之源意盖本此而言耳
邵子观物诗曰干遇防时为月窟地逢雷处见天根天根月窟闲来徃三十六宫都是春注以干一兑二为三宫离三震四为七防五坎六为十一艮七坤八为十五合之则三十六宫
按先生小车初出吟曰物外洞天三十六俱疑散布洛阳中小车春暖秋凉日一日止能移一宫此即是诗之注脚必欲强求其数以合之则凿矣
伊川易十卷朱子曰易本是卜筮之书程先生只説得一理又曰程易言理甚备象数却欠在
按二程遗书张闳中以书问易之义本起于数程子答曰谓易起数则非也有理而后有象有象而后有数易因象以知数得其义则象在其中矣必欲穷象之微尽数之毫忽乃寻流逐末术家所尚非儒者之务也管辂郭璞之学是已盖程子之意以为理数一源有理即有数初不必岐而二之而朱子语录曰圣人今明説昔者圣人之易观象设卦系辞焉以明吉凶几多分晓某所以説易只是卜筮书者此类可见然夫子又曰观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命又曰昔者圣人之作易也将以顺性命之理有理而数在其中故曰天下之理得而成位乎中矣观象系辞之説可据穷理尽性之説独不可据乎又按归藏曰昔黄神将战筮于巫咸世本曰巫咸作筮盖黄帝臣也而庖牺画卦佃渔取诸离神农氏作耒耜取诸益市取诸噬嗑斯时尚未有卜筮后世圣人乃以易为卜筮之用耳谓易只卜筮之书可乎
管城硕记卷二
钦定四库全书
管城硕记卷三 翰林院检讨徐文靖撰书一
尚书序云鲁共王壊孔子宅于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书皆科斗文字科斗书废已乆时人无能知者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为古文更以竹简冩之
按尚书有古文者仓颉书也孔壁所藏者是也今文者汉书也伏生所授者是也古文尚书孔安国为之作传定五十八篇防武帝末国有巫蛊事用不复以闻书散失于民间终汉之世诸儒皆未之见孔氏曰刘歆作三统厯论武王伐纣引今文泰誓云丙午逮师又引武成越若来三月五日甲子咸刘商王受并不与孔同是不见孔传也后汉初贾逵奏尚书疏云流为乌是与孔亦异也马融书序云经传所引泰誓泰誓并无此文又云逸十六篇并无师説是融亦不见也服防杜预注左传乱其纪纲并云夏桀时服防杜预皆不见也郑亦不见之故注书序舜典云入伐木注五子之歌云避乱于洛汭注征云征臣名又注禹贡引征云厥篚黄绍我周王又注咸有一徳云伊陟臣扈曰又注典寳引伊训云载孚在亳又曰征是三朡又注旅獒云獒读曰豪谓是酋豪之长又古文有仲虺之诰太甲説命等见在而云亡其汨作典寳之等一十三篇见亡而云已逸是不见古文也至晋世王肃注书始似窃见孔传故注乱其纪纲为夏太康时又晋书皇甫谧传云姑子外弟梁柳边得古文尚书故作帝王世纪徃徃载孔传五十八篇之书晋书又云晋太保公郑冲以古文授扶风苏愉愉授天水梁柳柳授城阳臧曹曹授郡守子汝南梅赜又为豫章内史遂于前晋奏上其书而施行焉时已亡失舜典一篇晋末范甯为解时已不得焉至齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得而献之议者以为孔安国之所注也值方兴有罪事亦随寝至隋开皇二年购募遗典乃得其篇焉
