柳南随笔 - 第 5 页/共 13 页
徐充暖姝由笔云：「淮安杨林会试投卷。夏桂洲呼谓之曰：『近日大同逆首有杨林，汝当易此名。』遂增一字作杨上林。」本朝康熙间，有满洲人揆叙者，曾为掌院学士，至雍正时其人已殁矣。而以生前犯不韪，上怒其为人。吾友太仓张冰璜以庠名与之同，欲请邓学使改之。黄中丞昆圃与冰璜善，教以措词，谓：「揆叙得罪朝廷，士子以此二字为名，恐干未便。」冰璜如所戒。邓乃是其言，遂援笔去一「揆」字。余谓夏桂州之增一「上」字，与邓学使之去一「揆」字，其意正同也。冰璜既改今名，遂于雍正壬子中南省经魁。
苏俗娶妇者，不论家世何等，輙用掌扇、黄盖、银瓜等物，习以为常，殆十室而九，而掌扇上尤必粘「翰林院」三字。有苏州人周卜世者，尝客扬州，一扬人卒问曰：「何故苏郡庶民俱不娶妇？」周讶而诘之，扬人曰：「我前寓苏，所见迎娶者，无非翰林院执事，何尝有一庶民邪？」其言虽戏，然苏俗恶薄，贵贱无等，不免为他郡人所笑。即此一端，可知其余。
玉溪锦瑟诗，从来解者纷纷，讫无定说。而何太史义门 【 焯】 以为此义山自题其诗以开集首者，首联云：「锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。」言平时述作，遽以成集，而一言一咏，俱足追忆生平也。次联云：「庄生晓梦迷胡蝶，望帝春心托杜鹃。」言集中诸诗，或自伤其出处，或托讽于君亲，盖作诗之旨趣，尽在于此也。中联云：「沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。」言清词丽句，珠辉玉润，而语多激映，又有根柢，则又自明其匠巧也。末联云：「此情可待成追忆，只是当时已惘然。」言诗之所陈，虽不堪追忆，庶几后之读者，知其人而论其世，犹可得其大凡耳。
家露湑翁 【 誉昌】 精于论诗，尝语予曰：「作诗须以不类为类乃佳。」予请其说。时适有笔、砚、茶瓯并列几上，翁指而言曰：「笔与砚类也，茶瓯与笔、砚即不类。作诗者能融铸为一，俾类与不类相为类，则入妙矣！」予因以社集分韵诗就正，翁举「小摘园蔬联旧雨，浅斟家酿咏新晴」一联云：「即如园蔬与旧雨、家酿与新晴，不类也，而能以意联络之，是即不类之类。子固已得其法矣。」
王实甫西厢记、汤若士还魂记，词曲之最工者也。而作诗者入一言半句于篇中，即为不雅，犹时文之不可入古文也。冯定远尝言之，最为有见，此亦不可不知。
凡为人作诗文集序及墓志铭，文末署名，于同辈当自称同学，或友人，或友弟，于前辈当自称后学，或后进，或通家子，方为得体。若称眷弟、眷侄，及眷晚生，则陋甚矣！尝见沈石田全集内附唐六如和诗，自称后生唐寅，亦雅甚。
元周公谨云：「上巳当作日干之己，古人用日，如上辛、上戊之类，皆用日干，无用支者。若首午尾卯，首未尾辰，则上旬无巳矣。
术数家有六壬法者，相传黄帝受式法于元女，用以战胜蚩尤，遵式而立文也。按六壬之义，谓天一生水，壬水建禄于亥，亥乃干天之位，数六，属金。金生水，故名六壬。
吾邑鱼公侃，字希直，居官廉明正直，人比之包孝肃。自开封守致仕归，随身止一竹箱，箱内存俸银八两。适学宫宣圣前缺香炉、花瓶二物，公即以此银铸之，炉、瓶至今尚存。居家饔飱不继，家人愠见。公偶感得疾，日卧一小床，足不能履地。家不畜仆妾，起居无扶掖之者，床悬二绹，夫人间以麦粥进，必曰：「清官，麦粥在此。」公乃缘绹以起，食竟，复缘之就枕。其苦如此。殁而仅存葛衣，竟用以殓焉。墓在北山报慈里。崇祯丙子，直指使者路公振飞行部至吾邑，谒墓致祭，且立石碣，曰「第一清官鱼公墓。」同时立碣墓门者，一为仲雍，一为子游，与公而三云。公之为人，具在邑乘、国史，无容赘述。余与公之裔孙元傅善，得其一二佚事，附记于此。
顾文宁 【 士荣】 云：今人以十岁为一旬，故称五十则曰五旬，六十则曰六旬，七十、八十、九十亦如之。按：十日为旬，徐铉曰：「周帀十日而言之也。」书：「三百有六旬，又十旬弗反。」孟子：「五旬而举之。」皆以十日为旬。汉书翟方进传：「旬岁免两司隶。」师古曰：「旬岁犹言满岁，若十日之一周也。」则又以一岁为旬。徧考书传，总未有以十岁为旬者。世俗习非成是，亦不典甚矣。
吾邑李文安公，讳杰，字世贤，前明成、弘间名臣。夫人某氏，自少患遗溺。其溺也，辄梦两宫人捧溺器至，而溺器两傍悉画龙凤，每夕所梦皆合。然公琴瑟之好甚笃，不以遗溺为嫌也。迨公晋礼部侍郎，赞皇太子大婚礼，夫人亦入宫称贺。适小遗甚急，作颦顣状，皇后怪而诘之。夫人以直告，遂命两宫人引至一处，以龙凤溺器进，恍如平日梦中。嗣后遗溺遂止。
古人诗中用「番」字，往往平仄互见。如昌黎笋诗云：「庸知上几番。」山谷云：「一霎社公雨，数番花信风。」此作平声用。老杜云：「会须上番看成竹。」元微之云：「飞舞先春雪，因依上番梅。」此作仄声用。又「上番」二字，或谓应切竹说。今观微之句，知又不必拘。而钱圆沙解杜诗，谓「上番」犹上紧也。然则「番」字是虚字矣，而微之又何以用对「春」字乎？即可以证其说之谬矣。
吾邑言博士侣白 【 德坚】 为子游七十三世裔孙。少负才望，而困于诸生，贫穷颠顿，餬口四方，最后授徒云间，离家几二十年矣。主人张翰编趾肇趣其归里省视，厚有赠遗。归舟经吴淞江，夜遇胠箧者，乃从容语之曰：「财物尽尔取，有茄砚一枚，我自少习用，不忍舍也。」盗曰：「真书呆子！」因笑而掷还之。此事颇与吾家子敬遇盗留取青毡相类云。
冯定远梅花诗有「锦川最惜文君寡，银汉新传织女亡」之句，此学西昆而入于痴者。然出句意，明人曹宏已有之。曹诗云：「清香疎影独踌蹰，脉脉黄昏思有余。恰似文君新寡后，不施脂粉嫁相如。」
●柳南随笔卷四
