九曜斋笔记 - 第 7 页/共 11 页
《潜邱札记》曰：“郑樵有言：氏不同而姓同不可为婚姻，若仅氏同，如孔子之孔出于子，孔文子之孔出于吉，郑有二孔氏出于姬，此三孔固可相为婚。何者？姓不同，故说是矣。余谓：亦有姓同如黄帝之子十二姓，有已姓，传至春秋为莒子、为郯子。祝融之后八姓，亦有已姓，传至商末为有苏氏，周初为苏忿生。此二已何妨为婚姻！何者？以各有其所得之姓不同德故。此亦从来论氏族者所未及也。”
◎金龙四大王朱国桢《涌幢小品》曰：“金龙大王姓谢名绪，晋太傅安裔。金兵方炽，神以戚畹，愤不乐仕，隐居金龙山椒，筑望云亭自娱。咸淳中，浙大饥，损家资，饭馁人，全活甚众。元兵入临安，掳太后、少主去。义不臣虏，赴江死，尸僵不坏。乡人义而瘗之祖庙侧。明太祖兵起，神示梦当依圣主。时傅友德与元左丞李二战徐州吕梁洪，士卒见空中有披甲者来助战，虏大溃，遂著灵应。永乐间建祠洪上。”
◎吕纯阳考都穆《听雨纪谈》曰：“吕洞宾，元遗山编《唐诗鼓吹》中有吕洞宾诗一首，郝天挺注曰：”洞宾名，京兆人，咸通中及第，两调县令。值巢贼乱，移家归终南，得道，莫测所往。‘则洞宾尝仕于唐矣。予观洞宾于江州望江亭《自记》曰：“吾京川人，唐末三举进士不第，因游江湖间，年五十道始成。’及观洞宾本传：祖谓，礼部侍郎。父让，终海州刺史。洞宾始名绍先，年二十不从婚娶。举进士，滞场屋者二十三年，乃罢举纵游天下。《岳阳风土记》云：”洞宾会昌中两举进士不第，即有栖隐之志。‘王举《雅言系述》云：“洞宾，咸通中举进士不第。’未尝言及第与为县令也。天挺此说，岂别有据耶？”
◎五通神考祝穆《方舆胜览》曰：“五通庙在徽州婺源县，乃祖庙。兄弟凡五人，本姓萧。每岁四月八日来朝礼者，四方云集。”
◎上计阚驷《十三州记》曰：“上计，古之诸侯奏使也。汉因号曰计偕。计偕次第，岁入贡于天子，郡国丰瑞，山川草木，万物无得隐饰，应机答问。”
《御览。荆南记》曰：“石首县阳岐山，山无所出，不足书。本属南平界，范玄平记故老相承云：胡伯始以本县境无山，此山上计偕簿。”
《礼记。射义》云：“古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子。”注：“岁献，献国事之书及计偕物也。三岁而贡士，旧说云，大国三人，次国二人，小国一人。”何休《公羊。庄元年》注云：“礼，诸侯三年一贡士于天子，天子命与诸侯辅助为政，所以通贤共治，示不独专，重民之至。大国举三人，次国举二人，小国举一人。”
《汉书。武帝纪》：“元光五年，征吏民有明当世之务、习先圣之术者，县次续食，令与计偕。”
◎副启 柬面正字 老师《觚不觚录》曰：“尺牍之有副启也，或有所指讥，或有所请托，不可杂他语，不敢具姓名，如宋疏之贴黄类耳。”
故事，投刺通书，于柬面皆书一“正”字，虽不甚雅，亦不知所由来，而承传已久。
京师称谓极尊者曰“老先生”，自内阁以至大小九卿皆如之。门生称座主亦不过曰“老先生”而已，后门生称座主俱曰“老师”。
●卷三◎圻鄂《典瑞》云：“彖圭以ぽ聘。”注：郑司农云：“彖，有圻鄂彖起。”（圻，亦作沂。）《考工。人》云：“良环氵爵。”注：郑司农云：“氵爵，读为氵爵酒之氵爵。环氵爵，谓漆沂鄂如环。”疏云：“沂鄂如环者，谓漆之文理也。”《郊特牲》云：“丹漆雕几之美，素车之乘，尊其朴也。”注云：“几，谓漆饰沂鄂也。”《少仪》云：“国家靡敝，则车不雕几。”注云：“几，附缠为沂鄂也。”《正义》云：“几谓沂鄂，不雕画漆饰以为沂鄂。”（圻与沂皆音鱼巾反，又作垠）《御览》五十五《淮南子》曰：（今在《原道篇》）“上游于霄{兆}之野，下出于无垠鄂之门。”（今本《淮南》无鄂字。）注云：“无垠鄂，无形之视也。”（今本注云：“无垠，无形状。霄读绀绡之绡。{兆}读翟氏之翟）又《ㄈ真》云：”未有形埒垠（寅）Ф（噩）“又云：”通于无圻。“注云：”圻，垠字也（俗本云：圻，音寅，垠也），又作鄞。“《参同契》云：”混沌相交接，权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯。“案：圻鄂谓形状之微起者，故谓之几。彖圭圻鄂者，谓彖起圻鄂也。良环氵爵者，谓漆起形状如环者也。车雕几圻鄂者，谓附缠车之四旁为圻鄂也。孔《正义》、贾疏皆不详沂鄂二字之义，故备及之。《参同契》”经营养鄞鄂“者，谓兆朕胚胎之义也。