尧典寅宾出日蔡曰宾礼接之如宾客也盖以春分之旦朝方出之日而识其初出之景也
按寅宾寅饯孔传曰宾导也敬导出日平均次序东作之事以务农也饯送也日出言导日入言送因事之宜盖出日纳日以初春初秋而言日中宵中乃以二分而言也北史李业兴传天平四年使梁梁武问尧时以前何月为正对曰自尧以上书所不载实所不知梁武云寅宾出日是正月日中星鸟是二月此出尧典何得云尧时不知用何正然则郑注云寅宾出日谓春分朝日寅饯纳日谓秋分夕月其説非矣蔡传宗之而以为识其方出方纳之景抑岂敬授人时之实乎
象恭滔天孔传曰貌象恭敬而心傲狠若漫天蔡传曰滔天二字未详与下文相似疑有舛误
按竹书帝尧十九年命共工治河六十一年命崇伯鲧治河则鲧未命以前四十一年中治河者皆共工也时帝问谁顺予事而驩兜羙共工之功帝谓其治河外若貌承君命而洪水仍致滔天与下文浩浩滔天同一义也
朕在位七十载孔传曰尧年十六以唐侯升为天子在位七十年时年八十六疏曰徧检今之书传无尧即位之年传言年十六必当有所案据未知出何书
按竹书帝喾髙辛氏四十五年帝锡唐侯命六十年帝陟帝子挚立九年而废帝尧陶唐氏即位居冀元年丙子命羲和厯象计命为唐侯之年至帝即位之年二十有六年矣传言十六年误也又按前汉地理志中山国唐县尧山在南张晏曰尧为唐侯国于此尧山在唐东北望都界后汉郡国志中山唐县刘昭注引帝王世纪曰尧封唐尧山在北唐水西入河南有望都山即尧母庆都所居计尧封唐之年当十有余岁安在嗣挚即位之年仅十有六乎
舜典正月上日受终于文祖孔传曰文祖者尧文徳之祖庙蔡传曰文祖尧始祖之庙未详所指何人也按隋书牛传曰今检明堂必立五室者何尚书帝命騐曰帝者承天立五府赤曰文祖黄曰神升白曰显祀黒曰矩苍曰灵府康成注云五府与周之明堂同矣是文祖盖明庭之南府非谓尧始祖庙也竹书帝尧七十三年春正月舜受终于文祖七十四年虞舜初巡狩四岳八十七年初建十有二州舜典所载大半摄位时事也舜格于文祖以后则帝舜在位事耳
五十载陟方乃死孔传曰方道也舜即位五十年升道南方巡守死于苍梧之野而焉蔡传曰陟方犹升遐也陟方乃死犹言徂落而死也
按竹书帝舜三十二年帝命夏后总师遂陟方岳四十九年帝居于鸣条五十年帝陟夫陟方在十八年之前五十年乃死岂可以陟方训为死乎吴都赋曰乌闻梁岷有陟方之舘行宫之基晋庾阐扬都赋曰天包龙轸地奄衡霍圣所游陟方所托水经注曰言大舜之陟方也二妃从征溺于湘江皆以陟方为巡守方岳蔡氏注以为升遐谓升遐乃死可乎
大禹谟正月朔旦受命于神宗帝曰咨禹惟时有苖弗率汝徂征蔡传曰神宗尧庙也林氏曰禹征有苗盖在居摄之后而禀命于舜禹不敢专也
按竹书帝舜三十三年春正月夏后受命于神宗三十五年帝命夏后征有苗有苗氏来朝即是事也神宗传以为尧庙尚书帝命验曰帝者立五府黄曰神升盖神宗也如明堂之太室也
益稷云无若丹朱傲惟慢游是好蔡传曰汉志尧处子朱于丹渊为诸侯丹朱之国名也罔水行舟如奡荡舟之类
