广东新语 - 第 13 页/共 21 页
○酒器
粤酒器有蒙周杯,蒙周者,越王鸟也。其喙黄白黑色,长尺许,光莹如漆,以为杯,可受二升。有鹤顶杯,鹤者,海鹤也。其大者修项五尺,类淘河而朱锐,顶色丹,坚润如金玉,以为杯,可受一升。有鹦母杯,本海蠃壳也,出琼州三亚港青栏海中,前屈而朱,如鹦母嘴然。尾旋尖处作数层,一穴相贯,甚诘曲,可以藏酒。其色红白青紫相间,生取者鲜明。《异物志》云:扶南海有大蠃如瓯,其体蜿蜒委曲,盛酒在中,自注至倾覆终不尽,以伺误相罚为乐。有红虾杯,红虾大者须数尺,以金镶口为杯,可受酒升许。有鸬鹚杯,磨海嬴壳为之。有海胆杯,海胆生岛屿石上,壳圆有粟珠,粟珠上有长刺,累累相连,以漆灰厚衬之为杯。一名共命杯,以其取一带十也。有火鸡卵杯,受一升。有缠杯、椰杯。凡椰出于琼者,处处相似,独文昌铺前所产者,大小形殊,小者至如拇指,作杯以此为贵。寻常用则以沉速香杯,因香之大小方圆刳成,状千百出,以金银镶之。粤人颇尚奇器,以地之所少者相高。然大抵近山多用嬴杯,近海多用香杯,而东西洋之金银器不与焉。
○椰器
椰壳有两眼谓之萼,有斑缬点文甚坚。横破成宛,纵破成杯,以盛酒,遇毒辄沸起,或至爆裂,征蛮将士率持之。故唐李卫公有椰杯一,尝佩于玉带环中。椰杯以小为贵。一种石椰,生子绝纤小,肉不可食,止宜作酒杯,其白色者尤贵,是曰白椰。粤人器用多以椰,其壳为瓢以灌溉,皮为帚以扫除,又为盎以植挂兰挂竹,叶为席以坐卧。为物甚贱,而赵合德以椰叶席献飞燕也。
○槟榔合
广人喜食槟榔。富者以金银,贫者以锡为小合,雕嵌人物花卉,务极精丽。中分二隔,上贮灰脐、蒌须、槟榔,下贮蒌叶。食时先取槟榔,次蒌须,次蒌叶,次灰,凡四物各有其序。蒌须或用或不用,然必以灰为主,有灰而槟榔、蒌叶乃回甘。灰之于槟榔、蒌叶,犹甘草之于百药也。灰有石灰、蚬灰,以乌侈泥制之作汁益红。灰脐状如脐,有盖,以小为贵。在合与在包,为二物之司命。包以龙须草织成,大小相函,广三寸许,四物悉贮其中,随身不离,是曰槟榔包。以富川所织者为贵,金渡村织者次之,其草有精粗故也。合用于居,包用于行。
○锡铁器
锡器以广州所造为良。谚曰:“苏州样,广州匠。”铁冶亦然。广州之佛山多冶业,冶者必候其工而求之,极其尊奉,有弗得则不敢自专,专亦弗当,故佛山之冶遍天下。石湾多陶业,陶者亦必候其工而求之,其尊奉之一如冶,故石湾之陶遍二广,旁及海外之国。谚曰:“石湾缸瓦,胜于天下。”
○铜鼓器
宋陆游云:予初见梁欧阳传,称在岭南多致铜鼓,献奉珍异。又云:铜鼓累代所无,予在宣抚司见西南夷所谓铜鼓者,皆精铜,极薄而坚,文镂巧丽,叩之冬冬如鼓,不作铜声,秘阁下古器库亦有二枚。此铜鼓,南蛮至今用之于战阵祭享,初非古物,实不足辱秘府之藏。然自梁时已珍贵之如此,不知何取也。
○温坑瓦瓮
永安温坑所作瓦瓮,内外纯黄,水炙不裂,以藏酒,味能不变。又有康禾白磁诸器,亦坚好。
○石涌瓮
越人谓石瓮曰石涌,故地名石涌。今大瓮高至六尺,大倍之,名曰石涌瓮,家家有之,盖取瓮城之象。
○笄制
永安妇人,粗棉大苎,衣多青黑。发左右盘,无鬟鬓,皆戴塌笄。笄广五六寸,与头相等,以羊皮金纸,剪擘为条者七或九或十一,名曰金缕子,以傅其上。笄亦以纸为之,外冒黑纱,四旁插大钗簪,自朝至夕,无或有妇不笄者。其未笄者有髻子,笄则无之。故常不去其笄,虽至贫,笄亦华好。嫁日,其姑来迎,其母送至夫家乃还。贫者率务勤苦。其俗如此。
●卷十七宫语
○楚庭
越宫室始于楚庭。初,周惠王赐楚子熊恽胙,命之曰:镇尔南方夷越之乱。于是南海臣服于楚,作楚庭焉。越本扬越,至是又为荆越,本蛮扬,至是又为蛮荆矣。地为楚有,故筑庭以朝楚,尉佗仿之,亦为台以朝汉,而城则以南武为始云。初,赧王时,越人公师隅为越相,度南海。时越王无疆为楚所败,其子孙遁处江南海上,相争为王。隅以无疆初避楚居东武,有怪石浮来镇压其地,名东武山,因于南海依山筑南武城以拟之,而越王不果迁。其时三晋,魏最强,越王与魏通好,使隅复往南海,求犀象珠玑以修献。隅久在峤外,得诸琛异,并吴江楼船、会稽竹箭献之。魏乃起师送越王至荆,栖之沅湘,于是南武疆土为越贡奉邑。或曰:《吴地志》称:吴中有南武城,在海渚,阖闾所筑,以御见伐之师。或曰:初,吴王子孙避越岭外,亦筑南武城。及越灭吴,遂有南海。其后为楚所灭,越王子孙自皋乡入始兴,有鼻天子城,令公师隅修吴故南武城。既不果往,而赵佗遂都之,故佗自称南武王,而宫亦号南武宫。或曰:阖闾所筑南武城在丹阳皋乡,吴既灭,其子孙南徙,遂移南武之名于岭外,亦犹越徙琅琊,初筑东武,既归会稽,亦名其地曰东武也。吴王子孙不能有其南武,而越王子孙有之,越王子孙复不能有之,而佗实有之,遂以南武名其国,与汉争大,此劲越之所由称也。嗟乎!佗本邯郸胄族,以自王之故,裂冠毁冕,甘自委于诸蛮,与西瓯半蠃之王为伍,其心岂诚欲自绝于中国耶!诚自知非汉之敌,故诡示鄙陋以相绐,而息高帝兼并之心耳。其后自言老臣妄窃帝号,聊以自娱,岂敢以闻于天王。其词逊而屈,可谓滑稽之雄,盖犹是伪为结之意也。考楚之先熊渠曰:我蛮夷也,不与中国之号谥,乃立其三子皆为王。论者谓其王三子也,姑顺蛮夷之俗,不自为王,犹存寅畏之心。其后十世熊通,求周室加位,不得,始自尊为武王。武者,生谥也。佗都南武,亦自称之曰武,盖师此意。佗宫故在粤秀山下,即楚庭旧址。粤秀一名王山,以佗也,其曰玉山者误也。宫之东为伪汉刘Ζ南宫。
○四台
赵佗有四台。其在广州粤秀山上者,曰越王台,今名歌舞冈。其在广州北门外固冈上者,曰朝汉台。冈形方正竣立,削土所成,其势孤,旁无丘阜,盖茎台也,与越王台相去咫尺。其在长乐县五华山下者,曰长乐台,佗受汉封时所筑。长乐本龙川地,佗之旧治,故筑台。又新兴县南十五里有白鹿台。佗猎得白鹿,因筑台以志其瑞。是为四台。自古诸侯王筑台以朝天子,始自佗。战国之筑帝宫,奉冠带以事强秦者,无斯恭顺,佗亦贤也哉!