康熙戊午年正月二十三日，上有荐举博学鸿儒之诏，于是在京三品以上及翰铨科道官，在外督抚藩臬，各举所知以应。计北直与荐者十有九人，江南与荐者五十有八人，浙江与荐者四十有七人，山东与荐者十有二人，山西与荐者十有一人，河南与荐者四人，湖广与荐者六人，陕西与荐者十人，江西与荐者四人，福建与荐者二人，贵州与荐者一人。次年三月初一日，上御体仁阁，临轩命题，学士捧黄纸唱给，首题「璇玑玉衡赋」，有序，用四六；次题「省耕诗」，五言二十韵。散讫，命就坐，撤护军，俾吟咏自适。日中，鸿胪引出，跪听上谕云：「诸士皆读书博古，当世贤人，朕隆重有加，宿命光禄授餐，使知敬礼至意。」引上阁设席赐椅，四人一席，绣衣捧茶陈馈，十二簋加四饭，丰腆苾芬，缉御恭肃，诏二品三人陪宴。既毕，叩头谢恩，从容握管，文完者先出，未完者命给烛，至漏二下始罢。吏部收卷，翰林院总封，进呈御览。读卷者相国李蔚、杜立德、冯溥，掌院学士叶方蔼。取中一等二十名，二等三十名，皆授翰林职，令入馆纂修明史。其有举到在京老病不能入试，及入试而不与选者，年近七十以上，加中书、正字等衔以宠之。此一代抡才盛典，故备记之如右。
宋乐，字玉才。年少有才，诗笔兼工，吾邑后来之秀也。不幸年未三十竟以呕血疾卒。未卒前半载，其师陈君亦韩作诗怀之，有「漳江一病损琼枝」之句。亦韩以示余，余疑「损」字为不祥，已而果验。余尝挽之以诗云：「一语成吟谶，琼枝损果然。慰情虚左女，阅世欠潘年。芳草诗中路，春风梦里天。半生骚屑意，篇什待流传。」又云：「梦晓楼仍在，吟魂竟渺茫。一棺逢白玉，万卷坠青箱。杨柳凋张绪，芙蓉落谢郎。伤心吹笛处，只隔宋家墙。」
玉才诗天才超逸，笔无点尘。所著愿学集二卷，吴门沈确士 【 德潜】 选定。其中五七言绝句尤工，今录数首于此。送别云：「别路风光早，江南芳草天。人心似春色，千里逐君船。」潇湘曲云：「枫落早鸿过，洞庭无限波。相望终不见，只是白云多。」又云：「湘山九疑暗，湘江九派深。肠亦随帆转，相望面面心。」又云：「酹酒黄陵庙，湘君竹泪深。从今添一滴，万古共消沈。」忆金陵云：「凉月清溪渡，秋风白下桥。离心似江水，一日两回潮。」又云：「红烛博山炉，青楼似昔无。至今魂梦里，犹听白门乌。」答扬州乔子云：「病余缠缚似春蚕，诗酒风情亦尚堪。日落离心满扬子，知君江北望江南。」送人避仇云：「狂歌痛饮向来心，赠别吴钩抵万金。君到他乡莫沈醉，酒悲时候最难禁。」秋思云：「晓坐寒塘镜碧开，苹香风引上楼台。长天一雁斜飞水，边色先从望里来。」赠郑公子企瑗云：「琴书以外百无能，云水萧然策野藤。谁爱天台郑居士，贵家贫士俗家僧。」苏台柳枝词云：「吴女掺掺解荡船，风波日日别年年。不如柳絮飘随水，化作浮萍个个圆。」又云：「十里珠帘映碧流，丝丝金线拂船头。阊门过去盘门路，一树垂杨一画楼。」
明万历初，邑诸生有许应科者，博学善属文，其才为阖郡所无，一时推为祭酒。时郡司理为江右龙绳武，见应科文爱之甚，每入谒必以鼎甲期之，呼为许修撰，谓必状元也。癸酉岁，应科将以科试第一赴省闱，而司理亦例得分校，谓是役也必无失许生矣。时应科馆于吴江某氏，司理乃密缄一函，走急足送至吴江，而应科适于是日腹痛欲死，急买舟以归。急足夜至叩门，言司理公有书送许秀才，必欲面呈。某氏子解人也，意必有关节，乃绐之曰：「许秀才有病，卧不能起，我为若转达可也！」急足固不肯，某氏子乃以白金噉之，得书果关节也。某氏子固能文，及试，司理得其卷，以为许也，取冠本房。拆卷始知其非，更索许卷阅之，则大批「险怪恶劣」等语，涂抹盈卷矣。某氏子竟魁其经。许终身不复振，守贡又不得，卒以郁死。
陈见复 【 祖范】 于雍正癸卯捷南宫，未及胪唱，以足疾归里。次年甲辰复行殿试，而足疾已愈，亲知力劝其入都，众喙一辞，见复不听。尝语予：「我无用世才，倘殿试而蒙拔擢，受职之后，虚縻廪禄。既有所不可，若遽乞归，自处则高矣！但人人如此，公家之事谁任？今甫捷南宫，是犹未成进士也，不若量能度分，从此知止，犹不失出处之义。」予深韪其言。见复亦云：「友朋中不劝予殿试者，惟君一人耳！」
徐五，侯官人。不事生产，赁县仓前小屋以居。日为人担粟输仓，得其直，度供一日之用即止。闭户读书，好为诗，不求知于人。自署其门曰：「目惭不识丁，门愧无题午。」时曹能始先生以诗文名海内，罢官家居，过其门异之，因入，与语竟日，出其诗称赏之。于是乡中人方稍稍物色之，文酒之会辄与焉，而五担荷自若也。一日，曹先生遣所知谓五曰：「君士人，荷担太自苦。吾有田庄，曷为我清理，计其直可以自养，且可以为家。」所知以告，五笑曰：「吾惟不受人役故至此。吾闻士[绌]于不知己而伸于知己，知己而无礼，不如在缧绁之中。越石之所以谢晏子也。吾不敢复见曹先生矣！」先生愧谢之。会革命之际，闽中拥立隆武，五窃往观之，曰：「此非有为之主也，吾不知死所矣！」遂逸去，不知所终。五名开元，字振烈。人传其诗云：「金以两千酬漂母，鞭须六百报平王。」其豪迈皆类此。同里张远为作徐五传云。
王缑山太史尝肩舆至嘉定，先访徐女廉先生 【 允禄】 ，先生方食麦饭，举手曰：「君远来，得无饥乎？此贫家风味，盍共尝之。」因共饱啖剧谈，至日昃不休。邑中闻太史至，争治具相邀，不轻赴也。
严永思 【 衍】 辑通鉴补码百卷，目营手抄，虽溽暑祁寒不少辍。薄暮稍倦，则与邻江季梁孝廉出杖头钱七文，以四文市浊醪，以三文市菽乳，相与上下古今，较论得失，逮丙夜始罢。此与前王太史事，皆得之于侯君秉衡 【 铨】 云。
吴历，字渔山，邑人也。所居有言子墨井，遂自号墨井道人。工诗善画，兼精书法，得东坡笔意。尝游吴兴，谒其郡守，谒入未即见，信步至一僧舍，见东坡醉翁亭真迹，喜甚，即僦居焉。就其处布席展卷，临摹三四日无倦色。太守遣人徧索墨井道人，无有也，逆旅之人亦不知其所往。摹竟，欣欣如有得，不果见太守去矣。其高致如此。
康熙丁巳、戊午间，入赀得官者甚众。继复荐举博学鸿儒，于是隐逸之士亦争趋辇毂，惟恐不与。四明姜西溟 【 宸英】 有诗云：「北阙已成输粟尉，西山犹贡采薇人。」时以为实录。又吾邑吴苍符 【 龙锡】 偶成二首云：「终南山下草连天，种放犹惭古史笺。到底不曾书鹄板，江南惟有顾书年。 【 谓顾宁人。】 」又云：「荐雄征牍挂衡门，钦召金牌插短辕。京兆酒钱分赐后，大家携醵众春园。」
