庶斋老学丛谈 - 第 2 页/共 3 页
先儒云：“详于法（郁作“楚”）者，有法外之遗奸，工于术（郁作“谋”）者，有术中之隐祸。”
学贵乎问，圣贤立教及经书所言，不一而止。晦庵先生无书不读，启棘宾商，犹作书与诚斋，托转问于周平园。先儒为学，其勤笃好问乃如此。
晦庵先生云：“刘元城与刘壮舆说某人字画不正，必是心术不明。”年来后生写字多破体，不思东晋时江东分王，元气坼裂，风俗浇漓，清谈误国，字画何取？盛唐及宋初诸公字画重厚，何尝破体。今或多或少，妄为增减，《佩Δ集》云：“点画之间有关造化。”况一点一画不同，声音便别。欧阳公尝言：“所谓法帖者，率皆吊丧候病，叙暌离，通问讯，施于朋友，不过数行而已。”高文大策，何尝用此？甚至刊为字本以误学者，姚公牧庵近刊五经文字于宁国路学，正救之意深矣。
古人每观人于举动瞻视之间，而知其心事。斗伯比谓莫敖必败，举趾高，心不固矣。郑伯如晋，拜成授玉，士贞伯曰：“郑伯其死乎？视流而行速，宜不能久。”臾骈曰：“使者目动而言肆，惧我也。”疵谓智伯曰：韩魏二子，视臣端而趋疾，知臣得其情。”孟尝君谓公孙戍子何足之高，志之扬，戍以象床之事对。如此类多。姑举此数事，《前汉五行志》言之尤详。
方蚊峰八字格言；“富莫大于蓄道德，贵莫大于为圣贤，贫莫大于不闻道，贱莫大于不知耻。仕能行道之谓达，贫不安分之为穷，流芳百世之谓寿，得志一时之谓夭。”
前辈有云：“读书生计疏，耕田子孙愚。二者莫（郁作“不”）偏废，传家为永图。”此意甚好，士以耕读为上，屡见弃田谋富者，被误多。
天兵南下时，叠山谢先生率众勤王，溃散而遁。兵至上饶，拘谢母，必欲得其子。母曰：“老妇今日当死，不合教子读书，知礼义，识得三纲五常，是以有今日患难。若不知书，不知礼义，不识三纲五常，那得许多事。老妇愿得早死。”且语言雍容，略无愁叹之意。主者无如之何，遂释之。（铅山叶有大说。）
柳仲涂云：“古文非在辞涩言苦，使人难读诵之。在于古其理，高其意，随言语短长应变作制，同古人之行事，是谓古文。”
张文潜云：“自唐以来，至今文人好奇者不一，甚者或为缺句断章，使脉理不属。又取古人训诂，希于见闻者，衣被而说合之。或得其字，不得其句；或得其句，不知其章。反覆咀嚼，卒亦无有，此最文之陋也。”
《史记》之文，其意深远，则其言愈缓；其事繁碎，则其言愈简。此《诗》、《春秋》之意。
柳子厚设渔者对智伯，效《国策》庄辛对楚襄王，辛三喻入蔡灵侯事及襄王，共五段。子厚亦三喻引太公过文王，发智伯之问，以三脚灯前，凡六段。文字比《国策》尤缜密，但结尾于“文王何有”？下说智伯处比《国策》似乎犹欠。五峰假陆贾对，皆尧舜三代之事，与二者不同，议论正大，规模宏阔。后分九段，包括汉事无遗，诚为杰作，不可一概观。
昔嘉定沈宰璞论作文：“以艰得之，以艰出之，其文必涩。以艰得之，以易出之，其文必平。以易得之，以易出之，其文必率。”
李方叔言：“人之文章润达者，失之太疏；谨严者失之太弱。”
昌黎答张籍书：夫子之言曰：吾与回言终日，不违。如愚，则其与众人辨也有矣。东莱批：使事牵引，以无为有。因彼借此，才使正事便不是。此文字所以好，旁影甚佳。东坡《范增论》说羽弑义帝，增必力争而不听，正用此法。送文畅序，结句连下五个也字，如破竹，一段工夫极大。
柳文《晋文公问守原议》中云：不公议于朝，而私议于宫；不得谋于卿相，而独谋于诗人。东莱批：说朝与宫，卿相与侍人，下四句不合事。所谓异样不俗，下承上，况当其时不乏言议之臣乎？此一句生下句，亦应卿相如贯珠。
东坡《扶苏论》云：“戾太子岂欲反者哉？计出于无聊也。”此句最响，乃用《史记，吴王濞传》“恐上诛之，计乃无聊。”“积威信之剧”即太史公“积威约之渐”，句法同而意殊耳。
晦庵先生谓：“欧、苏文好处，只是平易说道理，初不曾使差异底字换却寻常的字。”又曰：“作文字须是靠实说，不可架空细巧，大率七八分实，二三分文。欧文好者，只是靠实而有条理。”
俞堪隐云：“文字且要体面，平时习为绘工夫，气象浅促，手段拘挛。他日宦达，凡议论奏疏代言，则不能脱此格局矣。”
