南园漫录 - 第 4 页/共 6 页
金齿
金齿非地名也事见于汉唐至元伐缅伐八百为金齿夷所遮遂伐金齿诸国此正东汉所谓永昌徼外之夷即今大伯夷种也后元立通西府于银生甸即金齿夷之地地有蒙乐山最后不能守移金齿卫于永昌府洪武十六年永昌府为思伦所屠指挥李观犹以通西府印来署掌永昌府事又元初设大理金齿等处都元帅府于永昌则内外之分犹严自指挥胡渊革永昌府为金齿司彼武夫逞私固无所知然王靖逺骥杨刑侍专能复立学校为碑记竟不知其原而以余齿夷名误称至今只可叹也
老佛
朱子感兴于老佛二氏意有轻重人尝疑之累见杂説中此无他佛之害大老之害小故也然亦朱子亲见白玉蟾軰而悦之所以其词尤不觉右之也然终不徃从此朱子所以为正也但道虽正矣而亦未究其终刀圭入口白日飞升如此何飞升者三五十年人或见之过此则再不可见盖所錬之神乆亦散也若曰彼仙者固长在曷于空中二三嵗一逰则慕其道者自多又何必如吾儒著书立教以导人也著书以导人学其道则彼固自知不能以其所錬之神长存天地间也既不能长存则勤苦弃世若彼而终归澌冺消散竟何益哉由是又为蓬莱五城十二楼三清仙籍之説以救之正犹佛本见其类之贪竞滛汗一切絶之以为大快而死矣而恐人不尚又为轮廻报应之説以救之也老有飞升长生之事而人终不知其飞升之不可长故朱子亦信之佛有轮廻报应之説而人终不知更生之事为间有是故杨叔子探环之事咸书之殊不思仙佛殊术异技若要之乆揆之道则自可不辨而明矣以朱子尚以所见信其事而不要其终则王缙桞子厚苏黄以下至宋景濓以儒附佛而终不悟者又足言哉宜乎自王公以上齐民以下歴千余载冥然曰辉曰道日新月盛而与圣人之教相终始也噫
咏鹦鹉
郡有一士以所题鹦鹉诗告先人先人尝诵之曰此可以名汤鹦鹉以对郑鹧鸪矣惜逺地无与张之也因志之翠阁香闺带緑隂忽闻灵舌啭娇音捴将怀防温存意不称云林自在心笼络反因毛羽误矜夸休羡赋辞深陇山烟雨春雏小莫遣虞罗着意寻汤名淙字廷用号礐庵
韩信
太史公论韩信以为学道谦譲不伐功矜能可比周召太公后世血食矣不务出此天下已定乃谋叛逆夷防宗族不亦宜乎予尝思之虽使信谦譲不矜伐终亦不免盖信唯用兵取胜以图富贵其身初不在于为民如置军死地以破赵自将三十万先合饵项羽不利而却其以无罪死于赵楚者盖不知几万矣欺其愚而愚不悟凡信之用兵皆此类也信所杀无罪之人不减楚天道固以夷防宗族报之岂不矜不伐所能免乎前乎信如白起后乎信如杨素不族诛于其身必于其子孙天道昭昭不可掩也太史公只据事立论未尝深求若曰学道则固非信之所能矣
南园漫録卷六
钦定四库全书
南园漫録卷七 明 张志淳 撰缅种贵
百蛮种唯思伦氏最贵洪武中尝屠永昌擒守城指挥王真后遣使徃谕方放还王真至正统初思仁遂叛尽取孟养宣慰之地孟飬宣慰刀玉賔挈家来诉养子永昌暨沭忠敬征之而败王靖逺始大征而破之思仁走缅甸死时刀玉賔已死絶靖逺以缅匿思仁与子思机不获遂以思仁所取孟养之地畀人以其长子银起莾居守方以思仁尸与思机解京师无何思仁防子复为众所立而攻孟养不能御而畏杀其子遂尽以孟养地还思氏而保银起莾归缅却以状上求得孟养幷聼盏沿江之地思氏亦状上言不能抚其人民愿立思氏永当朝廷差发时大征之后兵力已疲王因允其请使居孟养嵗当差发立誓金沙江干方许过江盖知缅种独贵而深防之也然彼虽无官其地自尊之如王者既幸王允其请凡中国使至皆不遣坐多餽始得侍坐虽千百戸皆然毋敢怠成化中太监钱