容斋四笔 - 第 4 页/共 6 页

白乐天元日对酒诗云：「三杯蓝尾酒，一楪胶牙饧。」又云：「老过占他蓝尾酒，病余收得到头身。」「岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。」荆楚岁时记云：「胶牙者，取其坚固如胶也。」而蓝尾之义，殊不可晓。河东记载申屠澄与路傍茅舍中老父、妪及处女环火而坐，妪自外挈酒壶至曰：「以君冒寒，且进一杯。」澄因揖，逊曰：「始自主人翁，即巡澄，当婪尾。」盖以蓝为婪，当婪尾者，谓最在后饮也。叶少蕴石林燕语云：「唐人言蓝尾多不同，蓝字多作啉，出于侯白酒律，谓酒巡匝，末坐者连饮三杯，为蓝尾，盖末坐远，酒行到常迟，故连饮以慰之，以啉为贪婪之意。或谓啉为燷，如铁入火，贵其出色，此尤无稽。则唐人自不能晓此义。」叶之说如此。予谓不然，白公三杯之句，只为酒之巡数耳，安有连饮者哉？侯白滑稽之语，见于启颜录。唐艺文志，白有启颜录十卷、杂语五卷，不闻有酒律之书也。苏鹗演义亦引其说。 　　欧阳公辞官 　　欧阳公自亳州除兵部尚书知青州，辞免至四，云：「恩典超优，迁转颇数。臣近自去春由吏部侍郎转左丞，未逾两月，又超转三资，除刑部尚书。今纔逾岁，又超转两资。尚书六曹，一岁之间，超转其五。」累降诏不从其请。此是熙宁元年未改官制时，今人多不能晓。盖昔者左右丞在尚书下，所谓左丞超三资除刑书者，谓历工、礼乃至刑也。下云又超两资者，谓历户部乃至兵也。其上唯有吏部，故言尚书六曹，超转其五云。 　　南北语音不同 　　南北语音之异，至于不能相通，故器物花木之属，虽人所常用，固有不识者。如毛、郑释诗，以梅为枏，竹为王刍，蒌为翘翘之草是矣。颜师古注汉书亦然。淮南王安谏武帝伐越书曰：「舆轿而隃领。」服虔曰：「轿音桥，谓隘道舆车也。」臣瓒曰：「今竹舆车也，江表作竹舆以行。」项昭曰：「陵绝水曰轿，音旗庙反。」师古曰：「服音、瓒说是也，项氏谬矣。此直言以轿过领耳，何云陵绝水乎？旗庙之音，无所依据。」又武帝纪：「戈船将军。」张晏曰：「越人于水中负人船，又有蛟龙之害，故置戈于船下，因以为名。」瓒曰：「伍子胥书有戈船，以载干戈，因谓之戈船也。」师古曰：「以楼船之例言之，则非为载干戈也。此盖船下安戈戟以御蛟鼍水虫之害。张说近之。」二说皆为三刘所破，云：「今南方竹舆，正作旗庙音，项亦未为全非。颜乃西北人，随其方言，遂音桥。」又云：「船下安戈戟，既难厝置，又不可以行。且今造舟船甚多，未尝有置戈者，颜北人，不知行船。瓒说是也。」予谓项音轿字是也，而云陵绝水则谬，故刘公以为未可全非。张晏云「越人于水中负船」，尤可笑。 　　南舟北帐 　　顷在豫章，遇一辽州僧于上蓝，与之闲谈，曰：「南人不信北方有千人之帐，北人不信南人有万斛之舟，盖土俗然也。」法苑珠林云：「山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。胡人见锦，不信有虫食树吐丝所成。吴人身在江南，不信有千人毡帐，及来河北，不信有二万硕船。」辽僧之谈合于此。 　　魏冉罪大 　　自汉以来，议者谓秦之亡，由商鞅、李斯。鞅更变法令，使民不见德，斯焚烧诗书，欲人不知古，其事固然。予观秦所以得罪于天下后世，皆自挟诈失信故耳。其始也，以商于六百里啖楚绝齐，继约楚怀王入武关，辱为藩臣，竟留之至死。及其丧归，楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦，未及百年，「三户亡秦」之语遂验。而为此谋者，张仪、魏冉也。仪之恶不待言，而冉之计颇隐，故不为士君子所诛。当秦武王薨，诸弟争立，唯冉力能立昭王。冉者，昭王母宣太后之弟也。昭王少，太后自治事，任冉为政，威震秦国，才六年而诈留楚王，又怒其立太子，复取十六城。是时，王不过十余岁，为此者必冉也。后冉为范雎所间而废逐。司马公以为冉援立昭王，除其灾害，使诸侯稽首而事秦，秦益强大者，冉之功也。盖公不细考之云。又尝请赵王会渑池，处心积虑，亦与诈楚同，赖蔺相如折之，是以无所成，不然，与楚等耳！冉区区匹夫之见，徒能为秦一时之功，而贻秦不义不信之名万世不灭者，冉之罪诚大矣！ 　　辩秦少游义倡 　　夷坚己志载潭州义倡事，谓秦少游南迁过潭，与之往来，后倡竟为秦死，常州教授锺将之得其说于李结次山，为作传。予反复思之，定无此事，当时失于审订，然悔之不及矣。秦将赴杭倅时，有妾边朝华，既而以妨其学道，割爱去之，未几罹党祸，岂复眷恋一倡女哉？