陈同甫作文之法曰：“经句不全两，史句不全三。不用古人句，只用古人意。若用古人语，不用古人句，能造古人所不到处。至于使事而不为事使，或似使事而不使事，或似不使事而使事，皆是使他事来影带出题意，非直使本事也。若夫布置开阖，首尾该贯，曲折关键，自有成模，不可随他规矩尺寸走也。”
放翁《与儿辈论李杜韩柳文章绝句》云：“吏部仪曹体不同，拾遗供奉各家风。未言看到无同处，看得同时却有功。”《示于诗》云：“六艺江河万古流，吾徒钻仰死方休。沛然要似禹行水，卓尔孰如丁解牛。老惫简编犹自力，夜深灯火渐当谋。大门旧业微如线，赖有吾儿共此忧。”时公七十九岁矣。又云：“得道如良贾，深藏要若虚。”《孤学诗》云：“家贫占力量，夜梦验工夫。”已上数诗，皆有益学者，宜玩味。
晦庵、象山二先生，不惟以书往复辨无极，鹅湖倡和，尤见旨趣。象山诗云：“墟墓生辰宗庙钦，斯人千古最灵心。涓流积至沧溟水，拳石崇成太华岑。简易工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨古今。”晦庵次韵云：“德义风流夙所钦，别离三载更关心。偶扶藜杖过寒谷，又枉篮舆度远岑。旧学商量加邃密，新知培养转深沉。只愁说到无言处，不信人间有古今。”姑徐山人沈与文尝观于野竹斋。
●卷三
汉唐盛时，文章之秀，萃于中原，其次淮汉，其次偏方。且如广陵，建安七子始有陈琳，晋五俊始有闵鸿。张华见而奇之曰：“皆南金也。”唐有李邕、章彝，宋有秦观、孙觉、孙洙，是皆昭昭然人之耳目者。南渡后专尚时文，称闽越东瓯之士。山川之气，随时而为衰盛，谈风水者乌能知此。唐诗人江南为多，今列于后：陶翰、许浑、储光羲、皇甫冉、皇甫曾、沈颂、沈如筠、殷遥（润州人），三包、融、何、佶、戴叔伦（金坛人），陆龟蒙、于公┆、丘为、丘丹、顾况非熊父子、沈传师讽之父子（苏州人），三罗、虬、邺、隐、章孝标、章碣（杭州人），孟郊、钱起、沈亚之（湖州人），施肩吾、章八元、徐疑、李频、方干（睦州人），贺德仁、吴融、秦系、严维（越人），张志和（婺人），吴武陵、王贞白（信州人），王昌龄、刘慎虚、陈羽、项斯（江东人），郑谷、王毂（宜春人）、张乔、杜荀鹤（池州人），吉中孚（饶州人），刘太真、顾蒙、汪遵（宣州人），任涛、来鹏（豫章人），李群玉（沣人），李涛、胡曹（长沙人），皆有诗名。
杜工部《岳阳楼诗》，放翁以为妙绝古今。余读《暮秋将归秦留别湖南亲友诗》，不觉涕之无从，况归秦之愿不遂而客死焉。如“日长惟鸟雀，春暖独柴荆”，即“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“荒庭垂橘柚，古屋尽龙蛇”，皆禹事，于题禹庙切。“青青竹笋迎船出，白白江鱼入馔来”，皆养亲事，于扶侍事切。使事如不使事。
“桑麻深雨露，燕雀半生成。”前辈之说未当，殊不知此就句中对，集中此法多。如“献纳开东观，君王问长卿”，“风物悲游子，登临忆侍郎”，“不知云雨散，虚费短长吟”，“洒落君臣契，飞腾战伐新”，余不具述。七言如“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”，“戎马不如归马逸，千家今有百家存”，“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”，千状万态，不以一律拘也。
杜诗“速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱”。王荆公《歌元丰》云：“百钱可得酒斗许，虽非社日常闻鼓。吴儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。”元丰酒价比天宝仅三之一，其乐何如？
武元衡相宪宗，工五言诗，夏夜尝有吟云：“坐久喧暂息，池台惟月明。无因驻清景，日出事还生。”翌日遇害。
