容斋三笔 - 第 10 页/共 12 页

绿竹王刍 　　随笔中载：「毛公释绿竹王刍，以为北人不见竹，故分绿竹为二物，以绿为王刍。」熙宁初，右赞善大夫吴安度试舍人院，已入等。有司以安度所赋绿竹诗，背王刍古说，而直以为竹，遂黜不取。富韩公为相，言：「史记叙载淇园之竹，正卫产也，安度语有据。」遂赐进士出身。予又记前贤所纪，仁宗时，贾边试当仁不避于师论，以师为觽，谓其背先儒训释，特黜之。盖是时士风淳厚，论者皆不喜新奇之说，非若王氏之学也。 　　亲除谏官 　　仁宗庆历三年，用欧阳修、余靖、王素为谏官，当时名士作诗，有「御笔新除三谏官」之句。元丰八年，诏范纯仁为谏议大夫，唐淑问、苏辙为司谏，朱光庭、范祖禹为正言。宣仁后问宰执，此五人者如何？佥曰：「外望惟允。」章子厚独曰：「故事，谏官皆荐诸侍从，然后大臣禀奏。今诏除出中，得无有近习援引乎？此门寖不可启。」后曰：「大臣实皆言之，非左右也。」子厚曰：「大臣当明扬，何为密荐？」由是有以亲嫌自言者，吕公着以范祖禹，韩缜、司马光以范纯仁。子厚曰：「台谏所以纠大臣之越法者，故事，执政初除，苟有亲戚及尝被荐引者，见为台臣，则皆他徙。今天子幼冲，太皇同听万几，故事不可违。」光曰：「纯仁、祖禹实宜在谏列，不可以臣故妨贤，宁臣避位。」子厚曰：「缜、光、公着必不私，他日有怀奸当国者，例此而引其亲党，恐非国之福。」后改除纯仁待制，祖禹著作佐郎，然此制亦不能常常恪守也。 　　检放灾伤 　　水旱醔伤，农民陈诉，郡县不能体朝廷德意。或虑减放苗米，则额外加耗之入为之有亏，故往往从窄。比年以来，但有因赈济虚数而冒赏者，至于蠲租失实，于民不便者，未尝小惩。宣和之世，执政不能尽贤，而其所施行，盖犹慰人心。京西运判李祜奏：「房州民数百人，陈言灾伤。知州李悝，取其为首者，杖而徇之城市，以戒妄诉，用此其州蠲税不及一厘。」诏：「李悝除名，签书官皆勒停。」祜又奏：「唐、邓州蠲灾赈乏，悉如法令，均、房州不尽减税，致有盗贼。」诏：「均、房州守令悉罢，唐、邓守贰各增一官秩。」百姓见忧，出于徽宗圣意，而大臣能将顺也。 　　檀弓注文 　　檀弓上下篇，皆孔门高第弟子在战国之前所论次。其文章雄健精工，虽楚、汉间诸人不能及也。而郑康成所注，又特为简当，旨意出于言外，今载其两章以示同志。「卫司寇惠子之丧，子游为之麻衰，牡麻绖。」注云：「惠子废适立庶，为之重服以讥之。」「文子辞曰：子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。子游曰：礼也。文子退反哭。」注：「子游名习礼，文子亦以为当然，未觉其所讥。」「子游趋而就诸臣之位。」注：「深讥之。」「文子又辞曰：子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。子游曰：固以请。文子退，扶适子南面而立曰：子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。」注：「觉所讥也。」「子游趋而就客位。」注：「所讥行。」按此一事，傥非注文明言，殆不可晓。今用五「讥」字，词意涣然，至最后「觉所讥」「所讥行」六字，尤为透彻也。「季孙之母死，哀公吊焉。曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。曾子与子贡入于其廐而修容焉。子贡先入，阍人曰：乡者已告矣。」注：「既不敢止，以言下之。」「曾子后入，阍人辟之。」注：「见两贤相随，弥益恭也。」今人读此段，真如亲立季氏之庭，亲见当时之事，注文尤得其要领云。 　　左传有害理处 　　左传议论遣辞，颇有害理者，以文章富艳之故，后人一切不复言，今略疏数端，以箴其失。传云：「郑武公、庄公，为平王卿士，王贰于虢。」杜氏谓：「不复专任郑伯也。」「周公阏与王孙苏争政，王叛王孙苏。」杜氏曰：「叛者，不与也。」夫以君之于臣，而言贰与叛，岂理也哉！「晋平戎于王，单襄公如晋拜成。刘康公徼戎，将遂伐之。叔服曰：背盟而欺大国，不义。」晋范吉射、赵鞅交兵。「刘氏、范氏世为昏姻，苌弘事刘文公，故周与范氏。赵鞅以为讨。」夫以天子之使出聘侯国，而言拜成。谓周于晋为欺大国。诸侯之卿跋扈于天子，而言讨。皆于名分为不正。其它如晋邢侯杀叔鱼，叔鱼兄叔向数其恶而尸诸市。其于兄弟之谊为弗笃矣，而托仲尼之语云：「杀亲益荣。」杜氏又谓：「荣名益己。」以弟陈尸为兄荣，尤为失也。 　　夫人宗女请受 　　戚里宗妇封郡国夫人，宗女封郡县主，皆有月俸钱米，春冬绢绵，其数甚多，嘉佑禄令所不备载。顷见张抡娶仲儡女，封遂安县主，月入近百千，内人请给，除粮料院帮勘、左藏库所支之外，内帑又有添给，外庭不复得知。因记熙宁初，神宗与王安石言，今财赋非不多，但用不节，何由给足？宫中一私身之奉，有及八十贯者，嫁一公主，至用七十万缗，沈贵妃料钱月八百贯。闻太宗时，宫人惟系皂紬襜，元德皇后尝以金覴缘幨而怒其奢。仁宗初定公主俸料，以问献穆大主，再三始言，其初仅得五贯耳。异时，中官月有止七百钱者。礼与其奢宁俭，自是美事也。一时旨意如此，不闻奉行。以今度之，何止十百倍也。 　　蜀茶法 　　蜀道诸司，惟茶马一台，最为富盛，茶之课利多寡，与夫民间利疚，他邦无由可知。予记东坡集有送周朝议守汉州诗云：「茶为西南病，甿俗记二李。何人折其锋，矫矫六君子。」注：「二李，杞与稷也。六君子，谓思道与侄正孺、张永徽、吴醇翁、吕元钧、宋文辅也。」初，熙宁七年，遣三司干当公事李杞经画买茶，以蒲宗闵同领其事。蜀之茶园不殖五谷，惟宜种茶，赋税一例折输，钱三百折绢一匹，三百二十折紬一匹，十钱折绵一两，二钱折草一围，凡税额总三十万。杞创设官场，岁增息为四十万。其输受之际，往往压其斤重，侵其加直。杞以疾去，都官郎中刘佐体量，多其条画。于是宗闵乃议民茶息收十之三，尽卖于官场，蜀茶尽榷，民始病矣。知彭州吕陶言：「天下茶法既通，蜀中独行禁榷。况川峡四路所出茶货，比方东南诸处，十不及一。诸路既许通商，两川却为禁地，亏损治体，莫甚于斯。且尽榷民茶，随买随卖，或今日买十千，明日即作十三千卖之，比至岁终，不可胜算，岂止三分而已。佐、杞、宗闵作为敝法，以困西南生聚。」佐坐罢去，以国子博士李稷代之，陶亦得罪。侍御史周尹复极论榷茶为害，罢为湖北提点刑狱。利路漕臣张宗谔、张升卿，复建议废茶场司，依旧通商。稷劾其疏谬，皆坐贬秩。茶场司行札子督绵州彰明县，知县宋大章缴奏，以为非所当用。稷又诋其卖直钓奇，坐冲替。一岁之间，通课利及息耗至七十六万缗有奇，诏录李杞前劳而官其子。