古来高士胜流为俗人所辱，往往而有，如倪云林见挞于张士信，沈石田受役于曹太守是也。近有周青士 【 篔】 、恽正叔 【 寿平】 二事，亦颇相类。青士尝游嘉善，馆柯氏园，月夜吟诗，意得，遂至达旦。适郡丞季某以按部至，署与园邻，闻周吟声，亦达旦不成寐，恚甚，诘旦遣吏逮至，杖而逐之。有某监司延正叔画，偃蹇不即赴，后迫致苏州，拘系厅事，明旦将辱之，一急足疾走至娄水，乞援于相国太原公，时已抵暮矣。相国以指击案曰：「事急矣！非快马疾驰不可。」遽跨马，以竹竿挑灯，缚仆背上去，五鼓达郡城，门尚未启。有顷入城，直造监司署，力争以释之。
周青士家禾郡之梅里，以卖米为业，自晨至午居肆中，过午辄闭肆，登小楼读书。工诗好客，与朱彝尊、李良年、锺渊映比邻相善，诗酒往来无虚日。晚游京师，至宿迁堕水死。后其友张博山泊舟宿迁，梦青士僧衣相顾，吟诗云：「生因见道晚，死恨出家迟。」天明问之，即其死处也。平湖僧借山 【 璟】 ，亦与青士善，尝作诗怀之云：「吟到白头骑赤鲸，因君割断朱丝绳。从来诗是穷生活，身后知为无学僧。」
薛芬，字祥荪，一字东滨，本吴门人。为吾邑潘氏壻，遂迁居于邑之珍门泾。初为诸生，以试文不合格被黜，乃专意为诗，囊书出游，足迹几半天下，卒以客死。薛孝穆 【 熙】 依归集有祥荪诗序，称其思如出月穿天，气如巨海涵地。又宋商邱筠廊二笔云：「丙辰、丁巳间，遇薛东滨于长安，颇极文酒之乐，其感怀和阮亭尚书诸什，大有少陵风格。别去将三十年，访其迹不可得，即吴下亦无一人知者。因录其诗四首。」见复修昭文志，予颇代为搜访，如东滨者，自当在文苑之列，惜知之晚，志事已竣，不及录也。
龚义林，字圆石，邑人也。工于诗，其贫乐一首，最为人传诵。诗云：「憔悴山妻苦恨贫，谁知贫里得天真。菜蔬作饭甘于米，稻草铺床暖似茵。户乏荆扉偏得月，袖多绳结好携春。宵来莫厌长醒坐，不饮原来最养神。」又咏樵一律，惜不记其全，其后四句云：「背揎两袖风生手，倒插双镰雪满腰。薄载不多妻笑问，半船犹恐碍低桥。」
庞眉叟，名某，吾邑鹿苑人也。有行舟十咏诗，系和燕都友人韵者。钱木庵 【 良择】 极赏其落韵之稳，命意之工，每为人诵之不置。今摘其警句于此。■〈舟兆〉云：「去来人迹因霜见，深浅苔花逐雨消。」桅云：「风里着旗高树见，夜深悬火隔江分。」纤云：「满衣尘土争前路，一背斜阳问断津。」篙云：「一春点尽三湘水，半夜敲残五色冰。」锚云：「浅深到处经行惯，波浪掀时不在忙。」
冯定远梅花诗有「恶风正暴翻添思」之句，此本韩致光梅花诗，而定远袭之者，中间不过以「正」字易「虽」字耳。至君复「雪后园林」一联，本古今梅花诗绝唱，定远訾为重方玄英早梅语意。然视彼之直抄旧句，不有间乎？
某宗伯关壮缪灵应记云：「按祀典，当称汉前将军、汉寿亭侯、壮缪关公之神。余考建安二十四年，先主为汉中王拜关某为前将军。后主七年，追谥壮缪侯，则前将军者公生前之官，壮缪者公死后之谥，以此称公方允。若汉寿亭侯，乃曹操所表，非公意也。又汉寿地名，亭侯，爵名。俗人据小说三国志称公为寿亭侯，尤可喷饭。」
谈次掉文，书生习气，最为可厌。如称昆山必曰「玉峯」，称江阴必曰「澄江」，称常熟必曰「虞山。」不知即作古文，犹当直书县名，忌换字也。一友颇喜掉文，而胸中实空疎无有。一日谈及时事，曰：「年羹尧死矣！」余因戏问之曰：「瘐死请室乎？悬首藳街乎？盘水加剑乎？」其人不能对，以他语乱之而已。
黄四娘、林行婆，村媪也，而见于少陵、东坡之诗。杏花村竹林中老妪，吴小仙春游，酒后老妪辄以茶饮之。迨老妪死，小仙目想心存，遂写其像惟肖。老妪子得之，大哭不休。近薛孝穆游文武陵，有毕原老妇为设鸡黍，孝穆贤之，载诸游记。妇人与文士结少缘，辄得留名诗文，留形画幅。彼成都富人，以百金请扬子云载名法言，子云弗许。视此不有余愧乎？
「从军有苦乐，但问所从谁。」王仲宣作也，而鲍明远亦云：「客行有苦乐，但问客何行。」「鸡鸣高树巅，狗吠深宫中。」古乐府语也，而陶渊明亦云：「犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅。」「水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。」李嘉佑诗也，而王摩诘亦云：「漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。」「竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。」江为诗也，而林君复亦云：「疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。」近王阮亭集中亦多此类，如「白鸟破溪光」，刘长卿句也，而阮亭亦云：「白鸟破溪烟。」「青山带行骑」，王摩诘句也，而阮亭亦云：「青山带行客。」「心与浮云闲」，李太白句也，而阮亭亦云：「心与孤云间。」昔弇州先生谓：「裒览既富，机锋亦圆，古语出口吻间，若不自觉。」而近日李安溪相国亦谓：「意之所至，岂必词自己出？不本于性情之教，但以不沿袭剽窃为工，非至极之论也。」虽然，两先生之论，皆为学问已成者言之，若初学亦以此借口，则偷句为钝贼，难免杼山所诃矣！
何大复云：「文靡于隋，韩力振之，然古文之法亡于韩。诗溺于陶，谢力振之，然古诗之法亦亡于谢。」某宗伯斥其说之妄，非过论也。近日慈溪姜西溟 【 宸英】 为古文学大苏，以纵横恣肆为主，遂以左氏内外传为衰世之文，而病其委靡繁絮。夫左氏之文直继六经，而西溟以一人之好恶谬为诋諆，其妄正与大复同。同时如阮亭先生，固所称文章宗主也，乃不加是正而反称许之，何欤？
