容斋四笔 - 第 3 页/共 6 页

韩文公逸诗 　　唐五窦联珠集载，窦牟为东都判官，陪韩院长、韦河南同寻刘师，不遇，分韵赋诗。都官员外郎韩愈得寻字，其语云：「秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭云襟。院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。」今诸本韩集皆不载。近者莆田方崧卿考证访赜甚至，犹取联珠中窦庠酬退之登岳阳楼一大篇，顾独遗此，何也？ 　　窦叔向诗不存 　　窦氏联珠序云，五窦之父叔向，当代宗朝，善五言诗，名冠流辈。时属贞懿皇后山陵，上注意哀挽，实时进三章，内考首出，传诸人口。有「命妇羞苹叶，都人插柰花」，「禁兵环素帟，宫女哭寒云」之句。可谓佳唱，而略无一首存于今。荆公百家诗选亦无之，是可惜也。予尝得故吴良嗣家所抄唐诗，仅有叔向六篇，皆奇作。念其不传于世，今悉录之。夏夜宿表兄话旧云：「夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。远书珍重何时达，旧事凄凉不可听。去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔青。」秋砧送包大夫云：「断续长门夜，清泠逆旅秋。征夫应待信，寒女不胜愁。带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。」春日早朝应制云：「紫殿俯千官，春松应合欢。御炉香焰暖，驰道玉声寒。乳燕翻珠缀，祥乌集露盘。宫花一万树，不敢举头看。」过檐石湖云：「晓发鱼门埭，晴看檐石湖。日衔高浪出，天入四空无。咫尺分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。」贞懿挽歌二首云：「二陵恭妇道，六寝盛皇情。礼逊生前贵，恩追殁后荣。幼王亲捧土，爱女复连茔。东望长如在，谁云向玉京。」「后庭攀画柳，上陌咽清笳。命妇羞苹叶，都人插柰花。寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎神术，终悲隔绛纱。」第三篇亡。叔向字遗直，仕至左拾遗，出为溧水令。唐书亦称其以诗自名云。 　　用柰花事 　　窦叔向所用柰花事，出晋史，云成帝时，三吴女子相与簪白花，望之如素柰，传言天公织女死，为之着服。已而杜皇后崩，其言遂验。绍兴五年，宁德皇后讣音从北庭来，知徽州唐辉使休宁尉陈之茂撰疏文，有语云：「十年罹难，终弗返于苍梧。万国衔冤，徒尽簪于白柰。」是时，正从徽庙蒙尘，其对偶精确如此。 　　王廖儿良 　　贾谊过秦论曰：「六国之士，吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。」汉书注家皆无所释，颜师古但音儿为五奚反，廖为聊而已。此八人者，带佗、儿良、王廖不知其何国人，独吕氏春秋云：「老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，杨朱贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。」而注云：「王廖谋兵事，贵先，建茅也。儿良作兵谋，贵后。」虽仅见二人之名，然亦莫能详也。廖、良列于孔、老之末，而汉四种兵书，有良权谋一篇。又贾谊首称宁越、杜赫为之谋。汉书亦不注。吕氏云孔、墨、宁越，皆布衣之士也。越中牟人也，周威公师之。又称杜赫以安天下说周昭文君。则越、赫善谋，可以概见。漫书之以补汉书之缺。 　　徙木偾表 　　商鞅变秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，辄予金，乃下令。吴起治西河，欲谕其信于民，夜置表于南门之外，令于邑中曰：「有人能偾表者，仕之长大夫。」民相谓曰：「此必不信。」有一人曰：「试往偾表，不得赏而已，何伤？」往偾表，来谒吴起，起仕之长大夫。自是之后，民信起之赏罚。予谓鞅本魏人，其徙木示信，盖以效起，而起之事不传。 　　建武中元续书 　　随笔所书建武中元一则，文惠公作隶释，于蜀郡守何君阁道碑一篇中，以为不然。比得蜀士袁梦麒应祥汉制丛录，亦以纪、志、传不同为惑，而云近岁雅州荣经县治之西，有得蜀郡治道记于崖壁间者，记末云：「建武中元二年六月就。」于是千载之疑，涣然冰释。予观何君阁道正建武中元二年六月就。袁君所言荣经崖壁之记，盖是此耳。但以出于近岁，恨不得质之文惠，为之恻然。 　　草驹聋虫 　　今人谓野牧马为草马，淮南子修务训曰：「马之为草驹之时，跳跃扬蹄，翘尾而走，人不能制。」注云：「马五尺以下为驹，放在草中，故曰草驹。」盖今之所称者是也。下文曰：「形之于马，马不可化，其可驾御，教之所为也。马，聋虫也，而可以通气志，犹待教而成，又况人乎？」注曰：「虫，喻无知也。」聋虫之名甚奇。 　　记李履中二事 　　崇宁中，蔡京当国，欲洗邢恕诬谤宗庙之罪，既抆拭用之，又欲令立边功以进身，于是以为泾原经略使，遂谋用车战法，及造舟五百艘，将直抵兴灵，以空夏国。诏以付熙河漕臣李复。复长安人，久居兵间，习熟戎事，力上疏诋切之。予顷书之于国史恕列传中。比得上饶所刊潏水集，正复所为文，得此两奏，叹其能以区区外官而排斥上相之客如此。恨史传为不详尽，乃录于此。其乞罢造战车疏云：「奉圣旨，令本司制造战车三百两。臣尝览载籍，古者师行，固尝用车，盖兵不妄动，征战有礼，不为诡遇，多在平原广野，故车可以行。今尽在极边，戎狄乘势而来，虽鸷鸟飞翥，不如是之迅捷，下寨驻军，各以保险为利。