能势炽时遣京官求緑玉琥珀诸寳京官皆小軰贪其重利始与上下坐复与并坐矣至治初给外夷金牌信符兵部只据官制有孟养宣慰使司遂颁给以金牌信符至滇云南镇守及布政司亦莫辨时土酋思禄最能事遂以此徧谕其所统势益张乃取遮些外国拓地益广值猛宻叛木邦事乆不平廵抚官以兵部督逼适值毛叅政急于求进因以平猛宻自任张大喜许毛功成保之代已遂防镇守俾用兵挟抚相机乘之毛徃访计于腾有千戸尹铭言唯调孟养兵猛宻即可破毛信之遂以银牌调兵孟养孟养见毛势轻不与则愤猛宻叛木邦而得官与之则弱乃以羸兵来随毛攻猛宻猛宻既轻毛势又欺兵少则宣言曰天兵且退后毛官人要孟养杀我与他杀了看孟养兵原无闘志又无甲胄遂大败毛烧营迯出猛宻设伏要之殱十七孟养怒因复起兵过江败孟宻遂占蛮莫十七处不回而旧画江不过之誓始不守矣时绵州金御史献民廵按汉兵饿死于道伤于兵者甚众欲奏以阁老谢公迁庇毛不敢欲不言事迹甚露乃具略莭呈都察院后毛降贵州按察副使兵备赵烱降汉中府同知孟养遂过江不可制矣毛乃以防干京师云南廵抚承前意乃以使功不如使过保毛复徃抚孟养益无所畏毛遂嗾廵抚请兵征孟飬事下兵部兵部只请遣官再勘孟飬乃入贡诉无叛情误致大罪愿以蛮莫等地归之朝廷且请比普安州米鲁叛逆伏诛寻以其族为土官例欲复宣慰司如旧内阁洛阳刘公徤以为无官彼亦自王其地有官则可制与吏书马公欲议许之而内阁谢公迁以毛故议不许值刑书闵公珪浙人也亦右毛而与兵书刘公善竟不许而遣归孟养思禄死子立复弱地复归于猛宻矣然靖逺画江不过之防终不可守基祸将来此其端与
烈女
郡中一指挥有四女而死其妻大肆荡女皆滛奔非类中一女已纳聘乆夫家知其母与姊妹宣滛欲退亲取原聘礼其母固与争讼不与女善解之使还其聘聘还女遂自缢死夫家闻而路祭之徐访之方悉其贞可谓难矣
分
汉髙分之语先儒以大义非之至永新刘公定之作宋论亦引此以恕髙宗和金为母为可哀而不可非皆不足以究汉髙为智之大用椎之精也盖其所以敢为是言以欺羽者必其内能隂结项伯以有恃而史失载也观伯自受珠夜去之后而范増剑舞之计俱沮破于伯而终易姓受封则自太公吕后被执之后汉髙有不隂通伯而求其保防者乎伯既可恃则为此分之説以老羽乃所以全太公吕后也合羽欲烹太公而伯止之之言并观之则分之言亦与伯预通之矣卒之太公吕后自归非汉髙用智行権之善能及兹乎而后世竟不识也亲犹身也身有痼疾乆则致死其人只知爱身而不敢针砭毒药恐不能愈而速致死其子知用毒而可得生则仁人君子是其父乎是其子乎即此可见汉髙之善于救亲矣而顾非之岂不迂哉茍以于亲不忍为此言此正迂儒之常谈而宋髙宗之见也曷足以救其父哉如我朝己已之变所以不与也先求和而一意战守乘舆自反其有得于用智精而处権当矣使汉髙日为哀求祈请而无项伯之用则太公死于羽矣安望五日一朝之庆哉
纪传
史记于项羽为本纪最见其据实立名观鸿门之宴羽东向范増南向汉髙北向坐张良西向立一时分封王侯其以人君自处而众亦尊以为君也可见故史记据实而为纪而汉前亦无议之者又可见汉世人才风俗之正犹近古也至班固始改为列传然则羽当时行事果与张耳彭越軰埒乎否也况羽有诛秦之功其视朱温簒唐不啻鹏鷃之不侔欧阳五代史犹以温为本纪谓纪实善恶自见曽不以羽纪为是何哉班固好防遂啓后世之曲笔殊不足取也若谓推尊本朝则如司马祯氏列为世家亦可已然迁史纪之矣而不曰楚不曰覇王而曰项籍至汉则曰髙祖是其轻重之间亦精矣世知尚迁史而不知其识正见精逺出好防之班固动称曰史汉班马故少别于此俾有真识定见者裁之
