增定国朝馆课经世宏辞 - 第 10 页/共 74 页
王文成陈白沙从祀议
邹德溥 【国史编修】
匪恕匪严方为定论愚谓议从祀者不可以独持一恕心亦不可以独持一严心也独持一恕心则轻录而薄取即一节之士。比比俎豆矣。其失也滥独持一严心则吹毛而洗垢。即千载之间。寥寥下声矣。其失也刻。斯二者非所知为劝也王文成陈白沙二先生之学盖所一曰用世一曰高世可作二公断案谓嚅哜道真涵泳圣阈一代学士先生之褎然者也文成用世悟道于扬阅体验之余白沙高世淂道于沈潜静笃之中故一则曰致良知。一则曰戒慎恐惧曰勿忘勿助。曰自然。良知之说似创也。自是孟轲氏无为不为。无欲不欲之宗旨也。彼其致良知者阳明□生之学也历试险夷。躬当盘错磨礲练习。而后有以见夫宇宙之内。千变万化。皆出自吾心一点灵明。不过致其。良知而足也。是以独标以为教也。戒慎恐惧。勿忘勿助。自然之说。似沿而非也。自是吾人收心养性集。义养气之节度也。彼其用意检点。极力收束。强戒惧自然勿忘勿助者白沙先生之学也勉刻励。而后有以见夫戒慎之功。纔忘纔助俱不是吾心自然本体。不过还之自然而足也。是以历举以为教也。盖二先生之学皆出于圣贤而非出于胸臆皆淂之蹈履而非淂之讲谈甞试稽之年谱。参之舆评。则其立身行已其。居官任事。其治家处乡。并无有淂而容议者。或乃见其一二门人。不厌众心也。而并有惑志于文成见其阳春台中端默独坐也而以禅学疑白沙夫自。尼圣已。不能。保其往。与其退而静之为禅将所谓。未发之祀文成以劝缙绅祀白沙以劝遗逸二语可为二公忠□中者非邪愚以为二先生之学并不背乎圣人而二先生之祀各有补于世教祀文成以劝夫搢绅者使人知用世之为学不必藏而后可以修祀白沙以劝夫遗逸者使人知不用之亦为学不必仕而后可以显盖以宋代区区。而祀于黉宫者。尚若干人我。明二百余年。人文之盛。视宋何如哉。而廑廑一河东也进二先生而祀之。其谁曰不可。谨议。
○王文成陈白沙从祀议（李廷机）
王文成陈白沙从祀议
李廷机 【国吏编修】
学之祀孔子。何也谓其道为万世师也孔庙之有从祀。何也。谓羽翼孔子一句乃篇中关键其羽翼孔子之道也诸生诵法孔子者众矣。然或独淂称羽翼者。何也。谓其彻乎道也。夫道亦安必其尽彻哉。有能明其大者以觉世。斯亦足称羽翼已矣。国朝理学。浸淫追宋而上之。汉唐弗论也。则愚以为三人者。与有力焉。国初故多才。然而挺然任此薛文清先生之学圣道者寡矣。自河津薛公起而引圣道为己任卮言细行必准古遗训而绳之盖自是天下学道者四起争自濯磨以承呈范岂谓尽出河津哉要之默自河津启之也然而士知惇质行己此陈新会先生之学矣于心犹未有解也自新会陈公谓学必有源静而反观乎此心之体得其自然而不假人力者以为至乐具是矣其于世之荣名若遗也盖自是天下学道者浸知厌支离而反求诸心岂谓尽出新会哉要之默自新会启之也然以其初知反本真也则犹判然与应感二之也自会稽王公于百难万变中。豁然有此王文成先生之学悟于学之妙机。以为天下之道原自吾本心而足也于是揭人心本然之明以为标使人不离日用而造先天之秘不出自治而握经世之枢及其随所施而屡建大勋则亦由学之约而达也盖自是天下学道者浸知显微之无间体用之一源騞然有中乎道之窾郄岂谓尽出会稽哉要之默自会稽启之也愚故羽翼孔子一句应前以为此三人者。皆所谓羽翼孔子之道此也今河津既俨然列于孔庙矣。则进新会会稽而三之。夫岂曰不宜。世之挠其祀者故多端。诸卑卑谩说。勿论也。高者见谓颛求性命之精。使人忽躬行而废多识。此亦未深究夫先生之学者。夫两先生以为心镜之不明安取躬行之中否而修之是故其求诸心也正所以为制行之权也学而求诸心则殚见洽闻皆所以启性天之聪遗其心而惟闻见之求虽尽天下之物而识之无当耳今考新本之以躬得佐之以闻识此二先生之学所以为正而不偏会之论曰识见要超卓践履要笃实会稽则曰人须在事上磨炼做工夫乃有益彼却何甞忽躬行也新会之论曰以我而观书随处淂益会稽则曰以畜其德为心则多识前言往行孰非畜德之事又却何甞废多识也而猥以此为两先生病。两先生有所不受矣。比者摈斥诸言理学臣。毁其讲坛。士人噤口结舌。今幸庙堂默以理学布诸政。抑既下令弛其禁矣。然而人心犹未释然信也。诚以此时附两先生廉序中。倘可以立儒帜而吉士风乎愚以为从祀两先生则人心当。从祀两先生于今日。则时又当。愚不佞。家世受学。故师资会稽而参订新会久矣。执事进而使效一议。不敢不沥心以对。伏惟财择。
