正杨 - 第 3 页/共 12 页

筮短长杜预注曰筮数象象长数短此瞽説也孔頴达云神以知来智以藏往是以极妙虽之长无以加此以至理而言卜筮实无长短盖亦知杜之谬而不敢规之今按献公卜骊姬卜吉而筮防卜人曰筮之辞所言理短之辞所言理长故下文遂引辞盖即立骊姬一事而非谓筮有长短也杜之纰谬类多如此左僖公四年初晋献公欲以骊姬为夫人卜之不吉筮之吉公曰从筮卜人曰筮短长不如从长且其曰专之渝攘公之羭一薫一莸十年尚且有臭必不可弗听立之生奚齐注云物生而后有象象而后有滋滋而后有数象筮数故象长数短羭美也僖公十五年传云初晋献公筮嫁伯姬于秦史苏占之曰不吉及惠公在秦曰先君若从史苏之言吾不及此夫韩简侍曰象也筮数也物生而后有象象而后有滋滋而后有数先君之败德及可数乎史苏是占勿从何益 　　杜注云言以象示筮以数告象数相因而生然后有占占所以知吉防不能辨吉防 　　观此则杜之纰谬不如所【云　云】也 　　葵丘之会 　　孟子载齐桓公五禁曰无曲防无遏籴公羊曰无障糓无贮粟谷梁曰无雍泉无讫籴左传遏籴作蕴年修辞各不同韩文所谓惟古于词必已出信矣 　　左传公羊俱不载盟辞 　　左襄公十一年公会晋侯伐郑同盟于亳载书曰凡我同盟毋蕴年毋壅利毋保奸毋留慝或间兹命司慎司盟名山名川羣神羣祀先王先公明神殛之此范宣子辞也乃谓为齐桓之盟何耶葵丘之会在僖公九年相去已九十年矣 　　授玉 　　史记齐世家云顷公朝晋欲尊王晋景公景公不敢当晋世家亦云齐顷公上尊景公为王景公让不敢按左传齐侯朝于晋将授玉司马迁误读玉为王故遂节为此谬説耳孔頴达正义云吾取之 　　史记注止有索隠引王劭【云　云】无孔頴达説也左传云齐侯朝于晋将授玉【注行朝礼】郤克趋进曰此行也君为妇人之笑辱也寡君未之敢任 　　班孟坚云司马防左氏国语采世本战国策述楚汉春秋作史记 　　左传时尚未列学宫也司马当别有据安得谓读玉为王为谬説也【见太常移及史通】 　　左文十二年秦伯使西乞术来聘且言将伐晋襄仲辞玉曰君不忘先君之好照临鲁国镇抚其社稷重之以大器寡君敢辞玉对曰不腆敝器不足辞也成六年郑伯如齐拜成子游相授玉于东楹之东士贞伯曰郑伯其死乎自弃也已视流而行速不安其位冝不能乆 　　据此则授玉之事固聘问之常也司马博极羣书岂不知而故改玉为王乎 　　士会当作土会 　　左传晋有士会士当作为土土为古杜字如诗言桑土而土陶唐氏豕韦氏御龙氏为土氏之宅后于土防复晋之下増六字云其处者为刘氏盖土会本于唐杜氏而刘氏又本于土会也若作士女之士上与唐杜下与刘氏何干渉哉 　　通志畧云士氏陶唐之苗裔厯虞夏商周至成王迁之杜为伯宣王杀杜伯其子隰叔奔晋为士师故为士氏隰叔生士蒍字子舆故亦谓之士舆后汉末有交趾太守士燮宋朝有尚书郎士建中左昭二十九年蔡墨对魏献子曰陶唐氏既衰其后有刘累扰龙于豢龙氏以事孔甲夏后嘉之赐曰御龙以更豕韦之后 　　左文七年先蔑奔秦士会从之 　　十三年晋人患秦之用士会也乃使魏寿余伪叛以诱士会秦伯将取魏使士会往既济魏人噪而还秦人归其帑其处者为刘氏 　　注士会尧后刘累之别族复累之姓据此则刘氏岂在士氏之后耶谓汉儒増六字则刘累岂亦増之耶无此六字左氏竟不行耶可笑 　　鶢鶋 　　鶢鶋海鸟今俗名秃是也出景焕小説 　　国语曰海鸟曰爰居止于鲁东门外展禽曰今兹海其有灾乎夫广川之鸟兽常知而避其灾是歳海多大风 　　左传文公二年仲尼曰臧文仲祀爰居三不知也荘子至乐篇云昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃视忧悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以巳养养鸟也注爰居一名杂悬举头高八尺樊光注尔雅云形似明皇 　　汉元帝时琅琊有大鸟如马驹时人谓之爰居诗云有鹙在梁解云秃鹙也贪恶之鸟也使爰居为秃鹙文仲何为祀之鲁君何为膳之乎 　　