予记国史所书温益知潭州，当绍圣中，逐臣在其巡内，若范忠宣、刘仲冯、韩川原伯、吕希纯子进、吕陶元钧，皆为所侵困。邹公南迁过潭，暮投宿村寺，益实时遣州都监将数卒夜出城，逼使登舟，竟凌风绝江去，几于覆舟。以是观之，岂肯容少游款昵累日？此不待辩而明，己志之失着矣！ 　　姓源韵谱 　　姓氏之书，大抵多谬误。如唐贞观氏族志，今已亡其本。元和姓纂，诞妄最多。国朝所修姓源韵谱，尤为可笑。姑以洪氏一项考之，云：「五代时有洪昌、洪杲，皆为参知政事。」予按二人乃五代南汉僭主刘龑之子，及晟嗣位，用为知政事，其兄弟本连「弘」字，以本朝国讳，故五代史追改之，元非姓洪氏也。此与洪庆善序丹阳弘氏云：「有弘宪者，元和四年尝跋辋川图。」不知弘宪乃李吉甫之字耳。其误正同，三笔已载此说。 　　誉人过实 　　称誉人过实，最为作文章者之疵病，班孟坚尚不能免。如荐谢夷吾一书，予盖论之于三笔矣。柳子厚复杜温夫书云：「三辱生书，书皆逾千言，抵吾必曰周、孔，周、孔安可当也？儗人必于其伦。生来柳州，见一刺史即周、孔之，今而去我，道连而谒于潮，又得二周、孔。去之京师，京师显人，为文词立声名以千数，又宜得周、孔千百。何吾生胸中扰扰焉多周、孔哉？」是时，刘梦得在连，韩退之在潮，故子厚云然。此文人人能诵，然今之好为谀者，固自若也。予表出之，以为子孙戒。张说贺魏元忠衣紫曰：「公居伊、周之任。」即为二张所谗，几于陨命。此但形于语言之间耳。 　　作文句法 　　作文旨意句法，固有规仿前人，而音节锵亮不嫌于同者。如前汉书赞云：「竖牛奔仲叔孙卒，郈伯毁季昭公逐，费忌纳女楚建走，宰嚭谮胥夫差丧，李园进妹春申毙，上官诉屈怀王执，赵高败斯二世缢，伊戾坎盟宋痤死，江充造蛊太子杀，息夫作奸东平诛。」新唐书效之云：「三宰啸凶牝夺辰，林甫将蕃黄屋奔，鬼质败谋兴元蹙，崔、柳倒持李宗覆。」刘梦得因论儆舟篇云：「越子膝行吴君忽，晋宣尸居魏臣怠，白公厉剑子西哂，李园养士春申易。」亦效班史语也。然其模范，本自荀子成相篇。 　　书简循习 　　近代士人，相承于书尺语言，浸涉奇獧，虽有贤识，不能自改。如小简问委，自言所在，必求新异之名。予守赣时，属县兴国宰诒书云：「潋水有驱策，乞疏下。」潋水者，彼邑一水耳，郡中未尝知此，不足以为工，当言下邑、属邑足矣。为县丞者，无不采蓝田壁记语云，「负丞某处」，「哦松无补」，「涉笔承乏」，皆厌烂陈言。至称丞曰「蓝田」，殊为可笑。初赴州郡，与人书，必言「前政颓靡，仓库匮乏，未知所以善后」，沿习一律。正使真如所陈，读者亦不之信。予到当涂日，谢执政书云：「郡虽小而事简，库钱仓粟，自可枝梧，得坐啸道院，诚为至幸。」周益公答云：「从前得外郡太守书，未有不以窘冗为词，独创见来缄如此。」盖觉其与它异也。此两者皆狃熟成俗，故纪述以戒子弟辈。 　　健讼之误 　　破句读书之误，根着于人，殆不可复正。在易彖之下，先释卦义，然后承以本名者凡八卦。蒙卦曰「蒙，山下有险，险而止，蒙」，以「止」字为句绝，乃及于「蒙」，始系以「蒙亨，以亨行」。讼卦曰「讼，上刚下险，险而健，讼」，以「健」字为句绝，乃及于「讼」，始系以「讼有孚」。豫卦「刚应而志行，顺以动，豫」，随卦「刚来而下柔，动而说，随」，蛊卦「刚上而柔下，巽而止，蛊」，恒卦「巽而动，刚柔皆应，恒」，解卦「解，险以动，动而免乎险，解」，井卦「巽乎水而上水，井」，皆是卦名之上为句绝。而童蒙入学之初，其师点句，辄混于上，遂以「健讼」相连，此下「说随」二字，尚为有说，若「止蒙」、「动豫」之类，将如之何？凡谓顽民好讼者，曰「嚚讼」，曰「终讼」，可也，黄鲁直江西道院赋云「细民险而健，以终讼为能。筠独不嚚于讼」，是已。同人卦：「柔得中而应乎干曰同人，同人曰，同人于野，亨。」据其文义，正与诸卦同，但多下一「曰」字，王弼以为「干之所行，故特曰『同人曰』」，程伊川以为衍三字，恐不然也。 　　用史语之失 　　今之牵引史语者，亦未免有失。张释之言便宜事，文帝曰：「卑之，毋甚高论，令今可行也。」遂言秦、汉之间事，帝称善。颜师古云：「令其议论依附时事。」予谓不欲使为甚高难行之论，故令少卑之尔。而今之语者，直以言议不足采为「无甚高论」。又文帝问上林令禽兽簿，不能对，虎圈啬夫从旁代对，帝曰：「吏不当如此邪？」薛广德谏元帝御楼船，曰：「宜从桥。」且有血污车轮之讦。张猛曰：「乘船危，就桥安。」上曰：「晓人不当如是邪？」师古谓「谏争之言，当如猛之详婉也。」按两帝之语皆是褒嘉之词，犹云「独不当如是乎？」今乃指人引喻非理或直述其私曰「晓人不当如是」。