○正文体议（朱国祚）
正文体议王相国荆石公评折衷之体归于明白正大中和雅鬯本之自淂不为彼言讥评时病切申膏□
朱国祚 【翰林修撰】
今天下之文竞趋于奇矣夫文安所事奇为哉古圣贤所为文若典谟训诰风雅礼乐之辞明白如日月正大如山岳浑乎如大圭冲乎如太羮玄酒而其和平雅畅如奏英韶于清庙明堂之上金石相宣宫商相应清浊高下莫不中者也恶曙所为奇者哉彼为奇者其立意固簿简易卑平淡将跨跃区宇超轶前人以文雄于时而不知其滋为病也抉隐宗玄杂取异端奇袤之说以恣其夸正学之谓何则理病务深窅晦闇其辞令人三四读不能通晓以是为深长之思则意病售屈赘牙至不能以句若击腐木湿鼓然则声病决裂饾饤离而不属涩而不贯则气病习尚颇僻不轨于正途令大雅之风澌灭殆尽则又为世道病也而皆起于奇之好夫文安所事奇为哉彼将曰吾恶夫卑卑者也吾恶夫弱而不振者也吾恶夫浅而无味者也而不知所谓文体者自非卑弱而浅之谓也明白正大浑如冲如和此正过犹不及意平而雅畅之谓也矫卑而务高之矫弱而务激之矫浅而务深之坏文体均耳抑又甚焉何者趋而之彼者第孤陋款启之人趋而之此者多聪明博洽之士彼之坏易知而此之坏易眩也是以君子主张世道秉握人文则惓惓于正文体正文体则莫若明示天下以所取舍仗人望表而趋夫周鼎商彝之器贵子议论正大庭则淫巧之工弃矣黄锺大吕之音作于堂则侏优之乐废矣诚广厉学官风以 呈天子崇雅返淳德意令士必以通经学古为高壹切禁绝所谓诸不在六葑之科孔子之术者而专责于督学使者久其任而考成焉岁登士悉取大雅勿使奇诡者与其间而诸所录以献之务粹然一出之正明操进退赏罚之权以振刷之则天下士未有不瞿然顾化竭蹷而从风者也昔昌黎氏以布衣起八代之衰欧阳子一持衡而化钩棘为平易化险怪为浑厚贞元嘉佑之文号称至道两公之功为多嗟乎天下有两公者则何忧文体之不正也气昌而笔健
○正文体议（李廷机）
正文体议
李廷机 【国史编修】
今 天子以文教提衡寓内枕经籍史家弦户诵盖彬彬盛矣顾惟阁阁诸巨公哲匠。主持雅道。经纬国家。文体称正脉焉。其一曰缙绅家二曰铭椠家三曰山林家文体各殊均非王脉他若缙绅家鞅掌薄书无事艺圃即瑰意钓名多偃仰瞪眄以夸世其文也亢厉而不淳铅椠家屹屹经史猎取世资务雕琢钩棘以希青紫其文也卑弱而鲜气山林家餐霞巢云遗世孤愤研究山湖鱼鸟之奇以吊诡于世务蔑如也其文也愤恻而不经旷荡而不适于用人各操觚家各摛藻骋筹策之办则董以理为本以气为干以意为脉以辞为枝叶真□文真□也贾比肩穷靡曼之巧则屈宋接迹侈同异之轨则苏张迭生夸纪载之盛则班马齐坛殚推敲之奇则岑王李杜纷纷皆是虽充车联驷莫可称载而淫蛙混听于文体均失矣夫文以理为根本而借名异端托为门户非所以命理也以气为干而斵削饾饤谓绝烟火非所以命气也以意为脉而构思广莫细入无垠非所以命意也以辞为枝叶而搜索齮龁巧工剌猴非所以命辞也噫无论文病也且及人心与世道盖古之世世道淳庞人心朴茂故其文简易闇然日章晚近之世世道浇漓人心狡伪其文亦因之艰深诡谲以希世取宠贾名驰誉一切中正之轨弁髦视之矣呜呼是文体所系岂浅鲜哉间者 明诏屡饬。务端士习。乃诡儒曲士。未尽蹈绳履矩。共返太朴者是非文端治一经之暇仍以旁经佐之较之楼猎不经之书者孰胜体难正也未得正之之道也语曰班虽善方不能舍矩倕虽善员不能舍规五经四书士林之规矩也今四书人人习之五经但治其一士甫明一经即旁涉百家务栉字沐句以为富旁经虽昭若日星竟有置之不谈者谓明经何是宜诏诸士端一经以外旁揽余经以资博洽庶悉心于正无暇于邪而布帛菽粟共游六秇之途是正之之道也语曰紫衣贱服。犹化齐风。长缨鄙好。且变邹俗。言贵倡也士习之倡。曰督学使者。今使者廵行督学使者乃一方之文衡也故以正文体一事责之甚当课士优劣。又率多好任臆见。务为奇诡。构字句之巧则命曰新丽而本旨悖谬。则以瑜掩瑕矣。工理致之辞。则反曰迂烂而根极理要。则以寸弃尺矣。所喜有荣所怒有辱士有谁肯含荣而就辱去所喜而投所怒也谓宜令铨曹申饬督学使者。