庸闲斋笔记 - 第 5 页/共 9 页

○海甯陈氏安澜园道光戊子,余年十七岁,应戊子乡试,顺道往海甯观潮,并游庙宫及吾家安澜园。时久不南巡,只十二楼新葺,此外台榭颇多倾圮,而树石苍秀奇古,池荷万柄,香气盈溢,梅花大者,夭矫轮,参天蔽日。高宗皇帝诗所谓“园以梅称绝”者是也。厅事中设御座。相传数年前,有一狂生,被酒踞座而遗,忽见一金甲神ㄏ之扑地,头额破损扶归,大病几死。五十年来之虚位,尚有神物呵护,仰见皇灵之远。同治癸酉重游是园,已四十六载矣。经粤贼之乱,尺木不存,梅亦根拨俱尽,蔓草荒烟,一望无际,殊有黍离之感。断壁上犹见袁简斋先生所题诗一绝云:“百亩池塘十亩花,擎天老树绿槎牙。调羹梅亦如松古,想见三朝宰相家。”以后则墙亦倾颓,不能辨识矣。时大府方重修庙宫,以祀海神,奏明动帑六万,不日当可焕然一新。而斯园则零落,与绿野、平泉同其湮没,深可慨也!   ●卷七○梦王十朋上海余见韦文荣晚年登第,梦五十朋以侍生帖来谒。时年已老,私念岂能鼎甲乎?后列三甲,除县令。又梦十朋以治生帖来拜,不解其故。嗣选乐清,始悟前梦。至县,遂修其墓,访其子孙,又梦十朋来谢。未几,猎人以虎皮送,云是十朋墓所获也。   ○开吴淞江同治十年冬,大府奏开吴淞江,合昆山、新阳、宝山、嘉定、华亭、娄县、南汇、川沙、青浦、上海九县一厅之民以赴役。余时摄上海县事。江之浚,起于青浦,讫于上海,共一万一千余丈。而江之在上境者十之七,故上海承派之工居十之四,彼八县一厅仅得工十之六耳。上海图止二百十有四,田止六十八万余亩,而承此大工,民力困甚。然自同治二年起已如此派法,不能不照章办理。于是按图分段,按亩出夫,抢攘一月有余,自十年十二月起,至十一年正月初旬,民夫始陆续赴工兴挑。遇雨即停止,雨止则戽水,水尽再挑,再雨再戽;春日多雨,戽水不胜其惫。且一遇天雨,夫即散归,雨止后或来或不来,又须催提。盖夫在本境近,归家易,不若他县长募之夫距家远,不能归,可坐守也。他县他地少,夫常集,雨止晴挑,势常逸,故见功易。上海分地多,夫易散,雨止而晴,不能即挑,势常劳,故见功难。然同事一江,他县竣工,而上海不能不随之竣,则追呼不可少缓也。他县地少,皆并于一局,而呼应灵;且其财汇于一局,而用度便。上海地多,图自为局,二百十四图则二百十四局,意见不能无格,即指臂已不能自如;以往往有此图之资已馨,或归取,或商借,纷纷扰扰,不能归一,则约束不可不严也。余自正月初即赴工督办,诱掖奖劝、督责,唇焦舌敝,历一百余日,居然不误工,且先他县完工;工程之宽深如式,甲于他县。历荷大府褒嘉,虽由董事之经理得宜、小民之赴工趋事,此其中殆有天幸焉。图董中有文生张春沂者,年八十六岁,精力如少壮,从事四阅月,急公踊跃,未尝告劳,且为他图排解一切,绛县老人,不足多矣。大工概蒇,余因上海受工太钜,民力不胜,历陈本邑凋敝情形,详请大府:以后开浚之役,永远减去二成。已荷批准立案。余去任后,闻图民已将宪批及余详文刊石垂永久,庶几民困少苏,余亦藉告无罪于吾民耳。先是,雍正六年,家文勤相国奉世宗之命督开吴淞江时,松江府知府周公中钅宏勤其官而水死,优旨赠太仆寺卿,遗民感德,私祀之,屡著灵爽。道光七年,巡抚陶文毅公重浚此江,以公阴佑奏,奉特旨立庙江干,春秋致祭。方事之殷也,余也公与先相国当日有共事之雅,虔祷公祠。半年之中,聚民夫数万人于河上,风尘不惊,疾疫不作,工程克期,是非神助曷克臻此!故于竣事后,上一联于神祠曰:“百四十年旧迹重开,念先人,谊切同舟,数典敢忘其祖?万一千丈钜工告蒇,庆此日,江流顺轨,惟公所存者神。”以志神贶云。   开河有铁沙,有陷沙,又曰滟沙。铁沙不过费力,开一层,即深一层。陷沙则今日挑去若干尺,明日以涨出若干尺,工费最重。法当多集人夫,一日挑竣,放水压之,乃可不涨,而挑至深处,一日又不能竣工,则须有烈日晒之亦可,此外更无别法。又有烂泥,亦非易挑者,挑遇泉眼,水涌溢喷出,一昔可以满河。去以木桶围之,而挑其旁,则不致横溢,而水亦随旁落。更有鼋窟之处,则水不能戽乾。是役也,遇有二窟,一在太仆庙上里许,戽水一日,鼋自徙去,岸上见其足迹,次日遂涸。一在太仆庙下四、五里,其窟最大,集人夫数百戽之,一日仅去水尺许,一昔如故,内中有老鼋探首出窥,颈大如瓮,复有大红鲤鱼,长八、九尺,游泳其中,戽数日,人力穷而工不竟,乃筑防环其窟,而于其外施工焉。从来筑城、筑堤,但以土方计工,则开河则必兼水方。如此次浚江,先筑坝戽水,水尽乃施挑工。每三十丈置一车,以备戽水,殊不知开挑既深,先则需二车相接,继则三车相接,终则四车相接,四车不过抵一车之用,而人夫倍蓰矣。况三十丈之长,一车断不敷用,则不能不添车,此即图赔矣。初开不过去地一丈,二人一日可得土一方,受值裕如。至一丈五尺,四人竟日仅得土一方,而水已横溢四出,又别需人运水,其运水需桩,需坝,乃得运土。运土定例,又须出土于十丈之外,而运者由下而上,往返计二百三四十步,人益劳,既深至二丈,则四人竟日尚不得土一方,而所定土方之值不能增。总局始事所计,但及土方之工,既束于成数,欲稍为变通,则土未及半,帑银已竭,不能不听各图之自为筹画,此又图赔矣。图安能赔?不过按田贴费而已。故上海素有“开河田还债”之谣,此等情形,余均沥陈于应敏斋方伯之前,方伯闻之,亦深怆恻,故减派一详得以邀准。计是役,民间贴费不下五万,勤而克集,余所贴仅千金,而百姓顾颂余不置,良足愧也。因详记之,俾后来有所考焉。   开河之先,必须两头将坝筑住,而后可以戽水。筑坝前一日,当事者先行祭坝,而后施工。祭过之后,虽河面数十丈之广,河身数十里之长,戽水之时一鳞不获矣。若仍有鱼,则坝必坍塌。余在南汇开吕家浜,上海开吴淞江,皆是如是。谓非有神司之,可乎?   ○劫运咸丰辛酉之冬,诸暨包立生初与贼拒时,贼屡以万众环攻之,立生率村众出战辄得大捷,每一阵,必斩刈千百,贼多束手就戮者。因相传立生有异术,得仙灵护佑。及壬戌之夏,一败涂地。初无神奇,人多不解其故。因忆家梅亭方伯尝言,嘉庆初年,三省教匪作乱之际,方伯时为县佐,解饷银数万赴大营,中途猝与贼遇。