又韩公送诸葛觉往随州读书诗云：「邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。为人强记览，过眼不再读。伟哉羣圣文，磊落载其腹。」邺侯盖谓李繁，时为随州刺史，藏书既多，且记性警敏，故签轴严整如是。今人或指言虽名为收书而未尝过目者，辄曰：「新若手未触。」亦非也。 　　文字书简谨日 　　作文字纪月日，当以实言，若拘拘然必以节序，则为牵强，乃似麻沙书坊桃源居士辈所跋耳。至于往还书问，不可不系日，而性率者，一切不书。予有婿生子，遣报云：「今日巳时得一子。」更不知为何日。或又失之好奇。外姻孙鼎臣，每致书，必题其后曰：「某节」，至云「小暑前一日」、「惊蛰前两日」之类。文惠公常笑云：「看孙鼎臣书，须着置历日于案上。」盖自元正、人日、三元、上巳、中秋、端午、七夕、重九、除夕外，虽寒食、冬至，亦当谨识之，况于小小气候？后生宜戒。 　　更衣 　　雅志堂后小室，名之曰「更衣」，以为姻宾憩息地。稚子数请所出，因录班史语示之。灌夫传：「坐乃起更衣。」颜注：「更，改也。凡久坐者皆起更衣，以其寒暖或变也。」「田延年起，至更衣。」颜注：「古者延宾必有更衣之处，」卫皇后传：「帝起更衣，子夫侍，尚衣。」 卷第十(十七则) 　　过所 　　刑统卫禁律云：「不应度关而给过所，若冒名请过所而度者。」又云：「以过所与人。」又关津疏议：「关谓判过所之处，津直度人，不判过所。」释名曰：「过所，至关津以示之。」或曰：「传，传转也，转移所在，识以为信。」汉文帝十二年，「除关无用传。」张晏曰：「传，信也，若今过所也。」「两行书缯帛，分持其一，出入关，合之乃得过，谓之传也。」魏志，仓慈为敦煌太守，西域杂胡欲诣洛者，为封过所。廷尉决事曰：「广平赵礼诣雒治病，门人赍过所诣洛阳，责礼冒名渡津，受一岁半刑。」徐铉稽神录：「道士张谨好符法，客游华阴，得二奴，曰德儿、归宝，谨愿可凭信。张东行，凡书囊、符法、过所、衣服，皆付归宝负之，将及关，二奴忽不见，所赍之物，皆失之矣。时秦陇用兵，关禁严急，客行无验，皆见刑戮，既不敢东度，复还，主人乃见二儿，因掷过所还之。」然过所二字，读者多不晓，盖若今时公凭引据之类，故裒其事于此。 　　露布 　　用兵获胜，则上其功状于朝，谓之露布。今博学宏词科以为一题，虽自魏、晋以来有之，然竟不知所出，唯刘勰文心雕龙云：「露布者，盖露板不封，布诸观听也。」唐庄宗为晋王时，擒灭刘守光，命掌书记王缄草露布，缄不知故事，书之于布，遣人曳之，为议者所笑。然亦有所从来，魏高祖南伐，长史韩显宗与齐戍将力战，斩其裨将。高祖曰：「卿何为不作露布？」对曰：「顷闻将军王肃获贼二三人，驴马数匹，皆为露布，私每哂之。近虽得摧丑虏，擒斩不多，脱复高曳长缣，虚张功捷，尤而效之，其罪弥甚，臣所以敛毫卷帛，解上而已。」以是而言，则用绢高悬久矣。 　　东坡题潭帖 　　潭州石刻法帖十卷，盖钱希白所镌，最为善本。吾乡程钦之待制，以元符三年帅桂林，东坡自儋耳移合浦，得观其藏帖，每册各题其末。第二卷云：「唐太宗作诗至多，亦有徐、庾风气，而世不传，独于初学记时时见之。」第四卷云：「吴道子始见张僧繇画，曰：『浪得名耳！』已而坐卧其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃以为伯英再生。今观其书，乃不逮子敬远甚，正可比羊欣耳。」第六卷云：「『宰相安和，殷生无恙。』宰相当是简文帝，殷生则渊源也邪？」第八卷云：「希白作字，自有江左风味，故长沙法帖比淳化待诏所摹为胜，世俗不察，争访阁下本，误矣。此逸少一卷，尤妙。庚辰七夕，合浦官舍借观。」第九卷云：「谢安问献之：『君书何如尊公？』答曰：『故自不同。』安曰：『外人不尔。』曰：『人那得知！』」已上所书，今麻沙所刊大全集志林中或有之。案庾亮及弟翼俱为征西将军，坡所引者翼也。坡又有诗曰：「暮年却得庾安西，自厌家鸡题六纸。」盖指翼前所历官云。此帖今藏予家。 　　山公启事 　　晋书山涛传：「涛再居选职，十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首，众情不察，以涛轻重任意。或谮之于帝，涛行之自若。一年之后，众情乃寝。涛所奏甄拔人物，各为题目，时称山公启事。」此语今多引用，然不得其式，法帖中乃有之，云：「侍中、尚书仆射、奉车都尉、新沓伯臣涛言，臣近启崔谅、史曜、陈准可补吏部郎，诏书可尔。此三人皆众所称，谅尤质正少华，可以崇教，虽大化未可仓卒，风尚所劝，为益者多，臣以为宜先用谅。谨随事以闻。」观此一帖，可以概见。