古今注秃鹙一名扶老不云爰居也 　　蜀景焕野人闲话云孟防时有鹦鶋【二字疑误】鸣于屋射之不中俗呼秃鹙故老见之曰此鸟主少主归命咸康时来此时又来当义兴替乎皆秘而不奏明年大军入界　咸康王衍年号 　　公之所引或即此也大若爰居爰集于屋者耶蜀时两至故老习见者耶 　　由汤至于武丁 　　注云由汤至于武丁中间太甲太戊祖乙盘庚慎按尚书无逸称殷之贤君曰其在太戊其在高宗其在祖甲又总之曰自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲以祖甲与中宗高宗并称而不言太甲则祖甲并美二宗而贤于太甲明矣以祖甲与周文王而并言则其贤益明矣朱子称殷之贤君独不及祖甲何哉予详考而思司马迁作史记未见古文尚书乃取国语帝甲乱之一语而衍之曰祖甲淫乱孔安国注尚书遂以祖甲为太甲甚矣安国之愚也不信经而信史不信周公而信司马迁即使祖甲为太甲无逸之书何以置祖甲于中宗高宗之后言之至再其序皆然周公不如此之颠倒也朱子不称祖甲者盖亦信史记及孔安国之过也【丹铅续録】 　　孔子世家云安国为今皇帝博士至临淮太守早卒安国生卭卭生驩【史记】 　　孔氏有古文尚书孔安国以今文字读之安国为諌大夫授都尉朝而司马迁亦从安国问故迁书载尧典禹贡洪范防子金縢诸篇多古文説【汉儒林传】夫祖甲之非太甲蔡氏无逸传辨之详矣观史汉则迁史之作在安国后也可云安国未见古文而信司马乎 　　诗大序哀窈窕 　　文选吕向注云哀盖字之误也哀当为衷谓中心思念之也余旧疑哀字之难解见吕説乃豁然矣 　　选六臣注止有李善无吕向也 　　诗序云哀窈窕思贤才而无伤善之心焉郑氏笺云哀盖衷字之误也衷谓中心恕之无伤害之心谓好逑也【注疏】 　　此本自明乃引选注何耶 　　王肃曰哀窈窕之不得思贤才之良质无伤善之心焉若茍慕其色则善心伤也【正义】 　　惄如调饥 　　调韩诗作朝薛君章句云朝饥最难忍其义晣矣毛诗作调本属鲁鱼郑氏求其説而不得乃云调音稠又改字作輖调饥也稠饥也輖饥也三者均之不通也愈解而愈离真不若朝饥之为长也焦氏易林云防如旦饥晋郭遐周诗言别在斯湏惄焉如朝饥汉晋去古未逺当得其实耳 　　毛传曰惄饥意也调朝也郑笺云惄思也未见君子之时如朝饥之思食 　　释文云韩诗作愵如调饥 　　此注疏自明乃谓薛君乂晣出何典记耶复引焦郭谓汉晋去古未逺毛郑又何代人耶 　　烝在桑野 　　説文菆麻蒸也故有薪蒸之説薪柴也蒸麻稭也麻稭亦可烧故以薪蒸并言又训进火气上行也蒸又训众言众多麻也诗曰天生蒸民是也东山诗烝在桑野烝在栗薪或训为众或训为进皆不通当训为麻军士从征于外而麻无人收或在桑野或在栗薪此于物理人情最叶千载之疑今日始释然周公有灵亦当抚掌矣【秇林】 　　诗云蜎蜎者蠋烝在桑野有敦苦烝在栗薪毛传烝窴也郑笺古者声窴填尘同也栗薪裂薪也疏云释诂云尘乆也古窴填尘皆是田音 　　烝有三义众也进也乆也此诗言烝者二以为进则可以言蠋不可以言瓜以为众则喻独宿不取众义也此诗皆言乆役之情则乆义为胜【诗缉】 　　集传云烝发语辞读诗记分行书之 　　夫豳风七月陈王业之艰难其诗固云禾麻菽麦矣乃云烝当训为麻【云　云】谓其叶于情理释疑千载呜呼后稷教民稼穑岂专教豳民种麻耶且军士在外麻无人收矣其在桑野者谁种之在栗薪者谁寘之耶周公有灵故知果尔当抚掌矣 　　天夭是防 　　张衡应间云利端始萌害渐亦牙防防方谷夭夭亦加欲丰其屋乃蔀其家据此则以天夭为夭夭也衡去古未逺疑得其真且佌佌防防夭夭连文为是不应速速下又特出天夭也 　　夭夭之説近之此蔡邕释诲语也以为应间误 　　易逆数 　　安公石作易牖此解极为超迈自唐宋诸儒未有是説也朱子尝有一半逆一半顺之疑矣而终未能自决之也公石之説曰天下之事数往者顺知来者逆易为知来而作故其数逆数也数往者顺盖因下句而并举之非为易有数往之顺数也公石于经妙契超诣有如此赵子崇为予言此惜未见其全也 　　