杜牧官于金陵，《寄扬州韩绰判官诗》：“青山隐隐水迢迢，秋画江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”“草未凋”今作“草木凋”，不见江南草木经寒之意。“教吹箫”作“不吹箫”，《金陵志》谓此诗说金陵二十四航也。扬州二十四桥之名备载《梦溪笔谈》。“教”字见寄扬州之意。
郭汾阳功名富贵，炫耀史册，及观赵嘏《经汾阳旧宅诗》云：“门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。”前日之赫赫，已寂寂矣。
韩致光以文章际遇昭宗，君臣相得，欲大用之。值朱温将篡，非独力能支，去位而已，不然徒死无益。观致光《过湖湘食樱桃诗》，令人怆然：“时节虽同气候殊，未知曾荐寝园无。合充凤食留三岛，谁许莺偷过五湖。苦笋恐难同象匕，酪桨无复莹珠。金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。”意与少陵同，尤凄惋。黄竹外有《读韩传诗》：“堂陛中间飞战尘，君臣相顾泪沾巾。百年富贵输前辈，一旦艰危属老臣。自古舟中为敌国，从今君侧已无人。酬恩报主他生事，偷向蛮夷老此身。”
有以诗集呈南轩先生，先生曰：“诗人之诗也，可惜不禁咀嚼。”或问其故，曰：“非学者之诗。学者诗，读著似质，却有无限滋味，涵泳愈久，愈觉深长”。又曰；“诗者纪一时之实，只要据眼前实说，古诗皆是道当时实事。今人做诗，多爱装造言语，只要斗好，却不思一语不实，便是欺。这上面欺，将何往不欺。”
广陵高爽，博学多才。故人孙抱为延陵令，爽诣之，抱了无故情，爽取笔书鼓云：“徒有八尺围，腹无一寸肠。面皮如许厚，受打未渠央。”（出《南史卞彬传》）
罗邺《望仙诗》：“千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。若说神仙求便得，茂陵何事在人间。”可为服食伪学者之戒。
张橘轩与元遗山为斯文骨肉，张云：“富贵倘来良有命，才名如此岂长贫。”元改“倘来”为“逼人”，“此”为“子”。又云：“半篙溪水夜来雨，一树早梅何处春。”元曰：“佳则佳矣，而有未安。既曰‘一树’，乌得为‘何处？’不如通作一句，改‘一树’为‘几点’。”壬辰北渡，寄遗山诗：“万里相逢真是梦，百年垂老更何乡。”元改“里”为“死”，“垂”为“归”。如光弼临军，旗帜不易，一号令之，而精采百倍（郁作“而百倍精采”）。
杨慈湖道学先生（郁作“老儒”）有诗云：“莫学唐人李杜痴，作诗须作古人诗。世传李杜文章伯，问著《关雎》恐不知。”李杜读书破万卷，岂不知关睢之义，好议论而失言矣！
《静修文集读史诗》云：“纪录纷纷已失真，语言轻重在词臣。若将字字论心术，恐有无边受屈人。”殊非确论。修史自有定例，谓如其人功十而过一，本传不书其过，十功岂不能赎一过，其过必于他传见之。其人过十而功一，传必书其功，谓其人岂无一善可书，或有当书之事，本传不载者，必于他传见之。其例甚多，未易缕陈。余编《诸儒史说》，备见之。又《咏曾点》云：“独向舞雩风下来，坐忘门外欲生苔。归时过著颜家巷，说与城南花正开。”此犹非也。坐忘乃庄子之说，借孔颜之名以形容道妙，非孔门实事。以此求颜子，则误矣。未可以私意立说，轻于訾毁圣贤，况颜子与圣人仅隔一壁，城南之花，岂足动其心？语意大欠冶择。近临江前辈著《古史诗鉴》，论之尤详。
陈伯通宣慰，云中人，跛而眇。自述云：“肢伤一体娄师德，目眇三分李雁门。”有《海青马生肺诗》，颇工：“金符飞下渥洼龙，鞭影轻搏六翮风。耳窍风声闻斗蚁，眼花云影疾惊鸿。未容骏骨辽东老，已得英名冀北空。一缕红尘江汉捷，天庭不为荔支红。催荐中斗语未阑，控拳豪客簇雕盘。翠翻云叶并刀乱，冰透霜花楚玉寒。一吮味甘牙齿滑，十分香彻鼻头酸。梦魂不到鲈鱼绘，醉眼江湖特地宽。惊呼乳盎意匆匆，微觉余香鼻观通。露滴冰盘蓝玉软，风生霜刃碧囊空。舞娃惊溅罗衣绿，酒客潜消醉脸红。若使昔人知此味，羊头烂煮不成功。”