望见前山有一营官军驻扎,急走依之,未及里许,贼已蓦至,乃推饷车入深草中潜匿,己及人夫皆伏于车畔。贼大队从旁吹唇而过,竟不之睹。以为山前必决斗矣,及从草间遥望之,但见贼至营内,官军并不接仗,皆延颈就戮,贼遂烧营而去。始相庆幸,不走入营盘得免死。然官军所以不斗之故,卒不能知。比教匪破败时,官军数十人追贼,可以斩杀数百千人,无一人格者,乃悟劫运使然,前后皆是气之所慑。立生之胜败亦此类也。   ○冥王用通事上海五方杂处,狱讼烦多,讯鞫闽、广人之案不能不用通事,俾传达言语。顾一省之中,口音亦复各别,即通事有不能尽解者,每以为苦。尝戏与友人言:“此时沪上华、夷杂处,死者魂归东岳,恐冥王倾耳于侏离之音亦不能办,必须亦广用舌人矣。”友人谓:“鬼神者,二气之良能,既已神矣,安有不解之理?”后阅乾隆中上海人李巽廷明府心衡所著《金川琐记》,内载:丙午春,章谷城隍庙落成,铺户中一银匠某死,半日夏苏,自言:“城隍招募差役十三名,已有十人,并我得十一人矣,尚缺其二,虑无可充通事者,我举通事某勤慎可用,城隍已赐允。我生前无大过恶,幸不被谴责。冥间与阳世无异,戒妻子勿悲泣。”言讫长逝。所谓某者,小金川夷人,充章谷屯通事有年矣。强健无恙,翌午觉心腹猝痛,逾刻即死。金川,汉、番错处,非通事不能达语言,顾神无不格,犹需狄耶?固知阴阳一理,事非偶然,云云。则余所谓“今之冥王不能不广用舌人”,非无稽之戏言矣。   ○华亭令戏惩武秀才江苏人尚文学,习武者少,然武科不能废,当岁试之年,辄搜罗充数,往往不及额而止。无赖者幸博一衿,不求上进,每横于一乡,不特闾里苦之,即地方官亦苦之。尝闻前华亭令云梦许君治鞫一事,不禁为之失笑。许君为政以廉干名,一日者,有武生扭一乡人至县,喧诉,许讯其故,则乡人入城担粪,误触生,污其衣,已经途人排解,令代为浣濯及服礼,而生不可,必欲痛扌失之而后已。许询悉其情,亦拍案大怒曰:“尔小人乃粗心,擅污秀才衣,法当重责!”乡人惶恐乞怜。许良久曰:“姑宽尔。”令生坐于堂侧,而饬乡人向之叩头百以谢罪。叩至七十余,许忽曰:“我几忘之,尔之秀才,文乎?”武乎?对曰:“是武。”则又冁然曰:“我大误。文秀才应叩一百,武则一半可矣。今多叩二十余头,尔应还之。”复令乡人高坐,而捉武生还叩。生不肯,则令皂隶挟持而抑其首,叩还二十余,乃释。生大怒走出。许抚掌大笑。邑人观者,闻者,亦无不大笑也。是举虽非正道,然松人至今啧啧以为美谈。《诗》云“善戏谑兮,不为虐兮”,许君之戏,毋乃近于虐哉!   ○修归太仆墓许君,乾隆己未进士,需次都门时,梦归太仆有光持名刺来谒,曰:“庐舍遭邻人削且尽,祈公主持之。”寤而不解其故。寻选昆山令,抵任,太仆后人适诉祖墓被占事,恍悟前梦,立往经丈。凡越占者,悉清还之,并立碑定界焉。同治庚午,余代理新阳县事,墓又复芜秽不治。余捐俸葺,并为建立墓门。会岁试,拔其十世孙祖英第一,补博士弟子员,俾世守太仆墓。然余并无所谓梦兆也。   ○耕大典耕之礼,各直省届期举行。江南诸县皆以谷播,上海则兼播棉子,以其地产棉也。记余道光壬辰岁在京师诣先农坛,恭观皇上耕之所。坛地辽阔,约有数里,龙鳞凤隰,陇亩纵横。居中为太岁庙,庙前为祈谷坛,后为贮仓,殿宇规制宏丽。树皆松柏,卧者,立者,虬枝蟠结,黛色参天,大抵是数百年物。当陇亩前起耕台,台以板为之,地则之以荐。台前扌答山棚,棚皆以五彩绸绫结成,光灿夺目。皇帝躬耕之处,地约一亩许;两旁分十二畦,乃三王、九卿扶犁之所。时正值诸王公方演御耕牛,牛色正黄,身披黄缎龙鞯,以黄丝绳笼,其头顶竖金牌,上嵌红宝石。一执鞭、执便桶之农官随行。耕时,两旁立校尉,执五色春者二十四人,歌《禾词》者二十四人,依牛行,上下三推毕,春即退。三王、九卿之牛皆以黑缎、红缎为鞯,襄事者俱风蓑雨笠以象农事。煌煌巨典,仰见圣朝重农之盛意矣。   ○卤簿名物记余在京师,尝值大驾郊祀,又恭遇六飞谒陵,卤簿之盛,观之而不识其名,问之亦不能尽悉,颇以为歉。嗣阅吴江陆朗夫中丞《卤簿名物记》,始恍然若置身属车豹尾间,因节录之:按卤簿之别,有曰大驾者,郊祀用之;曰法驾朝,朝会用之;曰鸾驾者,岁时出入用之;曰骑驾者,行幸所至用之。大驾最为备物,尊天祖也。法驾稍损其数,文物声明,取足昭德而止。鸾与骑又加损焉,事非特典,不敢同于所尊贵也。凡为盖者,五十有四:九龙而曲柄者四,色俱黄;翠华、紫芝两盖承之;九龙而直柄者二十,色亦黄,皆以次、序立;花卉而分五色者十;九龙而分五色者亦十;每色各二,其立不以次,而以相间。纯紫与赤而方盖者八。为扇者七十二:寿字者八,黄而以龙者十六,赤而双龙者八,黄与赤单龙者各八,孔雀、雉尾及鸾凤文而赤且方者各八。幢之属十有六:长寿也,紫也,霓也,羽葆也,各四。幡之属十有六:信幡也,绛引也,豹尾也,龙首竿也,亦各四。曰教孝表节,曰明刑弼教,曰行庆施惠,曰褒功怀远,曰振武,曰敷文,曰纳言,曰进善,八者各为一偶,凡旌之属,亦十有六。于是有四金节,四仪氅,四黄麾。而继之以八大纛二十四,羽林大纛、前锋大纛共十六,五色销金龙纛共四十,凡为纛者八十。取诸祥禽者:仪凤、翔鸾、仙鹤、孔雀、黄鹄、白雉、赤乌,华虫、振鹭、鸣鸢;取诸灵兽者;游麟、彩狮、白泽、角端、赤熊、黄熊〔罴〕、辟邪、犀牛、天马、天鹿;取诸四神者四,取诸四渎五岳者九;取诸五星二十八宿者三十三;取诸廿雨者四;取诸八风者八;取诸取五云、五雷者十;取诸日、月者各一。其外有门八,金鼓二,翠华二,五色销金小各四,出警入跸旗各一。之数,共百有二十。为金,为星,为卧瓜,为立瓜,为吾仗,为御杖,各十有六。又六人持仗而前导,曰引仗。自盖至引仗,其名一十有七。红镫六。二镫之下,鼓二十四,金二,仗鼓四,板四,横笛十二;又二镫之下,鼓二十四,金二,仗鼓四,板四,横笛十二;又二镫之下,钲四,大、小铜角各十六。自红镫至铜角,其名一十有六。午门之内有金辇、玉辇焉。午门内之有五辂、五宝象焉。天安门之下,则又有四朝象焉。朝象虽非朝期,率每晨而一至。引仗以上,左太和门之内。铜角以上,在端门之内。