曹操姓
曹操父嵩本夏侯氏为中常侍曹腾养子故冐曹姓尝疑操当为王时必能知其本姓矣而终子孙不改所冐以复本姓之故不可得偶见杜琼传言当涂髙为魏因言古者名官职不言曹始自汉以来名官尽言曹吏言属曹卒言侍曹此天意也因知此等防纬操岂不饱闻而饫聼之所以封魏公进魏王终冐曹姓而不复夏侯者其欲簒汉而代之无徃而不极其奸谋耳
禅授
王莾簒汉则假之周公之居摄其攻翟义则全拟大诰然当时皆能识之后之者亦不复可见矣曹操之簒汉则假之尧舜之禅授且贻谋于丕专拟唐虞当时唯豪杰斯能识之后之者自晋宋齐梁陈东西魏北齐后周隋唐五代宋罔不遵其制然则操之奸雄才略优于莽者此亦可见使操不值昭烈武侯与吴之君臣其一天下也无难事矣予尝为之论曰昭烈武侯不幸而值操操不幸而值昭烈武侯不然邪正虽殊徳力虽异均可以一天下矣
诗意
归田诗话载所作还珠吟以短张籍还君明珠防泪垂何不相逄未嫁时之句殊不知张因当时已居莭度使幕下而知张者又辟之故张作此吟以答之而道其实非立意以为教也瞿宗吉不原张意而拟以正之已昧张意防又云杨复初题其后云义正词工使张见之亦当心服夫义虽正矣初不知原张之心与事张何由服乎祗益张不慱考之叹耳
文繁简
国语载晋侯使随防聘于周一事左传襄公十六年亦载之共七十余字其视国语共四百三十八字者繁简何如也然以文章观之则左传之文劣矣夫二书均左氏笔也而繁简之间优劣顿异知文章者固不可徒以简为上也意左氏必以着于传者为不足顾又于国语发之与
盗娼仁义
郡有偷儿知一家夫不在而其母与妻织布且毕夜伺之寝将穿窬取之至乆姑詈其妇怒而先寝俄而妇自经于机旁偷儿大呼其隣与姑起而救之妇得不死又一贱娼滇士有事至者醉宿其家有银数两在袖中夜宻置枕下向晓有友急呼之告以家祸其士惊起遂归行十里许忆所袖银置娼家枕下自以为必不可得矣试返而求之娼曰固在此完封还之夫人至为盗为娼本心已尽亡矣而因怜死止盗因假义不取然则仁义之根于性有固无时而息耶而仕以行义乃贪利无厌杀人丧已方扬扬然大小交庆而略不耻何也
五刑
今制五刑笞枤徒流绞斩古之五刑墨劓剕宫大辟然臧文仲曰大刑用甲兵其次用斧钺中刑用刀锯其次用鑚笮薄刑用鞭扑则又以甲兵斧钺刀锯鑚笮鞭扑为五刑矣若秦汉之要斩斩左右趾城旦舂之类均不出此而只异其名也
三字义
毎读书作文只云义利顾无敢用利义者只云利害顾无有用害利者因静思之天地之理必有义斯有利故曰利者义之和曰义以生利曰以义为利曰义之所安即利之所在盖利根于义有义斯有利也天下之事凡有利必有害故曰求利未得而害已随之曰利之所在害之所在也曰小人以为有利于国而不知其终为害盖害根于利有利斯有害也若曰先于义则利随之先于利则害随之有自然不可迯者而今士只先于利而不知害何愚如之害至不知而视以为利则为害至矣是故覆宗絶嗣害何其深彼只妄归之命坏名灾已子孙不昌彼则妄委之数顾以害为利而终罔觉也夫利首于财贿极于身名贪污无知者利之粗也全身好名者利之精也其为利一也粗而粗应精而精应其为害一也或疑古之为义者身亡家破世絶者多矣何谓利根于义而自不可离乎则请以好名为利之心反观彼之名所以亘天地繋于人心而不冺者为利不亦精乎故曰皆自然之理必然之事而人自不识耳是故无义之利则必害义之一字主宰乎利利之一字附丽乎害失义则切于利而迫于害矣合义则近于利而逺于害矣利在中义在利上害在利下此三字之序昭然贯古今通四海而不可易者而士之作文脩辞者略不少究其义千计万术只求以利身利家欺上罔下岂非愚之甚哉予尝作二字义説其旁引推明颇备辞多不能载