后稷死于永乐城，其代陆师闵言其治茶五年，获净息四百二十八万缗，诏赐田十顷。凡上所书，皆见于国史。坡公所称思道乃周尹，永徽乃二张之一，元钧乃吕陶，文辅乃大章也，正孺、醇翁之事不着。 　　判府知府 　　国朝着令，仆射、宣徽使、使相知州府者为判，其后改仆射为特进，官称如昔时。唯章子厚罢相守越，制词结尾云：「依前特进知越州。」虽曰黜典，亦学士院之误。同时执政蒋颖叔以手简与之，犹呼云判府，而章质夫只云知府，盖从其实，予所藏名公法书册有之。吾乡彭公器资有遗墨一帖，不知与何人？其辞曰：「某顿首，知郡相公阁下。」是必知州者，故亦不以府字借称。今世蕞尔小垒，区区一朝官承乏作守，吏民称为判府，彼固偃然居之不疑。风俗淳浇之异，一至于此！ 　　歌扇舞衣 　　唐李义山诗云：「镂月为歌扇，裁云作舞衣。」同时人张怀庆窃为己作，各增两字云：「生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。」致有生吞活剥之诮。予又见刘希夷代闺人春日一联云：「池月怜歌扇，山云爱舞衣。」绝相似。杜老亦云：「江清歌扇底，野旷舞衣前。」储光羲云：「竹吹留歌扇，莲香入舞衣。」然则唐诗人好以歌扇、舞衣为对也。 　　官会折阅 　　官会子之作，始于绍兴三十年，钱端礼为户部侍郎，委徽州创样撩造纸五十万，边幅皆不剪裁。初以分数给朝士俸，而于市肆要闹处置五场，辇见钱收换，每一千别输钱十，以为吏卒用。商贾入纳，外郡纲运，悉同见钱。无欠数陪偿及脚乘之费，公私便之。既而印造益多，而实钱浸少，至于十而损一，未及十年，不胜其弊。寿皇念其弗便，出内库银二百万两售于市，以钱易楮焚弃之，仅解一时之急，时干道三年也。淳熙十二年，迈自婺召还，见临安人揭小帖，以七百五十钱兑一楮，因入对言之，喜其复行。天语云：「此事惟卿知之，朕以会子之故，几乎十年睡不着。」然是后曩弊又生，且伪造者所在有之。及其败获，又未尝正治其诛，故行用愈轻。迨庆元乙卯，多换六百二十，朝廷以为忧，诏江、浙诸道必以七百七十钱买楮币一道。此意固善，而不深思，用钱易纸，非有微利，谁肯为之？因记崇宁四年有旨，在京市户市商人交子，凡一千许损至九百五十，外路九百七十，得贸鬻如法，毋得辄损，愿增价者听。盖有所赢缩，则可通行，此理固易晓也。 　　飞邻望邻 　　自古所谓四邻，盖指东西南北四者而言耳。然贪虐害民者，一切肆其私心。元丰以后，州县榷卖坊场，而收净息以募役，行之浸久，弊从而生。往往鬻其抵产，抑配四邻，四邻贫乏，则散及飞邻、望邻之家，不复问远近，必得偿乃止。飞邻、望邻之说，诚所未闻。元佑元年，殿中侍御史吕陶奏疏论之，虽尝暂革，至绍圣又复然。 　　衙参之礼 　　今监司、郡守初上事，既受官吏参谒，至晡时，僚属复伺于客次，胥吏列立廷下通刺曰衙，以听进退之命，如是者三日。如主人免此礼，则翌旦又通谢刺。此礼之起，不知何时。唐岑参为虢州上佐，有一诗，题为衙郡守还，其辞曰：「世事何反复，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东溪忆垂钓。」然则由来久矣。韩诗曰：「如今便别官长去，直到新年衙日来。」疑是谓月二日也。 容斋三笔 　　卷第十五(十八则) 　　内职命词 　　内庭妇职迁叙，皆出中旨，至中书命词。