其最近御座者,有拂尘,有金垆,有香盒,数各二;沐盆、唾盂、大小金瓶、金椅、金杌,数各一;执大刀者,执弓矢者,执豹尾枪者,每事各三十人,其立亦不以次,而以相间,荷殳、戟者各四人,侍殿前执曲柄黄盖者一人,殿下花盖之间执净鞭者四人。自黄龙以下,诸盖之间仗马十,掌骑者十人。殿之下、陛之上执戏竹者二人。计卤簿所需千八百人。国朝制作之明备,真超越前古而上矣。   ○辨何桂珍之冤军兴十余载,士大夫以身殉疆场者,指不胜屈。膏涂原野,莫相收恤者,有之;断躯绝豆,事不上闻者,有之;若阻挠百端,独婴惨祸,生前招苛议,生后被余责者,则云南何公桂珍冤最甚焉。公以甯太道江南,安抚福公留之江北,令之募勇剿贼。无一金之饷、一昔之粮,得二百人,率之而行,集溃兵团勇合三千人,以大破捻贼、招降贼酋,军声大振。论者以为必邀上赏矣,乃以逗留不救庐江,被劾免官。其实檄救庐江之文尚未至公手,而城已被陷。大帅将欲卸己之责,遂归罪于公。公既褫职,大帅又留公驻英山。八月之中,仅支银三百两,而士卒三千人,居无帐幕,食无粮米,徒以忠义相激。日提饥军转战贼中,贼来益众,兵败莫援,已岌岌不可终日矣。而大帅又密书令其图翦招降之贼,书复落于贼手,顷刻变作,公遂粉骨碎身于贼。于是复以机事不密咎公。实则此书亦未抵公也。公殁后,恤典不及。其弟为行状,尚不敢声公之冤,仍循弹章为据。吴侍郎廷栋发愤言之,而事稍白。越数年,曾文正公复为公作《殉难碑记》,乃获昭雪。然当时虽正人君子,亦未尝不责公也。余谓公事绝与明督师袁襄愍类。袁斩毛文龙,一时无不谓其冤者,即后世犹盛訾之。洎乾隆年间纪文达公阅历朝档子,始知文龙曾通款我朝,则文龙在明固万死不足惜者也。我太宗文皇帝之围燕京也,襄愍千里赴援,自谓无罪,庄烈帝以脱归之太监告其“引敌胁和”,遂执而剐之。当是时,众议沸腾,虽东林诸贤者,亦无不欲食其肉也。直至南都建立,北来人传太宗之密谋,乃知中反间计,于是始有襄愍之谥,而袁公则既死矣。合观袁、何二公之厄,知千古忠臣义士不逢表白、含冤终古者,当不乏其人也。   ○古人被冤古人之被冤者,以余所见,莫屈于晋之陶士行,而枉于唐之八司马。陶公匡辅晋室,与郭汾阳不殊,梅陶谓其忠顺勤劳似孔明,良非虚誉。乃本传中载:“或云:侃少时渔雷泽,网得一梭,以桂于壁。有顷雷雨,自化为龙而去。又梦生八翼,飞而上天,见天门九重,已登其八,唯一门不得入,阍者以杖击之,因坠地,折其左翼。及寤,左腋犹痛。比都督八州,据上流,拥强兵,潜有窥窬之志,每思折翼之祥,自抑而止。”云云。史臣因之,遂加“悖矣”之诋,复引夫子曰“人无求备”,以为斯言之信。呜呼!此等纪载、评论,何异于秦长脚“莫须有”三字狱哉!使陶公而果有包藏之心,则何以辞大将军?何以季年不与朝权?何以未亡之前欲逊位归国?举动光明若此,乃以意志之暧昧诬之,不能不为之称屈矣!夫梭化为龙,事容或有;梦生八翼,未必尽诬,然此亦皆寻常之事耳。试问既称之曰“潜”,则于何见之?深探之曰“志”,则于何知之?曰“思折翼之祥”,或代之思耶?抑陶公自思耶?陶公自思,何人窥见其思?若或人代思,其思何足为据!凡物将起而人抑之,固众所共见也;若意念之起而自抑之,又岂众所能见耶?此等之“志”与“思”,使陶公果有之,必不肯告人,明矣。陶公不言,而人能窥之,岂理也耶?总之,为此谤者,必庾亮之徒。亮以元舅之尊,掖膺下拜,反被嘲诮,则心怀之忿悒何如!陶公甫亡,即表杀其子,岂非报复之明徵哉!吏臣无识,从而采之,横使忠臣被不忠之谤,岂不令人气沮!唐王叔文、王亻丕侍顺宗于东宫,顺宗既即位,甘盘旧学,擢在贵近,亦事之常。叔文与亻丕赞襄初政,首罢宫市,则恤民也;追阳城陆贽,则进贤也;拒韦皋之请兼两川,则持大体也;辨刘辟之奸,则有远识也;至欲夺宦官之兵权,尤是唐朝第一大事。不幸而顺宗之疾不瘳,宦寺俱文珍等遂起而与之为难。太子急欲得帝位,韦皋窥其意而请之,文珍迎其意而立之,于是八司马败矣。然求实叔文、亻丕之罪,无有也。乃加以阴谋秘计等语,是亦“莫须有”之狱也。锻炼周内,无瑕可摘,则以王亻丕之吴语亦举以为恶。夫以亻丕吴人,不许为吴语,岂晋人、楚人一仕于朝,即不得为晋、楚语耶?宦官以此为罪名,史官据此定罪案,岂不可恨!不然,八司可中陆质之经术,刘禹锡之词章,柳宗元之文章、政事,皆表表一时,宪宗岂真一无所见?特以文珍辈拥立之故,遂低首下心,一切任之。卒之刘辟果反,宪宗亦终弑于阉寺,驯至甘露之变,唐室遂以不振。八司马虽含冤于九原,当不免窃笑于地下耳。后来贤如范文正公,已称其枉。至我高宗纯皇帝御论亦辨白之。八司马者,得后世贤相、圣君为之昭雪,当可无遗憾矣。   ○陈卧子少时读明陈卧子先生制艺,心即仪其人。同治戊辰,摄宰青浦县,县境所辖之广富林则公墓道在焉,粤寇之乱,祠堂被毁,宰木无存,余因捐俸货赀,重建祠宇,而以公同志夏考功父子配。祠既成,以公为高宗所褒恤,曾赐忠裕特谥者,遂详请以公墓列入邑之祀典,春秋遣官致祭。总督马公、巡抚丁公会疏入奏,己巳之春,得旨报可。余因率同官亲往致祭焉。考公一生文章、政事、风义,炳若日星。殉节后,子妇三世苦节,具见明德之远。乃卒斩焉无后,不能不有疑于天道。然公大节大名,昭垂宇内,亦不在子孙之有无也。公初生时,母夫人梦若龙者降室之东壁,蜿蜒有光,故名子龙。后与陆子玄同祈梦于忠肃祠,公梦负一虎,谓必风云会合之意。子玄则忠肃授以沈阳地图一卷,亦意其当官于此地也。嗣公起义殉国,虽赴水死,犹悬其首于虎头牌上,宛然虎负之象。而子玄以丁酉科场竟流辽左,事皆奇徵。故余为公详请崇祀文内有曰:“生有自来,夙著蟠龙之瑞;死而后已,果符负虎之徵。”盖指此二事也。夏考功彝仲谥忠节,曾举天下清官第一。子舍人完淳,字存古,谥节愍,年十六遭国难,作《大哀赋》,论者谓不减庾信之《哀江南》。先后与公抗节死。公豹目蜷发,又目上视,为盼刀眼,与于忠肃同,居恒揽镜曰:“此头终当为谁斫?”于顺治丁亥,筮得《明夷》,五月遂遇难。《明史于公传》书华亭人;而崇祯三年《南国贤书》所列解元杨廷枢吴县人,而公则署青浦县学生。青浦于嘉靖时割华亭、上海县地所置,史特仍其旧贯而书之耳。