务崇平正端士习仍或恣意妄取或隐僻不伦茁轧不轨者案覆之有罚庶倡率得人下将自劝是正之之道也语曰一夫持罟千夫临渊一夫决拾千夫习射端人正士所谓罟与拾也今风教播扬仁义灌溉世宁无沐浴其中阐扬经旨継往开来如周程张朱者在乎诚一有之而使掩于尘埃阨于制科徒令一二新进播摇笔端沦没其下甚有垂丁怀就者何以激人心端士向谓宜近日以阳明白沙徒祀庙廷亦是此意令有司详访岩穴之下有洽闻强记阐扬道统者一二人厚加优礼以示激劝庶实学既崇虗文自息所谓挈之纲而示之的也是正之之道也语曰稂莠不刈加禾之累碔砆不办良玊之玷今道家守玄希夷佛家息心了性各驰其荒唐之说以与吾辟玄关祛大乘则邪说息而正道自兴儒角乃吾儒亦阳非而阴托之攻佛者尤甚以天地为苦空视万介若閴寂著述之际动辄剽窃一二以骇人所不闻不见此风寖昌罔识底止谓宜颁示天下。痛革二氏之书有口及玄关禆乘之说者必罪无赦庶异端既除正道益炽是正之之道也夫经术明则常道着表率端则模范彰方正庸则士必劝谬攸文章原系心声故正心者又正文体之木黜则卮窾息返世道而淳挩人心而厚莫良于此于正文体奚难哉噫此皆为上言也文章之发也根抵于心心和平则文坦易心忠谠则文剀切心端方则文正直心纯粹则文细腻不然诐淫邪遁浮躁险怪毌论文体不端于心术其何观焉此又系于下之自正而不系于上也谨论
正文体议
○正文体议（王荁）
正文体议王相国荆石公评首叙六经次及两汉唐宋迄于我朝以至今日中间文体伐変考论详明而六弊六策尤为不朽之
王荁 【国史编修】
夫学者搜图玄览必折衷于六经今观诗书所称易礼所载述政则纪注措为文章谈道则阐性灵为议论歌咏发乎性情动容要诸礼义大都载理成文信心敷藻以故悬诸日月与世罔极也嗣是而降马班雄汉韩柳起唐苏曾跨宋罔不因才于巳变于时即文非纯白亦染翰者之骊渊也我 国初课士以文归于实用词不蕲瑰而务适时意不蕲玄而在当理彬杉乎称盛世之文矣暨成私之降稍稍陋近代而轶往古学者始靡然向风焉而于近日为尤甚以径遂非以语于巧也而争罕喻以标奇以简辨非以语于博也而争繁缛以侈富以显著非以语于遽也而争要奥以极深以经常非以语于丽也而争僻诡以逞异盖究其志意直欲与作者为伍而责之实用頋出近代之下何也兢胜于奇而不务情理也愚窃谓其弊有□其反而正之也亦有六夫范世训俗必征乎圣今者祖意于玄虗师心于顿觉俾释老常与孔孟争涂不可也故返其弊莫若使之附圣以居宗选言建义必楷乎经今者假宠于南华乞灵于鸿烈缀渊卿之漓而葺其陋俾百家诸子与六籍并耀不可也故返其弊者莫若使之依经以作则文受命于心心受命于理今者执坚白异同之辨而不覩其归侈移山跨海之谈而不要其异斯其于理昧也故返之者莫若使之遽理而信心文以行远非以骇世今者铸意于不可测识之乡而绘词于无所经见之语斯其于思僻也故返之者莫若使之易辞以显旨昔秦女嫁晋从文衣之膢晋人贵膢而贱女楚珠鬻郑为熏桂之椟郑人买椟而还珠何者未胜其本也今文之胜质也亦若是矣反之者莫若使之佩实而衔华工倕持不过尺而结摩空之构义和度不过管而尽周天之形何者其规矩得也今之为文者镂刻胜而规六曰度体定势矩丧矣返之者莫若使之度体以定势是数者持衡于上则形端象指于下则化正能使文与三代比隆可矣奚啻近代哉抑人有言曰质之必趋于文也文之必趋于汰也气化之运其权悬乎天。文之必救以质也。质之必救以忠也。则挽回世道之机。不在天而在人。故有八代之袁。超之一人太学之体。正之一时非劫极而变也。故之则然耳司文衡者留意焉此天地间大议论
○正文体议（杨元样）
正文体议
杨元样 【庶吉士】
昔谓文章与时高下盖不独文因时也时亦因文焉文文者。心思之所构结而成也。其文也而雅正之尚。心亦浸之雅正矣。文章小技也壮夫若之然而系人心关世运岂细故也哉是乌容以不正其文也。而辞异之尚。心亦浸而之辞异矣。故愚以为文体不有不正也谓其关人心也天下所为操民柄者。士耳。而士各以其心之所甸发为政。即斯世隆替基之矣。故愚以为文体不可不正也谓其关世运也盖今之为文敝者三。而阘冗之徒不与焉。大道之不通习异端不经之语逃之乎不可诘之域是谓以深掩才不足以创矩矱务采摭胜语以相矜严是谓以袭掩卑卑无以逾人乃窜取古文奇字点缀以为工是谓以镂掩智不足而后迯深世且以其深也而智之才不足而后袭故世且以其故也而才之工不足而后镂辞世且以其镂也而工之转相仿效久而益烈此不有以大易其尚则吾惧文之不可复古也夫唐承六朝绮靡之习其文俳。