其往也，车不及期，居而保险，车不能登，归则虏多袭逐，争先奔趋，不暇回顾，车安能收？非若古昔于中国为用。臣闻此议，出于许彦圭，彦圭因姚麟而献说，朝廷遂然之，不知彦圭剧为轻妄。唐之房管，尝用车战，大败于陈涛斜，十万义军，无有脱者。畿邑平地且如此，况今欲用于峻阪沟谷之间乎？又战车比常车阔六七寸，运不合辙，牵拽不行。昨来兵夫，典卖衣物，自赁牛具，终日方进五七里，遂致兵夫逃亡，弃车于道，大为诸路之患。今乞便行罢造，如别路已有造者，乞更不牵拽前来。」其乞罢造船奏云：「邢恕乞打造船五百只，于黄河顺流放下，至会州西小河内藏放。有旨专委臣监督，限一年了当契勘。本路只有船匠一人，须乞于荆、江、淮、浙和雇。又丁线物料，亦非本路所出。观恕奏请，实是儿戏。且造船五百只，若自今工料并备，亦须数年。自兰州驾放至会州，约三百里，北岸是敌境，岂可容易？会州之西，小河醎水，其阔不及一丈，深止于一二尺，岂能藏船？黄河过会州入韦精山，石峡险窄，自上垂流直下，高数十尺，船岂可过？至西安州之东，大河分为六七道，水浅滩碛，不胜舟载，一船所载，不过五马二十人，虽到兴州，又何能为？又不知几月得至？此声若出，必为夏国侮笑，臣未敢便依旨挥擘画，恐虚费钱物，终误大事。」疏既上，徽宗察其言忠，遂罢二役。复字履中，为关内名儒，官至中大夫、集英殿修撰。李昭尝赠诗云：「结交赖有紫髥翁，鹤骨崭崭烂修目。五言长城屹千丈，万卷书楼聊一读。」可知其人矣。 　　干宁覆试进士 　　唐昭宗干宁二年试进士，刑部尚书崔凝下二十五人。发榜后，宣诏翰林学士陆扆、秘书监冯渥入内，各赠衣一副，及毡被，于武德殿前复试，但放十五人。自状头张贻范以下重落，其六人许再入举场，四人所试最下，不许再入，苏楷其一也。故挟此憾，至于驳昭宗「圣文」之谥。崔凝坐贬合州刺史。是时，国祚如赘疣，悍镇强藩，请隧问鼎之不暇，顾惓惓若此。其再试也，诗赋各两篇，内良弓献问赋，以「太宗问工人木心不正，脉理皆邪，若何道理」十七字皆取五声字，依轮次以双周隔句为韵，限三百二十字成。贻范等六人，讫唐末不复缀榜。盖是时不糊名，一黜之后，主司不敢再收拾也。有黄滔者，是年及第，闽人也，九世孙沃为吉州永丰宰，刊其遗文，初试覆试凡三赋皆在焉。曲直不相入赋，以题中曲直两字为韵。释云：邪正殊途，各有好恶。终篇只押两韵。良弓献问赋，取五声字次第用各随声为赋格。于是第一韵尾句云：「资国祚之崇崇」，上平声也。第二韵：「垂宝祚于绵绵」，下平声也。第三韵：「曾非唯唯」，上声也。第四韵：「露其言而粲粲」，去声也。而阙入声一韵。赋韵如是，前所未有。国将亡，必多制，亦云可笑矣。信州永丰人王正白，时再试中选，郡守为改所居坊名曰「进贤」，且减户税，亦后来所无。 　　临海蟹图 　　文登吕亢，多识草木虫鱼。守官台州临海，命工作蟹图，凡十有二种。一曰蝤蛑。乃蟹之巨者，两螯大而有细毛如苔，八足亦皆有微毛。二曰拨棹子。状如蝤蛑，螯足无毛，后两小足薄而微阔，类人之所食者，然亦颇异，其大如升，南人皆呼为蟹，八月间盛出，人采之，与人斗，其螯甚巨，往往能害人。三曰拥剑。状如蟹而色黄，其一螯偏长三寸余，有光。四曰彭螖。螯微毛，足无毛，以盐藏而货于市，尔雅曰：「彭蠌，小者蟧。」云小蟹也。蠌音泽，蟧音劳，吴人呼为彭越。搜神记言，此物尝通人梦，自称「长卿」，今临海人多以「长卿」呼之。五曰竭朴。大于彭螖，壳黑斑，有文章，螯正赤，常以大螯障目，小螯取食。六曰沙狗。似彭螖，壤沙为穴，见人则走，屈折易道不可得。七曰望潮。壳白色，居则背坎外向，潮欲来，皆出坎举螯如望，不失常期。八曰倚望。亦大如彭螖，居常东西顾睨，行不四五，又举两螯，以足起望，惟入穴乃止。九曰石蜠。大于常蟹，八足，壳通赤，状若鹅卵。十曰蜂江。如蟹，两螯足极小，坚如石，不可食。十一曰芦虎。似彭蜞，正赤，不可食。十二曰彭蜞。大于螖，小于常蟹。吕君云：「此皆常所见者，北人罕见，故绘以为图。又海商言，海中（上句下黾）鼊岛之东，一岛多蟹，种类甚异。有虎头者，有翅能飞者，有能捕鱼者，有壳大兼尺者，以非亲见，故不画。」李履中得其一本，为作记。予家楚，宦游二浙、闽、广，所识蟹属多矣。亦不悉与前说同。而所谓黄甲，白蟹、蟳、蠘诸种，吕图不载，岂名谓或殊乎？故纪其详以示博雅者。 　　东坡作碑铭 　　东坡祭张文定文云：「轼于天下，未尝铭墓，独铭五人，皆盛德故。」以文集考之，凡七篇。若富韩公、司马温公、赵清献公、范蜀公幷张公，坡所自作。此外赵康靖、滕元发二志，乃代张公者，故不列于五人之数。眉州小集有元佑中奏稿云：「臣近准敕差撰故同知枢密院事赵瞻神道碑幷书者，臣平生本不为人撰行状、埋铭、墓碑，士大夫所共知。只因近日撰司马光行状，盖为光曾为臣亡母程氏撰埋铭，又为范镇撰墓志，盖为镇与先臣某平生交契至深，不可不撰。及奉诏撰司马光、富弼等墓碑，不可固辞，然终非本志，况臣老病废学，文词鄙陋，不称人子所欲显扬其亲之意，伏望圣慈别择能者，特许辞免。」观此一奏，可印公心。而杭本奏议十五卷中不载。 　　洗儿金钱 　　车驾都钱塘以来，皇子在邸生男及女，则戚里、三衙、浙漕、京尹，皆有饷献，随即致答，自金币之外，洗儿钱果，动以十数合，极其珍巧，若总而言之，殆不可胜算，莫知其事例之所起。刘原甫在嘉佑中，因论无故疏决云：「在外羣情，皆云圣意以皇女生，故施此庆，恐非王者之令典也。又闻多作金银、犀象、玉石、琥珀、玳瑁、檀香等钱，及铸金银为花果，赐予臣下，自宰相、台谏，皆受此赐。无益之费，无名之赏，殆无甚于此。若欲夸示奢丽，为世俗之观则可矣，非所以轨物训俭也。宰相、台谏，以道德辅主，奈何空受此赐，曾无一言，遂事不谏！