前明成、弘间，吴郡东北夷亭镇有张小舍者，善捕贼盗，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情，百无遗一，盖后世之]雍也。于时盗贼为之语曰：「天不怕，地不怕，只怕夷亭张小舍。」里巷至今传其语。按：张小舍，名浩，字彦广，号南坡，为沈石田之外祖。徐武功为其墓志云：「处士，夷亭故家也。世为公家弭盗，以耕读老于家。」此志盖石田乞之云。
顾祖禹，字景范，邑人也。潜心纂述，着读史方舆纪要百三十卷。时东吴学者称「二顾」，盖谓景范与宁人也。景范于侪辈中少所许可，惟兄事西江魏叔子 【 禧】 ，至为之执伞、捧溺器。为人廉介，不取非义一钱。身授徒，子负薪，不求闻达，常落落人外。当事闻其名，罗致终不可得。盖近代异人也。按：魏叔子为景范之父耕石先生墓志，明云居苏州之常熟县，而吾邑竟未有知者，则以景范所居在邑之苑山，其地名顾家廊，与无锡接壤，景范又常馆无锡华氏、昆山徐氏，不常往来邑中也。惜亦韩知之晚，修邑志时不得此人以光文苑，亦一缺事。又宁人亦着肇域志二百卷，稿本藏外甥徐健庵尚书家，今不知其存亡矣！
陈其年侯掌亭诔词云：「或示一编，词条最优，谁与作者，疁城六侯。黄巾载乱，青盖齐飞。云俱、几道，白骨同归。茕茕智含，又弱一个。」按：所谓六侯者，演、洁、瀞、泓、汸、洵也。演字几道，洁字云俱，瀞字智含，为豫瞻先生之子。泓字研德，汸字记原，洵字文中，为雍瞻先生之子。诔词所云「云俱、几道，白骨同归」者，谓豫瞻致命，二子皆从死也。所云「茕茕智含，又弱一个」者，谓智含国变后亡命，匿扬州僧舍，未几亦死也。今其年集中讹刻云俱为「灵旗」，而程师恭遂引楚词「灵旗兮电骛」及甘泉赋「树灵旗」句以注之，绝不顾上下文理，可一喷饭也。予与掌亭之孙铨善，因得其实，为一正之。
池北偶谈云：「常熟冯班博雅善持论，着钝吟杂录六卷，论文多前人未发。」而夫于亭杂录则云：「冯班着钝吟杂录，訾謷王、李，不过拾某宗伯牙后慧耳。」前后议论何以相反如此？盖因阮亭作夫于亭杂录时，方与益都赵伸符有隙，而伸符颇推服定远，修私淑门人之礼，阮亭故欲矫之，议论遂自相矛盾。此出私心，非公论也！
康熙三十八年春，圣驾南巡，自浙江回銮，驻跸苏州。初，苏州人吴山抡廷桢中丙子北闱，以冒籍革。至是献诗，上览而称善，命登御舟赋诗，赐韵三江。廷桢应制云：「绿波潋滟照船窗，天子归来自越邦。忽听钟声传刻漏，计程今已到吴江。」赋毕进览，天颜有喜，给以御箭，俾次日至行宫。及至，命复还举人。当廷桢之赋诗也，已得首二句，而思不能属，窘甚，忽听御舟自鸣钟，即景生情，而诗乃就。好事者戏呼自鸣钟为「救命钟。」
陆元泓，字秋玉，邑之毕泽人也。诗学长吉、东野，颇尚新奇，某宗伯尝作嗜奇说以题其集。晚岁无家，流落吴门，图己像于水墨尺幅中，自号水墨中人，诗亦名水墨庐诗。近吴门沈确士作刘学博剩庵传及之，称为志士，谓学博易代后，守其高节，穷饿以死。泓乃与徐晟、陈三岛经纪其丧，葬之虎邱。是不特能诗，而其人亦可重也，然吾邑之人竟无有知其姓氏者。予尝见其水墨庐诗一卷，惜其湮没不传，为摘佳句于此。金山云：「岭势凭江截，潮声涌石来。」雨夜云：「瘦灯淹雨色，寒梦入江流。」看菊灯下云：「叶枝相与静，香影各为妍。」秋夜读书云：「心空交夜气，人静得秋声。」友人日暮过访云：「辨声人在梦，谈旧事空花。」冬夜宿道院酬王仪青话旧云：「诗力寒人骨，家风足道心。」岞崿山云：「石级扶猿臂，云峯压佛头。」清和雨亭饮云：「细雨天如梦，孤禽声带秋。」落花云：「六斛可怜摧石尉，五湖无计寿夷光。」灵严山庄杂兴云：「野僧乍对颇真率，佛阁久坐殊清寒。」村寓云：「六时虀粥僧人供，一掌泥薪燕子家。」赠隐君云：「人间岁月仍从甲，物外渔樵不算丁。」偕友访水庵僧云：「鸥边客到双筇水，钟外僧归一笠云。」杂感云：「酒于愁处终难醉，诗到穷时亦不工。」其自序云：「吾庐在水墨中，水墨庐又在无水墨中，水墨庐诗，又若字字在水墨中。予之人，其真水墨人也夫？读予诗而许之，其亦水墨人也夫？」
唐墅之西有僧舍曰广福禅院，即俗所称马惊庵也。建于宋嘉泰间，内有丹桂一株，即建院时所植，至明永乐时，已阅三百余载。其大合抱，阴覆半亩，不知有夏，花可落十石。至闻于当宁，敕中官收采。院僧苦其扰，遂以盐卤沃根，致毙。有丹桂图一卷，题跋甚富。万历间，名士如江阴李至清、长洲朱鹭、嘉定徐允禄，及邑中魏浣初、龚立本、何允济皆在焉。院僧秀公尝出以示予，且曰：「卷中如魏、龚两公，盖读书庵中而登第者也。子能来此，当继其后矣！」余甚愧其语，方拟赴约，而会秀公示寂不果。壬子孟夏，予拏舟重至院中，秀公弟子久芳留予茶话，复出丹桂卷见示。回思秀公昔日之言，为抚卷泫然者久之。
桐城张氏祖墓，石碑岁久仆地，已成两截矣。其子孙凑合一处，仍卧地上。久之而断处复属，了无痕迹，盖地气蕴结所致也。两世宰辅，兆于此矣。又闻新安某氏有活旗竿，枝叶丛生，此亦地气为之，皆非常理可测也。
维桑与梓，必恭敬止，古之道也。石庆醉归，乘车入外门，父为不食。让曰：「内史贵人，入闾里，长老皆走匿，而内史坐车中固当。」乃谢罢庆，庆入里门趋至家。张湛告归，望寺门而步。或谓不宜自轻，湛曰：「父母之国，所宜尽礼，何谓轻哉？」明初李茂实里居，每出，必步过里门，然后上马，终其身如是。倪文僖为南宗伯，每出行，见道旁起立，辄止之曰：「吾不能过里下车，岂可使尔曹避席乎！」古之贤者，不以其贵加于乡党，盖皆如此。吾吴之俗，一登科第便非肩舆不行，甚者仆从如云，夸耀乡里，以为固然。而富人入钱得秩，不过公士簪褭之流，亦复出舆入辇，自同K痿。风气浇薄，有识掩口。近吾友陈亦韩，既举南宫归里，凡亲朋投刺者，例当报谒，适得足疾，艰于行步，乃赁一肩舆，择其小且敝者。自此以后，虽甚风雨，未尝不步行也，当事高其品，凡过访者，亦多屏驺唱以往，大有李僧伽减袁叔德仆从之风焉。
严文靖公，少困童子科，读书影娥道院，大署其壁云：「夔龙事业山中养，孔孟文章心上求。」除夕夜读，一灯荧荧，无异平时，邻人目为「守岁老僧」云。