然所启三人，后亦无闻，既云皆众所称，当不碌碌也。旧潭帖为识者称许，以为贤于他本，然于此奏「未可仓卒」之下，乃云「风笔恻然」，全无意义。今所录者，临江本也。 　　亲王回庶官书 　　随笔中载亲王与侍从往还礼数，又得钱丕行年杂纪云：「升王受恩命，丕是时为将作少监，亦投贺状，王降回书签子启头。继为皇太子，三司判官并通榜子，诣内东门参贺。通入后，中贵出传令旨传语。及受册宝讫，百官班贺，又赴东宫贺，宰相亲王阶下班定，太子降阶，宰相前拜，致词讫，又拜。太子皆答拜，亦致词叙谢。」一时之仪如此。 　　责降考试官 　　天禧二年九月，敕差屯田员外郎判度支计院任布、著作郎直史馆徐奭、太子中允直集贤院麻温其，并充开封府发解官。十月，差兵部员外郎直集贤院杨侃、太子中允直集贤院丁度，并国子监发解官。十一月，解一百四人，解元郭稹。十六日，宣翰林学士钱惟演、盛度，枢密直学士王晦叔，龙图阁待制李虚己、李行简，覆考开封举人，为落解举人有讼不平者。及奏名，郭稹依旧，其余覆落，并却考上人数甚多。十二月，发解官并降差遣，任布邓州，徐奭洪州，杨侃江州，丁度齐州，并监税。此事见于钱丕杂纪。用五侍从覆考解试，前后未之有也。 　　青莲居士 　　李太白赠玉泉仙人掌茶诗序云：「荆州玉泉寺近清溪诸山，往往有乳窟。其水边处处有茗草罗生，枝叶如碧玉，唯玉泉真公常采而饮之。余游金陵，见宗僧中孚，示予茶数十片，其状如手，名为『仙人掌茶』，盖新出乎玉泉之山，旷古未觌，因持以见遗，兼赠诗，要予答之，遂有此作。后之高僧大隐，知仙人掌茶发乎中孚禅子及青莲居士李白也。」太白之称，但有「谪仙人」尔，「青莲居士」，独于此见之，文人未尝引用，而仙人掌茶，今池州九华山中亦颇有之，其状略如蕨拳也。 　　闽俗诡秘杀人 　　奸凶之民，恃富逞力，处心积虑，果于杀人。然揆之以法，盖有敕律所不曾登载，善治恶者，当原情定罪，必致其诛可也。闽中习俗尤甚，每执缚其仇，穷肆残虐。或以酒调锯屑逼之使饮，欲其黏着肺腑，不能传化，驯致痰渴之疾。或炒沙镕蜡灌注耳中，令其聋聩。或以湿荐束体，布裹卵石痛加殴棰，而外无痕伤。或按擦肩背，使皮肤宽皱，乃施针刺入肩井，不可复出。或以小钓钩藏于鳅鱼之腹，强使吞之，攻钻五脏，久而必死。凡此术者，类非一端，既痕肿不露于外，检验不得而见情犯，巨蠧功意两恶而法所不言。颜度鲁子为转运使，尝揭榜禁约。予守建宁，亦穷治一两事，吴、楚间士大夫宦游于彼者，不可不察也。 　　富公迁官 　　富韩公庆历二年以右正言知制诰报聘契丹，还，除吏部郎中、枢密直学士，不受。寻除翰林学士，又不受。三年，除右谏议大夫、枢密副使，力辞。乃改资政殿学士，而谏议如初，公受之。又五月，复为副枢。盖昔时除目纔下，实时命词给告，及其改命，但不拜执政，而犹得所进官。用今日官制言之，是承议郎、旧为正言。中书舍人旧知制诰。而为太中大夫、旧为谏议。资政殿学士也。 　　唐藩镇行墨敕 　　池州铜陵县孚贶侯庙，有唐中和二年二月一碑，其词云：「敕宣、歙、池等州都团练、观察使牒。当道先准诏旨，许行墨敕授管内诸州有功刺史、大将等，宪官具件如后：晋朝故晋阳太守兼扬州长史张宽牒。奉处分，当道先准诏旨，许行墨敕，奖劝功勋，虽幽显不同，而褒升一致。神久标奇绝，早揖英风，灵迹屡彰，神逵不昧。夫宠赠之典，非列藩宜为，神功既昭，乃军都颙请，是行权制，用副人心。谨议褒赠游击将军宣州都督。」后云：「使、检校工部尚书兼御史大夫裴押。」邑人以为裴休，秋浦志亦然，予考之，非也。张魏公宣抚川、陕，便宜封爵诸神，实本诸此。 　　吏部循资格 　　唐开元十八年四月，以侍中裴光庭兼吏部尚书。先是，选司注官，惟视其人之能否，或不次超迁，或老于下位，有出身二十余年不得禄者。又州县亦无等级，或自大入小，或初近后远，皆无定制。光庭始奏用循资格，各以罢官若干选而集，官高者选少，卑者选多，无问能否，选满则注，限年蹑级，毋得逾越，非负谴者皆有升无降。其庸愚沉滞者皆喜，谓之「圣书」，而材俊之士，无不怨叹，宋璟争之，不能得。二十一年，光庭薨，博士孙琬议光庭用循资格，失劝奖之道，请谥曰「克」。是年六月制，自今选人有才业操行，委吏部临时擢用。虽有此制，而有司以循资格便于己，犹踵行之。盖今日吏部四选，乃其法也。予案元魏肃宗神龟二年，官员既少，应选者多，尚书李韶铨注不行，大致怨嗟。崔亮代之，奏为格制，不问士之贤愚，专以停解月日为断，沉滞者皆称其能。亮甥刘景安与书曰：「商、周以乡塾贡士，两汉由州郡荐材，魏、晋中正，虽未尽美，应什收六七。而朝廷贡材，止求其文，不取其理，察孝廉唯论章句，不及治道，立中正不考材行，空辨姓氏。