故韩子起而正焉。以归于雅。宋承五代轧茁之习。其文险故欧阳子起而正焉。以归于则今儒生学子置韩欧于后乘乃反登其所摈者以为高则愚其惑焉□此言欲正文体当祛敝习声不去雅乐不可得而复也故愚以为欲正文体在祛敝习然而世之言祛敝习者。辄以为绝勿使进。则已矣。愚不谓然。夫士不观所错观所举也夫文有真才。有怪才。有凡才。怪者之病真固也。抑其自负不屑与凡者伍。今布令将怪是务去。或不能察真才而拔之。误以其凡者当焉彼■〈斤〉■〈也〉之士亦安肯俯首效之此言欲秩敝习在技真才哉拔之而诚真才乎使■〈斤〉■〈也〉之士玩之而益深。步之而不可几乃后心知其弗若也。必改□趋焉。欧阳子惟淂若曾若苏者而拔之故天下靡然向风即刘几变正矣奈何世之袭欧于刘几之黜而不务实得曾苏也愚又以为欲祛敝习在拔真才夫才此言欲淂真才当先定品固难辨也。才之有品也。若玊石然玊未必其无瑕也然而自□也石即莹无瑕。固石耳。不先察才品。而较量于字句之间几何其不以石先玊也。愚又以为欲淂真才在先定品执事将因文字之中逖然思所以维人心而扶世运则愿于才品。留意焉。谨议
○三途并用议（李廷机）
三途并用议王荆石太史评五议俱切中
李廷机 【国史编修】
天下之才譬若马然有上中下乘焉上乘不鞭筴而自千里也下乘虽鞭筴之不前也若夫中乘则在乎鞭筴之而已夫才亦何异于是今世谈用人者。越拘挛之见。莫不曰。三途并用然未覩并用之效者。何也。夫乃于鞭筴之道未之究也其当议者有五一曰议铨以公其用二曰议举以厉其气三曰议考以服其心四曰议任以要其当五曰议抚按以司其权今铨人大都进士则?以巨者。繁者。中土者。科贡。则?以小者。简者。遐陬者。而愚以为夫岂无进士而不宜于巨且繁者乎夫岂无科贡而宜此言议诠以公□用千巨且繁者乎矧遐陬之区。多称难治。如之何轻?之也胡不均而用焉进士而不宜者。即处以小者简者而不为故抑。科贡而宜者即处于巨者繁者而不为故伸。至于遐陬难治尤慎选以往要以明天官用人。自不可测视其才所堪而无所缪于常调则除目一下而天下之才已争奋矣故曰议铨以公其用也夫三途之格业已然矣使进士而无别于科科而无别于贡则此言议举以厉其气天下谁复应进士举者。今欲混然不为之斟酌其势难行即行之而不可以久。愚请诏廵行使者。所推毂以十分为率。进士十之五科十之三贡十之二。今荐牍所列率右进士科寥寥而贡又甚矣。自非士以进士往往以格自限而不思振拔诚令料贡得与进士分牍而列谁甘自弃者故曰议举以厉其气也合监切中今口课吏之弊司使者之十羣吏也进士稍稍能其官。予上考矣即不能犹庇之。科贡一不当。寘下考矣。即能犹。抑之。如是而何以使人心服而强为良吏也毌亦令监司使者。一秉公道惟视其政之何如而置其考不淂操成心。有所轩轾于其间夫然后居下者亦曰上之人未甞薄我而我自弃也各自咎而无所觖于上故曰议考以服其心也秦之法。任人而所任不善者。各以其罪二之夫罪之以其罪。诚大苛。然所任不善而任之者无罚则亦何畏此言议任以要其当而重其任也我 国朝故有连坐举主之条。其后吏部虞于责备。遂废不行。至倪文毅断然行之。参究如制。时论翕然。夫使任而善者赏任而不善者罚有差则谁肯轻任人者夫惟不轻任人而三途之中贤者不患其不任矣故曰议任以要其当也究之则在乎抚按而已抚按公。则其视天下之才。皆公家。之役也。此议重抚按以司其权何分于三途抚按明。则其别天下之才。若衡鉴之悬也。何患于眩乱夫一方之吏至数十百人而抚按二人耳择一人以综核数十百人此之谓提纲挈要操术要而收功愽计莫便焉故曰议抚按以司其权也嗟乎。古之取士。举二盗。秦穆公用由余。彼盗贼下人。夷狄异类。往往登之朝廷。坐之国郡。而不以为非。矧三途士哉。即如 国朝黄福以贡士。杨士奇以儒士。胡俨以文??人。由斯以谈士何常之有。遇以庸众人彼将庸众人自为也遇以国士彼将国士自为也。故愚以为三途并用之法诚行而酌于愚之所为五议者则亦庶乎足以网罗天下士矣
○三途并用议（邹德溥）
三途并用议
邹德溥 【国史编修】
