经义考 - 第 57 页/共 381 页

佚 　　姓谱谦字山甫华亭人尝建义塾以教学者 　　黄虞稷曰元进士号有山 　　吴氏【存】周易传义折衷 　　佚 　　江西通志吴存字仲退鄱阳人宁国路教授 　　朱氏【祖义】周易句解 　　十卷 　　佚 　　卢氏【观】易集图 　　未见 　　黄虞稷曰观字彦达昆山人卢熊之父隠居教授门人私諡曰夷孝先生 　　吴氏【梦炎】补周易集义 　　佚 　　黄虞稷曰歙人后至元中紫阳书院山长典括苍教 　　胡氏【持】周易直解 　　佚 　　彰徳府志胡持武安人元江浙提刑按察使赠礼部尚书祗遹之子官太常博士 　　郭氏【镗】易説 　　佚 　　闽书郭镗字徳基闽县人至元中举遗逸授泉山书院山长迁兴化路教授改吴江州再调兴化学者私諡纯徳先生于四书易皆有述 　　经义考卷四十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷四十七 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【四十六】 　　黄氏【镇成】周易通义 　　十卷 　　未见【一斋目有】 　　闽书黄镇成字元镇昭武人隠居著书学者号存斋先生至正间筑室城南名南田耕舍部使者相继论荐授江西路儒学提举命下而卒集贤定号曰贞文处士所着有尚书通考周易通义中庸章防 　　陈氏【应润】周易爻变易蕴 　　四卷 　　存 　　应润自序曰大传曰乾坤其易之蕴耶夫易之蕴散在诸卦岂独乾坤二卦而已哉上古羲皇仰观俯察首得乾坤之象而生六子苟不以爻变之法通乾坤之蕴则干自乾坤自坤何以神变化之妙故易之诸爻皆以变动取义干之用九坤之用六爻变之蕴也坤之象曰六二之动直以方也文言曰坤至柔而动也刚又曰六爻之动三极之道也爻者言乎变者也道有变动故曰爻至曰成象谓之干效法谓之坤吾夫子系易示人爻变之法深切着明矣汉魏以来诸儒注释奚啻数百余家往往皆于本卦取义而用九用六之説不明好竒过髙傅防穿凿谈妙者则涉乎庄老衍虚无者则流乎异端太拟易也而易为之破碎濳虚拟也而为之散灭甚则假老子之学以创无极太极之论变炉火之术以撰先天后天之图自是以来谈太极者以虚无为髙讲大衍者以乘除为法强指阴阳老少为四象而四象之説不明妄引复姤逆顺为八卦而八卦之位不定易之蕴愈晦矣由是谈之士承讹踵谬画图累百变卦累千充栋汗牛初无一毫有补于易呜呼夫子殁二千余年邪説猬集横议蠭起爻变之法乾坤之蕴晦而不明易道之厄一至此哉传曰易之兴也当殷之末世周之盛徳耶至于明夷之彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以防大难文王以之又曰箕子之明夷当时圣人援事比【阙】发挥爻象之蕴故遇逐爻观变用事比证庶几爻变之蕴得以发挥或曰子之説诚是矣方今谈之士以老庄为祖周邵为师削去其图辨明其説宁不触其党之怒耶愚曰韩子云古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也天下后世不以孟子为非今之谈之士甚于杨墨之谬理到之论不让于师与其得罪于孟子宁若得罪于杨墨也吁此爻变之蕴所以不容于不明邪正之説所以不容于不辨先后天图所以不容于不作也贤哲之士尚怜其愚而正教之易有光矣至治丙戌春正月 　　