吾邑向有官儒户，田多诡寄，弊窦百出。雍正二年，奉旨汰去，而一二奸胥辈私以汪宫赞 【 应铨】 出名，投牒县令，冀免革除。故事，官批讼牒，必以朱笔点讼者姓名，其人或系缙绅，则用圈焉。时县令为喻宗桂，误以笔点汪名。汪闻大怒，作诗一绝云：「八尺桃笙卧暑风，喧传名挂县门东。自从玉座标题后，又得琴堂一点红。」
许定向，字志先，大司成石门之孙，邑诸生也。其妻之父为严给事贻吉，严坐丁酉科场事腰斩。临刑时志先目击惨状，惊倒在地，从此遂类痴颠。每日游行市中，冲口哦诗，嘲谑杂出。而依韵和严文靖公读书词一首，则大类见道者，录之：「月明云淡俏，一个蒲团，禅关参照，尘氛不到。空王寺。钟动，寒林鸟叫。涧水风吹，听笙簧无边高调。弦指外沧海桑田，一枕黄粱惊觉。世间何故闲烦恼？衣紫腰金，误人年少。老僧高啸，只愁个九品莲台难到。慈降虎豹，毕竟是潜藏牙爪。可知乃圆觉、华严，要人探讨。」
海昌查某，以诽谤朝廷身罹国法，其女亦徙边塞。女故工诗，途次题驿壁云：「薄命飞花水上游，翠蛾双锁对沙鸥。塞垣草没三韩路，野戍风凄六月秋。渤海频潮思母泪，连山不断背乡愁。伤心漫谱琵琶怨，罗袖香消土满头。」吾友汪西京 【 沈琇】 尝次其韵云：「弱息怜教绝域游，魂飞何秪似惊鸥。覆巢卵在漂流际，薄命人丁琐尾秋。绮阁低迷空昔梦，边加凄切咽新愁。伶仃历尽崎岖苦，尽尔青春也白头。」
居易录载萧山何御史瞻，以事谪戍，归里中，值御史邹鲁者谪令萧山，与何有隙，逼之戍所，途中谋杀之。何之子兢避难山东王佥事家。一日闻邹迁山西佥事，辞王公曰：「复仇此其时矣！」王遂治装遣之。兢归，潜部勒亲党数十人，俟邹于路，矐其目，折其四肢。邹诉于官，兢直前慷慨流涕，自陈父冤，请死。当事为之动容，仅拟流徙得免。予按：兢之所归者，乃吾邑梅李王鼎也。鼎系成化己丑进士，官广东左布政，邑志及先贤事略皆载何兢挈家归公，公泣而授馆，衣食之，誓与之复仇。未知阮亭先生何据而云山东王佥事也？又所云何御史，邑志及事略皆云何舜宾，岂舜宾即系瞻字耶？又邑志及事略载兢既得复仇，法吏当兢死。鼎复资兢母入都，击登闻鼓上诉，事下大理评事曹恕，谓鲁既迁官，不得以亲临比，且援唐梁悦为证，兢得减死。亦与居易录所载异。
洪洞范彪西 【 鄗鼎】 与王阮亭书云：「近日时文选家，竟指文成为异端，狎侮前哲，讪谤学官。先生谓其无羞恶之心，某更谓其失为下不倍之道也。」此论盖指吕留良而言。去之三十余年，而留良身后不免国法，安知非狎侮前哲、讪谤学官之报哉？范为顺治辛丑进士，养亲不仕，隐居师旷故里，讲洛、闽之学，从之授经者颇众。康熙戊午，山西巡抚以博学鸿词荐，不出，人益高之。
偶阅陈眉公秘籍，有最误者二处，聊一辨之。秘籍云：「汉人取吏曰廉平。不苛，则能在其中矣。廉能者，后世不熟经术之论也！」予按周礼小宰之职，以听官府之六计，弊羣吏之治，二曰廉能。注云：能谓才能，足以办事者。今眉公云云，是周礼且未见矣。又云：「云长初为汉寿亭侯，亭侯，即亭长也。」予按秦法十里一亭，亭侯乃侯封之最下者。汉楚春秋高祖封许负为鸣雌亭侯，汉桓帝纪封尹勋等七人为亭侯是也。若亭长不过主亭之吏，犹今之里长耳。汉书高祖为亭长一段注甚明悉，而云亭侯即亭长可乎？目不识丁，而好著书以欺天下，多见其不知量也！
康熙间词臣进表，有以「岂弟君子」属之臣者，上摘其误，将罪之。时韩慕庐为学士，奏曰：「属之臣固误，然古人断章取义，亦间有君臣两属者，如礼经所云『岂弟君子，求福不回，其舜、禹、文王、周公之谓与！』是也！」予按故明洪武时，郊祀文有予我字，上怒，将罪主者。四明桂彦良时为太子正字，因奏曰：「汤祀天曰『予小子履』，武祭天曰『我将我享』。儒生泥古不通，烦上谴诃。」遂得释，颇与此事相类。为人臣者，诚不可不通经也。
居易录云：「常熟赵文毅公，万历中以词林劾江陵夺情，拜杖阙下。其孙东田士春，崇祯丁丑及第，复以词林劾武陵夺情，杖阙下。祖孙一辙，而所劾二相君皆以夺情，又皆楚人，亦一奇也！」按：东田劾武陵夺情，谪福建布政司检校，未尝拜杖也。昆山徐司寇健庵所作东田墓志及常熟志可证，阮亭殊失实耳。
或问人死每遇七日，则作佛事，谓之「做七」，何欤？曰：「人生四十九日而魄生，亦四十九日而魄散。」曰：「何以遇七辄散也？」曰：「假如人以甲子日死，则数至庚午为一七，甲，木也，庚，金也。金能克木，午又冲子，谓之『天克地冲。』故遇七日而散，至七七日而散尽也。」曰：「然则做佛事亦有益欤？」曰：「此俗尚也，愚夫愚妇之所为也！」见徐复祚村老委谈。
沁雪石，赵松雪鸥波亭前物也，后入吾邑县治中，邑人钱昌以计出之，既而归于徐廷庸。明末廷庸复归于钱，置之绛云楼前。不久楼火，石亦烬。按廷庸之从弟阳初村老委谈云：「沁雪质纯黑，遇雨润，则白色隐起如雪，故名。」此必其亲见之者。钱湘灵邑志杂记则云：「石质黑，而额上一方，雪着即消。」此说殊谬。况松雪宝石二，沁雪外又有所谓「垂云」者。沁雪、垂云，皆形容之辞，若以「沁雪」为着雪即消故名，然则「垂云」之称又何说焉？
王阮亭分甘余话云：「每见人家子孙，留意祖父著述手泽，往往不多得，即如叶文庄古文遗稿，李映碧重修南唐书，并可传后，而两公子孙皆官通显，竟不付梓以流通于世，况其下焉者乎！」吾友顾子文宁，故贫士也，而其世父雪坡翁 【 文渊】 遗诗，有海粟集数卷，不惜典鬻琴书，以给剞氏，俾开以行世。叶、李两公子孙虽官通显，视文宁有愧色矣！又其友马旦、程椿相继云亡，文宁收拾其遗诗嘱予选定，亦次第锲板，此种风义，当于古人中求之。文宁，名士荣，家邑东之梅李。为人端正纯雅，能诗善画，虽居市廛，如在严壑，盖有隐君子风云。
西湖岳墓前有铁铸奸桧夫妇像，北面跪冢下，供游人笞击，敝辄重铸，颇快人心。而究所从始，则为吾邑周公近仁公参浙藩时，特修武穆墓，复其墓田，并铸此像云。公名木，为明成化乙未科进士。