洪永一変宣正成弘一変嘉隆一変是为三変国家取士之途。盖三変云。往在洪永间。天造草昧。士各以其所长奋。毌问所从来。时盖有其人而无其格宣正成弘之世文教大兴。士品乃定诸侯大僚。备肺腑者。彬彬然多制科之选矣。而负奇韫珍之夫。亦间缘他途以起。上之人。不为厄也时盖有其格而未尝限其人嘉隆以来。制科益重。缙绅大。十九其人。其以贡科起者。即有长材异能。多束于资。不得表见。时盖格愈严而人始病论材者。覩初制之如彼。而今病之若此。稍稍调停均节破拘。挛之见。恢登。进之途。意至厚也。然竟。未闻有。殊异之。材足以。越常调。而称意指者。其故。何也。愚以为上之所以求与下之所以应者两任其过云何以明其然也。我 朝令甲郡国吏受雌黄于监司而御史台督察举剌之固庙廊所为寄耳目者也此之是非谬。则尽谬矣。今监司御史台。既已抑科贡之士。不得与制科齿。斯见其人巳发愤无聊矣间有所论荐又皆权有谈时弊切中切中此上人之过也力者不则夸毗而善为容者也不则有心计而能得上欢者也甚者且以苞苴结矣其忠诚朴鲁之士一心营职固宜亲婿于上而事复有大谬不然者夫白黑不分则趋向不定今奈何以安下科贡而不肯自重此下人之过也黑为白也白者安所劝乎愚故曰二过若天下之士厄于制科往往应以不肖之心恣肆而无检且曰上固已限我矣我即伛偻而修绳墨而行无复之矣故通籍未几辍挂吏议夫国家之于士非薄也以科兴者受郡邑以贡兴者□子弟假令与乘田委吏程显较荣斯有间矣奈何薄之邪语云士必自重而后人重今彼且不自重也何以令上重邪愚故曰下亦过天下之人既以不用阻而上之人复名用而实阻之是以两病今诚欲救审剌举母眩虗召此课吏第一义其敝莫如审剌举而母眩于名何也。剌举者。上所劝惩下者也。而当事者。不以实闻是梯伪也 国家辟三途之典。而剌举者。藉以营其私是借窦也愚请诏监司御史台。自今有论荐。务真致其情。而实征其迹蹇辞励行者进而揣摩观望者有比党之诛抗辨无讳者扬而蜚语餂说者有贪訾之戮诚心仁爱者最监司御史台当写此数语置之座石而市恩鼓民者有诈伪之刑剔剥豪强者陟而茧丝朘民者有贪婪之条琹鹤自随者旌而薄书鞅掌者有文法之黜受若职而怠若事虽制科有不赦之辜居其位而业其官即举贡而有异常之擢而其不然者非惟罪其人且并罪其所举之人则有司不敢庇其私而所举足以当于用亦励世磨钝之道也然犹有说焉。 国初着功令。每岁郡国所贡士。皆择经明行修。群之入太学。日课而月程之。以次列其功能。高者。补谏。与科相参此典至重。今大学飬士之规。稍稍废怠。士以待资至者。直传舍耳。甚者。不挂名其中。辍受职以去夫飬之不重而用之不得不轻其势然也且科制之士。业已重其选。而难其进。即上意固云。吾以是罗天下士奈。之何其不偏重哉。重则难反。反之必格而不行。势固有然。无足怪者。说者谓古之用人筑可相渔可师牧许多感忱圉可庸夫天下非无才之患也才而束于格之患也嗟夫才而束于格者亦千百而一耳千百而一者不常有有之亦未必用徒令不肖者得藉资以进则愚未见夫任格之为害而破格之为利也
三途并用议
○三途并用议（周应宾）
三途并用议刘司成和宇公评用三途所以广进贤之路拘额数又非大薪槱之公此萹主意在惟其人不惟其数极得用贤之道而词华精采又剩技矣
周应宾 【国史编修】
盖闻立贤无方古之制也故士或释版筑而相或投丝竿而将或枉弓旌于畎亩或设爟火于槛车其它赀郎牧竖小吏降胡或以阶牧伯而享茅土无亦惟贤是举耳宁以途限乎哉祖宗用人。亦无品流之限。以故进士甲乙之第。庠序之贡。与夫经明行修。贤良方正之科。富户老人之举。莫不方轨而进并辔而驱其以杂流登台鼎者往往而是所以弘薪槱之道宽网罗之目至善也今势格而不行矣无论以他途进者柅而不得升即如进士举页皆所称文学士也徒以一日之短长而为殿最者耳然而乡举之视进士也高下不啻倍蓰岁贡之视乡举也高下又不啻倍蓰即有弛跅挥霍之材曾不得比肩而进岂科目之限士乎抑士之自限于科目也往者庙堂建议。以为品流不足以拘士。于是有三途并用之法仍为之限。大约进士之举也。以三。而贡举之举也以一。于以广励贤士之途其法诚是也。然进士之以循良称者。荐剡不胜载焉。既格于数而不能尽举。其诸科贡之贤者。堇堇耳。