○三闾大夫祠
予之乡名曰沙亭,有烟管冈焉。其高大甲于茭塘诸峰,势与华山狮岭东趋海门,盖番禺之一镇也。冈之麓,予欲建三闾大夫祠,以宋玉、景差二大夫为配,而题飨堂曰忠过,仪门曰日月争光,寝室曰词赋之祖,又刻司马迁所作列传以为庙碑,岁时礻龠祀,率子姓灌献椒浆,弦歌《离骚》二十五篇,以乐神听,斯亦吾宗之盛事也。吾宗本荆楚人,文雅之士,固宜以《离骚》为家学,学其忠,复学其文,以无愧大夫之宗族,无负《离骚》之一书。吾尝谓《诗》亡而后《离骚》作,学《离骚》所以学三百篇。善学三百篇者,当自《离骚》始。祠既成,将使吾宗操觚之士,皆以祠为归,凡有所作,合之为《三闾家言》,附于《楚辞》之后,岂非大夫之所乐得于其苗裔者哉。嗟乎!吾宗自丧乱以来,二三士大夫,亦颇能蝉蜕垢氛,含忠履正,三闾之遗风,其犹未泯也。闻江南雷氵卷有忠洁王祠,相传宋太宗平江南时,以此号封三闾大夫。则予之乡今亦名之为忠洁,使人因名求实,以为继述之美。又大夫故居在归州屈沱之上,楚人谓江之别流为沱,屈姓之所居,故曰屈沱。而大夫所耕之田,泪滴而生玉米,名曰屈田。吾之乡,其前有潮溪数曲,今亦命曰屈沱。有田数百亩,高者两三熟,低者一收,以供粢盛,今亦命曰屈田。盖追慕大夫之忠,一一袭其故迹,使吾宗有所观感,亦诚无所不可也。祠之后复祀女Ч,则名其堂曰婵媛。女Ч者,大夫之姊也。楚人谓姝为Ч,故曰女Ч。自昔屈氏女子,能辞令者自女Ч始。其申申以詈,欲大夫之愚如甯武,不欲其伉直如史鱼以速死也。大夫之忠,忠而过,大夫之过,过于忠。世儒能言之,不知大夫之姊早已言之矣。噫!Ч诚贤女,大夫传其名于《离骚》,有以也哉!
○大忠祠
广州城南有三大忠祠,祀宋丞相文公天祥、陆公秀夫、太傅张公世杰。祠本南园旧址,洪武初,有五先生者,结社其中,开有明岭南风雅之先。其后当事者即其地建祠,以祀三大忠,以与崖门大忠祠并峙。其左有堂曰臣范,右有轩曰抗风。抗风者,典籍孙先生之所命也。典籍诗:“昔在越江曲,南园抗风轩。”今以俎豆五先生,是为南园五先生祠。予尝谒祠,有诗云:“词客旧多亡国恨,骚人今有礼魂篇。”其在崖门大忠祠,白沙先生尝作哀歌亭其侧,时酾酒以吊三公,有辞云:“俨其堂堂,沛其洋洋。是谓正气,至大至刚。上有青天,下有黄壤。不亡者存,薰蒿凄怆。”
○祖祠
岭南之著姓右族,于广州为盛。广之世,于乡为盛。其土沃而人繁,或一乡一姓,或一乡二三姓,自唐宋以来,蝉连而居,安其土,乐其谣俗,鲜有迁徙他邦者。其大小宗祖祢皆有祠,代为堂构,以壮丽相高。每千人之族,祠数十所,小姓单家,族人不满百者,亦有祠数所。其曰大宗祠者,始祖之庙也。庶人而有始祖之庙,追远也,收族也。追远,孝也。收族,仁也。匪谮也,匪谄也。岁冬至,举宗行礼,主鬯者必推宗子。或支子祭告,则其祝文必云:裔孙某,谨因宗子某,敢昭告于某祖某考,不敢专也。其族长以朔望读祖训于祠,养老尊贤,赏善罚恶之典,一出于祠。祭田之入有羡,则以均分。其子姓贵富,则又为祖祢增置祭田,名曰蒸尝。世世相守,惟士无田不祭,未尽然也。今天下宗子之制不可复,大率有族而无宗,宗废故宜重族,族乱故宜重祠,有祠而子姓以为归,一家以为根本。仁孝之道,由之而生,吾粤其庶几近古者也。
庞弼唐尝有小宗祠之制。旁为夹室二,以藏祧主。正堂为龛三,每龛又分为三,上重为始祖,次重为继始之宗有功德而不迁者,又次重为宗子之祭者同祀。其四代之主,亲尽则祧。左一龛为崇德,凡支子隐而有德,能周给族人,表正乡里,解讼息争者;秀才学行醇正,出而仕,有德泽于民者,得入祀不祧。右一龛为报功,凡支子能大修祠堂,振兴废坠,或广祭田义田者,得入祀不祧。不在此者,设主于长子之室,岁时轮祭。岁正旦,各迎已祧、未祧之主,序设于祠,随举所有时羞,合而祭之。祭毕,少拜尊者及同列,然后以余而会食。此诚简而易,淡而可久者也,吾族将举行之。
○明诚书院
明诚书院在增城县城中,湛文简所建。堂上有《心性图》及文简所书《心性图说》,右隅有王文成所书五言古诗,今《阳明集》中,《书泉翁壁诗》是也。行书字大如拳,漫灭不可尽识。堂后石刻文简像,幞头执简,上有隶书《心性图说》。甘泉书院遍天下,此其发祥之地。故尤重云。
○白云书院
白云之山有三寺,中曰白云,左月溪,右景泰,盖山中之三胜也。嘉靖间,三寺既毁,于是泰泉黄公以景泰为泰泉书院,铁桥黄公以月溪为铁桥精舍,甘泉湛公以白云为甘泉书院。自作《白云记》,谓仙变释,释变儒。王青萝读而嘉之曰:其变之终于正矣乎!遂书白云三变匾而揭焉。
○西樵三书院
西樵之西,有山从端州来,至南海黄冈,渡江而东,有石迹,为石头村。又南而北,绵延数十里,丘垤连累者百数,乃崛起而为西樵,中有书院三。其曰石泉书院者,方文襄所营,在紫云峰。曰大科书院者,湛文简所营,在大科峰。曰四峰书院者,霍文敏所营,在鸡冠、紫姑、龙爪、聚仙四峰之间。当时三书院鼎足而立,三公讲学其中者历十年。世宗御极,相与应召而起。方为内阁辅臣,霍为太子少保礼部尚书,入弼东宫,湛为南京兵部尚书,参赞机务。同时尊显,世之所难也。论者谓山有神灵使然。父老云:昔年兹山,岚雾溟覆其半,昏旦莫辨。近三十年,明净秀露,无复岚雾掩焉。亦山之遭遇,非偶然也。