舅属当铨衡，宜须改张易调，反为停年格以限之，天下士子，谁复修厉名行哉？」洛阳令薛琡上书言：「黎元命系长吏，若选曹惟取年劳，不简能否，义均行雁，次若贯鱼，执簿呼名，一人足矣，数人而用，何谓铨衡？乞令王公贵人荐贤以补郡县。」诏公卿议之。其后甄琛等继亮，利其便己，踵而行之。魏之选举失人，自亮始也。至孝静帝元象二年，以高澄摄吏部尚书，始改亮年劳之制，铨擢贤能，当是自此一变。光庭又祖亮故智云。然后人罕有谈亮、澄事者。 　　五行纳音 　　六十甲子纳音之说，术家多不能晓。原其所以得名，皆从五音所生，有条不紊，端如贯珠。盖甲子为首，而五音始于宫，宫土生金，故甲子为金，而乙丑以阴从阳。商金生水，故丙子为水，而丁丑从之。角木生火，故戊子为火。征火生土，故庚子为土。羽水生木，故壬子为木。而己丑、辛丑、癸丑各从之。至于甲寅，则纳音起于商，商金生水，故甲寅为水。角木生火，故丙寅为火。征火生土，故戊寅为土。羽水生木，故庚寅为木。宫土生金，故壬寅为金。而五卯各从之。至甲辰，则纳音起于角，角木生火，故甲辰为火。征火生土，故丙辰为土。羽水生木，故戊辰为木。宫土生金，故庚辰为金。商金生水，故壬辰为水。而五巳各从之。宫、商、角既然，惟征、羽不得居首。于是甲午复如甲子，甲申如甲寅，甲戌如甲辰，而五未、五酉、五亥，亦各从其类。 　　五行化真 　　五行运化，如甲、己化真土之类，若推求其义，无从可得，盖祗以五虎元所生命之。如「甲、己之年丙作首」，谓丙寅月建也，丙属火，火生土，故甲、己化真土。「乙、庚之岁戊为头」，谓戊寅月建也，戊属土，土生金，故乙、庚化真金。「丙、辛寄向庚寅去」，庚属金，金生水，故丙、辛化真水。「丁、壬壬位顺行流」，壬属水，水生木，故丁、壬化真木。「戊、癸但向甲寅求」，甲属木，木生火，故戊、癸化真火。此二说皆得之莆田郑景实。顷在馆中，见魏几道谈五行纳音，亦然。 　　钱忠懿判语 　　王顺伯家有钱忠懿一判语，其状云：「臣赞宁，右臣伏奉宣旨撰文疏，今进呈，乞给下，取设斋日五更前上塔，臣自宣却欲重建，乞于仁政殿前夜间化却，不然便向塔前化，并取圣旨。判曰：便要吾人宣读后，于真身塔前焚化。二十七日。」而在前花押。予谓钱氏固尝三改元，但或言其称帝，则否也。此状内「进呈」、「圣旨」等语，盖类西河之人疑子夏于夫子，故自贻僭帝之议，想它所施行皆然矣。 　　王逸少为艺所累 　　王逸少在东晋时，盖温太真、蔡谟、谢安石一等人也，直以抗怀物外，不为人役，故功名成就，无一可言，而其操履识见，议论闳卓，当世亦少其比。公卿爱其才器，频召不就。殷渊源辅政，劝使应命，遗之书曰：「足下出处，正与隆替对，岂可以一世之存亡，必从足下从容之适？」逸少报曰：「吾素自无廊庙，王丞相欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退。自儿娶女嫁，便怀尚子平之志，数与亲知言之，非一日也。」及殷侯将北伐，以为必败，贻书止之。殷败后，复图再举，又遗书曰：「以区区江左，所营综如此，天下寒心久矣。自寇乱以来，处内外之任者，疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可纪。任其事者，岂得辞四海之责哉！若犹以前事为未工，故复求之于分外，宇宙虽广，何所自容！」又与会稽王笺曰：「今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重于所欣，以区区吴、越，经纬天下十分之九，不亡何待！愿令诸军皆还保淮，须根立势举，谋之未晚。」其识虑精深，如是其至，恨不见于用耳。而为书名所盖，后世但以翰墨称之。晋书本赞，标为唐太宗御撰，专颂其研精篆素，尽善尽美，至有「心慕手追」之语，略无一词论其平生，则一艺之工，为累大矣。献之立志，亦似其父。谢安欲使题太极殿榜，以为万代宝，而难言之，试及韦仲将凌云榜事，即正色曰：「使其若此，有以知魏德之不长。」遂不之逼。观此一节，可以知其为人，而亦以书名之故，没其盛德。二王尚尔，况于他人乎！ 　　鄂州南楼磨崖 　　庆元元年，鄂州修南楼，剥土有大石露于外，奇崛可观。郡守吴琚见而爱之，命洗剔出圭角，即而谛视，乃磨崖二碑。其一刻两字，上曰「柳」，径二尺四寸，笔势清劲，下若翻书「天」字，唯存人脚，不可复辨，或以为符，或以为花押，邦人至褾饰置神堂，香火供事。或云道州学侧虞帝庙内亦有之，云柳君名应辰，是唐末五代时湖北人也。