左丞崔公仲文斌，弘州人，资兼文武，重道崇儒。统兵平湖湘，时潭帅李肯斋，芾城将破，举家自刑，继之以火。忠义大节，天下咸知。公以诗吊云：“忆昔司空抚御床，祖龙未死国先亡。□□□□□□□，致使南州总战场。湘水一川骸骨满，肯斋千古姓名香。我来不见先生面，独对西风酹一觞。”李两山使交趾，道由长沙，亦吊云：“天地由来有废兴，义无两大一身轻。封疆社稷若不死，妇女须眉安用生。纽解三纲重接续，灰寒万劫独光明。便当配食三闾庙，启迪民彝见太平。”
庐陵胡贯斋《挽文山》二诗：“裂指秋风感别离，乾坤人物大奇奇。生为孝子忠臣劝，死结皇天后土知。万折江流鱼复石，千年人立首阳碑。一门史氏春秋笔，愁绝湖光入画时。”“金骨神仙五色人，千霜万雪见吾真。圣贤尽节心弥寿，天地为棺道不贫。河汉横流豪杰泪，风霆大吼鬼神嗔。先生出入骑箕尾，长现纲常四大身。”
太常徐威卿《赠文山》诗：“大元不杀文丞相，君义臣忠两得之。义若汉皇封齿日，忠如蜀将斫颜时。乾坤德泽华夷见，山斗威名草木知。只恐史官编不尽，老夫和泪赋新诗。”
张寓轩相公，少年与孙德谦于东平严侯府从元遗山读书。其归也，命二子送行。及别求诗，以“东平”二字为韵。孙得诗云：“鹊山一带伤心碧，羡杀孙郎马首东。”公得诗云：“汝伯年年发如漆，看渠著脚与云平。”孙竟不永年，公之诗亦不知何人藏去。阅四十年，公签汴省，分治扬州。里人高山甫，一日以元诗归之，公喜甚，命余纪其事。或者谓德谦诗有煞孙郎，语不祥，如此则诗果有谶乎？（鹊山，郁来作“昔山”。案：鹊山在济南府，昔亦山名，未详所在）
金朝学士赵秉文，奉使西夏，中途闻夏主殂而回。杨尚书之美，以诗戏之云：“中朝人物谪仙才，金节煌煌使夏台。得句逢人唾珠玉，挥毫落纸散琼瑰。一封书贷扬州牧，半夜碑轰荐福雷。穷达书生略相似，满头风雪却回来。”
安西府咨议寓庵李显卿庭《咸阳怀古》诗：“连鸡势尽霸图新，兀兀宫墙压渭滨。指鹿只能欺二世，沐猴那解定三秦。倚天楼观余焦土，落日河山几战尘。今古悠悠同一辙，不须作赋吊前人。”语意格律俱妙，有唐体。
杨诚斋“升平不在箫韶里，只在诸村打稻声”即东坡“吾君勤俭倡优拙，自是丰年歌笑声。”
虎丘二诗：“久尘黄阁侍威颜，忽拥高牙出帝关。玉佩乍辞文石陛，锦衣重到武丘山。仙飚时旁潺起，珍羽多从杳霭间。官大宠深难得暇，林泉忆旧是偷闲。”“昔见虎眈眈，今为佛子岩。云寒不出寺，剑净未离潭。幽步萝垂径，高禅雪闭庵。吴都十万户，烟瓦亘东南。”七言丁谓，五言范文正公，皆有石刻。不惟二诗自有高下，然人品志趣皆见之矣。
王荆公《促织诗》：“只向贫家促机杼，几家能有一纟句丝。”可谓有恤人之心。然青苗之法，和买和雇，不恤之政，民受其害，不能逃君子之责矣。其《咏商鞅》云：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”荆舒之心，尽见于此。
《题浯溪中兴颂》“玉环妖血无人扫”诗，世以为张文潜作，实少游笔也。时被责忧畏，又持丧，乃托名文潜以名书耳。
陆放翁次韵李季章参政：“焚香黄阁退朝归，道话时时正要提。九十老翁缘底健，一生强半是单栖。”《赠王伯长主簿诗》云：“学诗大略似参禅，且下工夫二十年。君要亲尝狮子乳，法须尽吐野狐涎。几人错会先师话，吾辈元齐古佛肩。天遣放翁穷不死，茶山钵袋未曾传。”观此，诗可易言哉。
《追怀曾公诗》云：“律令合时方妥帖，工夫深处却平夷。”老君洞石刻记唐明皇尝遇老君于此，公诗云：“太清官阙俱煨烬，岂亦南来避贼锋。”《题传神》：“白发萧萧虽惫矣，时来或将渡辽师。”（李英公平辽东时年八十余）
公集载独孤策，字景略，河中人，工文善射，喜击剑，一世奇士也。有自峡中来者，言其已死，感涕赋诗，有云：“气钟太华中条秀，文在先秦两汉间。宝剑凭谁占斗气，名驹竟失养天闲。”又有《怀景略诗》：“喑呜意气千人废，娴雅文流一座倾。韬略岂劳平大敌，文章自足主齐盟。”其人可知，惜不成名于世。
公集载城南陈翁以卖花为业，得钱悉供酒家，不能独饮，逢人辄强与共醉。一日过其门访之，败屋一间，妻子饥寒，此翁已大醉矣。殆隐者也。为赋诗一首：“君不见，会稽城南卖花翁，以花为粮如蜜蜂。朝卖一株紫，暮卖一株红。屋破见青天，盎中米常空。卖花得钱付酒家，取酒尽时还卖花。春春花开岂有极，日日我醉终无涯。亦不知天子殿前宣白麻，亦不知相公门前筑堤沙。客来与语不能答，但见醉发覆面白{髟沙}。