臣愿深执恭俭，以答上天之贶，不宜行姑息之恩，以损政体。」伟哉刘公之论，其劲切如此。欧阳公铭墓，略而不书。予为国史亦不知载于本传，比方读其奏章，故敬纪之。韩偓金銮密记云：「天复二年，大驾在岐，皇女生三日，赐洗儿果子、金银钱、银叶坐子、金银铤子。」予谓唐昭宗于是时尚复讲此，而在庭无一言，盖宫掖相承，欲罢不能也。 　　告命失故事 　　祖宗时知制诰六员，故朝廷除授，虽京官磨勘，选人改秩，奏荐门客、恩科助教，率皆命词，然有官列已崇而有司不举者，多出时相之意。刘原甫掌外制，以任颛落职，不降诰词，曾奏陈以为非故事，得旨即施行之。已而刘元瑜、王琪降官，直以敕牒。刘又言非朝廷赏罚训诰毖重之意。今观刘集，有太平州文学袁嗣立改江州文学制云：「昔先王简不帅教而不变者，屏之裔土，终身不齿，若尔之行，岂足顾哉！然犹假以仕版，徙之善郡，不赀之恩也。勉思自新，无重其咎。」未几，嗣立又徙洪州，制云：「尔顷冒宪典，迁之寻阳，复以亲嫌，于法当避。夫薄志节、寡廉耻者，固不可使处有嫌之地，益徙豫章，思自湔涤。」嗣立之事微矣，乃费两诰，读此命书，可知其人。漫书之以发一笑。 　　扁字二义 　　扁音薄典切，唐韵二义：其一曰扁署门户，其一曰姓也，此外无他说。案鹖冠子云：「五家为伍，十伍为里。四里为扁，扁为之长，十扁为乡。其上为县为郡。其不奉上令者，以告扁长。」盖如遂、党、都、保之称。诸书皆不载。 　　娑罗树 　　世俗多指言月中桂为娑罗树，不知所起。案酉阳杂俎云：「巴陵有寺，僧房床下，忽生一木，随伐而长，外国僧见曰，此娑罗也。元嘉中，出一花如莲。唐天宝初，安西进娑罗枝，状言：『臣所管四镇拔汗郍国，有娑罗树，特为奇绝，不比凡草，不止恶禽，近采得树枝二百茎以进。』」予比得楚州淮阴县唐开元十一年海州刺史李邕所作娑罗树碑云：「非中夏物土所宜有者，婆娑十亩，蔚映千人。恶禽翔而不集，好鸟止而不巢。深识者虽徘徊仰止而莫知冥植，博物者虽沈吟称引而莫辨嘉名。随所方面，颇证灵应，东瘁则青郊苦而岁不稔，西茂则白藏泰而秋有成。尝有三藏义净，还自西域，斋戒瞻叹。于是邑宰张松质请邕述文建碑。」观邕所言，恶禽不集，正与上说同。又有松质一书答邕云：「此土玉像，爰及石龟，一离淮阴，百有余载，前后抗表，尚不能称，赖公威德备闻，所以还归故里，谨遣僧三人，父老七人，赍状拜谢。」宣和中，向子諲过淮阴，见此树，今有二本，方广丈余，盖非故物。蒋颖叔云：「玉像石龟，不知今安在？」然则娑罗之异，世间无别种也。吴兴芮烨国器有从沈文伯乞娑罗树碑古风一首云：「楚州淮阴娑罗树，霜露荣悴今何如？能令草木死不朽，当时为有北海书。荒碑雨侵涩苔藓，尚想墨本传东吴。」正赋此也。欧阳公有定力院七叶木诗云：「伊洛多佳木，娑罗旧得名。常于佛家见，宜在月宫生。扣砌阴铺静，虚堂子落声。」亦此树耳，所谓七叶者未详。 卷第七(十四则) 　　天　咫 　　黄鲁直和王定国诗闻苏子由病卧绩溪云：「湔祓瘴雾姿，朝趋去天咫。」蜀士任渊注引「天威不违颜咫尺」。予按国语，楚灵筑三城，使子晳问范无宇，无宇不可，王曰：「是知天咫，安知民则？」韦昭曰：「咫者少也，言少知天道耳。」酉阳杂俎有天咫篇。黄诗盖用此。徐师川喜王秀才见过小酌翫月四言曰：「君家近市，所见天咫。庭户之间，容光能几？菰蒲之中，江湖之涘。一碧万顷，长空千里。」正祖述黄所用云。 　　县尉为少仙 　　随笔载县尉为少公，予后得晏几道叔原一帖与通叟少公者，正用此也。杜诗有野望因过常少仙一篇，所谓「落尽高天日，幽人未遣回」者，蜀士注曰：「少仙应是言县尉也。」县尉谓之少府，而梅福为尉，有神仙之称。少仙二字，尤为清雅，与今俗呼为仙尉不侔矣。 　　杜诗用受觉二字 　　杜诗所用受觉二字皆绝奇，今摭其受字云：「修竹不受暑」，「勿受外嫌猜」，「莫受二毛侵」，「监河受贷粟」，「轻燕受风斜」，「能事不受相促迫」，「野航恰受两三人」，「一双白鱼不受钓」，「雄姿未受伏枥恩」。其觉字云：「已觉糟床注」，「身觉省郎在」，「自觉成老丑」，「更觉松竹幽」，「日觉死生忙」，「最觉润龙鳞」，「喜觉都城动」，「更觉老随人」，「每觉升元辅」，「觉而行步奔」，「尚觉王孙贵」，「含凄觉汝贤」，「厨烟觉远庖」，「诗成觉有神」，「已觉披衣惯」，「自觉酒须赊」，「早觉仲容贤」，「城池未觉喧」，「无人觉来往」，「人才觉弟优」，「直觉巫山暮」，「重觉在天边」，「行迟更觉仙」，「深觉负平生」，「秋觉追随尽」，「追随不觉晚」，「熊罴觉自肥」，「自觉坐能坚」，「已觉良宵永」，「更觉彩衣春」，「已觉气与嵩华敌」，「未觉千金满高价」，「梅花欲开不自觉」，「胡来不觉潼关隘」，「自得隋珠觉夜明」，「放筯未觉金盘空」，「东归贪路自觉难」，「更觉良工心独苦」，「始觉屏障生光辉」，「不觉前贤畏后生」，「吏情更觉沧洲远」，「我独觉子神充实」，「习池未觉风流尽」。用之虽多，然每字命意不同，又杂于千五百篇中，学者读之，唯见其新工也。若陈简斋亦好用此二字，未免频复者，盖只在数百篇内，所以见其多，如「未受风作恶」，「不受珠玑络」，「不受折简呼」，「不受人招麾」，「不受安危侵」，「饱受今日闲」，「却扇受景风」，「语闻受远响」，「坐受世故驱」，「庭柏不受寒」，「可复受忧戚」，「宁受此酸辛」，「滔滔江受风」，「坐受世褊迫」，「清池不受暑」，「平池受细雨」，「穷村受春晚」，「不受急景催」，「肯受元规尘」，「了不受荣悴」，「意闲不受荣与辱」，「独自人间不受寒」，「枯木无枝不受寒」，「天马何妨略受鞿」，「来禽花高不受折」，「不受阴晴与寒暑」，「长林巨木受轩轾」。