○万卷堂
东莞陈琴轩先生琏,致仕后,开万卷堂。书多秘馆所无,四方学者至,必馆谷之。而丘文庄于琼州学宫为石室,藏书以惠学者,皆盛德事也。
○合道山房
吾乡有烟管山,あだ特出,其脉逶迤而下,为丘陵者三四,复崛起为一大山。其冢高而长,形如船覆,因名之曰覆船。其大与烟管相若,而势稍平,四围冈阜宫之,扈者、者、岿者远近连属,凡数十百计,皆以二山为宗。形家者谓烟管上应太阳,覆船上应太阴,从太阳而落为太阴,一南一北,如日月相配,有妙道之象焉。予草堂在二山间,背覆船而右烟管,将以阴为体而阳为用,以师夫二山,于是题其堂曰合道,而为铭曰:“烟管在北,覆船在南,吾居其中,与之相参。覆船在南,烟管在北,吾居其中,与之相翼。以身为宫,广如虚空,能与地塞,能与天通。以心为佩,光无外内,能与日明,能与月晦。”
○三楼
三楼,一曰越华楼,故在广州城西<同戈>船澳。南越王佗以陆大夫有威仪文采,为越之华,故作斯楼以居之。或曰:越华楼一名越华馆,佗作此以送陆贾,因迩朝台称朝亭,唐改曰津亭云。自古文人至越者,始陆贾,继终军,皆有光于越,而军与韩千秋节烈尤伟,予尝欲重建此楼以祀之。一曰越望楼,在藩司堂后。枕玉山而面珠海,山川千里,极目无际,亦南天杰构。今不存。一曰玉山楼,在粤秀山上。洪武初都指挥花英所建,以祀越先贤高固、杨孚、董正、罗威、唐颂、疏源、陈临、王范、黄恭九人。玉山为五岭山川之望,九贤为十郡人文之望。玉山有此楼,楼有此九贤,可以不朽。
○六楼
广州有崇楼四,在南者曰拱北,故唐之清海楼也。其地本番、禺二山之交,刘Ζ凿平之,叠石建双阙其上,宋经略某改双阙为双门,民居其下,今号曰双门底云。北曰镇海,在粤秀山之左。洪武初,永嘉侯朱亮祖所建,以压紫云黄气之异者也。广州背山面海,形势雄大,有偏霸之象。是楼巍然五重,下视朝台,高临雁翅,实可以壮三城之观瞻,而奠五岭之堂奥者也。西曰观海,在大观桥上,今废。中曰岭南第一楼,在坡山五仙观中,洪武初行省参知政事汪广洋所建。四穿无壁,栋柱皆出石墙上,以悬禁钟而已。四楼惟镇海最高,自海上望之,恍如蛟蜃之气,白云含吐,若有若无,晴则为玉山(即粤秀)之冠,雨即为昆仑(番大舶也)之舵,横波涛而不流,出青冥以独立。其玮丽雄特,虽黄鹤、岳阳莫能过之。外则有端州阅江楼。江,西江也。其水自梁、益二州,经流数千里,会五十余州之水而下。其大者为郁、黔、桂、绣、临、贺之水,分为二江,复合而为一。洪波漭E35,无支流以疏播之。至端州,而羚羊之峡绾毂其口,不能遽泄,每当夏月,崩腾怒涌,载于高地,为暴涨以鱼鳖吾民。楼之建,所以砥狂澜而锁钥西疆者也。其基在石头冈上,冈临江崛起,巨石<厂垂><厂义>,府治第一重捍门也。楼势峥嵘,望如山岳。前后楼二,各三重。左右楼二,各二重。左右耳楼四,各二重。凡大小八楼,合而为一。外此则惠州有合江楼。东、西二江汇其东,丰、鳄二湖氵猪其西,而象岭、罗浮前后屏拥。其水大而山雄,境清而气秀,又为岭以东之最胜。是为东粤六楼也。
○碧玉楼
碧玉楼在白沙先生宅,小庐山西。碧玉长六寸许,宽半之,上锐下丰,旁有两耳,耳有孔可以组穿约,盖古命圭之属。《记》曰:“命圭自九寸以下。”又曰:“圭博三寸,厚半寸,剡上,左右各寸半。”是也。白沙以总督朱英之荐,于是宪庙以此圭聘先生,先生建楼藏之,名碧玉楼,又尝自称碧玉老人。郡人黄泰泉诗:“百年闻道属斯人,碧玉中藏太古春。”邝湛若诗:“碧玉楼前千仞雪,肯容狂简礼簪裾。”
○高楼
广州诸大县,其村落多筑高楼以居。凡富者必作高楼,或于水中央为之。楼多则为名乡。遥望木棉榕树之间,矗立烟波,方正大小,一一相似,势如山岳之峙,皆高楼也。楼基以坚石,其崇一丈七八尺。墙以砖或牡蛎壳,其崇五六丈,楼或单或复,复者前后两楼,盘回相接,雨水从露井四注,名回字楼。罩以铁网铜え,隐隐通天。楼内分为三重,每重开三四小牖望。顶为战棚,积兵器炮石其上,以为御敌之具。寇至则一乡妇女,相率登楼,男子从楼下力斗。斗或不胜,则寇以秋千架巨木撞楼,或声大铳击之,或以烟火焚薰,楼中人不能自固,争从楼窗自堕,以求缓须臾之死,惨不可言。是楼虽壮观瞻,亦寇盗之招,此乡落之莫可如何者也。
○名园
广州旧多名园。其在城东者,曰东皋别业,陈大令之所营也。初从山口关之东而入,有一湖曰蔬叶,尝有蔬叶自罗浮流至。湖中有楼,环以芙蓉、杨柳。三白石峰矗其前,高可数丈。湖上榕堤竹坞,步步萦回,小汊穿桥,若连若断。自挹清堂以往,一路皆奇石起伏,羊眠陂陀岩洞之类,与花林相错。其花不杂植,各为曹族,以五色区分。林中亭榭则以其花为名,器皿几案窗棂,各肖其花形象为之。花有专司,灌溉不摄。司梅者则处梅中。客至梅中,司梅者供其茗果,而以梅之利输主人。他所有花木皆然。登其台,珠海前环,白云后抱,蒲涧、文溪诸水,曲曲交流,悉贯玉带桥而出。有彩舟四:曰只在,曰弄碧,曰渔长,曰浮家。客至随所欲乘,主人弗问。夹岸桃树有一坊,书曰:“桃花源里人家。”越一曲为锦袍湾,二曲为九龙井。委折而西,与凫鸥相遂,日不知其几十里也。