徐博士昌谷，在前明成、弘间，与唐解元伯虎、祝京兆希哲、文待诏征明称吴门四才子，而昌谷实吾邑梅李镇人也。龚渊孟 【 立本】 先生松窗快笔云：「世之习昌谷者，率称吴郡，予能私一文人而云邑产哉！但阎秀卿二科志、黄鲁曾故实补遗亦云尔，两君皆郡人，可以征矣。」按：昌谷名字不比唐、祝、文之妇孺皆知，而迪功一集，词调高雅，实出三公之上。近日王阮亭司寇亦极称之。
吾邑孙西川艾，既以子贵受封矣，一日步游金阊，有贾人忽把其袖，且笞且骂，几至折颐。公乘间进曰：「余常熟孙氏，非君所愤某人也，貌或相似耳。」郡守与其子同榜，家僮且欲赴愬，贾人惕息。公笑曰：「负恩如某，笞之最是，偶误何伤？」怡然引酒，酣畅而别。又吾邑有顾耿光字介明者，宪副一江 【 玉柱】 子也。尝竚立城隅，一夫突至，三批其颊，遂驰去，公怡然袖手。或问君何以能堪？公曰：「非意相干，方寸乱矣。岂宜与校。」不三日其人暴卒。两公之雅量如此，皆非世俗中所有者也。其事得之于松窗快笔，为连类录之。
康熙间，吾邑昆城湖之滨，有塾师某者，聚徒于家，好出句命对。一徒于暮春来从师，即出句云：「四野绿阴迎夏至。」徒懵然。次早就塾，对云：「一庭红雨送春归。」师知其倩笔，诘所自来，云：「吾姊也。」询其年，及笄矣，纫余辄观书作字，无间寒暑。师云：「效尔姊用功，自善属对，勉之勉之！」是晚散馆，复出句云：「好书勤诵读。」次早对云：「佳句费推敲。」师不识其姗己，击赏不置。翼日邻友招师看桃花，欲携对句以往，夸徒聪俊，晚又出句云：「有约探桃坞。」次早对云：「无心坐杏坛。」师欣然携往。邻客有黠者，见之匿笑。师察其故，大恚，誓不复命对，事遂绝。女姓严氏，貌殊娴丽，后以所字匪人，郁郁病瘵，未嫁而卒。父本贾人不知书，女殁后，著作悉归埃化。女所居近汲古阁，汲古主人毛惠公氏为吾友汪西京 【 沈琇】 述之。西京曾悼以四绝句，次章结云：「单辞只句空千古，不杂人间梨枣香。」末章结云：「此去九泉求雅伴，精魂好傍白云飞。」白云者，谓江上女子洪梦梨。洪亦工诗，盖尝自署为白云道人云。
赵松雪书，饱满圆润，所见石刻皆然。而吾友顾文宁 【 士荣】 所藏松雪黄庭墨迹，盖临右军本也，用笔颇以侧取致，以瘦标骨，以涩见古，与石刻迥然不同。邑中书家如冯窦伯 【 武】 、孙子逸 【 祖诒】 俱极赏之，定为松雪真本。窦伯居濒海，每入城道经梅李，辄向文宁索观，把玩不忍释手云。
吾邑顾雪坡 【 文渊】 、徐铁山 【 方】 少时，与王石谷 【 翚】 同画山水。后石谷从太仓烟客、元照两王公游，得见宋、元人真迹，学问日进。雪坡、铁山度不能胜之，遂一去而画竹，一去而画马，两人亦并臻极诣。史称张长史、颜鲁公始同学正书。张自知不及颜，去而为草。中吴纪闻载杨惠之初亦学画，见吴道子艺高，遂去为塑工，名亦擅天下。雪坡、铁山亦此意也。又雪坡写竹，尤妙在水口与石。盖此二端，专事画竹者多不能工，雪坡从山水入手，故独擅场耳。雪坡之后，吾邑有江飞涛 【 声】 者，诗文之外，兼工画竹，雪坡亦极称之。
古者以十年为一秩，自六十以外，便可云开七秩。乐天诗：「已开第七秩，饱食仍安眠。」又云：「年开第七秩，屈指几多人？」是时年六十二，此其证也。自七十以外，便可云开八秩。乐天诗：「行开第八秩，可谓尽天年。」自注：「时俗谓七十已上为开第八秩。」此其证也。自八十以外，便可云开九秩。司马温公作庆文潞公八十会致语云：「岁历行看九秩新。」此又其证也。据此则已满七十者，止可云七秩，已满八十、九十者，止可云八秩、九秩。若仍加一开字，则失之矣。尝见陈眉公羣碎录，有云：「礼八十日有秩，故称八十为八秩。」然则六十、七十俱不得称秩乎？此语殊为无稽。况小戴礼本云「八十月告存，九十日有秩。」而眉公错记九十为八十，荒谬至此，尤可一笑。
时敏，字子求，邑人也。中崇祯丁丑进士，官至兵科给事中，晚节颇不满人口。然赋性明察，有吏治才。尝知固始县，有二乡人入城，维舟一处，一为卖米者，一为卖菜子者，争一栲栳，至相扑击。其栲栳本卖菜子者物也，遂讼于官。时乃宣言于众曰：「此事不必审人，即审栲栳足矣！」于是命隶取栲栳杖之，时观者如堵，不解所以。迨杖下而栲栳破，有菜子自缝中滚出，卖米者乃叩颡服罪，一时颂令神明云。有子求同榜进士盛王赞者，吴县人也。尝为兰溪知县，有两民争一犊成讼，盛乃使牵两母牛置于旁，而棰掠其犊，一母牛作觳觫状，遂得实，归其主。其明察与时畧同，而晚节托迹空门，固穷以死，颇称矫矫焉。
[钱宗伯]于古人诗极推元裕之，于今人诗极推程孟阳，皆未免过当。余尝与家次山兄 【 峻】 言及之，次山云：「推裕之者，盖因[宗伯既入本朝，亦如裕之以金国巨儒，而受知于元世祖也。宗伯]晚节既坠，殆欲借野史亭以自文耳！若于孟阳，乃其师承所自，推之虽过，亦见不忘原本。」余深以为知言云。
支塘镇在吾邑之东，北临白茆，中贯盐铁塘，距县治四十五里。顾祖禹方舆纪要云：「其地即南沙废城。沈约曰本吴县司盐都尉署，吴时名沙中，晋平吴立暨阳县，司盐都尉属焉。东晋时亦曰南沙都尉。咸和五年，石勒将刘征率众数千掠东南诸县，杀南沙都尉许儒，即此。咸康七年，始罢盐署，立为南沙县，宋、齐因之。梁置信义郡于此，隋平陈，废郡，又徙常熟县治焉，而南沙县废。唐移县于今治，故城遂墟。元末张士诚开浚白茆，因故址筑城，周五里，曰支塘城，今为支塘市，城址犹存。」按：顾氏之书，考据最精，其以支塘为南沙废城，必非臆说，不解从来修志者，何以第云张士诚尝筑城于此，而不云即南沙故城？又第云唐武德七年，县始移虞山下，而不云前此在何处？此考订之疎，关系匪浅。而方舆纪要一书，世无刊本，见者颇少，余故备书于此，以俟后之修志者补入焉。又支塘本作芝塘，实以产芝得名，故龚安节芝塘道中即事诗，有「北望宝芝三十里」之句。自程公许作开塘记，谓「支川乃白茆之支流」，而后人遂沿其说，反以芝字为误。元孝子朱良吉，芝塘人也，尝作诗以辨公许之失云。
●柳南随笔卷五