杨廷枢,字维斗,亦殉国难。   ○华亭县分析考华亭,古县地,属会稽郡,后改娄县,属吴郡,至唐始析昆山、海盐、嘉兴三县地,置华亭县,而吴郡改苏州,后唐同光年,分苏州,置秀州,宋政和年,又改为嘉禾郡,庆元年,升为嘉兴府,而华亭县仍属焉。元至元年,分嘉兴路,置华亭府,复更名松江府,又析华亭县为上海县。明再析华亭、上海县地,置青浦县。本朝雍在二年,复析华亭、上海地,置南汇县。余五六年中,历摄南汇、青浦、上海三县事,实则尚不出古之华亭一县地也。嘉兴府即古由拳城,后城陷为湖,今青浦县之氵殿山湖是。明万历朝筑青浦县,其砖石皆捞于湖内之故城。由拳之陷而为湖,疑不在秦时,特载籍无可考证。余宰青浦时,曾作《峰泖莼思图》,秀水金莲生鸿为题四绝句,内一首云:“青龙镇属由拳地,难得双凫集此间。若以宦途今视昔,花封依旧在乡关。”亦指由拳故城而言。青龙镇,吴孙权造战船处,今隶青浦。   ○作官须明公罪私罪合肥蒯蔗农观察德标,真诚笃实,古君子也。督办松沪厘捐总局。余于丙寅冬奉李爵相委提调局务,日夕共事,最为契合。观察言:爵相家居时,门前有一大池,冬日涸水,取鱼于池底,起得四五寸土偶万计,人马戈甲雕镂精绝,俨然如生。哄传远近,观者日千百人,不知何祥。既爵相登第,入词馆,以为应之矣;今乃知为弟兄总统师干,削平群盗之兆。然水中之土,何以能结成人物?岂亦化工为之耶?观察尝为余言:“作官者,私罪不可有,公罪不可无。”盖求免公罪,即是私罪矣。余在青浦,一夜,城内有来报盗者,余亟率壮勇往捕,则盗已遁矣。细察情形,盗先以软梯越墙入,撬门行窃,事主惊起,大呼,盗乃以刀吓制,而开大门亡去,故房门有撬损痕,而大门无恙。惟所失止洋银一元、钱五百文、布衣数件,计赃不逾贯。事主之兄则现充县役者也。次日具补吴词,又称是窃。余曰:“已经勘明,临时行强,何故不言盗?”乃嗫嚅曰:“赃数无多,不敢累本官得处分。”余大笑曰:“一行作吏,已置升沉于度外矣!尔不知失盗其责轻,讳盗其咎重?我甯就公罪耳。”卒申报之。后一年六月限满无获,余得降一级调用处分。人以余为拘泥,余则谓:“级虽降而心无愧,乃愈于不降级者。”后读《陆清献公年谱》:在灵寿县时,一宦家失盗,吏白:申文内不当用“强劫”字。先生不欲以隐忍含糊,竟以“劫盗”报。郡守恐其累己,捉吏痛责,先生不为动。未几获盗,将成狱,而中丞不欲上闻,命改为窃,郡守忽传谕奉行。先生甯以诚去官,不欲以伪居位,卒不改,云云。余事有与暗合者,则观察“私罪不可有”之说启之也。   ○洋将之儒雅英国总兵丢乐德克奉其国主之命,驻防甯波,以保卫国之商旅。同治元年四月,甯城之复,丢与有力。及九月中,贼大队攻扑甯郡,丢率洋兵五十人入城助守,出奇制胜。嗣绿头勇滋事,丢复会同我官军靖其难。为人恂恂儒雅,和众而识大体,甯之官绅皆亲爱之。十二月,我军之洋将买忒勒攻绍兴城,中炮死,李帅所遣之德克碑未来,在绍之洋枪队无统帅,史士良观察请丢往权代之,丢不可,曰:“我国法:驻防官不能出百里外。”观察强之,其国之领事、释译等官亦相为怂恿,丢乃以打鸟打其提督,而率众行。盖打鸟则可出百里矣。既至,与贼战,大破之。俟德克碑至,乃退。明年正月,绍城克复。丢只因擅离汛地,为其提督劾罢。甯人大戚,公吁留之,不可。观察与众绅士筹商馈白金万,以为赆。丢不受,固与之,则曰:“我国法:人臣不能受邻国赠贿也。”无已,则留二千金以犒其军士,曰:“是从我与中国捍患者。”其八千金断断却之矣。临别流涕谓观察曰:“我与甯人相处久,承相爱,归后虽死亦不忘甯人。更有一言相告:洋枪队勇丁训练已成,不可以贼平而遂撤之,留之不特以自卫,亦可备意外警。须切记之。”遂扬帆去。余以其事启闻李帅,帅复书谓:“此等举动,中国士夫所难,不意得之岛客,可胜钦佩”,云云。至今宁波人士言及丢总兵者,未尝不覃然思也。买忒勒,法国人,受中国总兵官衔。临阵奋不顾身,遂殒于绍兴城下。颇读华书,吴春泉刺史冬日尝往访之,会北风大作,买执吴手曰:“北风其凉,雨雪其。惠而好我,携手同行。”洋将也,而颇有中土儒将风流。   ○孙文靖公金匮孙文靖公尔准字平叔,以翰林起家,历官至闽浙总督,赠太子太师,入祀名宦祠。公负经济才,任闽督,兴利除弊,浚木兰陂溉田数万顷,平台湾张丙之乱,善政指不胜屈,闽人至今德之。公身肥大,健啖,食鸡子及馒头可逾一百。尝阅兵至泉州府,太守崇君福馈以馒首百,卷蒸百,一品锅内双鸡、双鸭,公尽食之,告人曰:“我阅兵两省,惟至泉州乃得一饱耳。”幼年身肥,夏日苦热,则以大缸满贮井水,身浸其中,仅露口鼻以为乐。十八岁时,自尊人广西巡抚署中归,道钱塘江,正遇秋汛,大喜,欲观潮,放舟江心以俟。比潮至,闻万马奔腾声,急出至首视之,舟人谏,不听,立未定,已为潮头卷入江中。仓卒之间,但觉浪压肩背而过,有千万斤之重,三四翻腾,遂掀于江岸,若有人舁之起者,一无所苦。公自言:“素来短视,受此大惊,卒未识潮为河状。”殊可笑也。公生平以扶植善类自任,巡抚安徽时,安化陶文毅公澍为方伯,文毅陛见,论某官不法事,声色俱厉,须髯翕张。宣宗疑之,密谕公履任后察其为人。公密疏保举,奉朱批曰:“卿不可为其所愚。”又具疏力荐其贤,文毅公遂获大用,荐督两江,为时名臣,公之力也。官闽臬时,漳浦黄忠端公石斋先生墓旁地为豪家所占,子孙力弱,与争不胜。一夕,天大雷雨,遍山上下皆坟起,成“黄山”字,无虑数千万。豪大惊,叩首还之。公有诗纪其事于《泰云常诗集》中。督闽后,遂以忠端公之理学忠义,奏请崇祀文庙两庑,得俞旨焉。   ○姚菩萨余师仁和姚平泉先生讳光晋,道光乙酉举人,以勾股算术受知仪徵阮文达相国。八试礼部不第,与《一统志》,得知县,先生不乐吏职,改授教谕归,年七十余,始选上虞县教谕,训诸生以经义。每岁科试,他广文于新进诸生如也,先生独否,故虞人虽妇人孺子无不知先生之贤者,每言及,不称其官,辄曰“姚菩萨”云。先生于咸丰甲寅正月,梦至一处,四山若立壁,上有瀑布,屈曲下流;有老僧出迎,属先生坐片石上。醒而异之,不识何处,因绘一《梦游图》,赋诗志之。