水浒传注略 - 第 7 页/共 10 页

《史记封禅书》令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。所谓灵星，祀昭灵夫人也。《陈留风俗传》：沛公丧皇妣于黄乡，天下平定，使使者以梓宫招魂幽野。于是丹蛇在水，自酒濯入于梓宫，其浴处有遗发，故谥曰昭灵。今郡国立庙，比姜[女原]也。旧注以为祀龙星左角，与上句周兴邑邰句不合，非是。是时天下初见有庙，故凡庙门总谓之灵星门。后人误加木旁，相沿至今，遂以庙前疏楞为棂星门。 　　七宝 　　七宝，佛书语。《隋书》文帝谓李德林曰：俟平江南，以七宝庄严公。 　　七宝九龙床补 　　内典说七宝，微有不同。《佛地经》：金、银、琉璃、玻[王梨]、砗磲（《法华》作玫瑰）、玛瑙、赤真珠（《大论》无玛瑙，有明月珠、牟尼珠）。《洛阳伽蓝记》：九龙殿前有九龙吐水成一海。宋有九龙庙，盖九为阳数，龙为阳物，从其类也。故龙之生子亦九种。此云九龙床，即今之蟠龙椅，雕镂龙形，数实有九，取其庄严璀灿耳。若马希范之九龙殿，王×之九龙帐，皆刻画八龙而己居其一。神座则岂其然。 　　圭璋 　　圭，瑞玉也，上圆下方。《周礼》有四圭。半圭曰璋。 　　绡 　　绡，生丝薄缯。一日绮层。 　　醍醐 　　《梵书》以醍醐喻佛性，谓从乳出酪，从酪出酥，从酥出熟酥，从熟酥出醍醐也。 　　元女 　　吴任臣《山海经广注》引《龙鱼河图》曰：黄帝以仁义不能禁止蚩尤，天遣元女下授黄帝兵符，伏蚩尤。又《黄帝元女战法》曰：黄帝与蚩尤九战九不胜。有妇人人首鸟形，是为元女，授黄帝战法。 　　还道村 　　还，音盘旋之旋，取左来右去只一条路之意。 　　第四十二卷 　　沂州沂水县 　　沂州，宋郸琊郡，领县二：临沂，费县。而沂水县属莒州。 　　大朴树 　　《本草纲目》：朴树肤白肉紫，五六月开细花，结实如冬青子，生青熟赤，有核，七八月采之，味甘美。 　　×髻 　　《檀弓》：鲁妇人×而吊。是以麻辫发，此只谓髻耳。 　　泗州大圣 　　泗州大圣，泗州僧伽也。僧伽，西域人，唐龙朔中，来临淮，发念置寺。寺成，中宗赐名普光王寺。李白《僧伽歌》：“此僧本自南天竺，为法头陀来此国。”韩退之诗：“僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。”今泗州有僧伽塔，淮北山左，多有其庙。 　　子路打虎补 　　此因《论语》子路有行军之问，夫子不与暴虎之言，后人遂以子路暴虎为实事耳。按旧本《家语》云：上士打虎扼其吭，中士打虎拊其背，下士打虎执其尾，子路打虎执尾者也。今本无之。岂以其词不雅驯，语近傅会，而删去之耶？ 　　第四十三卷 　　蓟州 　　蓟州，辽置上武军，领县五、镇二。 　　饮马川 　　汉瑟调《饮马长城窟行》歌青青河畔草。此饮马字所出。 　　呆鸟 　　鄙俗之言。所云鸟，皆为势。前呼撮鸟，谓手所撮弄。含鸟，谓口所含。此呆鸟，则指鸟兽之鸟。海外有鸟，大如××，遇大风飘来海滨，不甚飞动，名曰呆鸟。 　　火眼狻猊补 　　董斯张《吹景集》：临海人陆姓者，从镇南腾冲卫携一兽皮来，至吾里。予取视，兽一头二身二尾八足，耳若豕，尾亦如之。头则虎，毛则兔，尾黑毫细软类人发。