胜国时，吾邑有自奉俭约过于常情者二人，一极贵，一极富。极贵而俭者，为陈中丞察，其巡抚南赣也，日市一鸭卵，四分之，半以供子师馔，半以分啖父子。极富而俭者为谭晓，每饭熟一卵，窍可容箸，藉而啖之。饭毕，封其窍留之，再饭三饭乃尽。然陈公之俭或出于矫，而谭则天性吝啬使然，又未可同日语也。
顾仲恭 【 大韶】 深于经学，注疏俱成诵在口。尝谓其友钱嗣隆 【 裔嘉】 曰：「君家宗伯未可谓读书人也。」嗣隆讶而问之，仲恭笑曰：「吾观彼于十三经注疏犹未能熟，虽博极羣籍，抑末也。读书人恐不如是。」然吾闻吴祭酒梅村尝问宗伯曰：「有何异书可读？」曰：「十三经注疏耳。」观此则彼于经疏亦未必全不留心，特未能如仲恭之精熟耳。
[钱宗伯吾炙集，所采皆名章秀句，可入团扇屏风者。集无卷帙次第，总计仅二十一人。为籛后人曾遵王、东海何云士龙、太仓黄翼圣子羽、南阳邓汉仪孝威、合肥龚鼎孳孝升、勾吴沈祖孝雪樵、庐山光熊幻住、宣城唐允甲祖命、梅磊杓司、庐陵赵薿国子、秦人王天佑平格、旧京孤臣一是、橘社吴时德不官、瓮城宗人饮光、旧京胡澄静夫、楚江杜绍凯苍略、江上张项印大玉、建昌王师正帅先、旧京王潢元倬、西江半衲澄之、侯官许友有介。此选疑为公未成之书。按公尺牍中，与黄庭表 【 与坚】 云：「往从行卷中得见新篇，珠光玉气，涌现于行墨之间，辄为采录，收入吾炙集中。时人或未之许，久而咸以为知言也。」今吾炙集具在，并无庭表诗。又渔洋诗话云：「顺治辛丑，方峹山 【 文】 自虞山过广陵，言牧斋近选吾炙集，载阮亭诗数篇。」今集中亦并无王诗，未知何故。]
[太仓王揆，字端士，烟客先生次子也。中顺治乙未进士，馆选日，某公欲荐之。及胪句唱，「揆」与「魁」音相近，上曰：「是负心王魁耶！」盖小说家有王魁负桂英事，上故云尔也。某公遂不敢荐。]
汉班昭为曹世叔之妻，称曹大家。按：「家」字当读「姑」，又与姑同。大家，女之尊称。又离骚云：「羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐，固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。」「家」字注音「姑」，谓浞杀羿而取其室，此亦「家」字读「姑」之一证也。某宗伯为山阴王玉映题照云：「季重才名噪若耶，缥缃有女嗣芳华。汉家若采东征赋，彤管先应号大家。」是读「家」字为本音矣。西溪丛语云：「唐秘书省有装潢匠六人。」齐民要术云：「纸有装潢法。」释名：「潢，染纸也。」集韵：「音胡■〈日黄〉切，作去声读。」而宗伯赠书诗云：「朱黄点勘须完好，签轴装潢要簇新。」是读「潢」字为呼王切，无异潢污、天潢之潢矣。韩退之谓：「凡为文辞，宜略识字。」博学如宗伯，而犹不免误用，甚矣识字之难也。又戒庵漫笔谓：「贾胡藏珠，而都玄敬读『贾』为『假』，不为『古』音；泛驾之马，王鲁南读『泛』为『汛』，不为『捧』音。」盖自小学不讲，字之误读，即名人亦不免矣。
葛一龙，字震甫，本洞庭山富室。性好结客，挥金如粪土。晚年金尽，而好客自如。尝遇二三故人于滁阳道上，见其行装萧然，思有以赠之。顾震甫囊中亦萧然也，乃一一书借券付之。约曰：「俟稍赢余当一一奉偿，但希免子钱耳。」闻者笑之，然其义甚高，志亦可哀也。
钱玉友为诗，主于奇崛，稍涉轻圆便不喜。信如其说，古人脱手弹丸之喻为非矣。尝以高青邱诗比董玄宰书，谓两公自圆美可爱，学之者便易软熟少骨力。此论却得。
王石谷作画，一落笔便思传世，故即其八十以后之作亦无一懈笔。识者谓其能密而不能疏，固然；然其气韵亦非凡手可及也。其门人杨野鹤 【 晋】 晚年每多率笔。沈启南论画，尝持「苍润」二字，盖苍而不润，神气便少，野鹤晚年却未免此病。
诗家多用「隔是」二字，田汝成委巷丛谈云：「犹云已是、如是也。」元微之诗，「隔是身如梦，频来不为名。」又多用「遮莫」二字。罗大经鹤林玉露云：「犹云尽教也。」杜诗：「遮莫邻鸡下五更。」 【 「隔是」一作「格是」。】
昔人谓唐子畏画师周臣，而雅俗迥别。或问：「臣画何以俗？」曰：「臣胸中只少唐生数十卷书耳。」余谓此论却未尽然。如吾邑乌目山人，彼胸中与周臣何异？而画却不俗。
弇州先生谓：「永叔不识佛理，强辟佛。」此语诚然。盖必能识之，而后能辟之。不然，望影而谈，恐未足服其心也。若朱紫阳之辟佛，彼固于佛理曾究心来，故辟之也。每每切中其病，非欧公比矣。」弇州又谓：「欧公不识诗，自标誉能诗。」夫诗如欧公，亦可以已矣。犹谓其不识，是何言欤？
吾邑诗人，自某宗伯以下，推钱湘灵、冯定远两公。湘灵生平多客金陵、毘陵间，且时文、古文兼工，不专以诗名也。故邑中学诗者，宗定远为多。定远之诗，以汉、魏、六朝为根柢，而出入于义山、飞卿之间，其教人作诗，则以才调集、玉台新咏二书。湘灵诗宗少陵，有高旷之思，有沈雄之调，而其教人也，亦必以少陵。两家门户各别，故议论亦多相左。湘灵序王露湑诗云：「徐陵韦縠，守一先生之言，虞山之诗季世矣。」又序钱玉友诗云：「学于宗伯之门者，以妖冶为温柔，以堆砌为敦厚。」盖皆指定远一派也。
秦始皇时蝗蔽天下，诏百姓纳粟千石拜爵一级。鬻爵自此始。明景泰元年，以边圉事殷，令天下生员纳粟上马者，许入监。纳粟入监自此始。
壬子七月，濒海之处潮没，凡棺之未葬者，或殡于室，或厝于野，俱随潮涌去，及潮退迹之，则不辨其谁某矣。予因思世俗制棺，其前和辄刻「寿」字，或「福」字，此甚无谓，不若刻死者姓名于其上，倘遇不测，犹可辨识谁某也。因书之以告世人。
福山章烈妇马氏溺死事甚奇，然人多有疑之者。先是，烈妇之夫殡而未葬，迨烈妇死，遂厝其棺于夫之旁。至雍正十年七月，福山遇潮没，凡棺之未葬者，悉随潮涌去，即烈妇之夫之棺亦然，而烈妇独屹然不移。于是向之疑烈妇者，无不诧为奇事，始信为真烈妇云。
程松圆有「秣陵天远不宜秋」之句，王新城极赏之。按此句本袭戴叔伦作，不过以「天远」易「凋敝」二字，岂「落花芝盖」、「落霞孤鹜」，子安固不妨与子山并传与？