是年夏到上虞,闻仙姑洞有瀑布,往游焉,则依然梦境也。乃自谓前生为此山老衲,复绘一《独立图》,自题其上云:“了他过去因缘,偶然游戏;还我本来面目,自在逍遥。”年八十一卒。卒之上一日,忽有两镫自中门入,家人咸见之,诘问谁何,则无人焉,镫亦遂不见。去来有自,“菩萨”之名不虚得矣。先生博学,工诗文,所著述甚富。惟《瓶山草堂诗》曾刻以行世,此外尚有《古文捃逸》、《周易贞字质疑》、《四裔年表》皆藏于家。庚、辛之乱,付之劫灰,而诗板亦成煨烬。越十年,辛未夏,先生甥俞荫甫太史樾出所辑《瓶山草堂集》见示,文二卷,诗二卷,琐谈二卷,盖止六卷,视原刻诗钞十之五、六耳。因捐俸刻之,而以板仍归之太史焉。   ○金岱峰秀水金岱峰先生讳衍宗,嘉庆庚申举人,与先伯云伯公同年,官温州府教授。咸丰己未,重赋鹿鸣。其女孙为余家冢妇。先生湛于经学,著述甚多。庚申之冬,无疾而卒。先数月,自知死期,时避地临安,命子孙届期皆集。集后,令皆诵佛号,遂瞑目而逝。亦似前生由竺国来者。先生之六世从祖为忠节公正希先生,明末在徽州与其弟子江天乙举义,兵败被执,殉节于南京。公丰颐,美须髯,而两眉倒向,与陈卧子先生豹目上视同为姑布家所谓凶相者。闻公少时,有一寡嫂将殉其夫,质诸公,公曰:“千载一时也。”及授命时,江天乙大呼公曰:“此千载一时也!”盖其嫂殁之日,即江生之日云。公之曾孙桧门先生讳德焕,状元及第,官至总宪,即岱峰先生之曾祖也。   ○触忌讳淳中丞德巡抚浙江时,御下严,吏胥恨之。于元旦日,投淳安、德清、乌程、归安四县文书,登号则“淳、德、乌、归”四字并列,盖以“归”字之音同“龟”耳。中丞觉之,大怒,皆予重责。自此,乌程、归安二县只称程、安矣。偶阅南宋龚明之《中吴纪闻》,内载:孙彦文郎中好以俗下语为诗文,秦师垣生于腊月二十五日,孙《献寿诗》云:“面脸丹如朱顶鹤,髭髯长似绿毛龟。欲知相府生辰日,此是人间祭灶时。”桧甚喜之。是在宋时不特龟之号不忌,即二十五日送灶之鄙谚亦无之矣。使施此诗于今日,其不遭诟怒者几希!   ○寿春亭之诙谐诸暨寿春亭先生于敏,嘉庆庚午举人,道光年间,官汤溪县训导,时八十余岁。人极和蔼,健饮啖,健步,所到之处人争迎之,老稚妇女无不识寿老师也。年逾九十,视听不衰。历任督学使者皆引重之,故不丽于计典。先生善谈,尤喜诙谐。同寮中坐无车公不乐也。向来府试盐场例留校官二人,皆以命年力强壮者,为便于稽察之故,故先生从未监场,颇以为歉。咸丰纪元,太守和君龄,府试忽以命先生,先生大喜,向上揖谢曰:“太尊知我尚属有用之材,不是全废之物。”众皆失笑。于是端坐堂上者竟日,不稍跛倚,时先生已九十二岁,人咸服其精神之健焉。会同寮公宴,余与府教授萧山蔡二风强先生饮酒食肉,进一巨觥,则侑以肉一大脔,先生尽三十余觥,起而笑曰:“昔孔子厄于陈、蔡,饥欲死;我今厄于陈、蔡,饱欲死。古今人真不相及也!”众俱粲然。   ○李善兰星命论余最不信星命推步之说,以为一时生一人,一日当生十二人,以岁计之,则有四千三百二十人;以一甲子计之,止有二十五万九千二百人而已。今只一大郡以计其户口之数,已不下数十万人,则举天下之大,自王公大人以至小民,何啻亿万万人,则生时同者,必不少矣。其间王公大人始生之时,必有庶民同时而生者,又何贵贱贫富之不同也!每举是说以诘谈星命者,多不能答。近见海甯李善兰所作《星命论》,尤为畅快。其略谓:大挠造甲子,不过纪日而已,并不纪年、月与时也,亦无所谓五行生克也。其并纪年、月与时,且以五行配之,皆起于后代,古人并无此意也。而术士专以五行之生克,判人一生之休咎,果可信乎?且五行肇见于《洪范》,不过言其功用而已,言其生味而已,初不言其生克也。是干支之配五行,本非古人之意矣。而谓人之一生可据此而定,是何言与?至五星偕地球同绕日,而各不相关。夫五星与地球且不相关,况地球上之一人,而谓“某星至某宫主吉,某星至某宫主凶”,此何异浙江之人在浙江巡抚治下,他省之巡抚于浙江无涉也。今试谓之曰“某巡抚移节某省,于尔大吉;某巡抚移节某省,于尔大凶”,有不笑其荒诞者乎?五星之推命,何以异是乎!其论真属透辟,足以启发惑溺,与余所见正合。然此特论其理耳,世之穷民游士藉此以糊其口者,几千人矣,若明著其论,则将尽无告者而饥死之,亦非仁人之用心矣。存而不论,可也。   ○岁阳月阳月名解《尔雅》:岁阳,岁名;月阳,月名。矜博雅者往往用之,然每不得其解。人或询之,则瞠莫对,屡致讥诮。第岁阳,岁名,郭景纯虽无注,而注见于《鸿烈解》;月阳,月名,郭仅注月名,正、九、十三月,余俱无注,令人莫可探索。近见明人叶秉敬所解,颇为详晰,因并录之,以诏学者:岁阳:太岁在甲,曰阏逢。在乙,曰旃蒙。在丙,曰柔兆。在丁,曰强圉。在戊,曰著雍。在己,曰屠维。在庚,曰上章。在辛,曰重光。在壬,曰去。在癸,曰昭阳。   岁名:太岁在寅,曰摄提格。在卯,曰单阏。在辰,曰执徐。在巳,曰大荒落。在午,曰敦。在未,曰协洽。在申,曰滩。在酉,曰作噩。在戌,曰阉茂。在亥,曰大渊献。在子,曰困敦。在丑,曰赤奋若。   月阳:。月在甲,曰毕。在乙,曰橘。在丙,曰。在丁,曰圉。在戊,曰厉。在己,曰则。在庚,曰窒。在辛,曰塞。在壬,曰终。在癸,曰极。   月名:正月为陬。二月为如。三月为C6。四月为余。五月为皋。六月为且。七月为相。八月为壮。九月为玄。十月为阳。十一月为辜。十二月为涂。   ○三十六禽之相配世以十二支配十二肖,由来久矣。殊不知古人一支有三禽,盖取六甲之数,式经所用也。支合三禽,故称三十六禽。三禽于一时之中,分朝、昼、暮,则取乎气之盛衰焉。子朝为燕,昼为鼠,暮为伏翼。丑朝为牛,昼为蟹,暮为鳖。寅朝为,昼为豹,暮为虎。卯朝为猬,昼为兔,暮为貉。辰朝为龙,昼为蛟,暮为鱼。巳朝为蟮,昼为蚯蚓,暮为蛇。午朝为鹿,昼为马,暮为獐。未朝为羊,昼为鹰,暮为雁。申朝为猫,昼为犭爰,暮为猴。酉朝为雉,昼为鸡,暮为乌。戌朝为狗,昼为狼,暮为豺。亥朝为豕,昼为ㄑ,暮为猪。此等皆上应天星,下属年命,三十六禽名作方位,为禽虫之长。领三百六十,而倍之至三千六百,并配五行,皆相贯领,云云。