头阔尺有六寸，身长倍头。陆云：兽迅走有绝力，出点苍山，日啖羊，积不可算。獠百方捕之逸，乃以药毒羊，兽中饵始毙，獠亦不晓何物也。胡僧阿摩那者，乌思藏来，具多闻慧。獠以问僧，曰：“是名火眼狻猊（音俊倪，又音酸儿，惜不言出何经典），西域间有之，出则望国兵。且笔数语云：火跟狻猊，曰万兽君，厥首惟一，牝牡各身。是食狮象，迅蹄蹑云，饥喷烈焰，足兵尾火（二尾形如火字，八足形如兵字）。出现世间，剑戟天下（此明神熹时事也。未几，闯献燎原，此言遂验）。有其殪之，可以弭祸。按吴任臣《山海经广注》实本于此。然耐庵已先载其名于此传，则非明季始有之矣，虽好古如遐周，强记如志伊，亦不能着其出自何书。然则耐庵之奇编秘籍，早真得之××福地中耶！浩博如斯，我何从测其涯×。 　　病关索 　　陈重《滇黔记游》据《三国志关羽传》并无子名索者。面今岭南入滇之地，名关索岭、关索桥者，不一而足，殆实有其人，而生有脱文耳。若关索而病，所未详也。 　　第四十四卷 　　证盟 　　以亡人姓名证于佛前也。 　　衬钱 　　衬，本作×。梵言达×尊婆，此云财施，言报施之法名达×，导引福地亦名达×。或作×。《西域记》云：达×拿者，右也，或云驮器尼，以用右手受人所施，为其生福。达×，《须密论》作檀×，隋炀帝×戒师檀×颐一枚。 　　行食 　　行食，字见《楞严经》，亦梵语，谓食罢游行消食也。 　　设浴 　　设浴，谓浴亡魂，俾得清净身。 　　血盆 　　诸伪造经文，未有如《血盆经》之鄙诞不通者，不谓当时已有。 　　判斛 　　斛食，以面蒸作如起面，鬼食也。判，谓分散与众饿鬼。 　　画卯 　　画卯，每月初一、十五日，各吏于卯时听唱名已，于册内己名下各画一押，此亦古制。 　　第四十五卷 　　×糜补 　　×糜只是一物。钟辂《前定录》：韩晋公×在中书，有诏命，既对，适遇大臣进食，有×糜一器。上以一半赐晋公，公食之美，又赐之。盖凡物溃熟者皆曰糜，如《汉纪》豆糜，《晋书》肉糜之类。 　　极乐观音补 　　《南宋杂事诗》：“不信香山老尊宿，玉容花貌坐莲台。”注引《曲洧旧闻》云云，鄙意窃不喜之。夫诸天自大梵以上，即不分男女形相，况观世音大悲愿力，安乐众生，以过去正法明如来现菩萨道，百千亿万化身，乃至天龙八部，外道六师，人非人等，皆随刹见形，有感斯应，何尚拘拘于世间男女之辨乎？《×州续稿》云：大士缘起行愿，始于无始劫观音佛，而现于现在释迦佛位，佐阿弥陀在西方极乐国，而慈悯遍于娑婆界。考之《合藏》，不闻有所谓妙庄王，及王女名妙善者，岂万劫中一劫内事耶？然妙净三十二应土，应以女人身得度者，即现女人身而为之说法，此事容或有之。且使闺闼之内，人人能去贪痴持般若，亦大士所不弃也。今绣画及塑象，或鱼篮，或白衣，或千手四面，俱作女形。而朝士有姿首者，辄号水月观音。则僧俗自行非法，于大士乎何伤！（此说惟可与通达佛法者言，非钝根人所解。） 　　目连救母补 　　《大藏》女字函第八卷《报恩奉盆经》云：大扫犍连，始得六通，欲度父母，报乳哺恩，即以道跟观见亡母生饿鬼中。目连悲哀，持饭往饷，化成火炭。目连白佛，佛言：汝母罪根深结，非汝一人之所奈何，当须十方众僧威神之力，乃得解脱。佛告目连，七月十五，当为七世父母在厄难中，具饭百味，五果汲灌，尽世甘美，以着盆中，香油×烛，床卧众具，供养十方诸佛大德众生。