其一高丈一尺，阔如其高而加五寸，刻大字八十五，凡为九行，其文曰：「干正元年，荆襄寇乱，大吴将军出陈武昌，诏太守杨公出镇。」后云：「荆、江、京、汉推忠、辅国、侍卫将军吴居中记。」案杨行密之子溥嗣吴王位，是岁，唐明宗天成二年，溥以十一月僭帝，改元干贞，宋莒公纪年通谱书为「干正」，云避仁宗嫌名，通鉴亦同。而此直以为「干正」，一时所立，不应有误也。 　　赏鱼袋出处 　　随笔书衡山唐碑别驾赏鱼袋，云「名不可晓」，今按唐职林鱼带门叙金玉银铁带，及金银鱼袋云：「开元敕，非灼然有战功者，余不得辄赏鱼袋。」斯明文也。 卷第十一(十八则) 　　京丞相转官 　　庆元二年朝廷奉上三宫徽称册宝，继又进敕令、玉牒、实录，大臣迁秩，于再于三，盖自崇宁至于绍熙，未之有也。于是京右丞相以十月受册宝赏，由正议转宣奉。十二月用敕局赏，当得两官，以一回授、一转光禄。三年二月，用提举玉牒实录院及礼仪使赏，有旨三项各转两官，辞之至四五。诏减为四官，其半回授，其二遂转金紫。四月之间，陟五华资，仍回授三帙。在法宰执转官与除拜同，故得给使恩。百二十年而入流者二十有四。迈记淳熙十四年，王左相进玉牒，幷充国史礼仪使；梁右相进四朝史传、国朝会要，幷充玉牒礼仪使。诏各与转两官。所谓各者，指二相也。时梁公误认为三者各两官，已系特进，谓如此则序进太师矣。中批只共为两官，复辞之，诏许回授，又辞，但令加恩，亦辞。适已罢相在经筵，讫于分毫不受，唯王公独加恩。今日之事全相类，而又已有去冬二赏矣。有司不谙练故实，径准昔年中旨行出，闻京公殊不自安，然无说可免，惜乎东合贤宾客不告以十年内亲的故事，以成其美。迈顷居翰苑，答王、梁诸诏，尝上章开析论列，是以窃识其详。 　　熙宁司农牟利 　　熙宁、元丰中，聚敛之臣，专务以利为国，司农遂粥天下祠庙。官既得钱，听民为贾区，庙中慢侮秽践，无所不至。南京有阏伯、微子两庙，一岁所得不过七八千，张文定公判应天府，上言曰：「宋王业所基也，而以火王。阏伯封于商丘，以主大火，微子为宋始封，此二祠者独不可免乎！乞以公使库钱代其岁入。」神宗震怒，批出曰：「慢神辱国，无甚于斯！」于是天下祠庙皆得不粥。又有议前代帝王陵寝，许民请射耕垦，司农可之，唐之诸陵，因此悉见芟刈。昭陵乔木，翦伐无遗。御史中丞邓润甫言：「熙宁着令，本禁樵采，遇郊祀则敕吏致祭，德意可谓远矣。小人掊克，不顾大体，使其所得不赀，犹为不可，况至为浅鲜者哉！愿绌创议之人，而一切如故。」于是未耕之地仅得免。二者可谓前古未有，一日万几，盖无由尽知之也。 　　文与可乐府 　　今人但能知文与可之竹石，惟东坡公称其诗骚，又表出「美人却扇坐，羞落庭下花」之句。予常恨不见其全，比得蜀本石室先生丹渊集，盖其遗文也。于乐府杂咏，有秦王卷衣篇曰：「咸阳秦王家，宫阙明晓霞。丹文映碧镂，光采相钩加。铜螭逐银猊，压屋惊蟠拏。洞户锁日月，其中光景赊。春风动珠箔，鸾额金窠斜。美人却扇坐，羞落庭下花。闲弄玉指环，轻冰扼红牙。君王顾之笑，为驻七宝车。自卷金缕衣，龙鸾蔚纷葩。持以赠所爱，结欢期无涯。」其语意冞入骚人阃域。又有王昭君三绝句云：「绝艳生殊域，芳年入内庭。谁知金屋宠，只是信丹青。」「几岁后宫尘，今朝绝国春。君王重恩信，不欲遣他人。」「极目胡沙满，伤心汉月圆。一生埋没恨，长入四条弦。」令人读之，缥缥然感慨无已也！ 　　讥议迁史 　　大儒立言着论，要当使后人无复拟议，乃为至当，如王氏中说谓：「陈寿有志于史，依大议而削异端，使寿不美于史，迁、固之罪也。」又曰：「史之失自迁、固始也，记繁而志寡。」王氏之意，直以寿之书过于汉、史矣，岂其然乎？元经续诗、书，犹有存者，不知能出迁、固之右乎？苏子由作古史，谓：「太史公易编年之法，为本纪、世家、列传，后世莫能易之，然其人浅近而不学，疏略而轻信，故因迁之旧，别为古史。」今其书固在，果能尽矫前人之失乎？指司马子长为浅近不学，贬之已甚，后之学者不敢谓然。 　　常何 　　唐太宗贞观五年，以旱，诏文武官极言得失。时马周客游长安，舍于中郎将常何之家。何武人，不学，不知所言，周代之陈便宜二十余条。上怪其能，以问何。对曰：「此非臣所能，家客马周为臣具草耳。」上即召周与语，甚悦，以何为知人，赐绢三百匹。常何后亦不显，莫知其所以进。予案李密传，密从翟让与张须陁战，率骁勇常何等二十人为游骑，遂杀须陁，常何之名盖见于此。唐史亦采于刘仁轨行年河洛记也。 　　李密诗 　　李密在隋大业中，从杨玄感起兵被获，以计得脱。变姓名为刘智远，教授诸生自给，郁郁不得志，哀吟泣下。唐史所书如此。