稽神录 - 第 10 页/共 10 页
○杨蘧
王赞，中朝名士。有弘农杨蘧者，曾至岭外，见杨朔荔浦山水，心常爱之，谈不容口。蘧尝出入赞门下，稍接从容，不觉形于言曰：“侍郎会见杨朔荔浦山水乎？”赞曰：“未曾打人唇绽齿落，安得见耶？”因大笑，此言岭外之地，非贬不去。（《广记》卷五百，按：今人李剑国考证此条实出《北梦琐言》卷五）
○洞中道士对棋
婺源公山二洞，有穴如井。咸通末，有郑道士以绳缒下百余丈，旁有光，往视之，路穷阻水，隔岸有花木，二道士对棋，使一童子刺船而至，问：“欲渡否？”答曰：“当还。”童子回舟而去。郑复缒而出。明日井中有石笋塞其口，自是无入者。（曾慥《类说》）
○波中妇人
谢仲宣泛舟西江，见一妇人没波中，腰以下乃鱼也。竟不知人化鱼，鱼化人。（曾慥《类说》）
○采菱遇蛟
晋曲阿民谢盛，乘船入湖采菱，见一蛟来向船，盛以叉杀之，惧而还家。后数年亢旱，盛步至湖，见先叉在地，拾取之，忽心痛还家而卒。（曾慥《类说》。按：《广记》卷一三一题作《谢盛》，注出《幽明录》）
○北斗君主簿
许攸梦乌衣叟奉漆案上，有六封文书，拜跪曰：“府君当为北斗君，陈康为主簿。”既觉，康忽来谒，攸告之，康曰：“我作道师，死不过作社公，今得北斗主簿，主为忝矣。”明年同日而死。（曾慥《类悦》。按：《广记》卷二七六题作《许攸》，注出《幽明录》。）
○杨祐患头风
杨祐常患头风，医欲治之，祐曰：“吾生三日，时首向北户，觉风吹项，意甚患之，不能语耳，病源已远，不可治也。”（曾慥《类说》）
○郑玄老奴
王辅嗣注易，笑郑玄云老奴，甚无意，夜久忽闻外舀有著屐声，须臾入，自云是郑玄曰：“君年少，何以穿凿文句，妄讥老子？”言讫而去，辅嗣暴卒。（曾慥类说）
○耻与魑魅争光
嵇康灯下弹琴，忽一人，长丈余，著黑单衣革带，康熟视，乃吹火灭曰：“耻与魑魅争光。”（曾慥《类说》按：以上三条实出《类说》卷一一所节《幽明录》而非《稽神录》佚文）
○郑公场采银
饶州郑公场，采银之所，山有涧水出底。天祐末，银夫十余人，傍涧凿地道，入数步，空阔明朗，山顶有穴如天窗，日光下照，楼阁四柱，石皆白银也。采银者复出，持斧而入将斫取之，俄而山摧，入者尽压死。顷之，流血自涧出，数日不绝，自是无敢入者。（曾慥《类说》）
○李白旧宅酒
沧州有李巡官，居洛阳空宅，其子夜读书，有皂衣肥短人被酒排闼而入，其子惧走，皂衣人怒曰：“李白尚与我为友，汝何为者耶？”其子疑其神仙，再拜延坐，皂衣曰：“吾有酒，与汝饮。”乃以席帽盛酒而至数杯，基父从户外窥见，以为怪魅，以砖掷之，皂衣走。视其帽，酒盖也。明日，粪壤中得一只，故老云李翰林旧宅也。（曾慥《类说》）
○老猿窃妇人
晋州含山有妖鬼，好窃妇人。尝有士人行至含山，夜失其妻，旦而寻求；入深山，一大石，有五六妇人共坐，问曰：“君何至此？”具言其故，妇人曰：“贤夫人昨夜至此，在石室中，吾等皆经过为所窃也。将军窃人至此，与行容彭之术，每十日一试，取索练周缠其身及手足，作法运气，练皆断裂。每一试辄增一疋，明日当五疋。君明旦至此伺之，吾等当以六七疋急缠其身，俟君至即共杀之，可乎？”其人如期而往，见一人貌甚可畏，众妇以练缚之，至六疋乃直前格之，遂杀之，乃一老猿也。因获其妻，众妇皆得出，其怪遂绝。（曾慥《类说》）
○凶宅掘银
