物犹如此 - 第 7 页/共 18 页
常熟一差役，催粮于乡，宿旅舍。闻邻妪嘱儿女曰：“明晨主人烹我饷官差，我死后，尔曹各自小心。门槛内外不可停，主人足下不可去。”次日，差挨户催粮，值邻家供膳，缚母鸡，已操刀矣，雏绕母悲鸣。差亟前曰：“止止！尔将母鸡及群雏，与我放生，我代尔完粮。”邻家欣然与之。后数年，差投三峰寺出家。长老曰：“汝果实心削发，须求本寺众僧，绝火三日，方留汝。”差遍恳众僧。满三日，出门取火，忽猛虎当门，众僧怨之。差曰：“大众既为予忍饿三日，今甘死，待予往。”出门取火，虎不为害，后悟道证果。
○附录 《广信府志》云：兴安胥郑某，往乡催粮。夜宿，似闻隔壁人语曰：“我明当就烹，若辈幸自爱，无扰害人。”谛听之，咿咿喔喔，乃鸡母与小鸡语也。清晨，谓主人：“毋宰鸡饷我，幸馈以生。”胥得鸡去，至岑山，鸡奋飞入洞。胥迹之，见白金布地，喟然曰：“天赐我乎，我安置此？”遂建桥修路，力行善事。弃家为僧，守戒律终其身。
诗曰：蠹吏回心便好人，鸡窗絮语岂前因。余生虎尾掉头去，笑悟碧空身外身。
双鲤救子（《迪吉录》）
吴江人刘子屿，有鱼塘一所。至冬，筑小堰以放塘水，竭泽取鱼。水放将半，见二大鲤，越出堰外复跃入，如此再三。子屿异之，观所至，乃新育小鲤数百尾，聚一窟中，不得出。故二鲤往来跳跃，且衔且涉而救其子，虽身陷死地不恤也。子屿愀然叹息，乃去堰放鱼。越二年，锄地得金，遂至巨富。
颜光衷曰：天地间，只是此有情种，到处堪怜堪痛。被二鲤活活画出仁人孝子之脉，横溢四海矣。
鹤子曰：彭尺木《南园放生池碑铭》云：“勿谓是鱼，其形甚细。苟含生性，天地同气。”又云：“尔有室家，鱼有妻子。相呴相濡，至于没齿。”读此，使人猛发慈悲心。
诗曰：衔儿腾出几踌躇，尽室难依丙穴居。同队不须过河泣，主恩波及到枯鱼。
鳝护子（《伤心录》）
学士周豫家，尝烹鳝，见有鞠身向上，以首尾就烹者。讶而剖之，腹中累累有子。乃悟物类之甘心忍痛，而护惜其子如此其至也。
俞仲宽曰：经言：“一切畏刀杖，无不爱寿命。”故惊禽投案，望救魏君。穷兽入庐，求生欧氏。近者，闻周学士烹鳝事，益叹有生爱恋，其情可怜。嗟乎！当其被擒执时，旁见亲聚，欲恋不得，抱苦就终，含悲向尽。或惨受屠割，或生投鼎沸，种种痛苦，彻入骨髓。思之毛竖，言之魂惊。今人或见自家儿女，小有损伤，便言痛苦。至于杀物，则恣意惨毒，了无悲悯，何不恕之甚也！
刘念台先生《人谱》云：“鳝名护子鱼，仁人不忍食之。试观沸汤惨痛时，尚舍身护子若是，食者快心，读者酸鼻矣。”故鸟庵道人诗云：“有命尽贪生，无分人与畜。鱼鳖无声类，见死瞪两目。挣命砧几间，张口不能哭。死犹护其子，鳝烹将身鞠。”又昔人《戒杀琐咏》曰：“毋谓动物蠢，爱生同吃紧。黑鱼惜其胎，曲腰就汤殒。”盖谓此也。
诗曰：饔人盐豉久调和，沸镬旁观惨若何。一点护儿心不死，自身余肉已无多。
鱼乳（《册府元龟》）
唐太宗贞观十七年，帝观鱼于西宫，见鱼跃，问其故。渔者曰：“此鱼乳也。”于是止网。
鹤子曰：生机洋溢，宛然周文王灵沼气象。
诗曰：微生呴湿沐皇仁，新乳鱼儿跃锦鳞。藻影花光朝雨后，绿波滟滟十分春。
鱼为子贷命（《慈心宝鉴》 ○他本作“鳝”）
李冲元，将破一鱼，先梦皂衣妪曰：“妾腹中有五千子。妾生，五千子亦生。妾死，五千子亦死。敢望哀怜，特贷一命。”元遂放之，立意戒杀，后于水滨得珠。
