宋景文公笔记 - 第 4 页/共 4 页

足食足衣，礼往从之；近寒与饥，耻则去之。 　　赝贾乱廛，窳农败田，谗夫挠邦，害马污群。 　　含糊不断，上产其乱。 　　谋道作舍，三年弗架。 　　鼎大鱼小，糜于数搅。 　　入林失斧，不能得楚。 　　主不谨户，盗者夜舞。 　　树枝太繁，必摇其根。 　　苦口之乐，疾者甘之；拂耳之言，明君爱之。 　　我憎之能得罚于君，我爱之能得赏于君。政在于臣党与成群，君则孤而无民。 　　种禾不耰而怼，其秋与食为仇。 　　两上不得相事，两下不得相使。 　　○庭戒诸儿 　　忠与邪并，党众者胜，主乃失柄。 　　不大其干，而众其枝，干乃速披。 　　言等出于口，在贤者为正，在不肖为佞。 　　栉所以去乱发，浴所以濯肤垢。 　　工圃者饱于茹，善邦者羡于食。 　　规外求圆无圆矣，法外索平无平矣。 　　真赝不同物，治乱不同日。 　　救乱之世不语儒，求治之世不语战。 　　水渊则回，道衍则圣。 　　圣贤授受，功不赞漏。 　　拙制伤锦，迂政损国。 　　任贤而二，五尧不治。 　　教之持世者，三家而已。儒家本孔氏，道家本老氏，佛家本浮屠氏。吾世为儒，今华吾体者衣冠也，荣吾私者官禄也，谨吾履者礼法也，睿吾识有诗书也。入以事亲出以事君，生以养，死以葬，莫非儒也。由终日戴天不知天之高，终日跖地不知地之重，故天下蚩蚩终无谢，生于其本者德大而不可见也。道家所尚清净柔弱，闻齿以刚而缺，不闻舌以柔而折，以有为为末，无为为本，故为者败之，执者失之。贼莫大于德有心，心有眼，吾有大患为吾有身，生生者不生，化化者不化，然其清净可以治人，柔弱可以治身，若等服而行之，不害为儒也。佛家自远方流入中国，其言荒茫奓大，多所譬谕，合群迷为真，指生死为妄，以太虚为体。其法曰：欲言则差，欲心则谬，如一沤生，一沤灭，还入于海，沤自妄见，海无生灭无有也；亦无无有，亦无无无，淡然无所得而止，止亦不止也。 　　○治戒 　　吾殁后，称家之有亡以治丧敛。用濯浣之鹤氅、纱表帽、线履。三日棺，三月葬，慎无为阴阳拘忌。棺用杂木，漆其四会三涂即止，使数十年足以腊吾骸朽衣巾而已。吾之焄然朗朗有识者还于造物，放之太虚，可腐败者合于黄垆下付无穷，吾尚何患？掘冢三丈，小为冢室，劣取容棺及明器，左置明水，水二盎，酒二缸，右置米面二奁，朝服一称，私服一称，靴履自副。左刻吾志，右刻吾铭，即掩圹，惟简惟俭，无以金铜杂物置冢中。吾学不名家，文章仅及中人，不足垂后。为吏在良，二千石下可著数人，故无功于国，无惠于人，不可以请谥有司，不可受赗赠，又不宜求巨公作志及碑。冢上树五株柏，坟高三尺，石翁仲兽不得用，盖自摽置者非千载永安计尔。不得作道佛二家斋醮。此吾生平所志，若等不可违命作之，违命作之是死吾也。是以吾为遂无知也，丧之诣茔，以绘布缠棺四翣引。勿得作方相俑人陈列衣服器用累吾之俭。吾生平语言无过人者，慎无妄编缀作集。 　　○左志 　　祁之为名，宋之为氏。学也则儒，亦显其仕。行年六十有四，孤操完履。三封之南，葬从先子。 　　○右铭 　　生非吾生，死非吾死，吾亦妄吾，要明吾理。 　　吾侍上讲劝凡十七年。上颇记吾面目姓名，然身后不得妄丐恩泽为无厌事。若等兄弟十四人，惟二孺儿未经任子，此以诿莒国公。莒公在，若等不为孤矣。孔子称天下有至德要道谓之孝，故自作经一篇，以教后人必到于善，谓曰至莫不切于事，谓曰要举一孝，百行罔不该焉。故吾以此教若等，凡孝于亲则悌于长、友于少、慈于幼，出于事君则为忠，于朋友则为信，于事为无不敬，无不敬则庶乎成人矣。若等兄弟十四人虽有异母者，但古人谓四海之内皆兄弟，况同父均气乎？《诗》称“死丧之戚，兄弟孔怀”，不可不念也。兄弟之不怀，求合他人，他人渠肯信哉；纵阳合之，彼应背憎也。若等视吾事莒公，莒公友吾，云何可以为法矣。大抵人不可以无学，至于章奏笺记随宜为之。天分自有所禀，不可强也。要得数百卷书在胸中，则不为人所轻诮矣。