又束于数而必欲取盈焉。即佹而得之者。尔复佹而失之。当事者。稍稍见其不便矣。愚以为三途并用可也。必取盈于四分之一。不可也何以宏愽奇伟不作庸琐之谭明其然也十步之内必有茂草况举贡之士鳞集而辐辏者何限其间怀奇抱硕庶几乎大受之器者岂繄无人必右彼以左此则豪杰之士得无有屈首而丧气者非也然制科之士多抆拭向往之思而举贡之士多日暮途穷之虑非惟志向不同□精神智力亦多不逮矣故制科之贤者十常八九而举贡之贤者十常一二其势然也必裒彼以益此得无有幸进而滥举者亦非也无亦惟其人不惟其数乎盖设官分职将以熙庶绩也非以充位举贤选能所以励庶官也非以备员其人诚贤无论大公至正之论制科若举贡咸所当举也其人诚不贤无论制科若举页咸所当斥也有则多取之不病其为嬴无则寘取之不病其为乏以才之有无为举之多寘而不以例之多寘为人之进退则贤者益奋不肖者不得以苟容海内之士莫不淬砺竭蹷以企上之举而理道张矣
○国朝理学名臣考议（李所）
国朝理学名臣考议
李所 【庶吉士】
我朝崇儒右文。特隆往代。士遭逢盛际象上意指。亦往往禔身砥行。以志节相尚。用能砥柱颓流型模神圣而儒道藉以广焉数公生平数语断尽盖在天顺成化间以理斈名家者有若薛文清之深醇。吴聘君之严重。陈布衣之端默。陈检讨之主静。胡敬斋之居业。陈克庵之讲求张东白之实践。罗一峰之切直。周翠渠之驾古。庄定山之超诣。黄宋轩之躭嗜名理章枫山之冥悟玄机。张古城之深探理奥。蔡虗斋之精研蒙引。邹汝愚之斈务深造之十有五人者。并以轶代之才超世之识启圣贤之扃钥祛末俗之牵缠其志量节槩真可愧夫膻悦富贵徂喜功名者倘所谓儒林之凤斈海之龙非邪甞以杨廉纪赞评之。坚忍贫贱脊硬如铁与栖迟海滨水月自娱者同一恬澹平生议论诗以见意与晚豪于数公操行原旡轩轻诗。傲睨箕踞者。同一洒乐。立朝方严。时辈寘谐。与经筵陈。恳恳纳诲者同一忠耿鳌山力诤再起而卧与上元烟火语戒亵狎者同一亮直阊阖云叫远谪西南与星変飞章怀忠自效者同一孤愤数臣操行纯意。未易轩轻。第元祯邹智蚤称奇童见天才之迅发与弼章懋进修不倦。见晚节之坚贞斯文绝尘之逸足而士评之所优也若夫读书一录豁万古之颛蒙纲常一疏扶百代之名教其惟薛公瑄罗公伦乎其它超见伟识英声劲气大都闻两公之风而兴起者乎故理斈第一忠孝状元之称迄今以为实录。嗟乎遡玄风于往籍仰山斗于前修余于两公窃欣慕焉九原可作余愿为之执鞭谨议于十五人中而独推尊薛罗二先生尤见卓识
○盐法钱法议（焦竑）
盐法钱法议馆师沈蛟门公评国家之利无过铜塩二法国家之弊尔无过铜塩二法迩来主计之臣纷纷聚讼竟无石□乃焦君释褐未几甫入秘馆遂能璧画利害悬断可否非夙闲经済才者何能尔
焦 竑 【状元修撰】
欲求足国之道。亦去其害法者而巳法之立也其始未尝不善而其末也尝至于多弊是岂法之罪哉因循怠玩之余固有□而害之者矣是故欲法之行则莫若去其害匕去而法不行者未之有也今天下所以资军国之用为民生之需者固亦多端而其最大者铜塩之利也其利最博。其弊尔最。司国计者盖□忧之而策未有所出则思更其法愚以为法不俟更而害所当去害去而法行矣夫自管仲兴塩筴之利。而后世桑弘羊。刘晏之徒。用以富国。宋雍熙中。始有召啇中纳之。无挽运之劳。有实边之效。诚良法也。而今实行之。 朝廷之价直有定。则啇贾之支纳有常。其始固无弊也。夫何存积之例起。而常股之法微。奸啇肆其假托。势要□而沮坏。啇贾惮折阅之重。病守支之难。故召募虽。上纳寖寡。塩法于是乎大坏矣。为今之计。□痛革奏讨残塩之弊政。与卖窝买窝之故习。严敕任事之臣。不得曲狥权贵之请。以挠国法。有违者。以贪暴不谨之罪罪之。若夫商人之有厚赀者。亦颇知畏法自重。不肯钻剌势要。捏造诡名。为此者。大抵其中之无籍者耳。请遇开塩之际。先令上□刍革残塩之讨法常股之规定放掣之限除卖窝买窝之法此塩政之良筴仇粟完足。然后大集羣商于公廨。面互相保证。必有真正姓名。方始为与文引。其运司之出纳。仍复常股之规按次以支使巧捷者。不先期而挽阻。定于掣之限。岁有常期使廵督者不避嫌而稽滞且优恤灶丁。尽蠲宿逋。与之更始。设法通。令塩利所入。与所出者。常相均称。如此。则商贾流通。