湖尽,万松谡谡,直接赤冈山径而止。桂丛藤蔓,缭绕不穷,行者辄回环迷路。文忠公与大令,兄弟也,有诗云:“山水经营始宁墅,画图二十孟城坳。”此城东名园之故事也。其在城西者,曰西畴,为吴光禄所筑,梅花最盛。又五里有荔枝湾,伪南汉昌华故苑,显德园在焉。又五里三角市中为花田,南汉内人斜也,刘钅长美人字素馨者葬其中,钅长多植素馨以媚之,名素馨斜。有咏者云:“花田近在城西社,素馨花气薰游冶。美人墓上多牛羊,当日人前面空赭。”其在半塘者,有花坞,有华林园,皆伪南汉故迹。逾龙津桥而西,烟水二十余里,人家多种菱、荷、茨菰、蕹芹之属,其地总名西园矣。城南有望春园,有芳华苑,亦伪南汉故迹。其南园,则国初五先生倡和之地。里许为斐园,文忠公所营,有阁曰桐君。公尝自称桐君,故以名。北则有芳春园,桃花夹水二三里,东接<音>々之水,可以通舟,一名甘泉苑,其桥曰流花。钅长与女侍中卢琼仙、黄琼芝、蟾姬、李妃、女巫樊胡子及波斯女,为红云宴于此。雨后往往拾得遗钗珠贝,知为亡国之遗物也。大抵钅长时,三城之地,半为离宫苑囿。又南北东西环城有二十八寺,以象二十八宿,民之得以为栖止者无多地也。其为无道若此。
○祖香园
祖香园在沙亭乡,吾以园中草木,皆有先祖三闾大夫之遗香,故以名园。园之中有骚圣堂,其木主书曰:楚左徒三闾大夫先公屈子灵均之位。旁二主书曰:楚大夫宋玉先生之位,楚大夫景差先生之位。二先生皆高弟子,故以配享。而三闾大夫画像,则以渔父、詹尹参之。以尝相与问答,见诸楚辞者也。或谓渔父者,三闾大夫寓言;《沧浪》一歌,亦《离骚》之短篇。《离骚》之长,《沧浪》之短,是皆楚风之正。亦一说也。
○狼家屋
自横州平佛水口渡江,三十里至白鸽墟,是灵山县境。墟中狼家一瓦屋,其屋脊东为广东界,脊西为广西界,狼目司之。予尝信宿其中。
○慈元殿
慈元殿在新会崖山上,成化中方伯刘公大夏始建,以祀宋杨太后,上赐名全节庙。进士张公诩有赞云:“朝闽夕广,提二弱孤。依臣张陆,为宗社图。曹娥死孝,贞义死信。惟后死之,仁至义尽。”太后有陵在崖山海滨,张太傅营葬。今莫辨其地云。
○吕相祠
顺德桂洲堡有吕相祠,神甚赫。相传为宋吕文焕于甲子门与元人战败赴水死,尸溯流至,乡民祠之。咸平间,封忠愍武灵侯。考《通鉴》,文焕以襄阳绛元,为参知政事,每导元人入寇,德初,籍其家。宋亡,入见太后,尚出怨言。乃宋叛臣,无战甲子门事,况咸平乃真宗年号,先文焕二百余年,则所传者讹也。邑西南有地名石涌,南越相吕嘉故乡也。当汉兵南下,嘉于其乡筑石涌、金斗二城以为守。败后伏波追奔至此,编桥度兵,既获嘉,桥遂以伏波名。桂洲与石涌一水相连,溯流而至必嘉也。为南越相故称相,此乃嘉之子孙,居于石涌者之所祠也。嘉本越人之雄,尉佗得之,因越人之所服而相之,而南越以治。佗之能用越人如此。秦将屠雎不能用桀骏以败,番君吴芮能用梅钅以兴。越人之不可忽也如此。嗟夫!越人固多六千君子之遗烈者哉!
○南海庙
何云:广州东去百里,有南海庙,祀南海之神,退之为南海庙碑,乃其地也。庙植波罗树,种自海外来,树不著花,土人刀斫其,液出而成实,丑若鬼面,剖之有房,熟而食之,如栗而香。若或不经刀砍,则液流于地,实成地中,香达于外,土为之裂。良亦怪矣。庙有此树,故亦号曰波罗庙。左为浴日亭,登以望海,淼茫无际。然东去百里,乃有虎门,两山夹峙。虎门之外,群岛伏立,犹非大洋也。庙在扶胥江北岸,其南岸有最高峰,曰烟管冈,正与庙对。冈左右乱峰环叠,海树如城。翁山有书屋在其下。倚南面北,扶桑晓赤,罗浮晚青,山海之胜,甲于百粤,北海东海之滨,未易有此。村民千户,耕渔为业,皆屈大夫之流裔。田肥美而水苦咸,屋后小峰,甘泉涓涓,一村饮足焉。翁山之庐,倚烟管冈为屏,临南海为溪。想其扶桑日生,中夏犹夜,独登山阁,以受晓华,真神仙境界,岂人世王侯所能梦见。予为之作《海阁日华图》,题其上曰:“天以布衣存日月,海滨山阁著藏书。”阁旁多木棉。其种自海外来,树高数十尺,喜温恶寒,莫能过岭以北。花类玉兰,色正赤而无香,结实如酒杯。老而飘絮,著土自生,盛于荒滩闲址。集其絮可席以坐,柔而少温,若芦花然。翁山谓广民种木,多择实之易售者,若荔支、龙眼之属,非是则不贵。以故木棉为弃种,而任其自生。若收之园林,当亦佳观也云。
○文选楼
广州外城之南,有珠江义学。其西一楼,予居之,以撰《广东文选》,里人因名之曰文选楼。为诗有曰:“自今南与北,文选有双楼。”
○濠畔朱楼
广州濠水,自东西水关而入,逶迤城南,迳归德门外。背城旧有平康十里,南临濠水,朱楼画榭,连属不断,皆优伶小唱所居,女旦美者,鳞次而家,其地名西角楼。隔岸有百货之肆,五都之市,天下商贾聚焉。屋后多有飞桥跨水,可达曲中,晏客者皆以此为奢丽地。有为《濠畔行》者曰:“花舫朝昏争一门,朝争花出暮花入。背城何处不朱楼,渡水几家无画楫。五月水嬉乘早潮,龙舟凤舸飞相及。素馨银串手中灯,孔雀金铺头上笠。风吹一任翠裙开,雨至不愁油壁湿。”是地中濠畔街,当盛平时,香珠犀象如山,花鸟如海。番夷辐辏,日费数千万金。饮食之盛,歌舞之多,过于秦淮数倍。今皆不可问矣。噫嘻!