韩康伯曰作易以逆覩来事以前民用【注】 　　孔頴达曰易之为用人欲数知既往之事者易则顺后而知之人欲数知将来之事者易则逆前而数之是故圣人用此易道以逆数知来事也易虽备知来往之事莫不假象知之故圣人作易以逆覩来事也【正义】 　　张敬夫曰易之于天下皆逆数而察其来故易逆数也逆如逆暑逆寒预为之主者也【易説】 　　邱富国曰易言藏往知来彰往察来又言数往知来则方来已往之事易皆有以知之然往者已过而易知来者未形而难见易之占筮为知来设故曰易逆数也正如所谓占事知来所谓遂知来物所谓前民用皆逆数之谓也【易全解】 　　李简曰数往者顺谓数已往之事则顺而易知也知来者逆谓预度未来之事则逆而难知也易之道无它其于未来之事可逆睹而前知也故曰易逆数也【学易记】 　　康伯晋人頴达唐人俱载注疏可云唐宋以来无是説耶公本经也岂于诸家注解畧不目耶故知面皮之云葢亦当时之定价者矣 　　阴符经 　　阴符经非黄帝书盖出后汉末唐人文章引用者惟吴武陵上韩舎人行军书有禽兽之制在气一语梁肃受命寳赋有天人合发区宇乐推一语冯用之机论权论两引之此外絶无及之者 　　李筌郎中为荆南节度判官集阃外春秋十卷既成自鄙之曰常文也乃注黄帝阴符经兼成大义至禽兽之制在气经年懵然不解忽梦乌衣人引理而教之其书遂行于世佥谓鬼谷留侯复生也筌后为邓州刺史常夜占星宿忽见东南异气明旦呼吏于郊市搜访之于村落得牧羊胡妇一子李君惨容曰此假天子也乃安禄山生于南阳【云溪友议】 　　李筌号达观子好神仙之道常厯名山博采方术至嵩山虎口岩石室中得黄帝阴符本绢素书缄之甚密题云大魏真君二年七月七日道士冦谦之藏之名山用传同好其本麋烂筌抄读数千遍竟不晓其义因入秦至骊山下逢一老母神状甚异路傍见遗火烧树因自语曰火生于木祸发必克筌闻之问曰此黄帝阴符秘文母何得而言之母曰吾受此符已三元六周甲子矣少年从何而知筌具告其故母命坐为説阴符之义曰非竒人不可妄传复曰吾有麦饭相与为食袖中出瓠令筌谷中取水水既满矣瓠忽重百余斤力不能制而沉泉中及还已失老母但留麦饭数升于石上而已筌有将畧作太白阴符十卷有相业着中台志十卷时为李林甫所排位不显竟入名山访道不知所终【神仙感遇传集仙传】 　　陆蒙读阴符经诗清晨整冠坐朗咏三百言备识天地意献词犯乾坤口衔造化斧凿破机关门五贼忽迸逸万物争崩奔虚施神仙要莫救华池源曽亦爱两句可与贤达论生者死之根死者生之根方寸了十字万化皆胚浑 　　皮日休读阴符经诗三百八十言出自伊祁氏上以生神仙次云立仁义机一以发五贼纷然起结为日月精融作天地髄不测似阴阳难名若神鬼得之升高天失之沈厚地具茨云木老大块烟霞委自颛顼以降贼为圣人轨如何黄帝机吾得多坎踬　欧阳询艺文木部引阴符火生二句 　　以上三书及二诗皆唐人也乃云此外絶无及之者谈何容易耶其区宇乐推亦非阴符中语 　　晁氏读书志云阴符经唐少室山人布衣李筌注按骊山姥传筌仕为荆南节度副使邓州刺史与云溪友议俱同乃云布衣何耶 　　王蜀军校黄承真受黄帝阴符于郑山古与今阴符不同凡五六千言一画一皆以五行属配通畅亹亹实秘纬也孙光宪于黄处见之【北梦琐言】 　　王元美云阴符是秦汉人赝作李筌为之释仍托辞于骊山老姥以神其説杨用脩遂谓为筌作非也筌开元时人永徽中禇遂良尝奉防冩一百卷 　　李筌伪阴符刘歆伪周礼犹能文其词 　　夫既驳杨矣复云筌之伪书何自矛盾耶 　　焚书起于韩非 　　秦焚书坑儒起于李斯乎斯之先固有为此説于秦者矣韩非是也非之言曰世之愚学皆不知治乱之情讘 　　防多诵先古之书以乱当世之治【阙】　　　　又妄非有术之士聴其言者危用其计者乱又言舎法律而言先王者上任之以国主以是过予而臣以此徒取矣此与斯所言是古非今若合符节作俑者乃韩非匪斯也宋儒有过丈者乃谓斯之学出于荀卿焚坑之祸卿有以啓之卿尝入秦见应侯讥秦之无士矣舎非而罪卿所谓洗垢而索瘢者耶 　　