诗曰：曾闻薛伟化鱼身，鱼腹如何也幻人。但贷儿生甘就死，慈心极处每通神。
蜳[虫+禺]（《酉阳杂俎》）
蜳[虫+禺]，形如蝉，其子如虾，着草叶。得其子，则母飞来就之。
鹤子曰：蝙蝠来寻母，母死而气常存。蜳[虫+禺]来就子，子离而心常合。是中消息，微乎微乎！
诗曰：飞来认取叶斑斑，母子潜通一气间。蜾蠃空劳呼似我，相亲毕竟不相关。
●恤孤鉴第五（十五案）
彼亦人子，哀此藐孤。何怙何恃，无食无襦。物且保赤，旁观欷歔。辑恤孤
斗谷於菟（《左传》）
斗伯比，生子文，郧夫人使弃诸梦中，虎乳之。郧子田见之，遂使收之。楚人谓乳曰“谷”，谓虎曰“於菟”（“於”音读“乌”），故名之曰“斗谷於菟”。
鹤子曰：诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之寒冰，鸟覆翼之。自昔圣君贤相，生多磨折，万灵呵护，不特楚令尹子文也。（斗，子文姓也。）
诗曰：呱呱何在隐深芦，梦泽风云气象殊。岂识他年贤令尹，无人乳哺遣於菟。
虎怜孤苦（《警心录》）
婺州根溪李姥，年六旬余，数子相继疫死。一孙七龄，相依为命。时方春，姥偕孙往撷茶。一虎跃出林间，径攫其孙。姥挺身直前，攀虎大恸，述平生孤苦，且曰：“不如食我。”虎闻言，垂目弭耳，若惭悔状，疾走而去。姥悲喜，挈孙以归。
李斯义曰：语意悲切，猛如虎亦为感动。《中孚》“信及豚鱼”，实有此理。
诗曰：虎前痛哭诉酸辛，乞宥孤孙食老身。羞恶心中兼恻忍，谁云物性不如人。
狐卫小鸳鸯（《类林》）
鸳鸯养雏于土窟、破冢之间，鸳鸯不在，狐则为卫其子。
诗曰：鸳鸯他出代看雏，难得多情破冢狐。敢假虎威凌弱幼，记曾云水在梁俱。
犬哺猫（《宋史》）
宋，张孟仁妻郑氏，孟义妻徐氏，共室而居，妯娌无间，寸缕不入私室。其乳猫为人窃去，犬哺其儿。太宗闻之，旨表其门曰“二难”。
诗曰：未闻黄耳哺乌员，失乳遗孤惨可怜。一视同仁忘物我，满庭春盎太和天。
李氏猫（《警心录》）
李氏，大庾岭民，畜二牝猫，各产四子。更出迭入，交相哺之，习以为常。旬日后，一牝为犬所噬。其一衔死者之子，置己窠，与其子合。死者之子，含怒作声，意不相安。猫母遍舐环附，缱绻先后，不忍舍也。久之，乳力不能周，日以羸瘠，而奔走遮护如初时。终其拥哺，能自食，乃已。
李斯义曰：推幼幼之心，以及人之幼，全始全终，即圣人万物一体之意，不谓物且有然！
诗曰：生死交情若此深，陵孤遑复念苔岑。试思一样同胞视，何等慈悲恳到心。
猫代乳（《圣师录》）
唐时北平王家，猫有生子同日者。其一死焉，二子欲乳咿咿，声甚惨，初不知其母死也。其一方乳己子，起而听，走而救，衔一子置于其栖，又往如之，反而乳之，若己子然。
诗曰：讶母酣眠唤不醒，咿咿索乳两伶仃。此情惨痛凭谁告，难得关心掩泪听。
鸟覆弃婴（《东观纪》）
汉敬隐天后生时，会值扰攘，母弃之南山下。隆冬苦寒，再宿不死。外家偶过，闻啼声，怜之。因往就视，有飞鸟舒翼覆儿，以为神灵，携归养之，后为后。
诗曰：雪里啼声窜虎狼，阿娇归抱外家藏。翩翩孰庇椒房贵，莫是丹山老凤凰。
百鸟饲杜鹃（《博物志》）
杜鹃生子，寄之他巢，百鸟为饲之。
鹤子曰：杜少陵诗云：“生子百鸟巢，百鸟不敢瞋，仍为饲其子，礼若奉至尊。”又云：“寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏。”正云此也。