当此之日，一切圣众，或山间禅定，或得道四果，或径行树下，或得六神通声闻缘觉，菩萨大神，权示比丘，在大众中皆同一心，受钵和罗，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。有能供养如是自恣僧者，七世父母，六种亲属，得出三涂，应时解脱；现在父母，寿命百年。目连如言，母遂得度。此目连救母之说也。（《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”盂×《本事诗》以为《目连变》。俞文豹《吹剑集》谓是目连救母。盖名流集中，往往有道之者。） 　　一丝真不挂立地放屠刀 　　一丝不挂，赤条条地，及放下屠刀，立地成佛，皆禅宗语录。 　　鼓上蚤 　　原本作“鼓上×”，×古通蚤爪，木笋入牙处。《考工记》：轮人，胝其绠，欲其蚤之正也，察其×，蚤不×，则轮虽敝不匡。此云鼓上×，谓鼓上鞔皮处铜钉，取其小而易入也。今俗本竟改作蚤，或以为蚤虱，喻其跳疾，不知蚤遇动，即不能跳，何取于在鼓上也。 　　朝奉 　　朝奉郎，乃唐时散官阶，宋时不闻，殆沿唐世称呼耳。 　　第四十六卷 　　扑天雕 　　雕之飞，至高处，唯耸身直翅而已。今戾天而犹扑，则取势之远可知。 　　封皮上面使一讳字图书 　　此亦非体，特欲入手即识为亲书耳。 　　军正司赏功罚罪 　　军正，见《史记司马穰苴列传》。 　　解魇 　　《说文》：魇，梦惊也。气窒心惧而神乱则魇。凡魇，皆因魂囚其魄，故须以符咒解之。《离呈经》有解魇符咒一卷。 　　白杨 　　崔豹《古今注》：白杨叶圆。按：今白杨，树身如梧桐，高耸数丈，大者数围，则非南方藩篱间物。 　　第四十七卷 　　一丈青 　　《梦粱录》：官妓有一丈白、杨三妈等名，知宋时多有此等称谓，盖皆甚言其长也。 　　铁链 　　链，未详何器，或即链锏。俗以锒铛为链，则非军器。 　　第四十八卷 　　登州山上多虎豹 　　登州，后魏东牟，隋置牟州，唐改登州。凭负山海，东陲奥区，城东日羽山，迤北则丹山、厓山也。 　　两头蛇 　　《礼含文嘉》曰：两头蛇，名天根。《白泽图》曰：故泽之精，名曰冕，其状蛇身两头。又枳首蛇，一头有口眼，一头无，两头皆能行。 　　双尾蝎补 　　《墨憨斋笑录》：徐、邳多蝎，尾有双钩，左钩螫则全身痛，右钩整则半身痛。谚云；徐州不打春，邳州不开门；若还打春与开门，两尾蝎子咬杀人。《江邻几杂志》：都下蝎尾有三毒者，有五毒者。城西剥马务，蝎食马血，尤毒。 　　病尉迟 　　钟嗣成《录鬼簿》载：元初人平阳于伯渊有《尉迟恭病立小秦王》乐府。则病尉迟，宋时必有其说，今不传耳。 　　第四十九卷 　　中兴内也做个军官武将此必谓扈再兴也。《宋史》本传，不载再兴家世父祖名姓，赖是补之。 　　总兵府 　　当作总管府。宋时无总兵之名，此虽偶合，当避去。 　　乌骓马 　　《尔雅》释马，仓白杂色毛曰骓。《史记项羽本记》骏马名骓，亦是仓白色马。若马纯黑，自名为骊。而徐本《说文》以为仓黑杂文，于是有乌雅之名。后人咏项羽事，亦动云乌骓矣。 　　踅 　　踅，亦作×，俗字也，俗以行去复来为踅。 　　第五十卷 　　勾栏