●卷十八舟语
○操舟
越人善用舟。刘安云:越ぎ蜀艇,不能无水而浮。又云:汤武,圣主也,而不能与越人乘ぎ舟而浮于江湖。又云:九疑之南,陆事少而水事众。九疑之南,盖越也。又云:越地幽昧而多水险,其人皆习水斗。而左思云:篙工楫师,选自闽、禺。禺,番禺也。《山海经》云:番禺始为舟。番禺者,黄帝之曾孙也,其名番禺,而处于南海,故今广州有番禺之山。其始为舟,故越人习舟,古时吴楚之舟,皆使越人操之。刘向云:鄂君舟于新波之上,有越人拥戢楫而歌。而越王句践,尝发习流二千伐吴,又作大翼、中翼、小翼以攻吴。战舰之制,至句践而渐备矣。越既灭,其子孙散处海峤。然当秦之时,始皇尝使尉佗、屠雎将楼船士卒平越。其后汉武帝亦遣五将军,率楼船十万师平越。何当时越人不能以水斗长技与之争耶?杨仆得越船粟,因推而前挫越锋,遂至番禺。汉将军凡分五路,皆以水军,南越之平,实以水军之力。故知将在勇,勇则神速,能使敌人长技不及施,策之上者也。
粤人善操舟,故有铁船纸人,纸船铁人之语,盖下海风涛多险,其船厚重。多以铁力木为之,船底从一木以为梁,而舱サ横数木以为担,有梁担则骨干坚强,食水可深,风涛不能掀簸,任载重大,故曰铁船。船既厚重,则惟风涛所运,人力不费,小船一人一浆,大船两三人一橹,扬篷而行,虽孱弱亦可利涉,故曰纸人。篷者,船之司命。其巨舰篷,每当逆风挂之,一横一直而弛,名曰扣篷。谚所谓:“广州大蒙童,使得两头风。输一篷,赢一篷”也。横行曰输,直行曰赢。篷,风也,以蒲席为之,亦曰{双}也。或以木叶为之,曰帆叶也。每舰有二篷,风正曰八字,八字风在后则正,在前则横,故又有“后八字风,扬篷当中,前八字风,勾篷西东”之语。其或舟子撮唇为吹竹叶声,及鸣金鼓以召风。风至,二篷参差如飞鸟展翅,左右相当,其形亦如八字。是皆铁船乃胜任。上江自凌、浈、湟、武诸水以下至清远,一路滩高峡峭,水多乱石,其船食水浅,率以樟木为之,底薄而平,无横木以为骨,放之顺流,遇及我大石,一折而过,势如矢激,故曰纸船。其逆崩流而上者,触崖抵E36,随石回旋,扌堂者、钩者数人,牵者数人。牵者在隈岸或怪石间,为深林密箐所蔽,前后不相顾,舟子虑其或过或不及,冲陷石棱,则终日大叫,叫且如哭,如相杀声,一一凄酸郁怒,或于石告哀,或与石拒敌。其船乍前乍却,前者如暴虎,后者如搏熊。一篙失势,舟破碎漂没,入于涡盘矣。故舟子非强有力者不能胜,故曰铁人。其上乐昌泷者,率以双篙穿舟,腰之而上。舟子谣曰:“朝穿腰,暮穿腰,篙如铁一条。”又曰:“上滩篙在手,上泷篙在腰。”其上乐昌滩者,舟人为藤圈于舟旁,篙在圈中,二人肩篙以行,名曰肩舟。舟行以肩,亦曰舟舆。其上乌蛮大滩者,每一落篙,男女则偃身船旁,以助其势,曰眠篙。行者笑之。有谣云:“妇人扌堂右,丈夫扌堂左。估客笑人,眠篙不可。”是皆非铁人不能任。其驾诸乡度船者,虽隆寒袒裸,血汗沾濡,摇橹之声,如雷霆,如战斗,常使惊波披靡,舟过而水痕不能合。虽逆水逆风,日犹百里,亦皆号为铁人云。广州故多度船,而日度夫尤壮。日度多勤,夜度多惰,勤者之力,恒使风潮无功。风潮不能厄其势,海寇不敢争其强,是皆所谓铁人也。
东莞度船赶水,常以一人执杵在船头,以忤左右舂船,为摇橹疾徐之节。左舂则足左跃,右舂则足右跃,诸橹人以之作势,以之齐声,又口唱山歌,使诸橹人属和以苏其苦,于是筋力尽忘,舟行迅速,须臾至彼步头矣。此古舂堂之遗俗也。《寰宇记》云:新州俗,豪渠之家,丧祭则鸣铜鼓,召众则鸣舂堂。按舂堂状如小船,长丈余,两三人交击。一云:刳木为槽,旁约十杵,男女间立舂谷,槽声若鼓,闻数里。盖本舂器,因用召众也。一曰:椎塘。志云:罗浮山中人,凿方木为舂,曰椎塘,昧爽声震而虎潜。韶台诗:“椎塘声合虎狼归。”即舂堂也。
○战船
广之蒙冲战舰胜于闽艚。其巨者曰横江大哨。自六橹至十六橹。皆有二桅,桅上有大小望斗云棚。望斗者,古所谓爵室也。居中候望,若鸟雀之警示也。云棚者,古所谓飞庐也。望斗深广各数尺,中容三四人,网以藤,包以牛革,衣以绛色布帛,旁开一门出入。每战则班首立其中。班首者,一舟之性命所系,能倒上船桅,于望斗中以镖箭四面击射,势便,或衔刀挟盾,飞越敌舰,斩其帆樯;或同蛋人没水凿船,而乘间腾跃上船杀敌;或抱敌人入水淹溺之。其便捷多此类。舰旁有芘篱,夹以松板,遍以藤,蒙以犀兕绵被,左右架佛郎机炮、磁炮、九龙信炮、蒺藜锡炮、霹子炮、神炮数重,及火砖、灰、烟球之属,尾梢作叉竿连棒。又有箐竹楼橹以隐蔽。又或周身皆炮,旋转回环,首尾相为运用,其捷莫当。此戈船之最精者也。其小者曰飘风子,曰大小拨桨。大拨桨,每船一艘,桨百余,小者亦五六十。人坐船内拨之,其行若飞。人各有所隐蔽,箭炮莫能中。桨之利胜橹,橹立桨坐,立则人在舱外易受敌,坐则人在舱中,每一桨有一鸟枪或三眼神枪辅之,桨动则群枪齐发。其飘洋者曰白艚、乌艚,合铁力大木为之,形如槽然,故曰艚。首尾又状海鳅,白者有两黑眼,乌者有两白眼,海鳅远见,以为同类不吞噬。其载人与货物者曰度,制亦如斗舰,上施兵器及炮火、飞石、灰罂,旁布渔え。小者曰横水度。捕鱼者曰香了,亦曰乡了,曰大涝罾、小涝罾。其四橹六橹者曰小了,八橹者曰大了。曰纟索え船,曰沉罾。其曰朋え者,以船十数E13为一朋,同力以取大鱼,故曰朋え,亦曰摆帘网船。其上滩濑者,曰匾水船,即扁差也,亦曰扒竿船。叉二木于船首,以张帆席,故曰扒竿。竿即樯也。蛋人所居曰艇,孔鲋云:小船谓之艇。《释名》云:艇,其形径挺,一人二人所乘行也。盗舟曰龙艇。长四五丈,裸无篷盖,数十人以桡拨之,奋迅如龙,最利攻去刂。吾粤水道多歧,山海相通,盗贼易为出没,龙艇之为害,无处无之。其曰大龙艇者,长九丈七尺,宽一丈一尺六寸,两旁有桨四十四,橹十二。入洋则纯用桨,出洋则纯用橹及风篷。每橹八人,桨一人,更番出力。凡有三百余人,为两班。船上有木柜,其形方,长六七尺,可避波涛。两旁为铳眼及强弩架,弩亦四十有四。又有竹栏,以支牛皮、絮被、罾え,为御矢石铳炮之具。其船轻而疾,受水浅,倏忽可数百里,白艚、乌艚最畏之,以其无风可行,不能追逐故也。其名生船,以乌、白艚无风则死也。其柜以水椰之木,帆以布,布以粗麻为之,染以薯莨,浸以矾水及盐。其底以铁力木或红卢桂木,性柔耐水,可长久。更佐以香了之船,左右相夹,往往无敌。香了长短与相等,宽亦如之,周以竹篱而头方,上亦有柜稍圆,惟不用桨而纯用橹耳。橹十四或十六,桅则三之,或于船两旁作代风轮二或四,以激水,水力即风力也。或止作空底一层,于最近水处,稳便愈甚。不然止在船两旁顺置长空匣,疾亦如之。