商君教秦孝公以连什伍设坐之过燔诗书而明法令塞私门之请而遂公家之劳禁游惰之民而显耕战之士孝公行之主以尊安国以富强【韩和氏】 　　夫诗书之燔韩子明谓商鞅矣乃摘韩语追咎之洗垢索瘢其亦自道也与 　　鲁禘 　　礼记明堂位曰成王以周公有勲劳于天下命鲁公世祀周公以天子礼乐汉儒鲁颂閟宫传遂縁此以解皇皇上帝皇祖后稷之文宋儒程子曰周公之功固大矣然皆臣子之分所当为鲁安得独用天子之礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也其论正矣其事则未之详考也鲁用天子礼乐鲁之末世失礼也非始于成王伯禽明堂位之作周末陋儒之失辞也不可以诬成王伯禽自汉儒傅会之太过宋儒考究之不精使成王伯禽受诬于千载之下寃矣哉昔成王命君陈拳拳以遵周公之猷训为言猷训之大无大于上下之分岂其命伯禽而首废之哉按吕氏春秋鲁惠公请郊庙之礼于周天子使史角往报之所谓天子葢平王也使成王果赐伯禽则惠公又何复请之有其曰天子使史角往报之葢亦未之许也平王犹不之许而谓成王赐之乎且襄王之世衰亦极矣犹不许晋文公之请隧而谓成王不如襄王乎且伯禽之贤虽不及周公然贤于晋文公逺矣岂肯受之哉礼又曰成王康王赐鲁重祭成王既赐康王又何加焉此盖不能自掩其伪矣然则鲁之僣礼何始也曰着在春秋与鲁颂春秋桓公五年书大雩雩之僣始于桓也闵二年书曰禘于荘公禘之僣始于闵也僖三十一年书曰四卜郊郊之僣始于僖也鲁颂閟宫三章首言乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸无异典也其下乃言周公之孙荘公之子以及于享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷盖鲁自伯禽而下十有八世自僖公始有郊祀而诗人颂之则其不出于成王之赐益明矣故论语载孔子之言曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣礼记载孔子之言曰杞之郊也祀禹也宋之郊也祀汤也鲁之郊禘非礼也当时鲁之僣礼不惟圣人非之天下有识者盖亦非之鲁之君臣恐天下议巳乃借名于成王伯禽以掩天下之口鲁之陋儒謟佞遂作明堂位以文其过甚矣其无忌惮也孰甚焉鲁颂曰白牡骍刚白牡周公之牲也周公既用天子礼乐胡为而白其牲乎白者殷之色也宋之郊用之冝也鲁人用之不冝也既不冝矣用之何义噫我知之矣鲁之君臣见宋之郊必私相谓曰宋无功于周而且郊可以鲁而不郊乎于是效宋之郊亦白其牲使后世有王者起以僣分讨鲁则以宋为解若其果受成王之赐则遂用周之赤色矣元儒许白云亦尝考鲁郊庙之事不出成王之赐然以程朱尝引言之终不敢议是敢于非周公孔子而不敢于非宋人也学者膏肓之病也哉 　　按此特増衍春秋意林及周尚书洪谟説耳移宫就商非磪论也意林周説语多不载详掇本事一为正之 　　左襄十年宋公享晋侯于楚丘请以桑林【桑林殷天子乐名】荀偃士匄曰诸侯宋鲁于是观礼【宋王者后鲁以周公故皆用天子礼乐故可观】鲁有禘乐賔祭用之【禘三年大祭则作四代之礼乐】宋以桑林享君不亦可乎 　　此晋人语岂亦鲁之陋儒耶 　　襄二十九年吴公子札来聘请观于周乐使工为之歌周南召南【云　云】舞象箾南籥【文乐】大武【武乐】韶濩【汤乐】大夏【禹乐】至舞韶箾【舜乐】曰德至矣观止矣若有他乐吾不敢请巳【鲁用四代之乐故及韶箾而季子知其终也】 　　文公四年卫甯武子来聘公与之宴为之赋湛露及彤弓不辞又不答赋使行人私焉对曰臣以为肄业及之也昔诸侯朝正于王王宴乐之于是乎赋湛露则天子当阳诸侯用命也诸侯敌王所忾而献其功王于是乎赐之彤弓一彤矢百玈弓矢千以觉报宴今陪臣来继旧好君辱贶之其敢干大礼以自取戾夫季子来聘闻乐知德甯武聆赋不辞不答故知天子礼乐鲁之用也旧矣不然季子安得请观武子谓之肄业耶 　　