见隋人萧吉所撰《五行大义》内。吉书在唐吕才宋子平之先,不知何时乃专用十二禽也。   ●卷八○李广遗裔之蕃昌司马迁与李陵善,陵生降,堕其家声,故《史记》于其祖李广之有功不侯,三致意焉。后人遂以广杀降致族灭之报,其实广之十六世孙在晋霸有秦、凉,及薨,国人谥曰武昭王。又七世至唐高祖,遂有天下,子孙相传三百年,国祚与汉相等。陵之子孙至唐为戛黠斯,称可汗,君于漠北,亦垂百年。是广遗裔之蕃盛昌炽,远胜卫、霍。杜甫诗“李广无功缘数奇”,奇于生前,而昌于身后,广固无遗憾,迁亦不必代抱不平矣。   ○古人姓字因避讳改称古人姓字因避后世帝王之讳,易以他音,而导复原称,亦有终不能复者。汉明帝讳庄,呼庄子为严子,庄助为严助,今复为庄子、庄助矣,而庄光之为严光,至今不改。唐高祖讳渊,呼渊明为泉明,景祖讳虎,呼虎林为武林,今泉明复为渊明,而虎林之为武林,至今不易。鲍昭本名照,以避武后讳,唐人书之,去下“火”字,只用“昭”字,后世但知鲍昭,不复知有鲍照,甚至有以鲍昭、鲍照为两人者。他若笔画沿讹,遂致音义俱失,如孙传庭之讹为傅庭,稍加考核者咸知之。而皇甫军之误为皇甫晖,即素称淹博者,亦未尝不忽略也。   ○蒙古状元顺治九年壬辰,十二年乙未,均分满、汉榜,壬辰科汉状元邹忠倚,满状元麻勒吉;乙未汉状元史大成,满状元图尔宸。嗣后不分汉、满榜,则满人无状元。至同治乙丑科,崇公绮始以蒙古人得大魁,海内艳称之。   ○崔府君著灵异于宋高孝两朝世俗艳称泥马渡康王事,杭州白马庙巷有白马庙,所祀之神即此马也。马作人象,垂旒秉圭,称白马明王。考宋人张氵昊《云谷杂编》所载靖康元年冬,高宗发京师,将至斡离不军前议事,及至磁州,州有崔府君祠,府君或云唐人,其名不传;或云乃后汉崔子玉也,封嘉应侯,号应王。上至,州人拥神马,谓应王出迎。守臣宗泽请上谒其庙,上谒庙出,磁人力请上无北去,乃还,泊于相州。明年遂即大位,初无“泥马渡江”之事也。再孝宗本生母张夫人,一夕梦绛衣人,自言崔府君,拥一羊谓之曰:“以此为识。”已而有娠。及孝宗诞育之际,赤光照天,室中如昼。时秀王方为秀州嘉兴县丞,郡人皆以丞廨遭火,久之,方知为张夫人免身。是岁丁未,其属为羊,又有前梦之应,故孝宗小字曰羊,是崔府君著实灵于高、孝两朝,而顾舍之祀白马,何耶?   ○庙鬼慢神杭人崇尚鬼神,每庙之神,必撰其姓名,尊以官爵。在庙从事之人,皆里中好事者,号曰“庙鬼”。道光己丑,余在外家读书,居十五奎巷。巷中有施将军庙,即宋殿前小校,刺秦桧者也。是庙香火颇盛,遂有积资。将欲赛会,而苦神之官爵不高,庙鬼乃遣人赍三百金,至江西张真人府,为神捐一伯爵。得请之后,乃大行出会,极仪从台阁之盛,计所费千金有余。他庙之鬼皆啧啧称羡不置。白马明王亦曾出会,本有王封,故仪卫ピ赫,神无姓名,撰为赵骏二字,所过之庙,皆以愚弟帖拜之。乃拜至一社庙,其神为宋康王,于是康王庙鬼噪而出曰:“尔神乃我王所乘骑者,安得称弟?无礼若此,应行议罚!”旁人为讲解,始免。又出神会时,遇他庙之神爵高于本庙者,则多人拥神舆疾驱过之,谓之“抢驾”,云以示敬。五月中,关侯出会,会中人以侯已封协天大帝,其尊无对,虽过宗阳宫亦不抢驾。宗阳宫所祀为玉帝,向来各神过,无不抢驾者,此届独否,庙鬼耻之,乃连夜塑一诸葛武侯像坐于庙门口,比会前导至,止,则遣人迎诘曰:“君侯未奉将令,何往?”于是随从之庙鬼相顾色骇曰:“军师在此,不能不抢驾矣。”大抵庙鬼所本,皆小说家言,慢神不经,荒诞无理,真令人捧腹。至关侯手中之扇款落“云长二兄大人属,愚弟诸葛亮书”,以及“玉极紫微顿首”,愚妹“观音大士裣衽”,等帖,姑无论矣。   ○重宋板书之无谓今人重宋板书,不惜千金数百金购得一部,则什袭藏之,不特不轻示人,即自己亦不忍数翻阅也。余每窃笑其痴。昆山令王鼎臣刺史定安,酷有是癖。尝买得宋椠《孟子》,举以夸余。余请一睹,则先负一椟出,椟启,中藏一楠木匣,开匣,乃见书。书纸、墨亦古,所刊字画,究无异于今之监本。余问之曰:“读此可增长知慧乎?”曰:“不能。”可较别本多记数行乎?“曰:”亦不能。“余笑曰:”然则不如仍读我监本,何必费百倍之钱购此也!“王恚曰:”君非解人,不可共君赏鉴。“急收C7之。余大笑去。近观《云谷杂记》,记东坡先生云:”近世人轻以意改书,鄙浅之人好恶多同,故从而和之者众,遂使古书日就讹舛,深可忿疾。孔子曰:“吾犹及史之阙文也。”自予少时,前辈皆不敢轻改书,故蜀本大字书皆善本。庄子云:“用志不分,乃疑于神‘此与《易》’阴疑于阳‘;《礼》’使人疑汝于夫子‘同,今四方本皆作’凝‘,”云云。又记《东坡集》误以“幕客”作“慕容”,“银笔之僻”作“银笔之譬”:“从容”作“从客”:“江表”作“士表”:“李密”作“孝密”,诸本皆然,遂至于不可读。《坡集》艰得善本如此。此张氵昊之说也。东坡在北宋所言如彼,张氵昊在南宋所言若此,是当两宋之时,善本已自难得;今人以宋板书不察臧否,一概珍之贵之,岂不过哉!   ○海忠介手植梅树安徽当涂县举人孙登年家有海忠介公手植梅树,壁上犹存忠介诗石刻。咸丰年,粤寇之乱,府城夷为平此,此梅恐不存矣。   ○官方与生事之关系世宗宪皇帝设立各官养廉银,所以保全服官者之操守也。今佐贰等廉尚全给,稍知自爱者,均藉此银以恪守官方。独州县官之廉,上官每扣以为摊捐各项之用,署事者仅领半廉,一经扣存,所得无几,非从前立法之意矣。昔宋贾黯以廷试第一往谢杜祁公,公无他语,独以“生事有无”为问。贾退谓其门下客曰:“黯以鄙文魁天下而谢公,公不问,而独在于‘生事’,岂以黯为无取耶?”公闻而言曰:“凡人无生事,虽多显宦,亦不能不俯仰,由是进退多轻。今贾君名在第一,则其学不问可知,其为显宦,则又不问可知。衍独惧其生事不足,以致进退之轻,而不得行其志焉。何怪之有!”贾为之叹服。司马温公为相,每询士大夫私计足否?人或不悟而问之,公曰:“倘衣食不足,安肯为朝廷而轻去就耶?”二公惟灼见人情如此,此其所以为宋之良相哉!   ○卢毕二公之爱才韩朝宗,思复之子也,其平生无显显可见之迹,惟喜识拔后进。