「未觉懒相先」，「未觉壮心休」，「未觉身淹留」，「未觉墉阴迟」，「未觉欠孟嘉」，「未觉有等伦」，「未觉风来迟」，「未觉经旬久」，「欲往还觉非」，「独觉赋诗难」，「稍觉夜月添」，「菰蒲觉风入」，「未觉此计非」，「高处觉眼新」，「意定觉景多」，「未觉徐娘老」，「未觉有荣辱」，「未觉饥肠虚」，「未觉平生与愿违」，「村空更觉水潺湲」，「眼中微觉欠扁舟」，「居夷更觉中原好」，「便觉杯觞耐薄寒」，「墙头花定觉风阑」，可谓多矣。盖喜用其字，自不知下笔所著也。 　　西太一宫六言 　　「杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南」荆公题西太一宫六言首篇也。今临川刻本以「杨柳」为「柳叶」，其意欲与荷花为切对，而语句遂不佳。此犹未足问，至改「三十六陂春水」为「三十六宫烟水」，则极可笑。公本意以在京华中，故想见江南景物，何预于宫禁哉？不学者妄意涂窜，殊为害也。彼盖以太一宫为禁廷离宫尔。 　　由与犹同 　　新唐书藩镇传序云：「其人自视由羌狄然。」据字义，「由」当为「犹」，故吴缜作唐书音训有纠谬一篇，正指其失，彼元不深究孟子也。文惠公顷与予作唐书补过，尝驳其说。予作文每用之，辄为人所疑问，今为详载于此。如「以齐王，由反手也」，「由弓人而耻为弓」，「王由足用为善」，「是由恶醉而强酒」，「由己溺之，由己饥之」，「由射于百步之外」，「见且由不得亟」，其义皆然，盖由与犹通用也。 　　人焉廋哉 　　孔子论人之善恶，始之曰：「视其所以。」继之以「观其所由，察其所安。」然后重言之曰：「人焉廋哉，人焉廋哉！」盖以上之三语详察之也。而孟氏一断以眸子，其言曰：「存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶，胸中正，则眸子瞭焉，胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！」说者谓：「人与物接之时，其神在目。故胸中正，则神精而明。不正，则神散而昏。心之所发，幷此而观，则人之邪正不可匿矣。言犹可以伪为，眸子则有不容伪者。孔圣既已发之于前，孟子知言之要，续为之说，故简亮如此。」旧见王季明云，太学士子尝戏作一论，其略曰：「知人焉廋哉之义，然后知人焉廋哉，人焉廋哉之义。知人焉廋哉，人焉廋哉之义，然后知人焉廋哉之义。孔子所云人焉廋哉，人焉廋哉者，详言之也。孟子所云人焉廋哉者，略言之也。孔子之所谓人焉廋哉，人焉廋哉，即孟子之所谓人焉廋哉也。孟子之所谓人焉廋哉，即孔子之所谓人焉廋哉，人焉廋哉也。」继又叠三语为一云：「夫人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，虽曰不同，而其所以为人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，未始不同。」演而成数百字，可资一笑，亦几于侮圣言矣！ 　　久而俱化 　　天生万物，久而与之俱化，固其理焉，无间于有情无情，有知无知也。予得双雁于衢人郑伯膺，纯白色，极驯扰可玩，置之云壑，不远飞翔。未几，殒其一，其一块独无俦，因念白鹅正同色，又性亦相类，乃取一只与同处。始也，两下不相宾接，见则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜。如是五日，渐复相就，逾旬之后，怡然同羣，但形体有大小，而色泽飞鸣则一。久之，雁不自知其为雁，鹅不自知其为鹅，宛如同巢而生者，与之俱化，于是验焉。今人呼鹅为舒雁，或称家雁，其褐色者为雁鹅，雁之最大者曰天鹅。唐太宗时，吐蕃禄东赞上书，以谓圣功远被，虽雁飞于天，无是之速，鹅犹雁也，遂铸金为鹅以献。盖二禽一种也。 　　黄文江赋 　　晚唐士人作律赋，多以古事为题，寓悲伤之旨，如吴融、徐寅诸人是也。黄滔字文江，亦以此擅名，有明皇回驾经马嵬坡隔句云：「日惨风悲，到玉颜之死处；花愁露泣，认朱脸之啼痕。」「褒云万叠，断肠新出于啼猿；秦树千层，比翼不如于飞鸟。」「羽卫参差，拥翠华而不发；天颜怆悢，觉红袖以难留。」「神仙表态，忽零落以无归；雨露成波，已沾濡而不及。」「六马归秦，却经过于此地；九泉隔越，几凄恻于平生。」景阳井云：「理昧纳隍，处穷泉而讵得；诚乖驭朽，攀素绠以胡颜！」「青铜有恨，也从零落于秋风；碧浪无情，宁解流传于夜壑。」「荒凉四面，花朝而不见朱颜；滴沥千寻，雨夜而空啼碧溜。」「莫可追寻，玉树之歌声邈矣；最堪惆怅，金瓶之咽处依然。」馆娃宫云：「花颜缥缈，欺树里之春风；银焰荧煌，却城头之晓色。」「恨留山鸟，啼百草之春红；愁寄垄云，鏁四天之暮碧。」「遗堵尘空，几践羣游之鹿；沧洲月在，宁销怒触之涛？」陈皇后因赋复宠云：「已为无雨之期，空悬梦寐；终自凌云之制，能致烟霄。」秋色云：「空三楚之暮天，楼中历历；满六朝之故地，草际悠悠。」白日上升云：「较美古今，列子之乘风固劣；论功昼夜，姮娥之奔月非优。」凡此数十联，皆研确有情致，若夫格律之卑，则自当时体如此耳。 　　沈季长进言 　　沈季长元丰中为崇政殿说书，考开封进士，既罢，入见，神宗曰：「论不以智治国，谁为此者？」对曰：「李定所为。」上曰：「闻定意讥朕。」季长曰：「定事陛下有年，顷者御史言定乃人伦所弃，陛下力排羣议，而定始得为人如初，继又擢用不次，定虽怀利，尚当知恩，臣以此敢谓无讥陛下意。诗序曰：『言之者无罪，闻之者足以戒。』书曰：『小人怨汝詈汝，则皇自敬德。』陛下自视岂任智者，不知何自嫌疑，乃信此为讥也？」上曰：「卿言甚善，朕今已释然矣，卿长者，乃喜为人辩谤。」对曰：「臣非为人辩谤，乃为陛下辩谮耳。」他日，上语及前代君臣，因曰：「汉武帝学神仙不死之术，卿晓其意否？