《公示子韦》绝句：“儒林早岁窃虚名，白首何曾负短檠。堪叹一衰今至此，梦回闻汝读书声。”
孝宗命洪迈编唐人绝句，总万首，赐黄金百两，事见本集。刘朔斋宣城得代，以词别吴履斋，末句云：“想绿野堂边，刘郎去后，谁伴老裴度。”履斋见之垂泪，送金百两，当日怜才如此。
理宗圣学高明，尤工于文。周汉国公主薨，志铭诏杨平舟撰，挽诗以刘后村为第一。“孝谨亲颜悦，温恭妇德修。鹊桥方纪节，鸾扇忽惊秋。鲁笔王姬卒，湘弦帝子愁。愿言宽圣抱，已返蕊宫游。赐馆恩通内，妃茔诏卜邻。来应自仙佛，去尚恋君亲。望送龙绡湿，封崇鹤表新。不能秉彤管，羞愧作词臣。”
何探花梦桂，留中斋知举日及第。留归赠以诗：昆明灰劫化尘缁，梦觉功名黍一炊。钟子未甘南操改，庾公空作北朝悲。归来眼底吴山在，别后心期浙水知。白发门生羞未死，青衫留得裹遗尸。”
中丞容斋徐公，人物魁岸，襟度宽洪，文学吏才，笔不停思。《题莱州海神庙》云：“龙宫高拱六鳌头，一合乾坤日夜浮。贝殿走珠蛟构室，戟门烘雾蜃喷楼。中原右顾真孤岛，外域东渐更九州。咫尺琛航倭泼近，好将风浪戒阳候。”通之狼山僧舍有墨莲，公肆笔成长篇，尤工致。建台扬州日，确斋荀公，雪楼程公，校官胡石塘，唱和无虚日，亦一时之文会也。
左丞崔公仲文《题金山诗》：“浩浩长江天际来，中流砥柱独崔巍。风摇万壑秋声动，潮卷千堆雪浪回。山势参差现灵鹫，海波辽阔隔蓬莱，夕阳不尽登临意，倒泻沧溟入酒杯。”
宣慰耶律柳溪《咏剪子诗》：“体出并州性自刚，箧中依约冷光芒。双环对曲蜂腰细，叠刃齐开燕尾张。惯爱分花沾雨露，偏憎裁锦破鸳鸯。可怜戍妇寒窗下，一翦边衣一断肠。”
平阳士友周焘，昔侍亲栋仕于淮，年少工文，年二十余请浙漕举，寓扬旅邸。一日诸公以诗言易，众未知周之才，周亦鄙众之作，因次韵而成，众咸敬之。“循环一理到于今，根本崇阳在抑阴。后谨初爻防踯躅，同人大义孰知音。欲扶鳌极纲常事，先识羲皇造化心。奥学直须关世教，凭拦对雨自清吟。”理义精到，属意尤深，闻兵革中不得其死，哀哉！
刘太保《三奠子》：“念行藏有命，烟水无涯。嗟去雁，羡归鸦。半生身累影，一事鬓成华。东山客，西蜀道，且还家。□□壶中日月，洞里烟霞。春不老，景长佳。功名眉上锁，富贵眼前花。三杯酒，一觉睡，一瓯茶。”
李屏山《乐府》：“几番冷笑三闾，算来枉向江心、堕。和光混俗，随机达变，有何不可？清浊从他，醉醒由己，分明识破。待用时即进，舍时便退，虽无福亦无祸，你试回头觑我，怕不待峥嵘则个，功名半纸，风波千丈，图个甚么？云栈扬鞭，海涛摇棹，争如闲坐。但樽中有酒，心头无事，葫芦提过。”
曹东畎赴省，陆行良苦，以词自慰其足云：“春闱期近也，望帝京迢迢，犹在天际。懊恨这一双脚底，一日厮赶上五六十里，争气，扶持我去。转得官归，恁时赏你，穿对朝靴，安排你在轿儿里。更选个弓样奚，夜间伴你。”
王澡《落梅词》：“疏明瘦直，不受东皇识，留取伴春，应肯万红里，怎著得夜色何处笛，晓寒无那力。若在寿阳宫里，一点点有人惜。”萧泰来梅词：“千霜万雪，受尽寒磨折。赖得生来瘦硬，尽不怕角吹彻。清绝影也别，知心惟有月。元没春风情性，如何共海棠说。”皆佳作也。二公命意措辞，大略相似。王，四明人，有《瓦全集》。萧，临江人，有《大山集》。
陈藏一《雪词》：“讥贾秋壑，没巴没鼻。霎时间，做出漫天漫地，不论高低并大小，平白教都一例。鼓弄滕神，招邀巽二，一恁张威势。识他不破，至今道是祥瑞，最是鹅鸭池边，三更半夜，误了吴元济。东郭先生都不管，挨上门儿稳睡。一夜东风，三竿红日，万事随流水。东皇笑道：山河元是我底。”
甄龙友题赤壁：“蛾眉仙客，四海文章伯。来向东坡游戏。人间世，著不得。去国谁爱惜，在天何处觅。但见尊前人唱：《前赤壁》，《后赤壁》。”
北方士友传沙漠小词三阕，颇能状其景：“瘦藤老树昏鸦，远山流水人家，古道西风瘦马。斜阳西下，断肠人去天涯。”“平沙细草斑斑，曲溪流水潺潺，塞上清秋早寒。一声新雁，黄云红叶青山。”西风塞上胡笳，月明马上琵琶，那底昭君恨多。李陵台下，淡烟衰草黄沙。”