为荆州刺史日,因李白投书有“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州”之语,因是韩荆州之名藉藉至今。究竟当日白受荆州之存注与否,不可知,而荆州遂人以文传矣。我朝爱客礼士者,惟德州卢雅雨都转、苏州毕秋帆制府,一时士之奔趋其幕府者,如水赴壑,大都各得其意以去。然二公晚节均替,不知下天后世有引重之若荆州者否。都转之孙文肃相国克振家声,制府则后人偃蹇殊甚。同治辛未,余游灵岩山,经其墓道,不禁为文感喟云。   ○今时之桃花源同治戊辰冬十一月,余在青浦,赴章练塘勘争荡田案。归途飓风大作,舟在荡中颠簸不可泊,乃沿湖ぞ行;又被风吹向芦苇中,篙舻无所施,任其飘泛。良久,见一小港,遂努力循之入,入里许,遇丛莽而浅,因击缆焉。随从之船皆四散不可觅。风稍定,夕阳且衔山,舟人方理篷索,余视滩际有小径,摄衣而登。行数十步,田畴绮错,麦已萌芽。野鸟饮啄于陇畔,见人不惊。随塍左右,更数百步,得一桥,过桥,升高岸,睹炊烟数缕起木末,纵步赴之。约又里余,抵一村,屋多茅茨,编槿为界,计十余家。稻堆在场,如比如栉,高下不一。男子舂揄,妇人织纟任,皆熙熙有自得之色。顾见不速客至,鸡飞于埘,犬吠于门,数人杂然问:“客舟避风至此耶?”余应曰:“然。”因询以此地去县几里,皆相顾曰:“不知也。询其何以不知,则曰:”我等皆佃人田者,家无赋税,又不负租,何缘入城?“指一老者曰:”此人数十年前曾经到过城者。“言未既,老者亦拄杖至,前曰:”客自城中至此耶?“因言年二十余时,为道光三年,以水灾,曾偕里甲至城一次。彼时巨浸滔天,附舟至县,往返二日,亦不能记其里数;屈指计之,将五十年矣。因问:”城中此时较之昔年当益繁盛乎?“余曰:”兵燹之后,遍地瓦砾,所有房屋,十存一二,休养生息,不知何日方复旧观耳。“老者闻之,亦复怅然,顾谓诸人曰:”今生不更作入城想矣。“因言粤逆肆扰时,村人将桥拔断,河中均钉木桩,是以三年中,贼未尝到。兼之连岁丰稔,租赋蠲免,闾里宴然,无异承平时,实不知块中遭此大劫也。言讫,方欲邀余入室献茶,适从者寻至,天已昏黑,遂辞之,徐步而归。村人送至桥畔乃返。究亦不识余为何人。余沿路叹息,谓此亦今时之桃花源也。   ○独处山村四十年之妇人明末张献忠踞蜀,肆行杀掠,江津县民戚承勋与妻廖氏居于山村,贼锋将及,承勋谋挈家亡去,廖氏以荏弱,惧不免,誓以身殉。谋未定,见前村火起,知贼至,遂脱身走;氏杜门待尽,而贼顾不入,惟邻里付一炬矣。氏独处岁余,食将尽,幸瓮中剩余谷粒,取以播种,岁收所入,饶有余食。惟衣履穿敝,无可购觅,爰葺卉服,以度寒暑。如是者四十年。承勋逃入滇中,复娶妻生子,年已六旬,囊橐稍裕,思归故乡。时天下承平,江津县已成聚。承勋至邑,访其里居,人无知者,遂独往求之。未至村十里余,则丛莽塞径,久无人迹,不得已,集众伐木开道而进,竭蹶两日,乃抵其村。灌木野竹遮蔽道路,大树自屋中出,亭亭若盖,乃挥众持斧,芟以入。忽闻欹楼内人问曰:“尔等何人,擅入我室?”骤闻大惊,戚乃万声应之曰:“我此屋主人戚承勋也!”氏窥视良久,哭曰:“果我夫也!?遂自楼下。头如蓬葆,面目黎黑,草衣毵毵然,殊不类人。承勋审谛既真,乃抱长恸;历述难后事,又各大喜。同行之人闻之,亦共惊喜相慰。于是相挈至县,洗沐,更易衣服。复至滇,迎其家而共处焉。夫妇皆年逾九十卒。江津人至今传为盛事。夫守节尚不难,难独处榛莽中四十年,蛇虎不害,疾疠不侵,完其节以待夫之至;又得共享升平者三十载,是非天之哀其志而默相成就之不至此。   ○律例之精微家叔祖仲山先生尝言:“近人诗文、制器均不如古,惟有三事远胜古人:一律例之细也,一弈艺之工也,一窑器之精也。”余于博弈不肯用心,窑物不甚措意,独律例则数年州县,颇能极思研虑,而叹其准情酌理,凑乎精微,平衡至当,真非古人所能尽也。试举一事言之:在青浦日,七宝乡人获送一拒捕伤事主之贼。盖乡人家有布机,布已织成,尚未取下;有远邻人窥见之,夜人其室,取剪剪布,乡人闻声起逐,贼弃布而走。追至河畔,贼下水逸,事主亦泅水执之,贼惶遽以刀划其臂,皮破而手不释,遂就擒。事主之状曰:“贼以刃伤之。”贼则谓:“并未带刀,乃是机上主人之剪耳。”余验其伤,是刃非剪明甚。而贼坚称是剪非刃,加之刑吓,矢口不移。事主则必欲实其为刃,并声称若不审定是刃伤,渠必上控云云。盖贼因携刃伤罪重,思避重而就轻;事主则恨贼欲置之死地,故不肯迁就其辞而认为剪也。余饬差吊取其剪,比对伤痕,赃属不符,而贼刃则无有。讯之事主及乡里,皆云刃经贼掷之河中,捞不可得。余因令事主及里邻各具刃伤切结,以众供确凿,定案,事主等均允服而退。独贼痛哭不已,谓生平未惯行窃,此是第一次,恳求宽释等情。余置若不闻,促令收禁。是案遂结矣。比解府时,贼又哭求,谓是剪非刃。余笑曰:“事主已救汝命,汝何以自欲寻死乎?查例载:赃未入手而拒捕者,绞监候,逾年则灭等;赃已入手而拒捕者,绞决,归于情赃而不灭等。此案,布尚未剪下,则赃未入手也。若携事主之剪,则赃已入手矣,汝何必欲赃之入手乎!”乃悟而叩头云。然余尝举是案以询人,人皆谓刃重而剪轻,告以例意,乃意恍然,此真是例之细处。若使尔日事主晓此例,则必附会贼之词而置之死地矣。故曰“民可使由之,不可使知之”。   ○钟表上罗马字钟表上记时辰之洋字,乃是罗马国书,一点钟则“一”字也,二点则“二”字也,以次递推,至十二而止。此是字,而非中国之所谓码子者。   ○僧尼秽迹同治癸酉,吴县之海宏寺僧与益寿庵尼,经人控其奸私。邑令高君碧湄讯得实,僧鞭一百,递解回籍;尼则勒令即还俗。寺与庵均封闭入官,寺改为管粮通判署,庵改为清粮公局。数百年琳宫梵宇,一旦毁于淫僧尼之手,可为慨叹。闻尚有牵涉,高君不复追究。嗟乎!妇女入庙烧香,久著明禁,奈何甘于犯禁,复市秽声,诚何心哉!   ○糊涂官福建有秦某者,官莆田令。正月,署中宴客演剧,演至雷峰塔许仙合钵事,秦忽大怒,呼吏执许仙下堂笞之,优人诉曰:“某戏子,非许仙也。”秦曰:“吾原知尔戏子,若真许仙,则笞死矣!”一时传以为笑。