如尚书内省官，固知其为长年习事，如司字、典字、掌字，知其为主守之微者。至于红紫霞帔郡国夫人，则其年龄之长少，爵列之崇庳，无由可以测度。绍兴二十八年九月，仲兄以左史直前奏事，时兼权中书舍人，高宗圣训云：「有一事待与卿说，昨有宫人宫正者封夫人，乃宫中管事人，六十余岁，非是嫔御，恐卿不知。」兄奏云：「系王刚中行词，刚中除蜀帅，系臣书黄，容臣别撰入。」上颔首。后四日，经筵留身奏事，奏言：「前日面蒙宣谕，永嘉郡张夫人告词，既得圣旨，实时传旨三省，欲别撰进。昨日宰臣传圣旨，令不须别撰。」上曰：「乃皇后合中老管事人，今六十六岁，宫正乃执事者，昨日宰执奏欲换告，亦无妨碍，不须别进。今已年老多病，但欲得称呼耳。」盖昨训词中称其容色云。 　　蔡京除吏 　　唐天宝之季，杨国忠以右相兼吏部尚书，大集选人注拟于私第。故事，注官讫，过门下侍中、给事中，国忠呼左相陈希烈于座隅，时改侍中为左相。给事中在列，曰：「既对注矣，过门下了矣。」吏部侍郎二人与郎官同咨事，趋走于前，国忠夸谓诸妹曰：「两个紫袍主事何如？」史策书此，以见国忠颛政舞权也。然犹令侍中、给事同坐，以明非矫。若蔡京之盗弄威柄，则又过之。政和中，以太师领三省事，得治事于家。弟卞以开府在经筵，尝挟所亲将仕郎吴说往见，坐于便室，设一卓，陈笔砚，置玉版纸阔三寸者数十片于上。卞言常州教授某人之淹滞，曰：「自初登科作教官，今已朝奉郎，尚未脱故职。」京问：「何以处之？」卞曰：「须与一提学。」京取一纸，书其姓名及提举学事字而缺其路分，顾曰：「要何地？」卞曰：「其家极贫，非得俸入优厚处不可。」于是书「河北西路」字，付老兵持出。俄别有一兵赍一双缄及紫匣来，乃福建转运判官直龙图阁郑可简，以新茶献，即就可漏上书「秘撰运副」四字授之。卞方语及吴说曰：「是安中司谏之子，颇能自立。且王逢原外孙，与舒王夫人姻眷，其母老，欲求一见阙省局。」京问：「吴曾踏逐得未？」对曰：「打套局适阙。」又书一纸付出。少顷，卞目吴使先退。吴之从姊嫁门下侍郎薛昂，因馆其家，纔还舍，具以告昂，叹所见除目之迅速。昂曰：「此三者已节次书黄矣。」始知国忠犹落第二义也。 　　题先圣庙诗 　　兖州先圣庙壁，尝有题诗者云：「灵光殿古生秋草，曲阜城荒散晚鸦。惟有孔林残照日，至今犹属仲尼家。」不显姓名，颇为士大夫传诵。予顷在福州，于吕虚己处，见邵武上官校书诗一册，内一篇题为州西行，州西者，蔡京所居处也。注云：「靖康元年作。时京谪湖湘，子孙分窜外郡，所居第摧毁，索寞殆无人迹，故为古调以伤之。」凡三十余韵，今但记其末联云：「君不见乔木参天独乐园，至今仍是温公宅。」其意甚与前相类。绍兴二十五年冬，秦桧死，空其赐宅，明年，开河，役夫辇泥土堆于墙下。天台士人左君作诗曰：「格天阁在人何在？偃月堂深恨亦深。不见洛阳图白发，但知郿坞积黄金。直言动便遭罗织，举目宁知有照临。炙手附炎俱不见，可怜泥滓满墙阴。」语虽纪实，然太露筋骨，不若前两章浑成也。左颇有才，最善谑，二十八年，杨和王之子偰，除权工部侍郎，时张循王之子子颜、子正，皆带集英修撰，且进待制矣。会叶审言自侍御史、杨元老自给事中，徙为吏、兵侍郎，盖以缴论之故。左用歇后语作绝句曰：「木易已为工部侍，弓长肯作集英修。如今台省无杨叶，豚犬超升卒未休。」左居西湖上，好事请谒，人或畏其口，后竟终于布衣。 　　