●卷四
四六文字变于后宋，南渡前只是以文叙事，不用故事堆垛。末年尚全句，前辈谓赋体也。或无裁制，塞滞不通，且冗长，使人厌观。作者用之，方为得体。如程学士迥《宁宗遗表》云：“虽不明不敏，有惭四海望治之心。然无怠无荒，未尝一日纵己之欲。”人以为画就一宁宗。傅伯寿行《晦庵先生辞次对职名制》：“前受之是，今受之非，讵能无惑。大逊如慢，小逊如伪，夫岂其然？（云云）厌承明，劳侍从，既违持橐之班；归乡里，授生徒，往究专门之学。”马碧梧《贺江古心除湖南帅》：“帝咨四岳，公领三湘。壮猷先启于戎行，方叔莅止；美化旁行乎南国，周公主之。楚水无波，衡云早霁。（云云）钺下青冥，固尔居莫如南土；衮衣立霄汉，用我者其为东周。洪《严贺碧捂除同签》：“以子宁武图功，方切忧民之务；亦唯旧人共政，岂容Т野之遗。（云云）填海之志难酬，出山之泉易浊。烛之武老矣，愧不如人；乐正子强乎，喜闻与政。”
吕正献公为侍从，闻濂溪周先生之名，初不相识，力荐于朝。自常调除转运判官，先生以启谢云：“在薄宦有四方之游，于高贤无一日之雅。”当时风俗犹可想见。马碧梧荐文山，文山谢云：“大人格心，正君而国自定。宰相有体，荐贤而人不知。”
文山曾遭某人弹章，后为交代，某官通启云：“率尔而言，聊责《春秋》之备。所遇者化，何伤日月之明。”文山回云：“人生何处不相逢，岂宜著意。世事转头皆是梦，便可忘言。”
前辈谓科举之法，虽备于唐，然是时考真卷，有才学者，士大夫犹得以姓名荐之有司，有司犹得以公论取之。如吴武陵以《阿房宫赋》荐杜牧，必欲首选是也。宋自淳化中，立糊名之法。祥符中，立誊录之制。进士得失，始一切付之幸不幸。虽欧公欲黜刘几，坡公欲取李荐，不可得矣。士舍科举之外，他无进取之门，苟有毫隙可乘，则营回以趋之，冒法以为之，明知其罪，不暇顾矣。
金国议以时务策试（郁无“试”字）诸生，兴女直进士科。礼部以所学与词赋劳佚不同，不可概称进士。诏耶律公定其事，公谓：“进士之科，兴于隋大业中，始试策一道。唐初不改，至高宗时杂以箴铭赋颂，临时不一。逮至文宗，始专用赋。既进士初设止试以策，而今女直诸生以策试进士，于理为得。”世宗大悦，遂行。女直进士科自此始。
理宗淳七年殿试，上讶士人入迟，左右言尚书郑岂潜建议搜怀挟。上曰：“非所以待士。”诏勿搜。后入者皆免，遂为例不搜。闻济南名士杨叔能入试院见搜怀挟，曰：“待士之礼不如此。”遂不试而出。
刘元城先生云：“诗赋经术皆是朝廷取人科目，使如三代两汉晋魏之时采取名誉，岂不得人，殿试用诗赋策问，固无优劣。人以得失为重，岂敢极言时政阙失，自取黜落。朝廷设科无有难易，只以四句诗取人，人亦来试，亦有得失。或使尽治五经十二（郁作“七”）史，人亦来试。况登科之初，未见人才，及仕宦，方可别君子小人。
马碧梧知贡举日，有《事宜状》论科举文字之弊，末云：“国家三岁取士，非不多矣。上之人，犹有乏才之叹；下之人，犹有遗才之恨者，何也？士一日之长，不能究其终身之抱负；有司一时之见，又不能罄士之底蕴。于是新进小生，有以词艺偶合而获选；醇儒硕学，有以意见稍拂而见遗，岂不重可惜哉！祖宗时常有度外之事，如张咏得以举首而逊其友，宋郊得以第一而与其兄。又如孙复苏洵、雷简夫、姚嗣宗之徒，何尝尽以科目进乎？先帝尝采士论，命山林逸士，以初品官，而使之分教矣，臣愿续此意而充广之。是又于寻常尺度之中，略出神明特达之举也。”（碧梧少年高科而有此论，可谓盛德，百世之下使人景慕。）
宋神宗庆历中，尝赐辽使刘六符飞白书八字，曰“南北两朝，永通和好。”六符知贡举，即以“两朝永通和好”为赋题，于时举场只以时事为题，此意最好，可以觇人之才。如施宜生至金国，试《天子日射三十六熊赋》，吕申公试卷对《春秋》《论语》默义各十条，多者无百字，少者才五字，偶不记即云未审，可见古人真实。《春秋》五通，《论语》四通，虽不通者多，亦不黜落，自王荆公熙宁变法，科举之文始日弊矣。