此乃贪生以固位耳，故其晚年举措谬戾，祸贻骨肉，几覆宗社。且人主固位，其祸犹尔，则为人臣而固位者，其患亦何所不至，故朕每患天下之士能轻爵禄者少。」季长曰：「士而轻爵禄，为士言之，则可，为国言之，则非福也。人主有尊德乐道之志，士皆以不得爵禄为耻，宁有轻爵禄者哉？至于言违谏怫，士有去志，故以爵禄为轻。」上曰：「诚如卿言。」按季长虽尝至修起居注，其后但终于庶僚，史不立传。王和甫铭其墓，载此两论，予在史院时未之见也。其子铢为侍从，恨不获附见之，故表出于是。 　　繁遏渠 　　国语鲁叔孙穆子曰：「金奏肆夏：繁、遏、渠。天子所以飨元侯也。」韦昭注曰：「繁、遏、渠，肆夏之三也，礼有九夏，皆篇名。」昭虽晓其义，而不详释。按周礼春官：「钟师掌金奏，以钟鼓奏九夏。」郑氏注引吕叔玉云：「肆夏、繁遏、渠，皆周颂也。肆夏，时迈也。繁遏，执竞也。渠，思文也。」又曰：「繁，多也。遏，止也。言福禄止于周之多也。故执竞曰：『降福穰穰，降福简简。』渠，大也。言以后稷配天，王道之大也。故思文曰：『思文后稷，克配彼天。』」予谓此说亦近于凿。 　　替戾冈 　　坡公游鹤林、招隐，有冈字韵诗，凡作七首，最后云：「背城借一吾何敢，切勿樽前替戾冈。」小儿问三字所出，按晋书佛图澄传，澄能听铃音以知吉凶，往投石勒。及刘曜攻洛阳，勒将救之，其羣下咸谏，以为不可。勒以访澄，澄曰：「相轮铃音云：『秀支替戾冈，仆谷劬秃当。』此羯语也。秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。」勒遂擒曜。坡公正用此云。 　　文潞公平章重事 　　文潞公元丰六年以太师致仕，时七十八岁矣。后二年，哲宗即位，太皇太后垂帘同听政，用司马公为门下侍郎，公奏乞召潞公置之百寮之首，以镇安四海，后遣中使梁惟简宣谕曰：「彦博名位已重，又得人心，今天子幼冲，恐其有震主之威。且于辅相中无处安排，又已致仕，难为复起。」公当时以新入，不敢复言。元佑元年三月，公拜左仆射，乃再上奏曰：「书曰：『人惟求旧。』盖以其历年之多也。彦博沉敏有谋略，知国家治体，能断大事，自仁宗以来，出将入相，功效显著，天下所共知，年逾八十，精力尚强。臣初曾奏陈，寻蒙宣谕。切惟彦博一书生尔，年逼桑榆，富贵已极，夫复何求？非有兵权死党可畏惧也。假使为相，一旦欲罢之，止烦召一学士，授以词头，白麻既出，则一匹夫尔，何难制之？有震主之威，防虑大过。若依今官制用之为相，以太师兼侍中，行左仆射，有何不可？倘不欲以剧务烦老臣，则凡常程文书，只委右仆射以下签书发遣，惟事有难决者，方就彦博咨禀。自古致仕复起，盖非一人，彦博今年八十一，不过得其数年之力，愿急用之，臣但以门下侍郎助彦博，恐亦时有小补。今不以彦博首相，而以臣处之，是犹舍骐骥而策驽骀也，切为朝廷惜之。若以除臣左仆射，难为无故以他人易之，则臣欲露表举其自代。」奏入，不许。给事中范纯仁亦劝乞召致，留为师臣。未几，右仆射韩缜求去，后始赐司马公密诏，欲除彦博兼侍中，行右仆射事，其合行恩礼，令相度条具。公以名体未正，不敢居其上，乞以行左仆射，自守右仆射。诏曰：「使彦博居卿上，非予所以待卿之意，卿更思之。」公执奏言：「臣为京官时，彦博已为宰相，今使彦博列位在下，非所以正大伦也。」于是召赴阙。既而御史中丞刘挚、左正言朱光庭、右正言王觌俱上言：「彦博春秋高，不可为三省长官。」司马公又言：「若令以正太师平章军国重事，亦足以尊老成矣。」四月，遂下制如公言，诏一月两赴经筵，六日一入朝，因至都堂与执政商量事，朝廷有大政令，即与辅臣共议。潞公此命，可谓郑重费力，盖本不出于主意也。然居位越五年，屡谢病，乃得归，竟坐此贻绍圣之贬。 　　考课之法废 　　唐制，尚书考功掌内外文武官吏之考课，凡应考之官，家具录当年功过行能，本司及本州岛长官对众读议其优劣，定为九等考第，然后送省。别敕定京官位望高者二人，一校京官考，一校外官考，又定给事中、中书舍人各一人，一监京官考，一监外官考，郎中判京官考，员外郎判外官考。凡考课之法，有四善、二十七最。一最以上有四善，为上上。有三善，或无最而有四善，为上中。有二善，或无最而有三善，为上下。其末至于居官谄诈、贪浊有状，为下下。外州则司录、录事参军主之，各据之以为黜陟。国朝此法尚存，庆历、皇佑中，黄亚夫庶佐一府、三州幕，其集所载考词十四篇，黄司理者曰：「治犴狱，岁再周矣，论其罪弃市者五十四，流若徒三百十有四，杖百八十六，皆得其情，无有寃隐不伸，非才也其孰能？其考可书中。」舞阳尉者曰：「舞阳大约地广，它盗往往囊槖于其间，居一岁，为窃与强者凡十一，前件官捕得之，其亡者一而已矣，非才焉固不能，可书中。」法曹刘昭远者曰：「法者，礼之防也。其用之以当人情为得，刻者为之，则拘而少恩。前件官以通经举进士，始掾于此，若老于为法者，每抱具狱，必傅之经义然后处，故无一不当其情，其考可书中。」它皆类此。不知其制废于何时。今但付之士按吏据定式书于印纸，比者又令郡守定县令臧否高下，人亦不知所从出。若使稍复旧贯，似为得宜，虽未必人人尽公得实，然思过半矣。 　　小官受俸 　　沈存中笔谈书国初时州县之小官俸入至薄，故有「五贯九百六十俸，省钱且作足钱用」之语。黄亚夫皇佑间自序其所为伐檀集云：「历佐一府、三州，皆为从事，逾十年，郡之政，巨细无不与，大抵止于簿书狱讼而已，其心之所存，可以效于君、补于国、资于民者，曾未有一事可以自见。然月廪于官，粟麦常两斛，钱常七千，问其所为，乃一常人皆可不勉而能，兹素餐昭昭矣，遂以『伐檀』名其集，且识其愧。」予谓今之仕宦，虽主簿、尉，盖或七八倍于此，然常有不足之叹。若两斛、七千，祗可禄一书吏小校耳！