季文子魏献子 　　儗人必于其伦，后世之说也，古人则不然。鲁季文子出一莒仆，而历引舜举十六相去四凶，曰：「舜有大功二十而为天子，今行父虽未获一吉人，去一凶矣，于舜之功二十之一也。」晋魏献子为政，以其子戊为梗阳大夫，谓成鱄曰：「吾与戊也，县人其以我为党乎？」鱄诵大雅文王克明克类、克长克君、克顺克比、比于文王之句，而以为九德不愆。勤施无私曰类，择善而从之曰比。言：「主之举也，近文德矣。」且季孙行父之视舜，魏舒之视文王，何啻天壤之不侔！而行父以自比，舒受人之谀不以为嫌，乃知孟子所谓：「颜渊曰：『舜何人也？予何人也？有为者亦若是。』」非过论也。 　　尊崇圣字 　　自孔子赞易、孟子论善信之前，未甚以圣为尊崇，虽诗、书、礼经所载亦然也。书称尧、舜之德，但曰「聪明文思」，「钦明文思」，「浚哲文明」，「温恭允塞」。至益之对舜，始有「乃圣乃神」之语。洪范「睿作圣」与「恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋」，同列于五事，其究但曰「圣时风若」，咎征至以蒙为对。「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣」，则以狂与圣为善恶之对也。诗曰：「国虽靡止，或圣或否。」则以圣与否为对也。下文「或哲或谋，或肃或乂」，盖与五事略同。人之齐圣，不过「饮酒温克」而已。左传八恺，齐圣广渊，明允笃诚，周官六德，知、仁、圣、义、忠、和，皆混于诸字中，了无所异。以故鲁以臧武仲为圣人，伯夷、伊尹、柳下惠皆曰圣，而孟子以为否。 　　媵字训 　　媵之义为送，春秋所书，晋人卫人来媵，皆送女也。楚辞九章云：「波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。」其义亦同。周易咸卦象曰：「咸其辅颊舌，滕口说也。」释文云：滕，达也。九家皆作乘，而郑康成、虞翻作媵，而亦训为送云。 　　周礼奇字 　　六经用字，固亦间有奇古者，然惟周礼一书独多。予谓前贤以为此书出于刘歆，歆常从扬子云学作奇字，故用以入经。如法为灋、柄为枋、邪为衺、美为媺、呼为嘑、拜为(左扌右上屮中艹下今)、韶为（上殸下召）、怪为傀、暴为虣、擉为簎、风为飌、鲜为鱻、槁为薧、螺为蠃、脾为蠯、鱼为?、埋为狸、吹为龡、陔为裓、暗为韽、柝为（木槖）、探为撢、趐为翨、摘为硩、骇为駴、击为轚、辜为（左木右上古下羊）、掬为輂、羃为榠、藻为薻、昊为（仄之人右日）、叩为敂、艰为囏、魅为鬽，与夫庮、皫、胖、鱐、齍、眂、劀、酏、（上卥下木）、臡、箈、（鬻之米换者）、柶、絼、疈、爂、（上临下木）、朄之类，皆他经鲜用，予前已书之而不详悉。若考工记之字，又不可胜载也。 　　大禹之书 　　夏书五子之歌，述大禹之戒，其前三章是也。禹之谟训，舍虞、夏二书外，他无所载。汉艺文志杂家者流，有大（上人中夕下币）三十七篇，云：「传言禹所作，其文似后世语。」（上人中夕下币），古禹字也，意必依仿而作之者，然亦周、汉间人所为，今寂而无传，亦可惜也。 　　随巢胡非子 　　汉书艺文志，墨家者流，有随巢子六篇，胡非子三篇，皆云墨翟弟子也。二书今不复存，马总意林所述，各有一卷，随巢之言曰：「大圣之行，兼爱万民，疏而不绝，贤者欣之，不肖者怜之。