圻、沂、<堇斤>皆从斤声，故皆鱼巾反。圻，《说文》垠或字，故高注云：垠字也。“（《说文土部》云：”垠，地垠Ф也，一曰岸也。从土艮声。或作圻，从斤。“）
《说文。玉部》彖字下云：“圭璧上起兆彖也。从玉，篆省声。《周礼》‘彖圭’。”
◎联句方勺《泊宅编》：“联句，或云起于《柏梁》，非也。《式微诗》曰：”胡为乎中露。‘盖泥中、中露，卫之二邑名。刘向以此诗二人所作，则一在泥中，一在中露，其理或然。然则此联句所起也。“
◎上元张灯永亨（宋人）《搜采异闻录》：“上元张灯，《太平御览》所载《史记。乐书》云：”汉家祀太一，以昏时祠到明。‘今人正月望日夜游观灯，是其遗事。而今《史记》无此文。唐韦述《两京新记》曰：“正月十五日夜，敕金吾弛禁前后各一日以看灯。’本朝京师增为五夜。俗言钱忠懿纳土进钱买两夜，非也。太平兴国五年十月下元，京城始张灯，如上元之日。至淳化元年六月，始罢中元、下元张灯。”
◎钟离君南唐县令钟离君嫁前令女事，见《东轩笔录》，云：“余为儿童时，尝闻祖母集庆郡太守陈夫人言江南有国日，有县令钟离君云云。余时尚幼，恨不记二令之名。”
◎村信王文正公旦与杨文公亿为同门友，故公谓汝州云云。余尝见杨公亲笔与公书云：“山栗一秤，聊表村信。”盖汝唯产栗也。
◎日游神望火见《青箱杂记》。
◎山歌《墨庄漫录》云：“吴人多作山歌，声怨咽如悲，闻之使人酸辛。”
◎复复《懒真子。唐中兴颂》云：“复复指期。”复复，出《匡衡传》及《何武传》（上音服，下音福）。
◎四声切韵《西溪丛语。高氏小史》云：“周，字彦伦，始著《四声切韵》，行于时。”
◎拗句格《野客丛书》曰：“禁脔云：”鲁直有换字对句法，如曰：“只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明。”曰：“田中虽问不纳履，坐下适来何处蝇。”前此未有人作此体。自鲁直变之。‘《苕溪渔隐》曰：“此体出老杜，如”宠光蕙叶与多碧，点缀桃花舒小红“者，是也。今俗语谓之拗句格。’仆谓此体非出于老杜，与杜同时如王摩诘，亦多是句，如云：”雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。‘曰：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。’疑亦久矣。张说诗曰：”山接夏空险，台留春日迟。‘此亦拗句格也。“
◎陈同甫议论作文之法子俞子（东阳俞成元德撰，庆元时人）《萤雪丛说》云：“尝见陈同甫亮在太学议论作文之法：经句不全两，史句不全三。不用古人句，只用古人意。若用古人语，不用古人句，能造古人所不到处。至于使事而不为事使，或似使事而不使事，或似不使事而使事，皆是使他事来影带出题意，非直使本事也。若夫布置开阖，首尾该贯，曲折关键，意见常新，若方若圆，若长若短，断自有成规，不可随他规矩尺寸走也。苟自得作文三昧，又非常法所能尽也。”
◎三山老人《宋诗纪事》：“胡舜陟，字汝明，自号三山老人，绩溪人。大观三年进士。”《苕溪渔隐》引三山老人语。
◎衍波笺《豫章诗话》：“萧贯少时梦至一宫殿，群女如神仙，一人授纸云：”此衍波笺，烦赋《晓寒歌》。贯援笔立成云云。仙曰：“子诗甚有奇语，异日必贵。‘”（贯，大中祥符二年进士。）
◎鲍信卿蒙古学《太平清话》：“鲍信卿取蒙古及伟兀尔问答比譬之言，为书曰《选玉集》。及其音韵之所自出，字画之所由通，豪厘之间，具有分别南北。人谓蒙古学未有出信卿右者。”
◎借书画陶弘景借人书，随误刊定，米襄阳借书画，亲为临摹，题跋、印记、装潢往往乱真。后并真赝本同送归之，虽游戏翰墨，而雅有隐德。
◎左手郑元，少脱骱，任左手，号“尚左生”。
◎官山谷云：“阴阳家谓克己者为官，既已从仕，则受制于官，不得悉如意也。”