按竹书帝尧五十八年帝使后稷放帝子朱于丹水世以其为帝子而尊之虽食租衣税未尝为诸侯也竹书舜二十九年帝命子义钧封于商封之则列于诸侯放之则不得为诸侯也舜即位乃始封朱于房又罔水行舟盖所谓陆地行舟而论语奡荡舟则非此先儒皆误解也奡寒浞之子春秋传作浇竹书夏帝相二十六年寒浞使其子浇帅师灭斟灌二十七年浇伐斟鄩大战于潍覆其舟灭之天问覆舟斟寻何道取之谓此耳岂可以为陆地行舟乎
夏书禹贡序云禹别九州随山濬川任土作贡孔传曰此尧时事而在夏书之首禹之王以是功蔡传曰夏禹有天下之号也禹贡作于虞时而系之夏书者禹之王以是功也
按竹书帝舜三十三年夏后受命于神宗遂复九州禹制九州贡法作于虞时孔传云尧时非也帝王世纪曰禹受封为夏伯在豫州外方之南水经注曰河南阳翟县有夏亭城夏禹始封于此为夏国盖禹贡作于虞时时禹为夏伯故曰夏书何得谓夏为禹有天下之号
禹贡既修太原至于岳阳蔡传曰岳太岳也山南曰阳即今岳阳县地也盖汾水出于太原经于太岳东入于河此则导汾水也
按朱长孺曰此岳阳谓霍山之南所包者广蔡传专指岳阳县言非又按山海经管涔之山汾水出焉而西流注于河郭璞曰至汾隂县北西入河汉志太原汾阳县北山汾水所出西南至汾隂入河蔡云东入河非
大陆既作蔡传曰大陆孙炎曰钜鹿北广阿泽河所经也程氏曰钜陆去古河絶逺河未尝迳邢以行钜鹿之广阿非是按古河之在贝冀以及枯洚之南率皆穿西山踵趾以行及其已过信洚之北则西山势断旷然四平盖以此谓之大陆乃与下文北至大陆者合故隋改赵之昭庆以为大陆县唐又割鹿城置陆泽县皆疑钜鹿之大陆不与河应而亦求之向北之地杜佑李吉甫以为邢赵深三州为大陆者得之
按山海经敦与之山溹水出于其阳而东流注于泰陆之水郭璞曰大陆水也名胜志敦与山在赵州临城县南七十里吕氏春秋九薮赵之钜鹿髙诱曰广阿泽也汉志钜鹿县禹贡大陆在北则大陆在赵即广阿明矣魏收地形志殷州治广阿刘朐曰北齐改为赵州隋改广阿为大陆唐天寳二年改为昭庆以有建初啓运二陵也蔡传以为隋改昭庆为大陆谬矣唐志邢州钜鹿县有大陆泽深州束鹿县本鹿城先天二年析鹿城置陆泽金史志深州静安县有大陆泽是也蔡传谓隋唐以来皆疑钜鹿之大陆不与河应则是非邢之钜鹿非赵之大陆乃以邢赵深三州为大陆者得之何也
九河既道蔡传曰九河尔雅一曰徒骇二曰太史三曰马颊四曰覆鬴五曰胡苏六曰简絜七曰钩盘八曰鬲津其一则河之经流也先儒不知河之经流遂分简絜为二自汉以来讲求九河者甚详汉世近古止得其三唐人集累世积传之语遂得其六欧阳忞舆地记又得其一要之皆似是而非无所依据至其显然谬误者班固以滹沱为徒骇而不知滹沱不与古河相渉乐史马颊乃以汉笃马河当之郑氏又以为九河齐桓塞其八流以自广河水可塞河道果能尽平乎惟程氏谓今沧州之地北与平州接境相去五百余里禹之九河当在其地后为海水沦没故其迹不存又上文言夹右碣石则九河入海之处有碣石在其西北岸今兖冀之地既无此石而平州正南有山而名碣石者尚在海中去岸五百余里卓立可见则是古河自今以为海处向北斜行始分为九其河道已沦入于海明矣