染不可不慎也孔子学于老耼孟苏防靖叔鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子桓王使史角往惠公止留之其后在于鲁墨子学焉举天下之荣显必称此二士者孔墨之后学业显荣于天下者不可胜数皆所染者得当也【吕覧当染】 　　春秋平王四十九年隠公元年也隠三年平王崩桓王即位吕云惠公请郊庙之礼桓王使史角往则在隠前岂桓为太子事耶世逺言湮其将何以取证乎刘恕外纪云初鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子王使史角往鲁公止之 　　路史云刘原父谓使鲁郊者在周而必非成王葢平王以下固亦未之悉耳始鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子天子使史角往止之其后在鲁于是有墨翟之学鲁之用郊正亦始于此矣夫惠公之止之则是周不与之矣不与而鲁用郊自用之也惠公之请由平王世也 　　金履祥通鉴前编云平王四十八年鲁初请郊庙之礼用外纪路史修 　　按二书所引皆吕覧事也刘恕王上去桓字罗泌以天子易桓王字不过欲附会其事迁就已説耳然吕覧固在也金氏因而载之何耶且惠公止之是留史角耳故墨翟学焉罗云天子使史角往止之则是周不与之于当染合耶 　　杨引吕覧云天子使史角往报之所谓天子葢平王也其曰使往报之葢亦未之许也改易桓字又添报字岂亦前人故知耶 　　祭綂曰昔者周公旦有勲劳于天下周公既没成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘歌升清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也子孙纂之至于今不废所以明周公之德而又以重其国也夫俾侯于鲁颂谓分封之典赐鲁重祭记言追念其勲固各纪事之辞也执此例彼以意逆志者耶且成康赐鲁此载甚明乃云不能自掩其伪夫礼记非一人作也岂记祭綂者为作明堂位者掩之耶 　　隠公五年初献六羽公羊曰初者何始也左氏曰始用六佾也糓梁曰始僣乐也文公十五年初履畆注哀公曰二吾犹不足遂以为常故曰初此经例也大雩禘郊俱不云初讵可谓始于某公耶且大雩后书螽亦可云螽始于桓耶　尸子曰舞夏自天子诸侯皆献八佾初献六羽始厉乐矣 　　家语礼运言偃曰今之在位莫知由礼何也孔子曰夫鲁之郊及禘皆非礼周公其已衰矣杞之郊也禹宋之郊也契是天子之事守也天子以杞宋二王之后周公摄政致太平而与天子同是礼也【礼记无天子以杞宋后三句扬以契作汤误】 　　张汤问曰鲁祀周公用白牡非礼也周天子用骍犅羣公不毛周公诸公也何以得用纯牲董仲舒曰成王幼在襁褓周公继文武之业成二圣之功故贤而贵之使祭以白牡上不得与天子同色下有异于诸侯报徳之礼也汤曰天子祭天诸侯祭土鲁何縁以郊祭曰周公傅成王成王遂及于圣功莫大于此周公圣人也有祭于天道成王令鲁郊也汤曰鲁祭周公用白牡其郊何用曰鲁郊用纯骍犅周色尚赤鲁以天子命郊故以骍【仲舒郊祀对】周公称太庙鲁公称世室周公用白牡鲁公用骍犅【公羊文十三】制曰周公祭天命社故鲁有白牡骍刚之牲羣公不已贤不肖差也【史武三王世家】 　　明堂位曰季夏以禘礼祀周公牲用白牡 　　郊特牲曰由夷王以下诸侯之宫悬而祭以白牡诸侯之僣礼也故天子防诸侯僣 　　夫周公白牲诗礼春秋俱同而效宋为解无乃费词耶且记于夷王以下之僣未始假借也独明堂位乃为佞耶 　　杂记孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖七月而禘献子为之也 　　此又鲁郊禘之一证也 　　克段于邬