刘仁轨行年河洛记，专载密事，云：「密往来诸贼帅之间，说以举大计，莫肯从者，因作诗言志，曰：『金风荡初节，玉露垂晚林。此夕穷途士，郁陶伤寸心。平野葭苇合，荒村葵藿深。眺听良多感，徙倚独沾襟。沾襟何所为？怅然怀古意。秦、洛既未平，汉道将何冀？樊哙市井屠，萧何刀笔吏。一朝逢时会，千载传名谥。寄言世上雄，虚生真可愧！』诸将见诗渐敬之。」予意此篇，正其哀吟中所作也。 　　寺监主簿 　　自元丰官制行，九寺、五监各置主簿，专以掌钩考簿书为职，它不得预。绍圣初，韩粹彦为光禄主簿，自言今辄预寺事，非先帝意也，请如元丰诏书。从之。如玉牒修书，主簿不预，见于王定国旧录，予犹及见。绍兴中，太府寺公状文移，惟卿丞系衔，后来掌故之吏，昧于典章，遂一切与丞等。今百官庶府，背戾官制，非特此一事也。 　　温大雅兄弟名字 　　新唐书，温大雅字彦弘，弟彦博字大临、大有字彦将，旧史不载彦博字，它皆同。三温，兄弟也，而两人以大为名，彦为字，一以彦为名，大为字。宰相世系表则云彦将字大有。而博、雅与传同，读者往往致疑。欧阳公集古录引颜思鲁制中书舍人彦将行，证表为是，然则惟彦博异耳，故或以为误。予少时因文惠公得欧率更所书虞恭公志铭，乃彦博也，其名字实然。后见大唐创业起居注，大雅所撰，其中云：「炀帝遣使夜至太原，温彦将宿于城西门楼上，首先见之。报兄彦弘，驰以启帝，帝方卧，闻而惊起，执彦弘手而笑。」据此，则三温之名皆从彦，而此书首题乃云大雅奉敕撰。不应于其间敢自称字。已而详考之，高宗太子弘为武后所酖，追尊为孝敬皇帝，庙曰义宗，列于太庙，故讳其名。如弘文馆改为昭文，弘农县改为恒农，徐弘敏改为有功，韦弘机但为机，李含光本姓弘，易为李，曲阿弘氏易为洪，则大雅之名，后人追改之也。颜鲁公作颜勤礼碑，叙颜、温二家之盛，曰：思鲁、大雅，愍楚、彦博，游秦、彦将。以雅为名，亦由避讳耳。钱闻诗在太学，以此为策问，而言欧阳作传，戾于闻见，彼盖不察宋子京之作云。 　　册府元龟 　　真宗初，命儒臣编修君臣事迹，后谓辅臣曰：「昨见宴享门中录唐中宗宴饮，韦庶人等预会和诗，与臣寮马上口摘含桃事，皆非礼也。已令削之。」又曰：「所编事迹，盖欲垂为典法，异端小说，咸所不取，可谓尽善。」而编修官上言：「近代臣僚自述扬历之事，如李德裕文武两朝献替记、李石开成承诏录、韩偓金銮密记之类，又有子孙追述先德叙家世，如李繁邺侯传、柳氏序训、魏公家传之类，或隐己之恶，或攘人之善，并多溢美，故匪信书。幷僭伪诸国，各有着撰，如伪吴录、孟知祥实录之类，自矜本国，事或近诬。其上件书，并欲不取。余有三十国春秋、河洛记、壶关录之类，多是正史已有；秦记、燕书之类，出自伪邦；殷芸小说、谈薮之类，俱是诙谐小事；河南志、邠志、平剡录之类，多是故吏宾从述本府戎帅征伐之功，伤于烦碎；西京杂记、明皇杂录，事多语怪；奉天录尤是虚词。尽议采收，恐成芜秽。」并从之。及书成，赐名册府元龟，首尾十年，皆王钦若提总，凡一千卷，其所遗弃既多，故亦不能暴白。如资治通鉴则不然，以唐朝一代言之：叙王世充、李密事，用河洛记；魏郑公谏争，用谏录；李绛议奏，用李司空论事；睢阳事，用张中丞传；淮西事，用凉公平蔡录；李泌事，用邺侯家传；李德裕太原、泽潞、回鹘事，用两朝献替记；大中吐蕃尚婢婢等事，用林恩后史补；韩偓凤翔谋画，用金銮密记；平庞勋，用彭门纪乱；讨裘甫，用平剡录；记毕师铎、吕用之事，用广陵妖乱志。皆本末粲然，然则杂史、琐说、家传，岂可尽废也！ 　　汉高帝祖称丰公 　　前汉书高祖纪赞云：「刘氏自秦获于魏。秦灭魏，迁大梁，都于丰。故周市说雍齿曰：『丰，故梁徙也。』是以颂高祖云：『汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。』丰公，盖太上皇父。」案上六句皆韵语，不知何人作此颂，诸家注释，大抵阙如。予自少时读班史，今六七十年，何啻百遍，用朱点句，亦须十本，初不记忆高帝之祖称丰公，比再阅之，恍然若昧平生，聊表见于此。旧书不厌百回读，信哉！ 　　枢密行香 　　唐世枢密使专以内侍为之，与它使均称内诸司，五代以来始参用士大夫，遂同执政。案实录所载景德二年三月元德皇后忌，中书、枢密院文武百官，并赴相国寺行香。初枢密院言：「旧例国忌行香，惟枢密使、副依内诸司例不赴，恐有亏恭恪。今欲每遇大忌日，与中书门下同赴行香。」从之。枢密使副、翰林、枢密直学士并赴，自兹始也。然则枢密之同内诸司久矣。隆兴以来，定朝臣四参之仪，自宰臣至于郎官、御史，皆班列殿庭拜舞，惟枢密立殿上不预，亦此意云。 　　船名三翼 　　文选张景阳七命曰：「浮三翼，戏中沚。」