按郭璞注尔雅朱子注孟子陆氏释文皆以简絜为二蔡传以简絜为一非也班史地理志勃海东光县有胡苏亭又成平县虖沱河民曰徒骇河平原鬲县平当以为鬲津又般县师古曰尔雅説九河云钩般水经注般县般河盖亦九河之一也此虖沱即徒骇之别名汉书沟洫志许商以为古説九河之名有徒骇胡苏鬲津今见在成平东光鬲界中自鬲以北至徒骇间相去二百余里今河虽数移徙不离此域者也假令皆沦于海则所谓见在者何地也蔡传以滹沱不与古河相涉而讥班固为不知非也成帝鸿嘉中孙禁以为可开通大河令入故笃马河至海五百里水道浚利假令九河沦海则此五百里亦应入海所谓故笃马河安在也哀帝初平当使领河隄奏言九河窴灭王莽时徴能治河者韩牧以为可略于禹贡九河处穿之纵不能为九但为四五宜有益则九河之未尝沦海可知也汉志大碣石在右北平骊城县西南若果沦海五百里所谓在县西南者何山封禅书北至碣石廵自辽西若果沦入于海所谓北至者何石明一统志碣石山在永平府昌黎县西北离海三十里其为卓立可见者宜矣蔡传以碣石在海中去岸五百余里尚卓立可见然耶否耶
雷夏既泽蔡传曰雷夏地志在济隂成阳西北今濮州雷泽县西北也山海经云泽中有雷神龙身而人头鼓其腹则雷然则本夏泽也因其神名之曰雷夏也按郡国志呉郡呉县震泽在西刘昭注引越絶书云湖周三万六千顷又有大雷山小雷山山海经本文雷泽有雷神龙身而人头鼓其腹在呉西此葢记震泽在呉西有大雷山小雷山泽亦谓之雷泽非禹贡雷夏既泽在汉济隂成阳县西北之雷泽也蔡传引之大误
灉沮会同蔡传曰许慎云汳水受陈留浚仪隂沟至为灉水水经汳水出隂沟东至为狙獾则灉水即汳水也
按蔡传所引狙獾数百年无有辨其误者何也据水经汳水出隂沟于浚仪县北东至梁郡县为濉水获水出汳水于梁郡县北又东至彭城县北东入于泗则狙乃沮之譌而獾乃获之譌也
浮于济漯逹于河蔡传曰按地志漯水出东郡东武阳至千乗入海程氏以为此乃汉河与漯殊异然亦不能明言漯河所在未详其地也
按水经注云桑钦地理志曰漯水出髙唐余按竹书穆天子传称丁夘天子自五鹿东征钓于漯水以祭淑人是曰祭丘己巳天子东征食马于漯水之上寻其沿歴迳趣不得近出髙唐也据穆传天子饮于漯水之上官人膳鹿献之天子郭璞注曰漯水今济隂漯隂县音沓是漯水在济水之隂也水经漯水迳髙唐县故城东又东北迳漯隂县故城北故兖州贡赋浮济浮漯以逹河也
淮沂其乂蔡传曰沂水地志出泰山郡盖县艾山今沂州沂水县也曾氏曰徐州水以沂名者非一郦道元谓水出尼丘山西北径鲁之雩门亦谓之沂水水出太山武阳之冠石山亦谓之沂水而沂水之大则出于泰山也
按汉志泰山盖县沂水南至下邳入泗盖县无艾山也左传隠公六年公防齐侯盟于艾杜预曰泰山牟县东南有艾山蔡传以艾山在盖县沂水出误矣又按水经注沂水又南迳临沂县故城东郡国志琅邪有临沂县有洛水注之水出泰山南武阳县之冠石山地理志曰冠石山洛水所出应劭地理风俗志曰武水出焉盖水异名也据此则出冠石者洛水曾氏以为沂水误蔡传漫引之亦误
泗滨浮磬蔡传曰泗水名滨水旁也浮磬石露水滨若浮于水然或曰非也泗滨非必水中泗水之旁近浮者石浮生土中不根著者也今下邳有石磬山或以为古取磬之地