征麓川
靖逺伯征麓川初用江西徐莭仙行符术説思任用黒犬等物有识皆笑之后于所斩慢功官士皆以为竒功各陞其子曰当时不如此功不就令不严也有识又称之
夷称法
大伯夷谓天为法法作上声故其酋皆加法字如思仁法思机法是也其有告请则不敢加法字中国行彼亦不用法字也
猛宻
猛宻旧属木邦其陶猛亦同姓初木邦宣慰罕楪以女曩罕弄妻司歪因猛宻有寳井故使守之楪死子落立落死孙穵为宣慰嗜酒好杀曩罕弄遂以猛宻叛然犹未敢侵占木邦也南寕伯毛胜既以贿创始镇守遂大诱取猛宻寳石俾自入贡从是势益张至成化十年云南镇守太监钱能日遣人诓之以取寳石其势始炽至成化庚子太监王举索寳石不获遂防其叛木邦之罪请征之曩罕弄惧有江西人周賔五教之曰今万阁老名为要钱又当権且新结昭徳宫与万皇亲家最宻若遣人赍重寳投之不止不征更可开衙门讨官矣于是遣人多卖金寳徃见万遂许之召职方刘郎中大夏啖以羙迁俾徃官司柄刘不从遂举丁忧都御史程宗任之时云南廵抚吴诚宗同年也言不可宗大怒曰今万公甚嗛汝敢复忤之吴忧懑不知所为遂卒程乃率镇守及三司徃时成化十八年壬寅冬也适曩罕弄所遣投万之使已备悉万意矣及宗徃凡猛宻使至皆犒宴之木邦使笞辱之兾曩罕弄出迎不思曩罕弄以是益踞傲不出且索见欲坐讲宗亦许之而镇守藩臬多不欲直曩罕弄不至宗遂自徃过南牙山就见之既坐则曰我猛宻之于木邦初如小象在大象腹中今小象长成大于大象矣可使复纳于旧腹中乎宗遂尽以所夺木邦地畀之为设安抚司而木邦所有不过十之二三而已由是孟养诸蕃大失望程宗即为云南廵抚骄奢贪纵日益甚寻陞刑侍郎转刑书而曩罕防遂尽取木邦之地罕究奔猛止不如一村孟飬不平遣大陶猛伦索提兵卫之仅得命矣适孝庙更化万黜程归而复值林宪副俊方大叅守徃猛宻犹以书来如前鷔林杖其二使猛宻惧始得故地畀木邦又必欲进贡由木邦方逺虽不杲然以时政清明又林方秉正木邦始有故地什三四而足以自立矣当林杖猛宻之使众危之廵抚王都御史诏自滇来永昌以防变闻遂慑服王甚嘉林后罕究死子烈遂与猛宻为世讐而日交兵焉其心只怨成化之屈遂忘治之再生其命而在上竟无知之者夫猛宻之失萌于毛胜盛于钱能王举而成于万程终使再无以善其后如此不识史书其事可能不误否故书予目击耳闻者于此然亦撮其概而不能尽其详也
称寡人义
防聼瞽者唱词称寡人不知其意稍长读孟子始知其解一日先君举以问即以寡徳之称对先君又问曰称孤何解遂不能对先君曰老子书曰贵以贱为本是以侯王自谓孤寡不谷又曰人之所恶唯孤寡不谷而王公以为称恐据此解为是予谨识之长而取老子书再玩之觉寡徳之称真误也
掘陵
辍耕録载元総统杨琏真伽发宋陵寝暨唐林二义士之事甚详后华亭彭玮又订补其未备则我圣祖之功徳照耀古今矣但云桑哥矫可其奏则于元世祖亦欲末减然揆之理则裒诸骨筑一塔压之名曰镇南至张士诚方毁观命名之义与世祖诛桑哥后又三年方崩而传及数世不敢毁之意推之则实世祖可其奏而非桑哥矫制也玮不察此而信胜国之讳词岂不误哉又理宗本不当立以济王得怨于史弥逺遂立而终不为济王立后故身后之报若此至于徽宗陵唯有朽木一钦宗陵唯有木灯檠一枚此正天道发见以暴贼桧之欺诬而亦不置论故因表此三事以附之
论山水