贤而不欣，是贱德也，不肖不怜，是忍人也。」又有「鬼神贤于圣人」之论，其于兼爱、明鬼，为墨之徒可知。胡非之言曰：「勇有五等：负长剑，赴榛薄，折兕豹，搏熊罴，此猎徒之勇也；负长剑，赴深渊，折蛟龙，搏鼋鼍，此渔人之勇也；登高危之上，鹄立四望，颜色不变，此陶岳之勇也；剽必刺，视必杀，此五刑之勇也；齐威公以鲁为南境，鲁忧之。曹刿匹夫之士，一怒而刼万乘之师，存千乘之国，此君子之勇也。」其说亦卑陬无过人处。 　　别国方言 　　今世所传扬子云輶轩使者绝代语释别国方言，凡十三卷，郭璞序而解之。其末又有汉成帝时刘子骏与雄书，从取方言，及雄答书。以予考之，殆非也。雄自序所为文，汉史本传但云：「经莫大于易，故作太玄；传莫大于论语，作法言；史篇莫善于仓颉，作训纂；箴莫善于虞箴，作州箴；赋莫深于离骚，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋。」雄平生所为文尽于是矣，初无所谓方言。汉艺文志小学有训纂一篇。儒家有雄所序三十八篇，注云：「太玄十九，法言十三，乐四，箴二。」杂赋有雄赋十二篇，亦不载方言。观其答刘子骏书，称「蜀人严君平」，按君平本姓庄，汉显帝讳庄，始改曰「严」。法言所称「蜀庄沈冥，蜀庄之才之珍，吾珍庄也」，皆是本字，何独至此书而曰「严」。又子骏只从之求书，而答云：「必欲胁之以威，陵之以武，则缢死以从命也！」何至是哉？既云成帝时子骏与雄书，而其中乃云孝成皇帝，反复抵牾。又书称「汝、颍之间」，先汉人无此语也，必汉、魏之际，好事者为之云。 　　纵　臾 　　史记衡山王传：「日夜从容王密谋反事。」汉书传云：「日夜纵臾王谋反事。」如淳曰：「臾读曰勇，纵臾，犹言勉强也。」颜师古曰：「纵，音子勇反。纵臾，谓奖劝也。」扬雄方言云：「食阎、怂恿，音与上同。劝也。南楚凡己不欲喜，而旁人说之，不欲怒，而旁人怒之，谓之食阎，亦谓之怂恿。」今礼部韵略收入，汉注皆不引用。 　　总持寺唐敕牒 　　唐世符帖文书，今存者亦少，隆兴府城内总持寺有一碑，其前一纸，干符三年，洪州都督府牒僧仲暹；次一纸，中和五年，监军使帖僧神遇；第三纸，光启三年十一月，中书门下牒江西观察使。其后列衔者二十四人，曰：中书侍郎兼兵部尚书平章事杜逊能，门下侍郎兼吏部尚书平章事孔纬，此后检校左仆射一人，检校司空二人，检校司徒八人，检校太保三人，检校太傅一人，检校太尉三人，检校太师一人，皆带平章事着姓，太保兼侍中昭度不书韦字，检校太师兼侍中一人，太师兼中书令一人，皆不着姓，舍杜、孔、韦三正相之外，余皆小书使字，盖使相也。后又有节度使锺传两牒，字画端劲有法，如士人札翰，今时台省吏文不能及也。嘉佑二年，雒阳人职方员外郎李上交来豫章东湖，见所藏真迹，为辨之云：二十一人者，乃张浚、朱玫、李福、李可举、李罕之、陈敬瑄、王处存、王徽、曹诚、李匡威、李茂贞、王重荣、杨守亮、王镕、乐彦祯、朱全忠、张全义、拓跋思恭、时溥、王铎、高骈也。而注云：「见僖宗纪及实录。」以予考之，自三相及拓跋、乐彦祯、时溥、张浚、朱全忠、李茂贞诸人外，如李克用、朱瑄、王行瑜皆是时使相，不应缺，而朱玫、王铎、王重荣、李福皆已死，所谓太师中书令者，史策不载，唯陈敬瑄检校此官而兼中令，最后者其是欤？他皆不复可究质矣。