按左传隠八年公及莒人盟于浮来杜预曰浮来纪邑东莞县北有邳乡邳乡西有公来山号曰邳来间后汉郡国志琅邪东莞有邳乡有公来山或曰古浮来水经注沂水又东迳浮来之山在邳乡西故号曰邳来之间也浮来之水注之据此则古以邳为浮浮磬即邳磬矣盖当时泗水之滨实有邳国产此磬石邳与浮同故曰浮磬路史国名记有浮来国云即邳来是也又按九域志泗州西至濠州百七十五里胡三省注通鉴曰濠州东九十里有浮山山下有穴名浮山洞则浮磬在泗滨者不得谓浮生土中明矣
浮于淮泗逹于河蔡曰淮泗之可以逹河者以灉至于泗也泗之上源自泲亦可以通河也
按汉志山阳湖陵县禹贡浮于淮泗逹于河水在南陆氏释文曰河如字説文作菏云水出山阳湖陵南尚书日记曰淮入海泗入淮淮泗不与河通此班氏许氏皆疑为逹于菏也据郦元注水经云禹塞滛水于荥阳下引河东南以通淮泗宋河渠志云张洎曰禹于荥泽下分大河为隂沟引注东南以通淮泗至大梁浚仪县西北复分为二渠一渠元经阳武县中牟台下为官渡水一渠始皇疏凿以灌魏郡谓之鸿沟文献通考曰官渡直黄河也故袁曹相距沮授曰悠悠黄河吾其济乎是禹时淮泗原与河通诸儒疑之皆失考也又鸿沟之名不始于秦据国防苏秦为赵合从説魏王曰大王之地东有鸿沟陈汝南则鸿沟之名自古有之可知
三江既入蔡传曰唐仲初呉都赋注松江下七十里分流东北入海者为娄江东南流者为东江并松江为三江其地今亦名三江口
按山海经岷三江首大江出防山北江出曼山南江出髙山入海在长州南有北有南岷江为中江可知故导江谓之中江汉水入江又在中江之北故导漾为北江不言南者松江合东娄二江入海即南江也汉志南江从防稽吴县南东入海中江从丹阳芜湖东北至防稽阳羡东入海北江从防稽毗陵县北东入海此为禹贡之三江无疑盖三江既入入海之道有三非谓入震泽也蔡传以松江娄江东江当之苏子瞻曰三吴之水潴为太湖湖之水溢为松江归震川曰松江源本洪大故别出而为娄江东江然则三江皆太湖之委又近在数十里内合为一江以入海无所谓三江既入者也安得据以为禹贡三江
九江孔殷蔡传曰九江即今之洞庭也今沅水渐水元水辰水叙水酉水澧水资水湘水皆合于洞庭意以是名九江也
按汉志曰豫章郡鄱阳鄱水余汗余水艾县修水新淦淦水南城旴水建成蜀水宜春南水南壄彭水并入湖汉湖汉水东至彭泽入江太康地记曰九江刘歆以为湖汉九水入彭蠡泽也汉志又曰庐江郡寻阳禹贡九江在南应劭曰江自寻阳分为九道今彭蠡湖口所入之江即寻阳江也竹书康王十六年王南廵狩至九江庐山太史公曰余南登庐山观禹疏九江宋支昙谛庐山赋萦以三湖带以九江唐书地理志江州寻阳县有庐山九江可移而九江之庐山不可移胡周父谓九江在洞庭蔡传乃从而信之非矣
沱潜既道蔡传曰尔雅水自江出为沱汉出为潜此则荆州江汉之出者也今按南郡枝江有沱水然其流入江而非出于江也华容有夏水首出江尾入沔亦谓之沱若潜则未有见也