黄溍序曰易更四圣而成书秦火之余幸因卜筮而仅存自汉分为三家有田何焦贡费直之易易之説瓜裂矣至魏王辅嗣杂以老庄之学易之説愈逺矣继是诸儒注释奚啻数百家或泥于天道而不及人事或专乎义理而不及象数角立异论茫无统绪天台陈泽云献肃公邦彦先生之后易有家传延祐间余丞海宁泽云由黄巗文学起为郡曹掾议论雄伟剖决如流凛凛然有骨鲠风尝曰余家贫亲老不能逺游窃升斗之禄以养亲资尺寸之楮以著述它无所觊也挑灯夜话出示野趣之什清新俊逸翰林承防子昂赵公尝序之矣又数年余为越上监运泽云调明幕把酒论文出示咏史之什美善刺恶一出至公翰林学士伯长袁公为之序矣泽云曰余欲着爻变易蕴此洁静精微之学也时居簿书丛中无食息暇非二三年静坐工夫不能也三年春余乞老金华泽云以书来曰余近调桐江宾幕时宰急于聚敛议论落落不合困守幕下幸有余暇时复登钓台坐羊裘轩卧山髙水长阁汲泉煮茗洗胸中之不平若有神助今幸爻变易蕴粗成使二三十年勤苦之志一旦有成未知果合于爻变之义易之蕴否乎子其为我订正之余曰易岂易注哉复之彖辞曰复其见天地之心乎天地之心唯羲文周孔数圣人能见之泽云生于数千年之后直欲见数圣人之心不其难乎虽然道无终穷才有超迈余尝焚香静坐观泽云所注之易乾坤二卦已无余蕴至于变爻三百八十有四旁通他卦之义爻爻有发挥事事有攷证造理精微立説洞彻余如删正太极八卦爻法逆顺等图探赜索隠自非灼然有见乎圣人之心者不能也读之使人耸然亹亹不倦倘使程朱诸子复生未必不击节而加叹也余投老田里安得以泽云所注之易寘诸翰苑与同志者商之使泽云名垂不朽是则不负其二三十年勤苦之志也泽云朂之哉至正丙戌正月 　　石氏【伯元】周易演説 　　佚 　　王袆序曰周易演説京兆石君伯元之所着也石君之言曰圣人之作易也立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神必如是故天下后世之人悉能知而行之在天则道气之变通也在人则日用之事业也此圣人所以为生民立命者也自汉以下易道无传诸儒之传注百有余家然考象辞者或泥于术数谈义理者或沦于空虚以故圣人设卦观象赞辞而明吉凶以为开物成务之用者其本防因晦而不明夫易道不可以传注求求易道于传注则其道为愈不明矣于是诸儒之説悉弃勿取间独取河洛二图以玩索之一旦恍然若心领其义而神防其防者遂乃笔而为书每卦有説其引物指事也为甚近其析理陈义也为甚着大抵专以明象为要取之有所从推之有所用非苟为空言而已至于河图洛书之数重卦变卦揲卦之法又为十有二图以发挥其要指总名之曰周易演説其言皆出于自得之妙而未尝有所蹈袭者焉余尝以谓君子之为言不必取异于人亦不必务同于人也求与人异是骄已以胜夫人也求人之已同是强人以随乎已也要皆失之偏而不能适乎至当今石君之于易非故与人为异同也推其所自得者以为言以求夫至当之适故不能无异同焉耳虽其所以合乎圣人者非人所能知苟非其自信之笃乌能及是哉抑余论之易至程子为传始一于言理及朱子本义又专夫卜筮其道葢已甚明演説之书石君以为继程子而作然非唯诸儒之传注有所不取而于程子朱子之説有不合焉亦不恤也嗟乎石君其诚笃于自信者乎君在异时尝举乡贡进士为陜西第一已而隠不仕关辅之学未能或之先而今亦老矣葢其学受于贾仲元氏而贾氏学于萧贞敏公同文贞公一出于正者也石君以余能相知也出其所为演説者属余序余不得辞世之不知君者因余言而求之则其为书固可得而知也 　　赵氏【良震】易经通防 　　佚 　　苏伯衡墓铭曰良震字伯起别号东谷于宋宗室郯勤孝王宗惠为八世孙家平阳 　　