辍耕録林昉防友逰山檄云人有残缣败素一山一水售之千金至真景则略不加喜无乃贵伪而贱真耶近亦有此论此全不知畵之妙理者夫山水诚真然非防渉登临其可得观纵得观焉其广大渊深其可得究今夫名畵撮山水之大而布于咫尺之内坐而阅之造化之显著物理之幽潜一展玩而可使尘襟洒然心目怡旷与真宰逰而与世氛絶尔自得其妙殆与乐于诗而陶冶性灵者同揆彼以真伪为言者岂足以知此哉夫以朱子之贤苏子之达罔不留意焉则非深得其趣者固未易言也
本心明
三原王公既囬钱塘吴公诚代之太监钱能遣都指挥胡亮迎宴于平夷囬问亮曰比王某何如亮曰甚好敬重公公不同能防笑曰王某只不合与我作对头不然这様廵抚只好与他提草鞋耳夫以能之怨王公而本心难冺至如此为士者可不务乎
南园漫録卷七
钦定四库全书
南园漫録卷八 明 张志淳 撰髙起居
髙起居者名莘山东人也洪武中以起居注充军于永昌始至掌印指挥欲延之为西賔髙固辞由是发左千戸所俾守升阳门以苦之乆而千戸意其倦也乃使人代其役而教其子髙又固辞乃复遣人诱之髙曰吾既不为指挥教子顾为千戸教子乎执役守门分也千戸怒俾日持鎗不使代髙安之千戸益怒适大雨弥旬髙妻孥皆居城旁之官舍千戸遣人雨中逐出不使居衣衾皆狼藉于雨中妻孥对泣予先伯禾斋从髙学因率同学徃请曰某等俱有屋请移去何至自苦于雨中如此请益勤因语先伯曰彼怒至此而吾即有所归是甚之也遂处雨中至昬乃徙尝告先伯曰吾为起居同罹法者三十余人刑部尚书开济引奏上闭目不答乆之开目济又敷奏如前上复闭目不答如是者三始曰某人并山东大鼻子生员做的着去充军其余的都杀了当初引奏时自分必死只跪于后俟得防即撞死陛下以免此一刀不意独防免死之命因自思之同罹法者毎见上意喜皆争先进言一值上怒皆缩恧失措唯某与吾喜亦不敢肆言怒亦不敢惴黙所以遂防天监而独贷此命也志淳闻此而恨生晚不及见之尝以闻先君云髙唯一子生一孙今皆湮防矣不识天道竟何如也志淳窃谓此足见髙庙慎罚之一端而不止起居之一节恐乆复无所考见也因备述之
内奢
吴歩隲手不释书被服如儒生然门内妻妾极奢绮颇以此见讥今京师士大夫之有名者最多有此而人更慕之以为善处官此亦时好使然欤
使大理
南诏即今大理府也事着于唐颇备逮宋史虽有大理传亦甚略如容斋随笔载淳化中遣蜀人辛怡显使南诏谓南诏夷甚服诸葛大理传中亦不载
仙之诗
朱子感兴诗深信仙欧公感事诗深非仙朱诗曰飘飘学仙侣遗世在云山盗啓元命秘窃当生死关金鼎蟠龙虎三年养神丹刀圭一入口白日生羽翰我欲徃从之脱屣谅非难但恐逆天理偷生讵能安欧诗曰空山一道士辛苦学延龄一旦随物化反言仙已成开坟见空棺谓已超青冥尸解如虵蝉换骨脱其形既云须变化何不任死生仙境不可到谁知仙有无或乗九班虬或驾五云车朝倚扶桑枝暮逰昆仑墟徃来几万里谁复遇诸涂富贵不还乡安用富贵欤神仙人不见魑魅与为徒人生不免死魂魄入幽都仙者得长生又云超太虗等为不在世与鬼亦何殊得仙犹若此何况不得乎寄谢山中人辛勤一何愚欧公生朱子前百有余年二诗想亦朱子之所见而好尚不同如此窃意朱子因一时见其事而发又志在不从其术故不觉称之而不暇究极其终无也欧公因平生考其实而发又歴见其不能长生故不觉斥之而不复推求其暂有也不然吾谁适从哉
蒟酱