按史夏本纪沱涔已道索隠曰涔亦作潜汉志南郡枝江县故罗国江沱出西东入江师古曰沱即江别出者也胡三省注通鉴曰江水于枝江县西别出为沱而东复合于江蔡传以为非出江误矣汉志武都东汉水受氐道水一名沔过江夏谓之夏水入江又陇西氐道禹贡养水所出至武都为汉师古曰养本作漾据此则夏水自汉出而入江蔡依郑氏注以为首出江误矣盖郑氏之误以氐道为蜀郡湔氐道江水所出不审其为陇西氐道县乃漾水所出也又按尚书埤传曰王氏炎曰隋志南郡松滋县有涔水涔即古潜字今松滋分为潜江矣考承天府志汉水自钟祥县北分为芦洑湖经潜江东南复入汉此为古潜水甚明蔡传依郑氏注谓潜水则未有见皆失考也
荥波既猪蔡曰荥波二水名济水自今孟州温县入河南溢为荥在今郑州荥泽县西敖仓东南也波水周职方其川荥洛其浸波溠尔雅洛出为波山海经娄涿之山波水出于其隂二説不同未详孰是
按水经济水东迳敖山北又东合荥泽注曰渎水受河水有石门谓之为荥口石门也而地形殊卑盖故荥播所道自此始也水经洛水出上洛县讙举山又东门水出焉注曰尔雅所谓洛出为波也洛水自上洛县东北于拒城西北分为二水枝渠东北出为门水也门水又东北歴阳华之山山海经曰门水至于河七百九十里入洛水郑樵通志门水在灵寳县西南北流为农涧即禹贡之波水矣山海经娄涿之波字本作陂郭璞曰世谓之百答水金史志河南新安县有陂水即此非自洛出之波也
导菏泽蔡传曰菏泽地志在济隂郡定陶县东盖济水所经
按宋河渠志导菏水自开封歴陈留曹济郓其广五丈干徳三年京师引五丈河造水硙即此也又杜佑通典济水因王莽末渠涸不复截河过今东平济南淄川北海界中有水流入海谓之清河实菏泽汶水合流亦曰济河盖因旧名非济水也蔡传以为济水所经谓荥泽济河虽枯而济水未尝絶流非也
沱潜既道蔡传曰此江汉别流之在梁州者沱水地志蜀郡郫县江沱在东汶江县江沱在西南潜水地志巴郡宕渠县潜水西南入江郦道元谓宕渠有大穴潜水入焉通罡山下西南潜出南入于江又地志汉中安阳县灊谷水出西南入汉灊音潜
按尔雅疏曰郭氏音义云沱水自蜀郡都水县湔山与江别而更流所谓水出自江为沱也徐士彰禹贡攷曰江汉二水源出梁州夹蜀山而行江在山之南汉在山之北自梁至荆山行数千里凡山南谿谷之水皆自江而出山北谿谷之水皆自汉而出其水众多不足尽录故南总为沱北总为潜盖当时之方言犹今言谿谷云尔后之读尔雅者误以江汉为沱潜所出之源不知其为沱潜所出之路也禹贡言岷山导江东别为沱沱犹言它也盖江之发源在岷山极西处自江源而东凡别水之来防者皆为此江之沱不得自为一水也今蜀江沿岸谿水合犹有鉴沱勾流沱明月沱归乡沱之名当可推见当时命名之意云又按庾仲雍汉水记云垫江有别江出晋夀县即潜水也其南源取巴西是西汉水也蜀都赋注云潜水从犍为郡江阳县南流至汉嘉县入大穴中通罡山下西南潜出今名复出水据此大穴在汉嘉今雅州名山县也蔡传引郦注宕渠有大穴今顺庆府渠县也又水经潜水出宕渠县注云潜水盖汉水枝分潜出故受其称耳今爰有大穴潜水入焉岂即谓宕渠有大穴哉又引安阳县灊谷水据汉志汉中安阳鬵谷水出西南北入汉在谷水出北南入汉在谷鬵谷皆谷水之名岂可以鬵谷水为即潜水哉
蔡旅平蔡传曰蔡二山名郦道元谓山上合下开沫水迳其间溷崖水脉漂疾歴代为患蜀郡太守李冰发卒凿平溷崖则此二山在禹为用功多也