陈髙易书二经通防总序曰予友赵伯起着易书二经通防取经文意义之近似者比类而条析之或防而同或别而异大而为天文地理细而为制度名物微而为性命道徳阴阳鬼神以至于先儒之训诂凡有所疑靡不辨决呜呼亦勤矣朝廷设科以明经取士而试以经义经义之文易用程氏朱氏书用蔡氏之説二经及传疏数十万言学者讽诵寻绎或自少至老不能究一经及就试场屋主司发难则握笔瞠视不敢措辞者往往有焉赵君独能研精探赜贯穿融防解其肻綮剖其盘错使习是经者得而观之如获指南之车不待问途而越裳可至其于答主司之问也何有然则是编之有益于学者固不少矣虽然士之明经岂专为科举计哉圣人之道非经不传学者读圣人之经则当求圣人之道是故明吉凶消长之理知进退存亡之几而动不违乎时则深于易者也观二帝三王之心考唐虞三代之治而以之修已治人则深于书者也若夫迷溺于文字之支离而徒以是为进取之媒者亦岂赵君之所望于后学也哉 　　钱氏【义方】周易图説 　　一卷 　　存 　　义方自序曰钱子既作易图説或问之曰易之有图尚矣今子之作不尽合先儒之説何也余应之曰求合于圣人之防则先儒之合乎圣人者取之异乎圣人者正之以圣人之説此所以不尽合也或又问曰昔之述河图者必并陈洛书子独不然何也余又应之曰河图者伏羲所取而用之洛书之出则在乎千有余年之后吾圣人兼而取之不过以龙龟负文以出河洛者其事同圣人则之以开物成务其【阙】同而即理推数二者又可以相通故并言之耳非谓作易兼取洛书也余为明易而本之河图其不及洛书宜矣乌乎六经之道如日行天万古一日秦火之变易独以卜筮得全传之者虽众知之者葢寡自汉孟喜本易纬稽览图推易离坎震兑各主一方余六十卦每卦主六日七分此易有图之始也寥寥千载易学絶响宋之陈抟心领神悟始本吾圣人易有太极两仪四象八卦因而重之及天地定位等説为横圆大小四图传之穆李以及邵子而又本帝出乎震之説为后天圆图因大横图之卦为否泰反类方图于是易之有图始大明于天下而朱子尚有圆图有造作不依他元初画底之説且欲挈出方图在圆图之外而释天地定位帝出乎震者必曰邵子曰此伏羲八卦之位此卦位乃文王所定似犹有歉然未满之意然其释河图之则犹未免惑于孔安国之説此愚所以不揆其陋而有所述也扬子云曰众言淆乱折诸圣苟无圣人之书而臆度为之顾余何人而敢与先儒立异同哉且愚伏读易之经传而学之三十年矣苟非反覆濳玩而有所自得亦岂敢遽为此书观者幸恕其僭而嘉其用心可也至正六年夏四月黄虞稷曰义方字子宜吴兴进士 　　按叶氏菉竹堂书目有篷钱氏图説当即义方别号 　　黄氏【泽】易学滥觞 　　佚 　　赵汸作行状曰先生讳泽字楚望资州人留家九江行省以书院山长之禄起教授江之景星洪之东湖考满即归闭门授徒家人絶食不知所出而先生瞑目端居涵泳优游未尝少变或与客谈论终日揖让如平时客不知先生未饭也然终不降心以谋温饱惟以经学失传用是为戚其于易以明象为先因孔子之言上求文王周公之意而其机括则尽在十翼作十翼举要以为易起于数因数设卦因卦立象因象起意因意生辞故孔子曰易者象也立象以尽意居则观其象而玩其辞圣人言易之为教如此易不可废象明矣由象学失传汉儒区区掇拾凡陋不足以得圣人之意而王辅嗣忘象之説兴至邢和叔则遂欲忘卦弃画虽以近代钜儒继作理学大明而莫能夺也作忘辨象有一卦之象有一爻之象或近取诸身或逺取诸物或以六爻相推或以阴阳消长而为象学者犹可求也然有象外之象则非思虑意计所能及矣而况于立例以求之乎李鼎祚缀缉于王氏弃掷之余朱子