塩法庶几其可行乎此汉宋榷塩之法昔汉之榷。塩也官给牢。令民自煮。而征其入。故其时。民无私贩。而得以弭盗贼之祸。宋之转漕也。置仓于真楚泗诸州。听以回船载塩。给与脚直。故其时塩得转般。而又以舒漕□之困。是二法也。尔可为今日用乎。诚用之。或足以済旧法之不健矣。自太公立九府之制。而后世五铢半两诸钱更改不一。唐贞观中。始有开元通宝之铸。轻重大小。最为均适。一良法也。而今实用此上皆塩法之。榷以银楮。子母兼行。其初尔无弊也。夫何私铸盛行。杂以铅钖滥恶之剂。流布远近有司多方设法。重刑惩治。然禁约虽严。严立铜禁重鋳公钱此钱法之良筴也违犯如故。钱法又于是乎大坏矣。为今之计。当知未朝严立铜禁。有私蓄者。罪与火药私醝同。使铜悉归于官。官之鼓铸者。资多而易辨。然后铸为公。轮郭周正。端好精羙。积十。必重一两。以布之天下。非此者不得用。奸民虽欲效而为之。既窘于无资又患其无利自不肯为矣其它若赏赉俸给久出于上。课程折邑之出乎下。一切以古。及所铸公钱。凡民间所用恶钱悉令送官。与之倒换。如此。则伪种不存钱法庶几其可行乎。昔刘不惜铜不爱工六字乃鋳钱苐一义秩有言。欲钱之行。莫若禁夫铜不布下。则私铸不行。私铸不行。则公钱不破。孔□亦谓人所以盗铸者。公钱轻也公钱轻者由上铸时。惜铜爱工也。不惜铜不爱工则公钱行。而私钱废矣。是二说也。其殆为今日设乎。诚用之。或足以弭方今之次患矣。总结大意夫钱与塩皆足国之资前人之立法未尝不善而救偏补弊则存乎后之当事者愚所谓去其害法者而法行以此抑愚又有。见焉。夫有治人无治法法之行也在人而巳窃见今之铨部。选用运司官员。类取声望不扬。资格稍下者为之。其间故有能自此巳后皆言治人振拔者。尔甚鲜矣。然则何以责其能举聀乎。宜深惩此弊。遴选材贤。以充其任。至于钱法乃 国家一大事。頋无专官以司之虽有宝源等局。仅设于内府。请下廷臣。议增一官。如周礼泉府前言治法此言治人可谓至当不易之论之聀。仿永乐间立上林苑监倒牌。品柣畧高。权任稍重。以监督铸造。二者之法。既皆淂人以任之。而又精择主计之臣以搃摄利权必淂其有心计善守法如汉之张苍唐之刘晏宋之陈恕者为之庶几有济不然以龙钟闇劣之徒而望其为国理财难矣惟明天子典当国大臣于是而加之意焉固足国裕民之大端也谨议。
○东汉论（方孝孺）
东汉论宋太史景濂公评此萹以惩弊太过立言思致理趣俱到非有经済手段决不能发出此等议论甚佳
方孝孺 【侍读学士】
天下之患固不可逆料而预防之也吾计禁乎此后世之患出乎彼吾谋杜其西后世之患生乎东祸乱之端神藏而鬼伏常发干人所不疑之地而起于世所倚赖之人虽知者何由而尽备哉然言之善虑国家者每事揆其始而考其终喜其成而忧其败四海之事千载之业综包参核于吾之胸中而定他日为患之大小缓急推其淂失而为之备使祸害之发不至于乱亡则庶乎可以尽吾心焉耳固非迷塞消沮能使之久而无患也武王周公之初定天下。其心岂不知封建之弊。必至于并吞削弱。而不振也哉然恐変此道而更为异法未必若封建之可以此一段发得明快安且久也故且勉而为此便治之有道者可以无乱失其道者亦不亟至于亡不敢过为矫激难守之法以为将来患也乘舟譬喻妙而渡水时有覆溺者人终不以一溺而废舟驾马而远行或有踬跌之失人终不以一跌而不驾亦在乎补其罅漏不完之处习其驰骋疾徐之节使慎之而已前汉王莽之篡。在乎元成失道。上无明主。下无正臣。故莽淂恃太后之势。而行篡窃之计。非以三议论高古公辅相。委任之权。太重而然也。光武过惩其。而力矫之。不任三公以事。而政归于台阁。其后遂成宦寺之祸。而汉卒以此亡。光武为莽之淂成其篡者。权太重。今吾夺其柄。则其害可除矣。孰知宦寺之祸。反有甚于辅相者乎此不熟究其大小缓急之为光武区处是从蘓文斈米此等议论非□纶手不能道故也夫莽之篡汉。以母后临朝外戚预政。而致。岂委任大专之罪哉光武能着为令典藏之宗庙俾后嗣有幼君在位当选厚德太贤之士为三公以辅之而不许母后外戚临朝预政则其害可以息矣不此之思而惟罢三公之制宦寺之兴始于此矣盖宦寺恒以传闺阃之命受襁褓之寄而妄作威福苟外有良辅以持其柄内无母后为之依怙虽曹节王甫充溢乎宫闼亦何患哉可疾者不疑而疑辅相末路之弊也遂使三公除拜皆以赂遗宦者而淂虽欲免乎亡亦难矣三公之位古所谓共天职治天民者也苟择当世之贤才而置诸位抚手而责其成功可也专横之祸何自而致哉事变亦重矣然必察之以至明推之以至公处之以至当徇斯须之细故而轻于变更惜哉光武之锐于求治而未达乎大体也结语紧切