岂非风俗日趋于浮靡，人用日以汰，物价日以滋，致于不能赡足乎？亚夫之立志如此，真可重也。山谷先生乃其子云。 卷第八(十七则) 　　库路真 　　新唐书地理志：「襄州，土贡漆器库路真二品十乘花文五乘。」库路真者，漆器名也，然其义不可晓。元丰九域志云「贡漆器二十事」是已。于頔传，頔为襄阳节度，襄有髹器，天下以为法。至頔骄蹇，故方帅不法者，称为「襄样节度」。旧唐书职官志，武德七年，改秦王、齐王下领三卫及库真、驱咥真，并为统军。疑是周隋间西边方言也。记白乐天集曾有一说，而未之见。 　　得意失意诗 　　旧传有诗四句夸世人得意者云：「久旱逢甘雨，他乡见故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。」好事者续以失意四句曰：「寡妇携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面，下第举人心。」此二诗，可喜可悲之状极矣。 　　狄监卢尹 　　文潞公留守西京，年七十七，为耆英会，凡十有二人。时富韩公年七十九，最长，至于太中大夫张问，年七十，唯司马公方六十四岁，用狄监、卢尹故事，亦预于会。或问狄、卢之说，乃见唐白乐天集，今所谓九老图者。怀州司马胡杲年八十九，卫尉卿吉皎年八十六，龙武长史郑据八十四，慈州刺史刘嘉、侍御史卢贞皆八十二，其年皆在元丰诸公之上。永州刺史张浑、刑部尚书白居易皆七十四。时会昌五年。白公序云：「六贤皆多年寿，予亦次焉。秘书监狄兼謩，河南尹卢贞，以年未七十，虽与会而不及列。」故温公纪韩公至张昌言，而自不书。今士大夫皆熟知此事，姑志狄、卢二贤，以示儿辈。但唐两卢贞，而又同会，疑文字或误云。 　　项韩兵书 　　汉成帝时，任宏论次兵书为四种，其权谋中有韩信三篇，形势中有项王一篇，前后艺文志载之，且云：「汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定着三十五家。诸吕用事而盗取之。」项、韩虽不得其死，而遗书可传于后者，汉世不废，今不复可见矣。 　　承天塔记 　　黄鲁直初谪戎、涪，既得归，而湖北转运判官陈举，以时相赵清宪与之有小怨，讦其所作荆南承天塔记，以为幸灾，遂除名羁管宜州，竟卒于彼。今豫章集不载其文，盖谓因之兆祸，故不忍著录。其曾孙续编别集，始得见之。大略云：「余得罪窜黔中，道出江陵，寓承天禅院，住持僧智珠方彻旧浮图于地，而属曰：『余成功之后，愿乞文记之。』后六年，蒙恩东归，则七级岿然已立，于是作记。」其后云：「儒者尝论一佛寺之费，盖中民万家之产，实生民谷帛之蠧，虽余亦谓之然。然自省事以来，观天下财力屈竭之端，国家无大军旅勤民丁赋之政，则蝗旱水溢或疾疫连数十州，此盖生人之共业，盈虚有数，非人力所能胜者邪！」其语不过如是，初无幸灾风刺之意，乃至于远斥以死，寃哉！ 　　穆护歌 　　郭茂倩编次乐府诗穆护歌一篇，引历代歌辞曰：「曲犯角。」其语曰：「玉管朝朝弄，清歌日日新。折花当驿路，寄与陇头人。」黄鲁直题牧护歌后云：「予尝问人此歌，皆莫能说牧护之义。昔在巴、僰间六年，问诸道人，亦莫能说。他日，船宿云安野次，会其人祭神罢而饮福，坐客更起舞，而歌木瓠。其词有云：『听说商人木瓠，四海五湖曾去。』中有数十句，皆叙贾人之乐，末云：『一言为报诸人，倒尽百瓶归去。』继有数人起舞，皆陈述己事，而始末略同。问其所以为木瓠，盖刳曲木状如瓠，击之以为歌舞之节耳。乃悟穆护盖木瓠也。」据此说，则茂倩所序，为不知本原云。且四句律诗，如何便差排为犯角曲，殊无意义。 　　省试取人额 　　累举省试，锁院至开院，限以一月。如未讫事，则申展亦不过十日，所奏名以十四人取一为定数，不知此制起于何年。黄鲁直以元佑三年为贡院参详官，有书帖一纸云：「正月乙丑锁太学，试礼部进士四千七百三十二人。三月戊申具奏进士五百人。」乃是在院四十四日，而九人半取一人，视今日为不侔也。此帖载于别集。 　　通印子鱼 　　鱼通印之语，本出于王荆公送张兵部知福州诗「长鱼俎上通三印」之句。盖以福州濒海多鱼，其大如此，初不指言为子鱼也。东坡始以「通印子鱼」对「披黄雀」，乃借「子」字与「黄」字为假对耳。山谷所云「子鱼通印蚝破山」，盖承而用之。陈正敏遯斋闲览云：「其地有通应庙，庙前港中子鱼最佳。王初寮诗『通应子鱼盐透白』，正采其说。」郡人黄处权云：「兴化子鱼，去城五十里地名迎仙者为上，所产之处，土人谓之子鱼潭而已，初无通应港之名。」有大神祠，赐额曰「显应」，乃遯斋所指之庙者，亦非「通应」也。潭傍又有小祠一间，庳陋之甚，农家以祀田神，好事欲实遯斋之说，遂粉刷一扁，妄标曰「通应庙」，侧题五小字曰「元佑某年立」，此尤可笑。且用神庙封额以名土物，它处未尝有也。 　　寿亭侯印 　　荆门玉泉关将军庙中，有寿亭侯印一钮，其上大环，径四寸，下连四环，皆系于印上。相传云：绍兴中，洞庭渔者得之，入于潭府，以为关云长封汉寿亭侯，此其故物也，故以归之庙中。南雄守黄兑见临川兴圣院僧惠通印图形，为作记。而复州宝相院又以建炎二年，因伐木，于三门大树下土中深四尺余，得此印，其环幷背俱有文云：「汉建安二十年寿亭侯印。」今留于左藏库。邵州守黄沃叔启庆元二年复买一钮于郡人张氏，其文正同，只欠五系环耳。予以谓皆非真汉物，且汉寿乃亭名，既以封云长，不应去汉字，又其大比它汉印几倍之。闻嘉兴王仲言亦有其一。侯印一而已，安得有四？云长以四年受封，当即刻印，不应在二十年，尤非也。是特后人为之以奉庙祭，其数必多。今流落人间者，尚如此也。予为黄叔启作辨跋一篇，见赘稿。 　　茸附治疽漏 　　时康祖病心痔二十年，用圣惠方治腰痛者鹿茸、附子服之，月余而愈，夷坚己志书其事。