寿州大将赵璘；本州有凶宅，人莫敢居，璘入居之，独据中堂，夜有物推床曰：“我等在此已久，为君所压，甚不快，君可速去。”鬼乃相与移其床于庭下，璘亦安寝。明日，于堂上置床处掘得银一窖，宅遂安。（曾慥《类说》）
○紫薇宫题壁
建业市有卜者，忽于紫薇宫题壁云：“昨日朝天过紫薇，玉坛风冷杏花稀。碧桃昵我传消息，何事人间更不归。”自是绝迹，人皆言其上升。（曾慥《类说》）
●再补
○鄂州小将（李剑国辑）
鄂州小将某者，本田家子。既仕，欲结豪族，而谋其故妻。因相与归宁，杀之于路，弃尸江侧，并杀其同行婢。已而奔告其家，号哭云“为盗所杀”，人不之疑也。后数年，奉使至广陵，舍于逆旅。见一妇人卖花，酷类其所杀婢；既近，乃真是婢。见己亦再拜。因问：“为人耶鬼耶？”答云：“人也。往者为贼所击，幸而不死。既苏，得贾人船，寓载东下。今在此，与娘子卖花给食而已。”复问：“娘子何在？”曰：“在近。”“可见之乎？”曰：“可。”即随之而去。一小曲中，指一贫舍曰：“此是也。”婢先入。顷之，其妻乃出，相见悲涕，备述艰苦。某亦恍然，莫之测也。俄而设食具酒，复延入内室，置饮食于从者，皆醉。日暮不出。从者稍前觇之，寂若无人。因直入室中，但见白骨一具，衣服毁裂，流血满地。问其邻，云：“此空宅，久无居人矣。”（《广记》卷一三○，未题书名。《白孔六帖》卷九○《报怨》引《稽神录》，名《卖花娘子》）
○食核桃（李剑国辑）
杨子留后吴尧卿家，有佣赁者，役之既久。一日，持一大桃核，可容数升，以献尧卿。尧卿知其异，稍磨之取食。食尽，颇觉轻健。尧卿为吏，贪猥残虐，毕师铎之难，投所居后阁井中死。师铎求得类尧卿者杀之。后有得其故居者，窃知其尸在井中，取而得之，举体皆腐坏，而藏府有成金者。（《广记》卷四一○引《积神录》。“积”乃“稽”字之讹）
○掬沙扑人（李剑国辑）
新安人吴生尝病热死。既棺歛，忽有一鬼，被发跣足，自门而入，径至殡所，掬沙以扑人。人皆惊走，即闻椎声喧噪。良久，瞥见一人，衣冠俨然，入厨中，少顷即出，去。至墓，家人乃敢临视，棺已开，中亦空矣。数月，吴自建康附书云：“吾已死矣，有鬼救我，遂活。既寝，渴甚，即入厨中饮讫，性犹恍惚，不觉出门，今在都矣。”后岁余，乃归，人皆呼为“吴还魂”。（《白孔六帖》卷九○《再生》引《稽神录》）
○木客（李剑国辑）
鄱阳山中有木客，自言秦时造阿房宫采木者也。食木实，遂得不死（《能改》“死”作“绝”）。时就民间酤酒酣饮。为诗一章云：“酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山拜（《能改》作“弄”）明月。”（《集注分类东坡先生诗》卷二《虔州八境图》赵次公注引徐铉《小说》。《能改斋漫录》卷八《还山弄明月》亦引此段，题徐鼎臣《搜神记》）
○干大（程毅中辑）
洪州西山中有樵人，自称干大，众莫知其名。时出村落，与人相接，拱揖而已，未尝交一言。人欲问之，辄揖而去。有少年者，俟其出，拜之曰：“愿事先生。”干大惊欲去。少年急捉其衣褐，随之而往，干大曰：“尔何为者？”辄对曰：“愿事先生。”且拜且行，经历险绝，辄不踅舍。久之，乃坐涧水傍曰：“尔欲茶不？”少年曰：“诺。”即解衣襟间取茶末，置少年掌中，使掬水吞之讫。因卧，良久而寤，遂失干大。寻樵路而出，乃分宁县界，数日还家。少年自此轻健无疾。（《道藏》本《历世真仙体道通鉴》卷二十七《许大》引《稽神录》）