孝宗乾道中，用王为起居舍人，又兼权中书舍人。字嘉叟，初寮孙也。辞以“臣无科第”，上曰：“眼前中科第者，皆不及卿。然科第者假此入仕耳。”其高才硕学，皆及第后读书之功。
裴晋公贞元中作《铸剑戟为农器赋》，其首云：“皇帝之嗣位三十载，寰宇镜清，方隅砥平。驱域中尽归力樯，示天下不复用兵。”
白乐天一举及第，时年二十七，诗曰：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”省试赋“性习相近远”，破云：“下白人，上达君，咸德以慎立，而性由习分。”李凉公大奇之。
李庆孙，有文名，所谓“洛阳才子安鸿渐，天下文章李庆孙。”时翰林学士宋白，亦以文名，庆孙尝谒白，弗为礼。曰：“翰长所以得名者，《仙掌赋》耳，以某观之，殊未为佳。”白愕然问其故，曰：“公赋云：‘旅雁宵征，讶控弦于碧汉；行人早起，疑指路于云间’，此乃拳头赋也。”白曰：“君（郁有“行”字）欲何？”云：“某一联云：‘赖是孤标，欲摩挲于霄汉；如其对峙，应抚笑于人寰。’”白遂重之。
唐以赋取士，韵数平仄元无定式。有三韵者，《花萼楼赋》以题为韵。有四韵者，《{艹宴}荚赋》以“呈瑞圣朝”为韵，《舞马赋》以“奏之天庭”为韵。有五韵者，《金茎赋》以“日华川上动”为韵。有六韵者，《止水》、《魍魉》、《人镜》等赋。有七韵、八韵者。其韵有三平五仄者，有五平三仄者，有六平二仄者。至宋太平兴国三年方定。
孝宗朝麻城县郑显文，遣男之翰经御史台，论吴曾所著《漫录》事涉谤讪，臣僚奏吴曾不合以此等言语印行，然郑之翰告讦不可长。上曰：“告讦之风岂可长？令并行遣。吴曾、郑显文可各降两官，之翰送兴国军听读。”臣僚又言：“切以告讦之恶，古今之所共嫉而不赦者也。陛下患风俗之不美，至于下明诏，丁宁戒饬，害风俗之大者，岂复有遇于告讦者乎？为士至此，其人可知。倘不深诛，无以戒后。所有录黄，臣未敢书行。”上曰：“缴得极是。”有旨郑某已降两官，仍罢新任。之翰送汀州编管。后京相仲远爱其书，遂版行于世。
高宗置甲库，凡乘舆所需图画什物，有司不能供者，悉取于甲库。百工技艺精巧，皆聚其间。禁中既有内酒库，而甲库所酿尤胜，以其余沽卖，颇侵户部课额。吏部尚书张焘因，对论甲库，“萃工巧以荡上心，沽良醒以夺官课。教坊乐工，员数日增，俸给赐赍，耗费不赀，皆可罢。”上曰：“卿可谓责难于君。”明日罢甲库诸局，以酒库归有司，减乐工数百人。
绍兴二十七年，除民间耕牛之税。
孝宗至明远楼下，顾谓皇太子曰：“近日《资治通鉴》已熟，别读何书？”对曰：“经史并读。”上曰：“先以经为主，史亦不可废。”
乾道八年天申节，知光州滕瑞奏：“臣自书‘圣寿万岁’四字。”约二丈余，用绢褙投进。上曰：“滕瑞不修郡政，以此献谀，特降一官。”
南轩先生赴静江，至羊（郁作“杨”）楼桥市。方食，吏执名纸立于庭下。食毕，先生呼吏见客，曰：“已留名剌去矣。”曰：“吾无语，尔辄遣之，速请来。”市仅数家，一呼皆至，衣冠鄙陋，举止周章。先生历问其读何书，各勉以学而退。宇文正甫曰：“此辈便不请见亦何害？”先生曰：“吾亲却不知某意。荒凉小市，有此三两人已自难得。彼以儒名于一市，见一官员不得，将揶揄于市人矣。诱而进之，亦劝之之道。”
先生赴江陵，僮仆仅二人。及入境又悉遣归，或问：“亲随止二人，今若遣回，恐官所不可无亲仆。”先生曰：“到官所何患无人？若带亲仆，稍防闲不谨，便生事端。”
马方山天骥，龙游人，家贫好学，行供衢庠，宿斋课业，学邻郡之射圃。一日有箭射于斋中石榴树上，马曰：“吾甲子石榴木，今秋必发荐。”众哂之。是年果预计偕，一举及第，御试第二名，仕至宰执。司造化者，示其兆矣。
马裕斋帅越日，春阅武。主将张某，统军下教场。福王令诸仆被甲，擒去，责其不下马。悬于王门，挞之流血。公于是夜托辞请诸仆解纷，至则皆剌配之。事讫具奏，理宗下诏抚谕，福王移食嘉兴。马某别加旌表，诏旨责王尤峻。末云：“在弟则封，虽是圣人之德；齐家以治，将期天下之平。”此与魏绛戮杨干仆相类，晋侯欲杀绛，绛有辞幸免。理宗贤于晋君远矣。