诗曰：众巢效力饲雏饥，长养春风二月时。岂但蜀人思杜宇，衔恩百鸟不胜悲。
鹊替哺（《圣师录》）
大慈山之阳，有拱木，上有二鹊，各巢而生子。其母一为鸷鸟所搏，二子失母，啁啾不已。其一方哺子，见而怜之，赴而救之，即衔至一处哺之，不异其子。
诗曰：昨同樾荫恸离俦，衔子巢中抚字周。底事风人诗未及，均平心但美鸤鸠。
来鹤寺鹳（《警心录》）
邵伯埭有来鹤寺，与佑圣观为邻。嘉靖癸巳，有鹳营巢其间，各二雏。佑圣之鹳，为弋者所毙，其雏嗷嗷，日待哺于来鹤之鹳。鹳字均己子，候其羽成，飞鸣相逐，依依不舍，一时诧为异事。
李斯义曰：汉第五伦，谓兄子与己子，有寐与不寐之分，言不能无私也，邻又有间矣。均之一字，不意得之羽类。
诗曰：哺雏如母悯牙牙，故侣同栖历岁华。身在东家夜常起，婆心一半在西家。
慈鸡说（《广虞初新志》）
陈子官京师，荆妇归，鲜以夙兴相警者。恐入公迟，畜雄鸡一，令司晨也。匹以一雌，已而生卵。仆好事，作窠使伏之。甫得雏四，而雌鸡已毙，窠内四雏，悲鸣不已，若失恃者然。雄丧偶，亦忘其为谁氏子，既而一雌匹之。雌至，环绕于雏之笼外，若瞰其幼而孤，若有悯恤状。命仆启笼纳之，竟呼雏若己子，覆之藉之，饮之食之。其四雏亦欣欣依恋，竟似母去重来，不复悲鸣矣。陈子感而叹曰：鸡亦有继母乎？鸡亦有继母而慈其前母之子者乎？鸡有五德，谁知又有一德，可异也。虽然，慈爱为性，物固有然，物岂能尽然哉？抑慈爱为性，物且有然，人岂有不然哉，而何以犹有不尽然者哉？人唯不能尽然，则凡天下能得继母之慈者，宜知幸矣。天下为继母而不慈前母之子者，宜知鉴矣。
悦旦自跋曰：余兄弟髫龄失恃，赖继慈母张太孺人抚如己出，得以成立，慈爱真出天性。然以吾母方之天下，百不得一。今见窗禽，慈爱若此，深为雏幸，益念余兄弟昔日之幸也。
诗曰：伯劳哀泣绕亲车，此独恩勤更有加。倘使萱庭尽慈爱，孤儿何至衣芦花。
鸡翼雏（王福徵述）
余家近年买一鸡，雌而色白。已而买四雏，一毙于鼠。雏失母，日夜哀号。白鸡悯而翼之，哺以食。晨则俟雏食已，率就朝暾，卧而舒翼，俾诸雏环偎其体，若恐伏地之冷也者。暮则率雏归笼，有不知入者，引至笼口拦入之，己亦并入雏笼拥护之，每日如是。后雏长笼窄，不能入，乃率鸡群中宿焉。越年余，得一小雄鸡，有他鸡啄雏者，必怒而与之斗。时复有啄他雏，则舍此而与彼斗焉。又余二姑家，其伏雌护他雏，亦复相似，何物之恤孤比比也！
诗曰：食息呼雏夙夜偕，相依如母戏苔阶。是何风日太初世，绘出融融无我怀。
鹅护雏（《警心录》）
常州陈四家，有黑白二雌鹅，两窠相并，各哺数雏。未几，黑鹅死。白鹅每晨必至其窠，呼雏与己雏，同啄园中。晚必领其雏至窠，乃去。
李斯义曰：幼幼之道，物有之矣。奈人之残刻性成者，骨肉仇雠，不唯不育其雏，而且欲破其窠也，独何心哉？
诗曰：朝暮看雏各出窠，垂怜一日几摩挲。故园更有凄情处，红掌青苔旧迹多。
仁鱼（《圣师录》）
海中有仁鱼，尝负一小儿登岸，偶以鳍触伤儿，儿死，鱼不胜悲痛，亦触石死。
鹤子曰：无心死儿，痛悔莫及，未触石而死之先，鱼肠已寸断矣。
诗曰：悲愤茫茫未有涯，仁鱼保赤愿空赊。死含余恨犹嘘气，散作慈云庇万家。
蛛留一丝（《警心录》）
陈恂六，偶坐檐下，见大蜘蛛结网檐畔，又一小蜘蛛连其旁，结小网于右。俄大网破，大蛛尽收其丝于腹中，将另结焉。独右畔一丝牵连小网，若去，则小网无所依，必毁。乃盘旋梁柱间，迟疑良久，竟不收而去。