○洋舶
洋舶之大者,曰独樯舶,能载一千婆兰,一婆兰三百斤,番语也。次牛头舶,于独樯得三之一。次三木舶,于牛头得三之二。次料河舶,于三木得三之一。底二重,皆以铁力木厚三四尺者为之。锢以沥青、石脑油、泥油,填以石。丁以独鹿木,扎以藤,缝以椰索。其碇以铁力、水桫,钉以桄榔、{思}{劳},淬钉以蛇皮内膏。盖海水咸,烂铁妨磁石,故皆不用铁物云。桅凡三,一桅常植。二桅以风而植。桅长者十四五丈或二三接,中皆横一杆,上有望斗,容四十余人。又以木为人,或升或降,遍置梯绳之间,前木照后柁,以黑鬼善没者司之。其舶小者,四围皆密,腹中仅留一孔,自上而下。飘洋时,梢公缚身桅下,余悉在舶腹之中。凡上舶容人千余,中者数百,皆有舵师、历师,然必以罗经指南。尸罗经者,为一舶司命,毫末分利害焉。每舶有罗经三,一置神楼,一舶尾,一在半桅之间,必三钅咸相对不爽,乃敢行海。大鱼至,以铜铳击而退之。大鱼去而波浪为怪,以长剑斩之。其人为西南诸番将卒工商之属,一一凶狠,海寇皆莫敢近。故得输其珠赆奇物,以辐辏五羊。尝有贺兰国舶至闽,有客往观之,谓其舶崇如山岳,有楼橹百十重,上悬五色幡帜,环飞庐皆置木偶以疑远,内则含伏大佛朗机百位,外则包裹牛革数重,月以丹漆涂既一周以为固,梯以藤结而上下。客登,则番人从雀室探其首,眼皆碧绿,发黄而面黧,以手相援,见之惊犹魑魅。登未及半,则施放火器,黄雾蔽人,咫尺渺不相见,声如丛雷,轰阗足底。译人云:“此吾国所以敬客,愿毋恐。”其人无事皆细绒大笠,著红纟长衤,金纽连绵至地,或持骨朵,或负手闲行,自晨至暮不息。帆绳交结如网罗,或皆在其上坐卧。帆以布,凡七张之,绳以棕细藤,窗牖以玻璃嵌之。舱以辟支缎铺之。凡十数重。酒以葡萄以香春,器以宝玉宛,高倾以泻注成贯珠为礼。瓜蔬味皆酸脆碧色。笔管以木为之,如冠簪而细小。有一卷长二丈余,绘画山川,有番字识其下。考之皆五虎门内水深浅处,其心故不可测也。贺兰舶亦尝至广州,予得登焉。舶腹凡数重,缒之而下,有甜水井、菜畦。水柜水垢浊,以沙矾滤之复清。悬釜而炊。张锦绷白ふ而卧,名曰Й床。人各以柔韦韬手,食则脱之。食皆以苏合油煎烙,曼头牛,皆度色如金黄乃食。其刀可屈信如蛟蛇,左右盘,类古之鱼肠剑。然时鼓弄铜琴铜弦,拍手肩,对舞以娱客,似有礼者。吾广承平时,西南诸番尝至者有十五国。其安南、占城、暹罗、真腊斛、锁里五国,岁一朝贡,余则或至或不至。所患者,吾奸民为彼舌人通事,时或椎发环耳,侏亻离入群,为之乡导,诱之以妇女妖淫,告之以官司重轻,示之以地形虚实,为我腹心祸患。正德间,佛郎机绐称入贡,自西海突犯莞城。大肆杀掠,此其明征矣。贺兰从古未至,而红毛鬼者,长身赤发,深目蓝睛,势尤狰狞可畏。比年数至广州,其头目号曰白丹,每多闽漳人伪为之,其骄恣多不可制。红毛鬼所居大岛在交趾南,盖倭奴之别种也。常入洋中为盗。其船有五桅者、九桅者,首尾皆有舵。以利回旋。舵工分班使风,昼夜兼行,惟视罗经所向,时登桅视千里镜,见远舟如豆子大,则不可及,若大如拇指许,即接长其桅而追之。桅有雌雄二窍,箍而楔之,益左右帆,数百里之遥,逾时可及。吾船亦有三五桅者,两舷作木城,摇橹于中,且行且战。若大炮多、风顺,亦可逸去。倘众寡不敌,为所擒,则尽屠矣。红毛鬼之为恶若此。嗟夫!吾粤三面阻海,而南奥为左蔽,涠洲为右翼,虎门为前屏,此皆险要。倭与红毛若乘汛举连天之舶而前,则南奥必先受敌。虎门犄角二隅,未多置兵,则内户不键也。诸舶既往来飘忽,而山寇阴行勾引,其为祸可胜道哉!
○藤埠船
琼船之小者,不油灰,不钉,概以藤扎板缝,周身如之。海水自罅漏而入,渍渍有声,以大斗日夜戽之,斯无沉溺之患。其船头尖尾大,形如鸭母,遇飓风随浪浮沉,以船有巨木为脊,底圆而坚,故能出没波涛也。苏轼云:番人舟不用铁钉,止以桄榔须缚之,以橄榄糖泥之,泥乾甚坚,入水如漆。盖自古而然矣。
○洋船桅
洋船桅,其巨者一桅费千余金。每洋中风狂,船将覆没,以刀顺风势斩桅,桅大者合两人抱,皆立断,如鸿毛飘空。船人以桅为命,桅既断,则船随风所至,得至岸者无几矣。
○船帆
广州船帆,多以通草席缝之,名之曰里。其方者曰平头里,顺风使之。其有斜角如折叠扇形者,逆风可使,以为勾篷。勾篷必用双里,前后相叠,一左一右,如鸟张翼,以受后八字之风,谓之鸳鸯里。舟人有口号云:“鸳鸯双篷,使风西东。”
○泷船
舟自宜章下平右者,曰单船,自平石下六泷至乐昌者,曰双船。单,小め也。双,大差也。六泷古名武溪,或以为即马援门生所歌武溪深者。水最湍怒,舟上下水石,单船小水易漂没,故必用双船,其力能与石斗,船胜石则生之机,石胜船则死之机,固峤南之绝险处也。双船兼二独木为之,形若浮槎,单者止刳一木。每船三人,上水者篙人在水中,下者桨人在舟中,二人分左右打桨,一人在后,一手持舵,一手打桨,舵亦以长桨为之。故谚曰:“上篙下桨。”予尝有《上泷谣》曰:“篙直如箭,船石不见。篙曲如弓,船石相舂。”又歌曰:“上泷下泷舟不同,双船与石相争雄。”双船一曰泷船。昌黎诗:“仍将衰病入泷船。”泷船又即下濑船,方愚者云:“东越传下濑将军。”南越传下厉将军。厉即濑也。海水深故用楼船,滩水浅故用下濑,下濑之船小者也。戈船者,戈音划,撑小舟曰划,音华,广陵以小舟为划子是也。舟进篙谓之划篙,一日庄子,方将杖而引其船。