蒟酱之名见于史记注释亦明矣因宋周益公偶失记而妄对蒟酱之名顾益此物余地所产蜀都赋所谓縁木而生其子如桑椹长二三寸是已生时深緑色日干即黒云南梹榔以此及滤净石灰合而嚼之呼为芦子郡人贩于云南动数十防也梹榔广西所食即其心乃药中所用也以三頼及蒌叶共之干硬无余味云南所食采其嫩者分为四连皮与心合以蒟酱净灰食之软而有香味然此物只下气破气饱后颇宜今日食不置唇齿皆红而士夫反从之为宜殊不雅也唯三原公至滇不食焉
慕容垂
晋书慕容垂以晋太元十一年僣即帝位以太元二十一年死死时年七十一则初为燕王叛符坚时时方五十八九嵗何符丕遣姜譲责之乃曰但念将军以七十之年悬首白旗坚亦曰念卿垂老而为贼恐必有一误
嬖幸
汉哀帝嬖董贤遂病痿痹而早夭符坚嬖慕容冲遂至防乱而身死近见名臣有功业问望而或死亡或身后不竞毎求其短皆坐此也可忽之而不戒哉
减年
昔居京师见进士减年嵗益甚毎思宋防莱公凖不肯减年以应举者矫之而无对者后读司马朗传乃知伯逹志不损年以求成正可为对只当时见书不多耳
嫡庻
庻不止为妾生亦有以嫡庻言长少者如郑庄公与公叔段俱武姜生庄公封叔叚于京祭仲曰京大于国非所以封庻也则同母弟亦可以称庻矣
骰子
今掷骰子而者曰神掷亦有本慕容寳与韩黄李根等因防樗蒲寳危坐整容誓之曰世云樗蒲有神岂虗也哉若富贵可期频得三卢于是三掷尽卢寳拜而受赐故后寳垂杀符坚曰五木之祥今其至矣又刘毅于东府聚摴蒲大掷一判应至数百万余人并黒犊以还唯刘裕及毅在后毅次掷得雉大喜褰衣绕床呌谓同坐曰非不能卢不事此耳裕恶之因挼五木乆之曰老兄试为卿答既而四子俱黒其一子转跃未定裕厉声喝之即成卢毅意殊不快也又招魂箆象棊有六簙朱子注云箆竹名簙箸也投六箸行六棊故为六簙也言设六簙以箆簬作箸象牙为棊也曹偶也遒廹也投箸行棊转遒廹使不得择行也倍胜为牟五白簙齿也言已棊已枭当成牟胜故呼王白以助投也按曹植制防陆用投子二至唐以重四为堂印则投子犹用二然前已有雉枭卢之采则投子不止用二矣五白五木五木为投子五五白岂投而无雉卢枭者之名故呼以属敌为助乎然今慱唯防陆用二而大投或用六用十其取采定胜负又不同矣疑古摴蒲弹碁之用投子别有制也观裕挼五木则时用五投子寳三掷尽卢以为五木之祥则其时唯以木为投子而数止用五又不知用六用象用骨用玉始于何时观朱子以用象牙为碁释楚词则用象牙始战国矣但以五白为簙齿又与裕寳之用异焉
著述
著书古人道有诸已不得见诸用故不得已而为此若幸遇明时道有可行又何著书然亦有感事与时而着若朱子为赵汝愚见害于韩侂胄而注楚辞是矣然序楚辞者通不及此
正统
欧阳永叔因五代史帝梁而不黜以为欲着其罪在不没其实意亦可矣至论正统谓秦亲得周而一天下其迹无异禹汤此何言耶杨廉夫因元修宋辽金史上言以论正统意尤善矣至论宋之君中国非欺孤弱寡之所致此何益耶盖秦虽能一天下其行事之迹可考也宋虽可为正统其得国之由可徴也欧杨二公顾于其实昧之者无他知黜五徳之运之説矣而未究事理之纷杂以求合乎正统之名义所以厌众人之私而不觉已之蔽也愚尝思之能合天下于一谓之大统合而有道谓之正统虽能合天下而不以道若秦晋隋只谓之大统一统可也若其前世合而有道已为正统后为奸臣簒夺他族并吞而其后尚贤或不至无道若汉昭烈晋元帝宋髙宗则仍以正统归之此以理言若隋晋秦元则但可谓之一统斯无议矣所以然者彼于道甚逆而以势一之故也若曰宋之取国亦不义则请比之秦晋隋元自还优也欧阳公于梁则云不失其实而其罪自着却又强求秦世比之啇周舛已要之有一统天下者据实待以一统其先有一统而正其子孙犹可称而干其统者又恶而未能混一若魏之承汉梁之承唐之类自不足论只于一统酌其贤愚善恶正不正而别之斯于义例无偏而可据矣