予每与医言，辄云：「痈疽之发，蕴热之极也，乌有翻使热药之理？」福州医郭晋卿云：「脉陷则害漏，陷者冷也，若气血温暖，则漏自止，正用得茸、附。」按内经素问生气通天论曰：「陷脉为痿，留连肉腠。」注云：「陷脉谓寒气陷缺其脉也，积寒留舍，经血稽凝，久瘀内攻，结于肉理，故发为疡瘘，肉腠相连。」此说可谓明白，故复记于此，庶几或有助于疡医云。 　　莆田荔枝 　　莆田荔枝，名品皆出天成，虽以其核种之，终与其本不相类。宋香之后无宋香，所存者孙枝尔。陈紫之后无陈紫，过墙则为小陈紫矣。笔谈谓焦核荔子，土人能为之，取本木，去其大根，火燔令焦，复植于土，以石压之，令勿生旁根，其核自小。里人谓不然，此果形状，变态百出，不可以理求，或似龙牙，或类凤爪，钗头红之可簪，绿珠子之旁缀，是岂人力所能加哉？初，方氏有树，结实数千颗，欲重其名，以二百颗送蔡忠惠公，绐以常岁所产止此。公为目之曰「方家红」，着之于谱，印证其妄。自后华实虽极繁茂，逮至成熟，所存者未尝越二百，遂成语谶。此段已载遯斋闲览中，郡士黄处权复志其详如此。 　　双陆不胜 　　新唐书狄仁杰传，武后召问梦双陆不胜，何也？仁杰与王方庆俱在，二人同辞对曰：「双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎？」于是召还庐陵王。旧史不载，资治通鉴但书鹦鹉折翼一事。而考异云：「双陆之说，世传狄梁公传有之，以为李邕所作，而其词多鄙诞，疑非本书，故黜不取。」艺文志有李繁大唐说纂四卷，今罕得其书，予家有之，凡所纪事，率不过数十字，极为简要，新史大抵采用之。其忠节一门曰：「武后问石泉公王方庆曰：『朕夜梦双陆不胜，何也？』曰：『盖谓宫中无子，意者恐有神灵儆夫陛下。』因陈人心在唐之意，后大悟，召庐陵王，复其储位，俾石泉公为宫相以辅翊之。」然则新史兼采二李之说，而为狄为王莫能辨也。通鉴去之，似为可惜。 　　华元入楚师 　　左传，楚庄王围宋，宋华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：「寡君使元以病告。」子反惧，与之盟，而退三十里。杜注曰：「兵法，因其乡人而用之，必先知其守将左右谒者、门者之姓名，因而利道之。华元盖用此术，得以自通。」予按前三年晋、楚邲之战，随武子称楚之善曰：「军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权后劲，军政不戒而备。」大抵言其备豫之固。今使敌人能入上将之幕而登其床，则刺客奸人，何施不得？虽至于王所可也，岂所谓军制乎？疑不然也。公羊传云：「楚使子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而出见之。」其说比左氏为有理。 　　公羊用叠语 　　公羊传书楚子围宋，宋人及楚人平事，几四百字。其称「司马子反」者八，又再曰「将去而归尔」，「然后而归尔」，「然后归尔」，「臣请归尔」，「吾亦从子而归尔」。又三书「军有七日之粮尔」，凡九用「尔」字，然不觉其烦。 　　文书误一字 　　文书一字之误，有绝系利害者，予亲经其三焉，至今思之，犹为汗下。干道二年冬，蒙恩召还，过三衢，郡守何德辅问奏对用几札，因出草稿示之，其一乞蠲减鄱阳岁贡诞节金千两事，言此贡不知起于何时，或云艺祖初下江南，郡库适有金，守臣取以献长春节，遂为故事。误书「长春」为「万春」，乃金主褒节名也。德辅读之，指以相告，予悚然面发赤，亟改之。三年，以侍讲讲毛诗，作发题，引孔子于论语中说诗处云：「不学诗，无以言。」误书「言」为「立」，已写进读正本，经筵吏袁显忠曰：「恐是言字。」予愧谢之。淳熙十三年在翰苑，作赐安南国历日诏云：「兹履夏正，载颁汉朔。」书「夏正」为「周正」，院吏以呈宰执，周益公见而摘其误，吏还以告，盖语顺意同，一时不自觉也。 　　历代史本末 　　古者世有史官，其着见于今，则自尧、舜二典。始，周之诸侯各有国史，孔子因鲁史记而作春秋，左氏为之传，郑志、宋志、晋齐太史、南史氏之事皆见焉。更纂异同以为国语。汉司马谈自以其先周室之太史，有述作之意，传其子迁，紬金匮石室之书，罔罗天下放失旧闻，述黄帝以来至于元狩，驰骋古今，上下数千载间，变编年之体为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，凡百三十篇。而十篇有录无书，元、成之间，褚先生补缺，作武帝纪、三王世家、龟策、日者列传，张晏以为言辞鄙陋，今杂于书中。而艺文志有冯商续太史公七篇，则泯没不见。司马之书既出，后世虽有作者，不能少紊其规制。班彪、固父子，以为汉绍尧运建帝业，而六世史臣，追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列。故采纂前纪，缀辑旧闻，以述汉书，起于高祖，终于王莽之诛，大抵仍司马氏，第更八书为十志，而无世家，凡百卷。固死，其书未能全，女弟昭续成之，是为前汉书。荀悦汉纪则续所论著者也。后汉之事，初命儒臣著述于东观，谓之汉纪。其后有袁宏纪，张璠、薛莹、谢承、华峤、袁山松、刘义庆、谢沈皆有书。宋范晔删采为十纪、八十列传，是为后汉书，而张璠以下诸家尽废，其志则刘昭所补也。三国杂史至多，有王沈魏书、元行冲魏典、鱼豢典略、张勃吴录、韦昭吴书、孙盛魏春秋、司马彪九州岛春秋、丘悦三国典略、员半千三国春秋、虞溥江表传，今唯以陈寿书为定，是为三国志。晋书则有王隐、虞预、谢灵运、臧荣绪、孙绰、干宝诸家，唐太宗诏房乔、褚遂良等修定为百三十卷，以四论太宗所作，故总名之曰「御撰」，是为晋书，至今用之。