昔在宋时，建制阃于扬，事大体重，既兼州事，又以调度浩繁，仍兼盐司，财计可以那融。仓场库务尤多，仓有常平屯田，桩管大军平籴交受。赵节斋又建百万仓，库有军资激赏钱物，分制司帅司。有犒赏公使者四。又有受给排办从物等库。酒库有都造公使，整□集思。酒旧名云液，坡诗“扬州云液却如酥”，后名“琼花露”。场有都木、造船、事刂造，备御柴场十，桩积柴场二，赈卖柴场二，炭场三，马草场二。都作院、曲院、贡院、糯米场、猪场、盐仓，医场、便民解库，惠民乐局。
扬州宝城，贾秋壑开阃日筑，不仰科降，于诸色科名钱那办。申省状云：“计厥费，为楮一千三百余万，米九万五千余石。钱谷之问不及庙堂，皆某连年铢粒撙节，迄济斯用。”又云：“照得此城，高深广袤，无异一郡。旧名堡城，不当用既废之名，今名宝城。是役也，用军三万人，日羹饭三顿，支担索扉屦等钱。番更将士，民不知役。五日小犒，十日中犒，一月大犒。有违令者以军法从事，重则处死。赏罚必信，无敢欢哗。始于二年七月十五日，至三年正月二十日告成。”
公自江陵易阃两淮，方三十岁。有饯以词者，后云：“握虎符、持五节、佩金鱼。三十正当方面，此事世间无。寄语东淮父老，夺我诗书元帅，于汝抑安乎，早早归廊庙，天下尽欢娱。”亦当时之豪杰也。随行银数十万两，黄金数万两，皆其所蓄。沿淮巡警，犒赏过半，如城海州，城通州，城宝应，朝廷科降不足，皆捐助之。惜乎拜相之后，恃功固位，怙宠专权，度宗待以师相，言听计从，凡勋名相轧者，皆忌害之，子孙至于流离丐贷。不能防满，不知归老，以致亡国杀身。然而天命有归，宋祚当尽，抑非人力所能及也。
印习隐开阃澧上。未半载，一夕二鼓后，唤直宿都吏刘某曰：“市河淤塞，今欲疏，其长几何，合用几人几工？”刘曰：“长二千丈，用二千人。倒霸去水，二十日可毕。合用器具，于附城庄农科借。”公曰：“如此则又扰民。”令都作院造桶一千副，都木场拨木缚脚道二千人，日支食钱，五日一犒，半月毕工。民不知也。
公寓居常熟，制阃接人至，官属将吏，各持榜书名以次参。至柴牙部头某人，公曰：“甚感尔来。扬州军民数十万家，柴甚艰得。我莅任后，如一日缺柴，便斫了尔头。”其人闻之股栗。到任官为籍定船各与牌号。某日卖毕去限，某日柴到稍迟，本人自往催，时刻不违。到日于某官厅呈样，每束几斤，每贯合买几束，每船插标示之，人自择买。
东淮飞蝗，公令驱逐过江。或曰：“朝廷恐有言语。”公曰：“无虑。”是日西北风大作，蝗皆入江矣。邦人至今神之。
公一日升厅，例是五更，初燃烛焚香署事。公令取披秉排香案，对天默祷，礼毕复坐署事。少顷问诸吏：“尔曹谓适祷何事？”吏曰：“不晓钧意。”公曰：“腊月尚无雪，麦苗不长，适祈雪也。”未午云腾而微雨，薄暮而雪，入夜大作，二鼓数寸矣，三鼓银牌批“瑞雪应时，祈求感应”。州治上宿官属将吏兵卒等第支犒一次，不下数万贯。
公太学出身，治书义，号铁脚鸡，决事判笔如飞。有萧某者，吉州老儒，曾摄邑簿。二子儒业。行橐稍厚，晚纳一妇，艳而黠，一日携其赀同奸夫逃去，随获之。公已断罪遣离，萧簿复令二子陈词，乞留其妇。公判云：“甑已破矣，视之何益？阿范之所为如此，萧某不得以为妻，士俊兄弟得以为母乎？恐是此状出于萧某之意，遣其子有请，果尔真是日暮途远，倒行而逆施者矣。萧某非爱其身，士俊兄弟非爱其父。”门示（门示者，具众状各书钧判，揭之府门，陈词者就观之，此乃通例）
都吏王琳二妻，次妻有子及婿。二妇常不和。琳死，有词互诉。公判云：“王琳存日，阿张因阿顾为之不平久矣。一朝琳死，阿张未必不暗以为喜也。昨张焕有词：‘官司已为阿张作主。’今阿张复有词，不恤其子婿，是不恤其夫也。王琳固有不足恤者矣，不思家业何人做来，当以此为念，与阿顾子母及婿和同过活，则乡里以阿张为晓事。今互相攻击，迭兴词讼，王琳肉未及冷，何忍为之？各合究断，姑且从恕，仰遵照使府所行。如再有词，各坐以不孝不义之罪，籍没家产。”门示。
里人周竹坡守产闲居，颇涉猎方册，为佃客告其私酒。签厅照条拟罪。公判云：“私酝有禁，不沽卖者其罪轻。然告主之罪大，此风不可长。周某杖八十赎铜，佃者杖一百。”闻者快之。