其事出越绝书，李善注颇言其略，盖战船也。其书云：「阖闾见子胥，问船运之备。对曰：『船名大翼、小翼、突胃、楼船、桥船。大翼者当陵军之车，小翼者当陵军之轻车。』」又水战兵法内经曰：「大翼一艘，广一丈五尺三寸，长十丈；中翼一艘，广一丈三尺五寸，长九丈；小翼一艘，广一丈二尺，长五丈六尺。」大抵皆巨战船，而昔之诗人，乃以为轻舟。梁元帝云「日华三翼舸」，又云「三翼自相追」，张正见云「三翼木兰船」，元微之云「光阴三翼过」。其它亦鲜用之者。 　　东坡诲葛延之 　　江阴葛延之，元符间，自乡县不远万里省苏公于儋耳，公留之一月。葛请作文之法，诲之曰：「儋州虽数百家之聚，而州人之所须，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，钱是也。作文亦然，天下之事散在经、子、史中，不可徒使，必得一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，意是也。不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。」葛拜其言，而书诸绅。尝以亲制龟冠为献，公受之，而赠以诗曰：「南海神龟三千岁，兆叶朋从生庆喜。智能周物不周身，未死人钻七十二。谁能用尔作小冠，岣嵝耳孙创其制。今君此去宁复来，欲慰相思时整视。」今集中无此诗。葛常之，延之三从弟也，尝见其亲笔。 　　用书云之误 　　今人以冬至日为书云，至用之于表启中，虽前辈或不细考，然皆非也。左氏传：「僖公五年正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。」杜预注云：「周正月，今十一月。分，春秋分也；至，冬夏至也；启者，立春、立夏；闭者，立秋、立冬；云物者，气色灾变也。」盖四时凡八节，其礼并同。汉明帝永平二年春正月辛未，宗祀光武毕，登灵台观云物，尤可为证。而但读左传前两三句，故遂颛以指冬至云。今太史局官，每至此八日，则为一状，若立春则曰风从艮位上来，春分则曰风从震位上来，它皆仿此，只是定本，元非摭实。起居注随即修入，显为文具，盖古之书云意也。 　　张鷟讥武后滥官 　　武后革命，滥授人官，故张鷟为谚以讥之曰：「补阙连车载，拾遗平斗量，杷推侍御史，椀脱校书郎。」唐新、旧史亦载其语，但泛言之。案天授二年二月，以十道使所举人石艾县令王山辉等六十一人，并授拾遗、补阙；怀州录事参军霍献可等二十四人，并授侍御史；幷州录事参军徐昕等二十四人，授著作郎；内黄县尉崔宣道等二十三人，授卫佐校书。凡百三十二人，同日而命，试官自此始也。其滥如此！刘子玄传：「武后诏九品以上陈得失，子玄言：『君不虚授，臣不虚受。今羣臣无功，遭遇辄迁，至都下有车载、斗量、杷推、椀脱之谚。』」正为此设，然只是自外官便除此四职，非所谓辄迁，子玄之言失之矣。 　　唐王府官猥下 　　唐自高宗以后，诸王府官益轻，惟开元二十三年，加荣王以下官爵，悉拜王府官属。浸又减省，仅有一傅一友一长史，亦但备员，至与其府王不相见。宝历中，琼王府长史裴简求具状言：「诸王府本在宣平坊，多年摧毁，后付庄宅使收管，遂为公局。每圣恩除授，无处礼上。王官为众所轻，府既不存，官同虚设，伏乞赐官宅一区。」乃诏赐延康坊宅。予因阅九经字样一书，开成中唐玄度所纂，其官阶云朝议郎知沔王友，充翰林待诏。沔王名恂，宪宗之子，而以书吏为友，其余可知。案文、武、宣、昭四宗，皆自藩王登大位，刚明果断，为史所称，盖出于天性，然非资于师友成就也。 　　御史风闻 　　御史许风闻论事，相承有此言，而不究所从来，以予考之，盖自晋、宋以下如此。齐沈约为御史中丞，奏弹王源曰：「风闻东海王源。」苏冕会要云：「故事，御史台无受词讼之例，有词状在门，御史采状有可弹者，即略其姓名，皆云风闻访知。其后疾恶公方者少，递相推倚，通状人颇壅滞。开元十四年，始定受事御史，人知一日劾状，遂题告事人名，乖自古风闻之义。」然则向之所行，今日之短卷是也。二字本见尉佗传。 　　唐御史迁转定限 　　唐元和中，御史中丞王播奏：「监察御史，旧例在任二十五月转，准具员不加，今请仍旧；其殿中侍御史，旧十二月转，具员加至十八月，今请减至十五月；侍御史，旧十月转，加至十三月，今请减至十二月。」从之。案唐世台官，虽职在抨弹，然进退从违，皆出宰相，不若今之雄紧，观其迁叙定限可知矣。国朝未改官制之前，任监察满四年而转殿中，又四年转侍御史，又四年解台职，始转司封员外郎。元丰五年以后，升沉迥别矣。 卷第十二(十三则)