江苏同官某者,摄太仓一令。方审案,突有一人上堂呼冤,诉子业剃头而忤逆者。某以渎扰,叱令驱出。案毕退堂,忽忆有剃头父呈忤逆事,即令役速将在署剃头之人缚至,某一见大怒曰:“尔奈何忤逆其父!”叱令重责至一百。其人昂首辨曰:“小人实系早年丧父者。”某始恍然。满堂书役皆匿笑而散。因记黔中苗人称天子为“京里老皇帝”,称大小官府皆曰“皇帝”,其私称官府则曰“蒙”。粤西犭人称官府曰“瞎”。噫!“蒙”、“瞎”之称,殆《春秋》一字之褒与?窃谓若二君,真当之而无愧者也。又闻有北人任淮安令,民有控鸡奸者,诉曰:“将男作女”。官不解其故,叱曰:“江南下雨,与尔江北何干?”众为哄堂大笑。既询知其故,乃为判断。此则语音之误,非二公之伦矣。   ○梦阅场屋文海盐徐小云鸿胪用仪,初官户部主事,困于场屋。咸丰乙卯乡试,与钱子密吏部应溥同寓。场事毕,钱索阅其文,小云以屡次被落,心志甚灰,不复默出;固索,固弗与。一日,钱笑谓之曰:“子文靳不与吾阅,今吾乃熟诵子之文矣。因默背其起讲、提比,无一字误。小云大惊,固询,固勿告;索盛享,允之,乃言曰:”吾前夕梦至一处,宫阙巍峨,大殿上设公座五,气象森严,吾不敢登。其对面一殿,亦有公座三,座上人皆绛衣纱帽,前朝服色,若阅卷然。吾因历阶而升,潜从其后窥之,见中座者手取一卷,卷面则君之姓名也,阅者执卷吟哦,吾亦将君文强记之。阅竟,见取笔圈点讫,乃反其卷面上批曰:“第八名‘忽回顾见吾,询曰:”尔何人?’答曰:“亦乡试者。‘则曰:”尔不中。’指门外一处曰:“尔之卷在彼。‘吾因下阶至其处,见卷皆以红纸束之,方欲取卷,突有数人叱曰:”尔安得窃视!’吾因指殿上者曰:“是伊等命我来。‘其人曰:”尔不必阅,将来自当送与尔阅也。’遽挥吾出,遂醒。醒而君文历历在目,君必售矣!“比榜发,子云果中式第八名。校勘试卷圈点,与钱梦中所见者无异。钱则挑取誉录,其卷由礼部咨送吏部,果是送来阅者,亦奇矣哉!小云之弟次云,为余侄婿,咸丰己未乡试,第三场病甚,不能入试,乃头场文已中解元,因少一场,不能取录,主司极为惋惜,刊其文于闱墨后焉。子密梦事,其侄伯声太守为余言如是。   ○姓之变更今世之姓,代有变更。如我海宁陈氏之出于高也,圣祖皇帝以文简相国奏辩知之。至高宗皇帝,遂命文勤相国与汉军高文良公联族谊焉。喜兴钱文端公及石宗伯,本姓何,近日合肥李相国本姓许,则人知之者鲜矣。然由海宁陈氏复承异姓者,如杭州张简松先生云敖,及道光丙午举人戴陈常,皆是。幼时常记先大夫言,嘉庆年间,需次东河,遇南河河道总督司马公,自言是海宁陈氏,于康熙初年,承外祖姓为司马氏,呼先大父为侄。余检之宗谱,此一支竟无从考。今并公之籍贯而忘之,将来更不可考矣。至取异姓为后者,苏州吴修撰信中,系给谏玉崧游幕广东途中所收养者。修撰状元及第归,给谏乃告之,俾迎养其母。人称给谏之盛德。又闻乾隆时某相国,其封翁官石门少尉,乞养民家子,带归。后公以状元提督浙江学政,遣访其家,止有一史,为朽工糊口,人劝之往,则曰:“彼自为学政,我自为泥水耳。”人咸叹此人之高致为不可及。   ○西国近事汇编外国之新报,即中国之邸抄也,阅之可得各国之情形,即可知天下之大局。冯竹儒观察令美国人金楷理口译之,历城蔡锡龄笔述之,汇为一册,名曰《西国近事汇编》,诚留心世事之学也。余摘录其事之有关系中外之大计者若干条,登之于左:俄国太子以德意志国之强也,而深恶之,然亦无可制之也,故欲与之和,以为利焉。   布世子朝于俄都,俄王易布国衣冠郊迎五十里,馆于别宫,酌酒上寿。布世子避席举手谢,复以巨觞觞俄王。酒酣情洽,携手同步,度廊榭,入园亭,登楼倚槛,东指而言曰:“俄前王于六十年前有法之师,而奥与贵国皆有劳焉。去年师丹之战,大功克成,席卷余威震于列国。格士丹城之会约,载:欧洲诸王如有事侵掠谋并吞者,二国共击之。用能边警无闻,与民休息,俾海隅苍生得享承平之福者,皆贤王之德、世子之功也。”世子逊谢而对曰:“西洋诸国,俄为大。倘蒙加惠邻封,共成此志,则受赐多矣。愿大王无忘此言。”拜辞而出。   英国新报述瑞典国之新报曰:布虎狼之国也,非尽天下之地、臣各国之王,其意不餍。八年前,奥国助布国取丹麦国之地,布已取地,即举兵攻之。今奥国无权,听布国之命矣。六年前,布攻奥之时,法国不助奥国,所以布得胜而强。二年前,布国攻法国,亦取其地,而英国与俄国未尝助法国也。后俄国驶兵船于黑海,英国恶之;然俄国之有兵船于黑海,布实许之,是俄受布之惠也。布日强矣,不数年后,俄、布两国必有战争之事,俄国败而布国更强矣。当今之计,莫如各国连和以拒布,或可免灭亡之祸也。   布王拟裁战兵,议员德尔伯克曰:“增之不暇,何减也!自古败亡之祸,多萌于全盛之时,何则?大捷之后,其气必骄,骄则懈,懈则无备。君垂裳以受贺,臣拜手以歌功,或矜其谋,或负其勇,请田园,市第宅,侈声会之乐,竭视听之娱,方且谓兵强地广,一世之雄也;金城汤池,万世之业也。左顾右盼,以为无敌于天下。而孰知丧师失地者,积愤生虑,积虑生谋,拥训练之兵,日伺其隙,待时而发,誓雪耻而甘心焉。以彼之愤,乘我之骄,其不致败坏决裂、为天下笑者,几何哉?我军入法都,虏法王,法人之怨深矣,誓墨未乾而饷银缓纳,悔约之情见矣。愿王以法为戒,勿为所乘,则幸矣。”   法、德之战,德属拜宴国王以师从,累建殊勋。现稽兵籍,计:战殁者,武员一百六十二人,兵一千五百九十七人,重伤者,武员二百六十一人,兵二万五百九十八人,被擒者,武员二十二人,兵一千零八十三人;逃者,武员二人,兵三千三百六十三人;失马一千五百四十九匹。注册以上德王,王顾谓左右曰:“甚矣,兵之不可轻用也!彼丧师失地者,骸骨积如邱山,肝脑涂于原野,杀戮之惨无论矣。即战无不克,攻无不胜,如我军之入法都,虏法王,厥功甚伟,而按军籍以稽之,损折之数,人百而我亦十焉。此犹仅为战阵言之也。当夫两军相搏,转战千里,居民出走,仓皇避兵,呼号之声,颠连之状,真有耳不忍闻、目不忍睹者。哀此黎元何辜,一旦罹兹锋镝也。自今以往,非衅启邻对、师先加我,而妄谈兵事、争尚武功者,罪之。”