○魏征（王祎）
魏征方学士边志公评此萹论魏公忠良之力极有茟力业□子孰此下茟自是不几
王祎 【翰林学士谥忠文公】
魏征尝言于太宗曰愿陛下俾臣为良臣无俾臣为忠臣也。君子曰。人臣委质以事君其义一也而以为有忠臣良臣之异□则以其君有道无道有不同焉耳人君有道人臣直道人事之而明哲以保身故谓之良臣君臣之名两全而无失此处君臣之常道也人君无道人臣不容于直道而杀身以狥之故谓之忠臣君臣之名两败而不全此处君臣之变者也是故有禹汤之为君则皋陶伊尹周召之流因而为良臣有夏桀殷纣之为君则龙逢比干之流因而为忠臣呜呼使其君为桀纣而巳为议论甚确龙逢之为此岂人臣之所愿乎宜乎魏征拳拳焉以为太宗告也且三代而下受谏如唐太宗之为君尽谏如魏征之为臣可谓各极其至无愧乎君明臣良者矣而征犹为是言何哉呜呼魏征良臣心事被公道尽此正征之所以为善谏者也征之意以谓君有道则臣得为良臣君无道则臣必为忠臣愿陛下为有道无为无道苟为无道则臣必将为忠臣矣是殆欲绳其君使不得为无道云耳不然忠良虽异称要皆美名而征亦何择焉□征非为其身谋实为其君计藉令其君以无道见丑于天下后世而已独以忠节闻孰与君都显号臣荷羙名而臣主之善两立也抑征之为是言以庸臣籍口良臣之故来作结语意极高一字不可更易葢□深知太宗之足以为有道矣苟太宗果不足与为有道也则与龙逢比干游于地下征其宁有贬哉幸而太宗力致贞观之治而终为有道之君虽征之所以谏之者非一端安知非忠臣良臣之论有以启之也。虽然良臣未始不为忠而忠臣未始不为良者也征之此言殆有矫而言之世有庸回之臣韦脂塞默惟以持禄。固位为务者将。必坐。视其君。之昏愚。戾而。无所。匡故。回据。魏征良。臣之。言以为。解卒致。人主有两败之祸呜呼。此又征之。罪人也。
○原谏（王祎）
原谏方□□希□公评得蘓子谏论大旨而其间叙事整饬造词轻新立意精严有大过千蘓者岂直不袭蘓之故□已耶
王祎 【翰林斈土】
人君之职莫急于纳谏人臣之职莫先于进谏纳谏虽矣而进谏为尤难进谏之道有二曰讽谏曰直谏讽谏固难而直谏又难也是故引义托物从容开譬不动声色而其说己行悟主意于片言置君德于无过者讽谏之谓也危言切论劘虎牙批逆鳞正色而不阿犯频而不忌必究其说乃已虽杀身而灴顾者直谏之谓也礼上讽谏而下直谏岂不以谓讽谏以悟主将君臣两全其美名直谏以匡君则君或至于遂非臣或至于蹈祸是君蒙拒谏之恶而臣获尽忠之害也故曰人君之纳谏为难而人臣之进谏尤难进谏之道讽谏固坐而直谏又难也虽然为人臣而事明君讽谏直谏盖无施不可不足以为难也苟事暗主而用直谏则祸鲜不及其身而况于讽谏其将若之何于陈古义井井有条非漫述者斈者熟此庶知援引章法是二者之谏均为难矣呜呼唐虞三代远矣。近而论之。汉唐之世。号能纳谏者。莫文市太宗为盛矣。文帝宽仁尽下。羣臣虽切谏。常假借纳用之。若冯唐之论颇牧张释之之论啬夫。所谓讽谏也及贾谊论时事。则流涕痛哭。袁盎引却慎夫人坐。指人彘为说。所谓直谏也。而文帝皆容受之。太宗英明能断。从谏如流。导臣下而使之言。如魏征之言昭陵。王珪之论庐江。所谓讽谏也。及魏征疏十渐。极陈时政淂失。祖孝孙谓陛下负臣。臣不负陛下。所谓直谏也。而太宗靡不优纳焉。是则以直谏讽谏施之应前明君固无乎不可也若夫萧望之张猛京房言石显于元帝王章言王凤于成帝王嘉郑崇言董贤于哀帝李膺陈蕃范滂之徒。言阉宦于灵帝长孙无忌禇遂良上官仪言武氏于高宗张柬之辈言韦氏于中宗孟昭图言田令孜于僖宗然皆不免于杀身是事暗主固无事于讽谏而因直谏以蹈祸亦理之所必至矣呜呼知无不谏而谏之以直者人臣之分也伤于直而蹈祸不测使其君蒙拒谏之恶而已获尽忠之害者非人臣之淂已也自古无道之君其过行非一端也而莫太于拒谏言而杀谏臣拒一谏言杀一谏臣其事若未害也而家国之败亡辄不旋踵殆如烛照而龟卜不亦深可戒哉结语大有关系即令暗主读之当亦洒然色変
○原文（宋濂）