○蛋家艇
诸蛋以艇为家,是曰蛋家。其有男未聘,则置盆草于梢,女未受聘,则置盆花于梢,以致媒约。婚时以蛮歌相迎,男歌胜则夺女过舟。其女大者曰鱼姊,小曰蚬妹。鱼大而蚬小,故姊曰鱼,而妹曰蚬云。蛋人善没水,每持刀槊水中与巨鱼斗,见大鱼在岩穴中,或与之嬉戏,抚摩鳞鬣,俟大鱼口张,以长绳系钩,钩两腮,牵之而出。或数十人张え,则数人下水,诱引大鱼入え,え举,人随之而上,亦尝有被大鱼吞啖者。或大鱼还穴,横塞穴口,己在穴中不能出而死者。海酋长者亘百里,背常负子,蛋人辄以长绳系枪飞刺之,候海酋子毙,拽出沙氵单,取其脂,货至万钱。蛋妇女皆嗜生鱼,能泅氵子,昔时称为龙户者,以其入水辄绣面文身,以象蛟龙之子,行水中三四十里,不遭物害。今止名曰獭家。女为獭而男为龙,以其皆非人类也。然今广州河泊所,额设蛋户,有大罾、小罾、手罾、罾门、竹箔、篓箔、摊箔、大箔、小箔、大河箔、小河箔、背风箔、方网、辏网、旋网、竹{多}、布{多}、鱼篮、蟹篮、大罟、竹筻等户一十九色。每岁计户稽船,徵其鱼课,亦皆以民视之矣。诸蛋亦渐知书,有居陆成村者,广城西周墩、林墩是也。然良家不与通姻,以其性凶善盗,多为水乡祸患。曩有徐、郑、石、马四姓者,常拥战船数百艘,流劫东西二江,杀戮惨甚。招抚后,复有红旗、白旗等贼,皆蛋之枭黠,其妇女亦能跳荡力斗,把舵司{双}。追奔逐利。人言亻居畲而偏忍,蛋居水而偏愚,未尽然也。粤故多盗,而海洋聚劫,多起蛋家。其船杂出江上,多寡无定,或十余艇为一宗,或一二え至十余え为一朋。每朋则有数乡了随之腌鱼,势便辄行攻劫,为商旅害。秋成时,或即抢割田禾,农人有获稻者,各以钱米与之,乃得出抄。其为暴若此。议者谓诚以十船为一甲,立一甲长,三甲为一保,立一保长,无论地僻船稀,零星独钓,有无罟朋及大小了船,皆使编成甲保,互结报名,自相觉察,按以一犯九坐之条,则奸舸难匿,而盗薮可清。然清了船及澳艇,尤为先务。
○大洲龙船
番禺大洲,有宣和龙舟遗制,是曰大洲龙船。洲有神,曰梁太保公。盖以将作大匠,从宋幼帝航海而南者也。公将营宫殿于大洲,未成而没,村民感其忠,祠祀之。每岁旦请举龙舟,覆交得全阴,则神许矣。许则举,辄有巨木十数丈浮出江中,舟之长短准之,号曰龙骨。自崇祯丁丑以来,请辄不许。辛丑之岁,有泣诉于神者:“吾老矣,神今垂许,犹可传之后人,否则此法遂绝矣。”神乃许之。船长十余丈,广仅八尺,龙首尾刻画奋迅如生。荡桨儿列坐两旁,皆锡盔朱甲,中施锦幔。上建五丈樯五,樯上有台阁二重,中有五轮阁一重,下有平台一重。每重有杂剧五十余种,童子凡八十余人。所扮者菩萨、天仙、大将军、文人、女伎之属,所服者冠裳、介胄、羽衣、衲帔、巾帼、衤能衤戴之属,所执者刀槊、麾盖、旌旗、书策、佩之属。凡格斗、挑招、奔奏、坐立、偃仰之状,与夫扬袂、蹙裳、喜、惧、悲、恚之情,不一而足,咸皆有声有色,尽态极妍。观者疑为乐部长积岁月练习,不知锦幔之中,操机之士之所为也。每一举费金钱千计,神之许以十年二十年之久,盖以惜民力也。龙之口,铁钅巢々之。问之神,曰:不尔则雨。
○龙船
顺德龙江,岁五六月斗龙船。斗之日,以江身之不大不小,其水直而不湾环者,为龙船场。约自某所起,至某所止,乃立竿中流以为界。船从竿左右斗,不得逾界。先期定其敌,两龙船为一偶,大小长短相若,黄头郎相若也。主者书于册,又以两筹书某龙船,字中分,主者执其两半,而以两半酌卮酒与之。两船既斗,则胜者交其筹于主者,主者合筹不爽,则书于册曰:某船胜某船矣。以一标书胜字与之。其负者又与他船斗,或胜,则亦得一胜标。是日也,船连三胜,得三胜标者,是为初场最。次日三胜者又与三胜者斗,三胜者连得二胜,则得一五胜之标,是为二场最。次日五胜者又与五胜者斗,其一得全胜者,是为三场最。于是主者与以状头标,张伎乐,簪花挂红,为四六庄语送之还埠。凡出龙船之所曰埠。斗得全胜还埠,则广召亲朋燕饮,其埠必年丰人乐,贸易以饶云。
东莞有鼓峡。两山夹蹲,芊绵起伏,怪石,若冈若阜者数十里,堪舆家称南行三紫龙,此其一云。峡西多居人,荔枝林郁蓊蔽日,有高楼二十余座,与黑叶丹苞相映。舟贩酥醪花果之属者,交错水上,称水市焉。峡中一小山,山下为龙母祠,有老榕垂须百尺,与飞藤纠结,拂水葳蕤,游人争系舟其下。南望罗浮诸峰,隐隐可数。予诗云:“渐近罗浮紫翠分,纷纷瀑布下层云。”谓此也。峡东皆沮泽。五月时,洪流滂濞,放于百里,乡人为龙舟之会,观者画船云合,首尾相衔,士女如山,乘潮下上,日已暮而未散。龙舟长十余丈,高七八尺,龙髯去水二尺,额与项坐六七人,中有锦亭,坐倍之。旗者、盖者、钲鼓者、挥桡击者,不下七八十人。竞渡则惊涛涌起,雷雨交驰,舟去而水痕久不能合,斯亦游观之至侈者。广中龙船,惟东莞最盛,自五月朔至晦,乡乡有之,如彭峡者可纪也。
吾沙亭乡当海岸,有地曰石头,一巨石作鲤鱼形,名曰鲤鱼石。吾宗人岁于此装造龙船,与诸村竞渡,未尝不得胜夺标。有风雨,龙船益疾。他村墟有借此地以造龙船者,有请其神侯王像至彼船,冀得腾空疾渡者,吾宗人不之许也。沙亭龙船,比他所长大倍之,然出辄飞渡不可胜。斗罢汗血满船,油衣尽赤,可诧也。
琼人重龙船。四月八日,雕木为龙置于庙,唱龙歌迎之,而投白鸡水中以洗龙。五月之朔至四日,乃以次迎龙。主人先为龙歌,包以绣帕置龙前,其歌辞不可见,止歌末一字可见。诸客度韵凑歌,能中帕中歌字多者,得酬物多。其谚曰:“未斗龙船,先斗龙歌。欲求钱帛,中字须多。”
○诸舫