◎四川总志读天下志，以《四川总志》为第一。其金石鼎彝，秦、汉以下之文，网罗几尽，而立例亦古。《后序》云“《艺文志》悉仍升庵之旧”故也。
◎活板活板自宋庆历间布衣毕升始。
◎耕织图耕织图始于宋高宗时于潜令四明楼（字寿玉，见《太平清话》）。
◎十三省号李文凤《月山丛谈》（书二册，共四卷）云：“天下十三省，俗皆有号，莫知所始。如陕西曰豹，山西曰瓜，山东曰滕，河南曰鲈，苏浙曰盐豆，江西曰腊鸡，福建曰獭，四川曰鼠，湖广曰干鱼，两广曰蛇，云贵曰象。各以是相嘲。然江西腊鸡，元时江南之通号，不宜独坐。近廖鸣吾戏伦彦式曰：”人心不足蛇吞象。‘白山曰：“天理难容獭祭鱼。’蜀举子张仕俨与余善，每见余辄曰：”委蛇、委蛇！‘余应之曰：“硕鼠、硕鼠！’亦切对也。”
◎敬空为批反《补笔谈》曰：“前世风俗，若致书于所尊敬，尊者但批纸尾答之，曰‘反’。故人谓之‘批反’，如官司批状，诏书批答之类。故书批多作‘敬空’字，自谓不敢抗敌，但空纸尾以待批反耳。尊者亦自处不疑，不务过敬。前世书启甚简，亦少用联幅者。后世虚文浸繁，无古人款款之情。此风极可惜也。”
◎尚右《补笔谈》谓“古人尚右”。
◎村学堂瞿佑《归田诗话》：“曹组元宠《题村学堂图》云：”此老方扪虱，众雏争附火，想当训诲时，都都平丈我。‘语虽调笑，而曲尽村俗之状。近吴敬夫一联云：“阑干苜蓿先生饭，颠倒天吴稚子衣。’其景况可想也。”
◎击钟刘绩《霏雪录》：“世以击钟为昏晓之警者，尚矣。通以一百八声，而音节各不同。前击七，后击八，中间二十徐徐发，更兼临后击三声，三通凑成一百八，此台州钟声节也。紧十八，慢十八，六遍凑成一百八，此越州钟声节也。前三后三中三十，三通凑成一百八，此杭州钟声节也。”
◎禁钟禁鼓钟亦有数，三通共三千六百九十击。张山门先生云。
◎入ト刘绩《霏雪录》：“入ト之礼，案：唐故事，天子日御前殿见群臣，曰常参。朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见群臣，曰入ト。宣政，前殿也，谓之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，谓之ト。其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙唤仗，由ト门而入，百官俟朝于衙者因随以入见，故谓之入ト。然衙，朝也，其礼尊；ト，宴见也，其礼杀。自乾符以后，因乱礼阙，天子不能日见群臣，而见朔望。故正衙常日废仗，而朔望入ト有仗。其后习见，遂以入ト为重。至出御前殿，犹谓之入ト，其后亦废。至是而复，然有司不能讲正其事。凡群臣，五日一入ト，见中兴殿，（后唐明宗殿也），便殿也，此入ト之遗制，而谓之起居。朔望一出御文明殿，前殿也，反谓之入ト。”
◎阶官宋朝授官列衔，以某阶守某官、以某阶行某官者，凡阶高官卑则称行，阶卑官高则称守，官与阶同，则不必行、守二字。循唐制也。（同上）
◎二归何休《公羊。隐二年》注云：“妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归，明有二归之道。”
◎竿牍《庄子》：“恬淡之知，不离苞苴竿牍。”司马曰：“谓竹简为书，以相问遗，修意气也。”
《潜夫论》曰：“百姓废农桑而趣府廷者，非朝晡不得通，非意气不得见。”
◎席上腐谈范蔚宗论：“贵清净者，以席上为腐谈。”后人取此句以名书。
◎本书《范书。孝明八王传》：“余七王本书不载母氏。”注：“本书，谓《东观记》也。”
◎干吏《晋令》：“诸郡国不满五千以下，置干吏二人。”郡国皆有干，干犹主也（《后汉书》注）。
◎中天后汉刘陶疏：“伏惟陛下，年隆德茂，中天称号。”注：“中，谓当天之中也。”
◎张融《毛诗正义》有张融。案：《唐书。元行冲传》，融乃魏博士，非六朝之张思光也。
◎年事《北齐。邢邵传》：“邵与济阴温子升为文士之冠，世论谓之‘温邢’。钜鹿魏收虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称‘邢魏’焉。”