史记甘罗者，甘茂孙也。茂既死，甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。后因说赵有功，始皇封为上卿，未赏为秦相也。世俗辄云罗十二为相，大谬。
妇人以金银为介指，盖其来已久。郑康成诗笺云：「后妃羣妾，以礼御于君所。女史书其日月，授之以镮，当御者着左，既御者着右。」又五经要义云：「古者后妃羣妾，进御于君，所当御者，以银环进之，娠则以金镮退之。进者着右手，退者着左手。今之指环是也。」又相传古者妇人，月经与娠则带，否则去之。今人常带在手，既昧戒止之义，甚至男子而亦带之，若为饰手之物，尤可怪矣。
康熙己未御试博学鸿词，施愚山卷阁拟一等进。上阅之，以诗中「旗」字押韵误书为「旗」，改置二等。按「旗」字入支韵，周礼：「司常所掌，熊虎为旗。」又释名：「熊虎为旗，将军所建，象其猛如虎，与众期其下也。」「旗」字入微韵，周礼：「交龙为旗。」又释名：「旗，倚也，画两龙相依倚也。」乃知「旗」、「旗」本为二物，亦不同韵，人自忽过耳。若杨升庵转注，以「旗」字叶真、文等韵，此盖据宋人刘贡父之说。按贡父诗话云：「司马君实论九旗之名。旗与旗相近，缓急何以区别。小雅庭燎：『夜乡晨，言观其旗。』左传晋童谣：『丙之晨，龙尾伏辰，袀服振振，取虢之旗。』当为芹音耳。」然如池北偶谈第十四卷所载，不言「旗」字本音，但据贡父之说，若旗字当直音芹者，则又误后学不浅也。
池北偶谈云：「常熟顾充仲达，着字义总略。」今吾邑不特无其书，亦并不知其人。
太仓顾麟士先生，为人介特，不苟受施。东阳张公国维抚吴，延先生傅其子，笔砚外绝不干以私。有富人犯法者罪当死，乃以黄金百镒谒先生，俾言于张公以求免。先生固谢遣去，而心终怜之，自是为损一饭焉。张公察其意若有甚戚者，因婉转请其故，先生乃具言之，公即末减犯法者罪云。此事闻之于张兄冰璜 【 叙】 ，冰璜盖先生之外孙也。
唐书王玙传载汉以来皆有瘗钱，后里俗稍以纸寓钱，玙乃用于祠祭。则祭祀之焚楮钱，盖始于玙。又清异录载，周世宗发引之日，金银钱宝，皆寓以形，而楮钱大若盏口，其印文，黄曰「泉台上宝」，白曰「冥游亚宝」。此又踵玙之故事而增华者也。
严恪，字心萱，文靖公之父也。文靖已晋尚书，而封君犹康健在堂，其堂中悬一联云：「有子万事足，我子作尚书，足而又足；七十古来稀，我年近大耋，稀而又稀。」相传封君八十余犹多侍妾，文靖忧之。既请告归，寒暑昼夜必与封君同寝处。封君屡因所亲属为异室，文靖不从也。
前明时，缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。其父既称老爷，其子贵亦称大爷。闻吾邑陈庄靖 【 瓒】 之子少参抱冲 【 禹谟】 公，顾太常 【 云程】 之子副使尘客 【 大章】 公，终身称大爷，不敢衡其父也。今则内而九卿，外而司道以上，俱称大老爷矣；自知府至知县，俱称太老爷矣。又举人、贡生俱称相公，即国初犹然，今则并称大爷矣。此就绅士言之，其余称谓之僭越无等，更非一端也。江阴汤廷尉公余日录云：「明初闾里称呼有二等，一曰秀，一曰郎。秀则故家右族颖出之人，郎则微裔末流羣小之辈。称秀则曰某几秀，称郎则曰某几郎，人自分定，不相踰越。」噫！安得此风复见于今日哉？
柳如是[既适钱宗伯，居绛云楼，唱和甚得。宗伯选列朝诗，内闺秀一集，皆柳所勘定也。为人]性机警，饶胆略，[颇能制御宗伯]，绛云楼主人宠惮之。乙酉五月之变，柳劝主人死，谢不能。柳奋身欲沈池水中，持之不得入。时长洲沈明伦馆于其家，亲见之，尝以语人。见[宗伯门人长洲]顾苓河东君传。
弇州谓欧、苏之文，其流也使人畏难而好易，此语诚然。盖二公以清圆转折为工，而古人炼字炼句之法至此尽矣！长洲汪苕文 【 琬】 学欧者也，武进董文友 【 以宁】 学欧而兼学苏者也。吾邑钱湘灵谓：「文友、苕文诸子之文，专以圆转为胜场，若如此为文，但得机势，亦顷刻可就，直无所用其心思矣。」又云：「本朝古文之盛，盛于文友、苕文诸子；而古文之衰，诸子亦不得辞其责。」
芙蓉庄在吾邑小东门外，去县治三十里，白茆顾氏别业也。某尚书为宪副台卿[玉柱]公外孙，故其地后归尚书。庄有红豆树，又名红豆庄，树大合抱，数十年一花，其色白，结实如皂荚，子赤如樱桃。顺治十八年辛丑，[宗伯寿登八十，而]是花盛开，[盖距前此花时已二十年矣]邑中名士咸赋诗纪事。至康熙癸酉，再花，结实数斗，村人竞取之。时庄已久毁，惟树存野田中耳。今树亦半枯，每岁发一枝，讫无定向。闻之土人，所向之处，稻辄歉收，亦可怪也。唐诗：「红豆生南国。」又云：「红豆啄余鹦鹉粒。」未知即此种否，俟再考之。
居易录云：「越中若邪溪，亦云若耶，邪，于遮切。」宋九域志云：「徐浩游若邪溪。曰：『曾子不居胜母之里，吾岂游若邪之溪？』因改为五云溪，是读作邪正之邪，类恶溪矣。」余按古乐府多称父为邪，音同琅琊之琊。又颜氏家训曰：「梁世费旭诗云：『不知是耶非。』殷澐诗云：『飖扬云母舟。』简文曰：『旭既不识其父，澐又飖扬其母。』」是其证也。曾子不居胜母，以其名不顺。季海改若邪为五云，亦同此意耳。如读作邪正之邪，则并若字不可通矣，大谬。
瞿汝稷，字符立，号洞观，昆湖先生任子也。八岁时足生疔，凡疔以食生豆为验，不知气味者则不治。洞观食竟不知，医者麕至，咸谓必无幸矣。当危急时，恍惚见吕仙面授方药数味，内有雄黄，曰：「此脚眼疔，故用此。」服之日有半即愈。自是神常入异境，无非丹洞玄圃，金堂玉陛，其中之人则皆仙也。每出窗外，常有白云层叠若絮，乘之冉冉而登。诸仙每戒洞观，可勿婚宦，亏损灵根。以语其父，父曰：「必我父子皆仙则可。」洞观还语诸仙，诸仙指密殿金字榜示之，曰：「榜上惟汝有名，不列者不可。」故竟婚宦。
洞观名列仙籍，而性嗜宗门书，撮其要为指月录，至今诸方参学者无不宗之。其弟达观，名汝说，字星卿，顾好西儒利玛窦之学，熟精其书。兄弟相反如此。