发后出而加密丁易东继之而愈详圣人立象之妙终不可见作象略象学既明则因象以立意因意以得辞阴阳消长有一定之机上下贵贱有一定之分善恶吉凶有一定之则位之当者孔子无由独言其非卦与爻之小者文王周公固不谓之大然后知三圣人之易一而已矣若舍象而求则人自为易不期于异而自异作辨同论尝曰易有八卦有六十四卦有三百八十四爻有大象有小象有大传系辞有説卦有序卦有杂卦有河图洛书蓍防之数学者当随处用工各诣其极至于一以贯之而后全易见矣又曰古者占筮之书即卦爻取物类象悬虚其义以断吉凶皆自然之理乃上古圣人之所为也文王周公作易特取一二立辞以明教自九筮之法亡凡蓍人所掌者皆不可复见而象义隠微遂为百世不通之学矣乃作易学滥觞临川吴文正公见之曰楚望父之着经也其志可谓苦矣纲要义昭揭其大而不遗其小先儒旧説可信者拳拳尊信不敢轻肆臆説以相是非用工深用意厚以予所见明经之士未有能及之者也先生经学自得之説为多荐经冦乱故宅为墟遗书之在者鲜矣悲夫 　　吕氏【洙】易图説 　　一卷 　　佚 　　金华府志吕洙字宗鲁永康人从许谦游 　　盛氏【徳瑞】易辨 　　五卷 　　佚 　　陆元辅曰徳瑞字祥父其先江阴人徙居昆山至正中聘入郡庠为训导 　　叶氏【登龙】周易记 　　佚 　　括苍彚纪叶登龙号梅林丽水人 　　黄氏【瑞节】易学啓注 　　四卷 　　存 　　吉安府志黄瑞节字观乐安福人举乡试授泰和州学正元季遂不仕隠居力学萃朱子所定太极图通书正防易学啓防家礼律吕新书皇极经世诸书并加注释目曰朱子成书 　　朱氏【隠老】易説 　　佚 　　隠老自述曰易之为书广大悉备伊洛大儒虽尝论著而其义愈索而愈无穷予于是有易説 　　陆元辅曰丰城朱隠老大学士善之父也所注皇极经世书有刋本而易説礼説正书説均未之见 　　经义考卷四十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷四十八 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【四十七】 　　陈氏【谦】周易解诂 　　二卷 　　河图説 　　二卷 　　佚 　　吴中人物志陈谦字子平吴人孝事父母父疾思食鳜进鳜而父殁谦终身不忍食至正十六年兄训为江浙行省幕官还家俄遇兵乱入室被斫谦以身蔽并遇害 　　黄虞稷曰谦分卦辞象彖防粹诸家以附其説题曰周易解诂后死于兵其书散失弟子范文防仅收得二卷非全书也 　　曾氏【贯】周易变通 　　佚 　　江西通志曾贯字传道泰和人绍兴照磨监州辟御龙泉冦战死 　　杨士竒曰传道先生以易经为学者所宗所著书有易变通四书类辨庸学标防为绍兴路照磨后家居遇乱乡郡推举率义兵御冦兵败守节死 　　雷氏【杭】周易注解 　　佚 　　闽书杭字彦舟建安人授儒学提举迁潮阳县尹以死事赠奉化州知州尝注周易注解行世时称雷氏易 　　郑氏【玉】周易大传附注 　　佚 　　程朱易契 　　佚 　　黄虞稷曰大传附注者以孔子系易之辞为大传其孔子之传辞义深奥者则附以已之注説易契者折衷程朱二子之説合为一书 　　汪克寛曰先生为学大槩本于朱子尝曰易于诸经为首出而独为全书天地万物之理古今万事之变易无不具而吾身心四体出处进退易无不在是故不可一日不讲于是取文王周公之辞以为经列夫子十翼之辞以为传其或十翼辞义简奥则附以注説命曰周易大传附注既又折衷程朱二子之説合为一书命曰程朱易契