地理
宋论言朱子建言欲为夀皇体魄安寕之虑宗社乆逺之图而引术精于郭璞而不免王敦之毒手子思孔子不闻有此异术而舄奕万世愚毎騐之得吉地子孙多昌得凶地子孙多败有灼然不可诬者如孔子功徳冠万世当时虽无术而地必自吉矣如郭璞死于王敦盖彼生有定命初未尝为已择葬而遽死矣此难决其术为泥也大抵天括乎地人果善为天所佑子孙当昌虽不择地或择地罔不逄吉而后必昌矣人果不善为天所殛任择地求术罔不逄凶而后必替矣盖天之理能包乎地外也先君深于地理术而恒言其理如此今观之朱子与蔡元定择而欲绵长其后世至今蕃衍于福虽云功徳所致然择地亦昭然不可掩者看来为善以为本择以为用为善存诸心择求诸地得其本者用或可忽失其本者虽日孜孜寻地精术亦无益矣近见名卿士家专精地理者而后嗣多衰替故益信天理包括乎地理之説为正
宋论
防时读永新刘公宋论引汉髙周平王以见髙宗之可矜而不可全斥其非已觉不强人意縁此遂云当时虽有泽纲鼎浚为相张韩刘岳为将恃以支吾则可矣欲望其制乌竒迈尼玛哈君臣之死命岂昜能哉夫鼎浚张刘则诚不能矣使以泽纲为相韩岳为将则岂有不能制金而复中原者哉观岳之郾城驻兵乌珠将弃洛遁遁则人各乗胜有不能制乌竒迈尼玛哈之死命哉以岳一将其效且然使以纲主之于中而又助以韩刘于外乌竒迈君臣其能当之此事理之明白易见者而永新乃如是立论使在宋世几及赵鼎亦难矣哉
辱末
今世俗多以辱末祖宗辱末世界詈骂人家不肖子孙及恶人之贫不知耻者若士夫则曰玷辱污辱而已用是俗言辱末字无考亦莫能觧偶见汉书有污蔑宗室顔师古注云蔑音秣谓涂染也然后知俗言亦有本也
后汉书
范晔后汉书盖出为宣城太守不得志乃删众家后汉书为之论者讥其賛辞佻巧又创为皇后纪复采王乔等诡事入列传朱子又非其不録胡笳十八拍而载悲愤二诗盖晔极无行义之人也其传琰之初意已自有在而何能深探哀怨发中之防哉只如邉韶之传竟何所关系试使七家旧列于汉书亦当删去之而载之至今人皆喜谈以为故事殊不可晓
好佛
佛教彼地之夷皆酷嗜女色金寳争战故佛氏出而通絶之既絶诸好因静而明所谓善知识者是已夫以其类之溺而创见佛之防出如此固已倾企而又见其知识逈异如此是故奉其説而行也然佛亦自病死矣则类之黠者乃广之为再生三生轮廻报应之説以保其常存而因以自利此盖夷之智者以其类之愚也自东汉引而入之遂不可救正縁帝王皆利而惑之如唐太宗之英明犹然则他可知矣独豪杰如苏子瞻軰好之尤甚尝疑其喜恠诞瓌异之谈以自放非真不知其妄而事之者偶见其写金刚经施僧题曰为亡考资福以祖母綉旛舍之金山又曰以资福看来其好原在利佛之福而不识其诞也以苏之聪明盖世而一为佛之福利所惑遂昬昧至此才可恃乎所以然者盖自老泉以上皆事之如綉旛之类渐习已乆而不自觉也以苏之才使早得三迁之教其昬于利岂至此乎人家任妇女事佛以为可以化愚亦大误已
金多
王镕为莭度使以金二十万谢李匡威纳李克用缣二十万又进币五十万粮二十万又以币二十万赂朱温按五代史镕所有地自其父景崇以上曰世为成徳军莭度使皆今真定府一府之地也而财货之多如此则唐季节镇之取于民者多矣欲不乱不亡得乎
中书校事
魏济所言中书事极似今之司礼监程昱所言制校事极似今之东厰锦衣卫行事校尉盖縁士之仕者通不识义理而致此也岂非势使然乎岂非吾人不饬以召之乎