新会伍处士云,为光风艇,月夕乘艇而歌,其师白沙先生扣舷和之,飘飘乎任情去来,不知天壤之大也。南海陈秋涛宗伯,有舫名此花身,取唐人“几度玉兰船上望,不知原是此花身”之义。东莞邓参政云霄,有舫名天坐轩,取少陵春水船如天上坐之义。东莞尹冲玄先生,年九十余,读书不辍,常于竹杪为亭,翼以扶阑,盛夏竹叶阴浓,日光不漏,风一起,荡漾如舟,名曰荡云航。藏所著《皇明史窃》其中,客至,与梯而上观之。张西园有舫,曰五石瓠,尝载所著书,从罗阳水入罗浮。
○梦香船
从肇庆新桥而上,人烟寥落,山路多歧,乃三县交界之区,盗贼之所出没。行者以度船僦资贵甚,因附小船以行。舟人及此险地,即然梦香,客皆酣卧昏迷,遂被启。易资财以砾块,封识宛然。若枕间置水一盂,则迷魂之药涣散矣。又以药名破布叶者,煎汤服之,立解。行者歌云:“身无破布叶,莫上梦香船。”广州度船多有趱舱之患,黠者或以骰子宝字盒诱人赌博,尽局财物而去。又或佯相斗殴,乘利便因而抢掠。或先伏盗乔于舱中,中道拔刀而起,斩舵工以应外贼。其害不可枚举。
●卷十九坟语
○鼻天子冢
始兴县南二十里,有鼻天子冢,或以为象,然象之称天子何也?《史记》云:禹践天子位,尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀,服其服,礼乐如之。以客见天子,天子弗臣。象当时岂以天子之弟亦载天子旌旗为禹宾客,隐然有天子之望欤?其或尧为挚之弟,代为天子,象当时亦尝为禹所让,几几有代位之事,有鼻之人属望,因亦称之为天子欤?《山海经》称丹朱曰帝,则亦可称象天子欤?其葬始兴也,或当舜南巡狩,象尝朝见于南岳,因从舜以至曲江、始兴之间,象薨,即葬于其地欤?零陵县今有有鼻墟,而道州亦称有Φ地。有Φ者何?有鼻也。岂有鼻之地甚广,自零陵至始兴皆象之封内欤?然舜尝于曲江奏箫韶,曲江在始兴下流,舜崩葬九疑,而商均窆其阴。《大荒南经》称:赤水之东,苍梧之野,舜子商均所葬。舜崩而子弟陪葬,礼也。始兴密迩九疑,何当时臣庶不以象陪葬,抑象薨在舜陟方之先欤?《括地志》称:鼻亭神在道县北六十里。相传舜葬九疑,象尝至此,后人因立祠名鼻亭神。则象薨于舜陟方之后可知矣。传曰:舜葬苍梧,象为之耕。象,舜之弟也。耕者其为兄守视祭田欤?九州之大,舜乃封象有鼻以为其寝陵主,岂舜故有神灵,先知其将崩于苍梧欤?象既笃友爱之情,自宜遗命陪葬梧野。今二冢相望数百里而遥,岂舜神明之所安欤?《礼记》曰:舜葬苍梧,二妃不能从。或谓二妃葬衡山。衡山在零陵郡,地去苍梧不远。何当时二妃亦皆不得葬欤?吾闻象有神灵,宋时有掘鼻天子冢者,见铜人数十,拥笏列侍,俄闻墓中击鼓大呼噪,惧弗敢入。岂象时已有铜人殉葬之事欤?然零陵尝得白玉,乃西王母所献,而舜以殉葬者。则象冢中亦宜有异宝欤?舜之亲爱,天下莫不闻知,当时,象既为舜所化,必有功德于其国,国人之不敢犯斯冢也。自有虞时至宋,亦云久矣。舜崩,四海丧之如考妣,爱象者,所以爱舜也。舜放兜崇山以变南蛮,考《书疏》:崇山在衡岭之间,与有鼻不远。南蛮风俗于变为中华,意象必有力焉。南裔之人,为之建祠庙、守丘墓,必不偶然。予尝欲至其冢,立一丰碑,书之曰:“古帝舜之弟有鼻国君之冢。”以示后人。或曰:按越灭吴,遂有南海,其后越为楚所灭,越王子孙自丹阳皋乡人始兴,有皋天子城。其曰鼻天子墓者,或越王子孙死葬始兴,因称墓曰皋天子不可知。鼻者,皋字之讹也。曰天子者,句践大霸称王,其子孙因僭称天子也。则亦一说也。
○越佗墓
南越武王赵佗,相传葬广州禺山,自鸡笼冈北至天井,连山接岭,皆称佗墓。《交广春秋》云:佗生有奉制称藩之书,死有秘异神密之墓。是也。孙权尝遣交州从事吴瑜访之,莫知所在。独得明王婴齐墓,掘之,玉匣珠襦,黄金为饰,有玉玺金印三十六,铜剑三,烂若龙文。而文王胡墓亦莫知其处。佗墓后有大冈,秦时占者言有天子气,始皇遣使者凿破此冈,深至二十余丈,流血数日。今凿处形似马鞍,名马鞍冈。其脉从南岳至于大庾,从大庾至于白云,千余里间,为危峰大嶂者数百计。来龙既远,形势雄大,固宜偏霸之气所钟也。冈南至禺山二十里,禺山南至番山五里,二山相属如长城。南控溟海,木棉松柏刺桐之属,一望葱青,实为灵穴之所结,故佗墓营焉。自南汉刘Ζ铲平二山,积石于番为朝元洞,积沉香于禺为清虚台,而地脉中断,然霸气亦时时郁勃。元至正间,广州人林桂芳兵起,称罗平国。南海人欧南喜兵起称王。又至元间,增城人朱光卿兵起,称大金国。他如邵宗愚、王成辈,争战纷纭,么麽草窃。是皆以东粤天险,绝五岭,通二洋,可以纂赵、刘之业而抗中原也。独东莞何真,灼知天命有归,不敢妄为一州之主以祸生民,诚为识时俊杰也者。洪武初,永嘉侯朱亮祖戡定南粤,于越秀山巅建望楼,高二十余丈,以压其气,历二百余年,清平无事。黄萧养僭称齐帝,即位五羊驿馆,逾月而亡,盖其验焉。岭南形势,盖与曩时大异,风气既开,峤路四达,梅关横隘,车马周行,泷水漓川,舟航交下,虽有强兵劲马,戍守不给,一夫夺险,势若山崩矣。
○任嚣墓
任嚣墓,在南海县西北二里,墓上旧有庙,今无。今镇海楼左,但有三君祠一区,祀嚣及赵佗、陆贾耳。当始皇时,南海尉屠雎以苛法钳制粤人,粤人不服,乘秦人疲惰,潜出奇兵攻之,遂破五军。嚣至,抚绥有道,不敢以秦虎狼之威,复加荒裔,于是民夷稍稍安辑。当是时,秦北有蒙恬,威漠庭,南有任嚣,恩洽扬越,而始皇乃得以自安。其后项、刘并起,豪杰纷争,莫知所向。而甘公乃教张耳曰:汉王之入关也,五星聚东井。东井者,秦分也,先至必霸。自甘公此说一倡,而天下皆归心汉矣。嚣亦善识天文,能知五星余气及越门为南方偏霸之象,卒教尉佗成其业。故张耳之归汉也以甘公,而富贵数世,尉佗之自立也以任嚣。而享国五传,是皆以天文决之。
光孝寺后有楚冢,宋时有发之得宝玉剑佩之类。予疑楚冢即任嚣冢。盖嚣墓相传在南海县治西北二里,光孝寺正其地也。