南北两朝各四代，而僭伪之国十数，其书尤多，如徐爰、孙严、王智深、顾野王、魏澹、张大素、李德林之正史，皆不传。今之存者，沈约宋书、萧子显齐书、姚思廉梁陈书、魏收魏书、李百药北齐书、令狐德棻周书、魏郑公隋书。其它国则有和包汉赵纪、田融赵石记、范亨燕书、王景晖南燕录、高闾燕志、刘昞凉书、裴景仁秦记、崔鸿十六国春秋、萧方武敏之三十国春秋。李太师延寿父子悉取为南史八十卷，北史百卷。今沈约以下八史虽存，而李氏之书独行，是为南北史。唐自高祖至于武宗，有实录，后唐修为书，刘昫所上者是已，而猥杂无统。国朝庆历中，复诏刊修，历十七年而成，欧阳文忠公主纪、表、志，宋景文公主传，今行于世。梁、唐、晋、汉、周谓之五代，国初监修国史薛居正提举上之。其后欧阳芟为新书，故唐、五代史各有旧新之目。凡十七代，本末如此，稚儿数以为问，故详记之。 　　贤者一言解疑谮 　　贤者以单词片言，为人释谤解患，卓卓可书者，予得两事焉。秦氏当国时，先忠宣公、郑亨仲资政、胡明仲侍郎、朱新仲舍人，皆在谪籍，分置广东。方务德为经略帅，待之尽礼。秦对一客言曰：「方滋在广部，凡得罪于朝廷者，必加意护结，得非欲为异日地乎？」客曰：「非公相有云，不敢辄言。方滋之为人，天性长者，凡于人唯以周旋为志，非独于迁客然也。」秦悟曰：「方务德却是个周旋底人。」其疑遂释。当时使一憸巧者承其问，微肆一语，方必得罪，而诸公不得安迹矣。言之者可谓大君子，当求之古人中。严陵王大卞赴曲江守，过南安，谒张先生子韶，从容言：「大卞顷在检院，以罗彦济中丞章去国，其后彦济自吏书出守严，遂迁避于兰溪。彦济到郡，遗书相邀曰：『与君有同年之契，何为尔？』不得已，复还。既见，密语云：『前此台评，乃朱新仲所作，托造物之意以相授，一时失于审思，至今为悔。』此事既往，今适守韶，而朱在彼，邂逅有弗惬，为之奈何？」张揣其必将修怨，即云：「国先为君子为小人，皆在此举。」王悚然曰：「谨受教。」至则降意弥缝，终二年，不见分毫形迹，盖本自相善也。予曩侍张公坐，闻其言，故追纪之。 卷第九(十六则) 　　蒋魏公逸史 　　蒋魏公逸史二十卷，颖叔所著也，多纪当时典章文物。云旧有数百册，兵火间尽失之，其曾孙芾始攟摭遗稿，而成此书，将以奏御，以其副上之太史，且板行之，传之天下后世，既而不果。蒋公在熙宁、元佑、崇宁时，名为博闻强识，然阅其论述，颇有可议，恨不及丞相在日与之言。其一云：「行、守、试，视其官品之高下，除者必带本官，吕晦叔除守司空而不带金紫光禄大夫者，此翰林之失也，既不带官，不当着『守』字，故晦叔辨之，遂去『守』字，为正司空，议者谓超过特进、东宫三太、仪同矣。」予谓行、守、试必带正官，固也。然自改官制以后，既为司空，自不应复带阶官。吕从金紫迁，只是超特进一级耳，东宫三太，何尝以为宰相官？仪同又系使相也，吕亦无自辨之说。其二云：「文潞公既为真太师矣，其罢也，乃加『守』字，潞公怏怏，诸公欲为去之，议者谓非典故，潞公之意，止欲以真太师致仕耳，诸公曰：『如此可乎？』曰：『不可，为真太师则在宰相之上。』竟不去『守』字，但出札子，令权去之。」案潞公本以开府仪同三司守太师，河东节度使致仕，入为平章军国重事，故系衔只云太师。及再致仕，悉还旧称，当时有旨于制词内除去「守」字，以尝正任太师也。所谓札子权去，恐或不然。其三云：「旧制，执政双转，谓自工部侍郎转刑部，刑部转兵部，兵部转工部尚书。惟宰相对转，工部侍郎直转工书，比执政三迁也。」予考旧制，执政转官，与学士等。六侍郎则升两曹，以工、礼、刑、户、兵、吏为叙，至兵侍者，转右丞，至吏侍者，转左丞，皆转工书，然后细迁。今言兵侍即转工书，非也。宰相为侍郎者，升三曹，为尚书者，双转。如工侍转户侍，礼侍转兵侍，若系户侍，当改二丞，而宰相故事不立丞，故直迁尚书。今言工侍对转工书，非也。其四云：「杨察为翰林学士，一夜当三制，刘沆以参知政事，富弼以宣徽使，皆除宰相。宣徽在参政下，则富当在刘下，乃误以居上，人皆不觉其失，惟学士李淑知之，扬言其事，遂贴麻改之。」予考国史，至和元年八月，刘沆以参知政事拜集贤相。二年六月，以忠武军节度使知永兴军文彦博为昭文相，位第一，刘沆迁史馆相，位第二，宣徽南院使判幷州富弼为集贤相，位第三，其夕三制是已。而刘先一年已在相位，初无失误贴改之说。其五云：「有四仪同：一曰开府仪同三司，二曰仪同三司，三曰左仪同三司，四曰右仪同三司。」案自汉邓骘始为仪同三司，魏、晋以降，但有开府仪同三司之目，周、隋又增上字为一阶，又改仪同三司为仪同大将军，又有开府、上开府，仪同、上仪同，班列益卑，未尝有左右之称也。后进不当辄议前辈，因孙偃有问，书以示之。 　　沈庆之曹景宗诗 　　宋孝武尝令羣臣赋诗，沈庆之手不知书，每恨眼不识字，上逼令作诗，庆之曰：「臣不知书，请口授师伯。」上即令颜师伯执笔，庆之口授之曰：「微生遇多幸，得逢时运昌。朽老筋力尽，徒步还南冈。辞荣此圣世，何愧张子房？」上甚悦，众坐并称其辞意之美。梁曹景宗破魏军还，振旅凯入，武帝宴饮联句，令沈约赋韵，景宗不得韵，意色不平，启求赋诗，帝曰：「卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一诗？」景宗已醉，求作不已。时韵已尽，唯余竞、病二字，景宗便操笔，其辞曰：「去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病？」帝叹不已，约及朝贤，惊嗟竟日。予谓沈、曹二公，未必能办此，疑好事者为之，然正可为一佳对，曰：「辞荣圣世，何愧子房？借问路人，何如去病？」若全用后两句，亦自的切。 　　蓝尾酒