崇文总目 - 第 2 页/共 106 页

《尚书正义》二十卷 原释孔颖达等。（见天一阁钞本。） 　 　　尚书广疏十八卷 原释伪蜀冯继先撰，以孔颖达正义为本，小加己意。（见文献通考。） 　 　　〔东垣按：玉海引崇文目同，宋志十卷，通考不著卷数。〕 　 　　《尚书断章》十三卷 原释成伯玙，（见天一阁钞本。）不著撰人名氏，按其书略叙众篇大旨。（见文献通考。） 　 　　〔东垣按：此条旧本与通考所引互异，说见前。〕 　 　　尚书释文一卷 原释陆德明撰，皇朝太子中舍陈鄂奉诏刊定，始开宝中，诏以德明所释乃古文尚书。 　 　　与唐明皇所定今文驳异，命鄂删定其文，改从隶书，盖今文自晓者多，故切弥省。（见文献通考。） 　 　　原叙书原于号令而本之史官，孔子删为百篇，断尧讫秦，序其作意，遭秦之故，孔子末孙惠与济南伏胜各藏□本于家，楚汉之际，胜失其所藏，但口以传授，胜既耄昏，乃缪合二十四篇为二十九，欧阳夏侯之徒皆学之，写以汉世文字，号今文尚书，至武帝时，孔惠之书，始出屋壁，百篇皆在，而半已磨灭，又皆科斗文字，惠孙安国以隶古定之，得五十八篇，为之作传，号古文尚书，至陈隋之间，伏生之学废绝，而孔传独行，先是孔传亡其舜典，东晋梅赜乃以王肃所注伏生舜典足其篇，至唐孝明不喜隶古，始更以今文行于世。（见欧阳文忠公集。） 　 　　诗类 　　共八部，计一百一十五卷。 　 　　〔东垣按：玉海引崇文目同。〕 　 　　毛诗古训传二十卷 毛亨撰。 　 　　〔东垣按：汉志三十卷，或作故训，古字通。〕 　 　　韩诗外传十卷 韩婴撰。 　 　　〔东垣按：汉志六卷。〕 　 　　《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》二卷 原释吴太子中庶子乌程令陆玑撰，世或以玑为机，非也，机自为晋人，本不治诗，今应以玑为正，然书但附诗释谊，窘于采获，似非通儒所为者，将后世失传不得其真欤。（见文献通考。） 　 　　〔东垣按：书录解题、通考、鸟兽二字并在草木上，今本标题与此同。〕 　 　　毛诗正义四十卷 原释唐国子祭酒孔颖达撰，太尉长孙无忌诸儒刊定，国朝端拱初，国子司业孔维等奉诏是正，诗学之家，此最为详。（见文献通考。） 　 　　毛诗小疏二十卷 原释不著撰人名氏，因孔疏为本，删取要义，辅益经注云。（见文献通考。） 　 　　毛诗指说一卷 原释唐成伯玙撰，略叙作诗大旨及师承次叙。（见熊克毛诗指说跋及文献通考。） 　 　　〔东垣按：通考不著卷数。〕 　 　　毛诗断章二卷 原释唐成伯玙撰，大抵取春秋赋诗断章之义，钞取诗语，汇而出之。（见熊克毛诗指说跋及文献通考。） 　 　　〔东垣按：通考作汇章，不著卷数。〕 　 　　毛诗解题二十卷 原释不著撰人名氏，篇端总叙诗义，次述章旨，盖近儒之为者欤。（见文献通考。） 　 　　〔东垣按：宋志，解作释，通考不著卷数。〕 　 　　原叙，昔孔子删古诗三千余篇，取其三百一十一篇著于经，秦楚之际亡其六，汉兴，诗分为四，一曰鲁人申公作训诂，号鲁诗，二曰齐人辕古生作传，号齐诗，三曰燕人韩婴作内外传，号韩诗，四曰河间人毛公作故训传，号毛诗，三家并列学官，而毛以后出，至平帝时始列于学，其后马融、贾逵、郑众、康成之徒，皆发明毛氏，其学遂盛，魏晋之间，齐鲁之诗废绝，韩诗虽在而益微，故毛氏独行遂传至今，韩婴之书，至唐犹在，今其存者，十篇而已汉志婴书五十篇，今但传其外传，非婴传诗之详者，而其遗说，时见于他书，与毛之义绝异，而人亦不信，去圣既远，诵习各殊，至于考风雅之变正，以知王政之兴衰，其善恶美刺，不可不察焉。（见欧阳文忠公集三家诗考，引韩婴之书至与毛之说绝异，无汉志婴书五十篇句。） 　 　　〔东垣按：以上原卷二。〕 　 　　礼类 　　共三十三部，计一千九十七卷。 　 　　〔东垣按：玉海引崇文目同，云周礼至谥法。〕 　 　　周礼十二卷 郑康成注。 　 　　仪礼十七卷 郑康成注。 　 　　礼记二十卷 郑康成注。 　 　　大戴礼十三卷 原释三十五篇。（郑元祐引见经义考礼类。） 　 　　〔东垣按：朱锡鬯云，戴德礼记十三卷，崇文总目云大戴礼记十卷三十五篇，又一本三十三篇，郑元祐曰，其为书凡十三卷，总四十篇，若崇文总目则十卷，而云三十五篇者，无诸本可定也，东垣考大戴礼诸家书目并作十三卷，据朱氏及郑明德所述，则总目实止十卷，旧本亦作十三卷，疑后人以臆增改，附辨于此。〕 　 　　周礼疏五十卷 原释贾公彦。（见天一阁钞本。） 　 　　〔东垣按：今本四十二卷，陈诗庭云，此北宋以后所并，书录解题犹作五十卷，下仪礼、礼记并同。〕 　 　　仪礼疏五十卷 原释贾公彦。（见天一阁钞本。） 　 　　〔东垣按：玉海云，旧史四十卷，今本十七卷。〕 　 　　礼记正义七十卷 原释孔颖达。（见天一阁钞本。） 　 　　〔东垣按：今本六十三卷。〕 　 　　三礼义宗三十卷 原释梁明威将军崔灵恩撰，其书合周礼、仪礼二戴之学，敷述贯串，该悉其义，合一百五十六篇，推衍闳深，有名前世云。（见文献通考。） 　 　　〔东垣按：梁书本传四十七卷。〕 　 　　江都集礼一百四卷，原释隋诸儒撰，初炀帝以晋王为扬州总管，镇江都，令诸儒集周、汉以来礼制因袭，下逮江左先儒论议，命潘微为之叙，凡一百二十卷，今亡阙仅存一百四卷。（见文献通考。） 　 　　〔东垣按：玉海引崇文目同，隋诸儒牛宏等也。隋志一百二十六卷。〕 　 　　三礼图九卷 原释梁正撰，（见玉海艺文类凡两引。）阙（见天一阁钞本。） 　 　　〔东垣按：玉海引崇文目同，张昭曰，四部书目作十二卷，见宋史聂崇义传。〕 　 　　三礼图二十卷 原释聂崇义集，（见玉海艺文类。）周显德中，参定郊庙器玉，因博采先儒三礼旧图，凡得六本考正，是否缋素而申释之，每篇自叙其凡，参以近世沿革之说，建隆二年五年丙寅，表上之，窦俨为叙，诏太子詹事尹拙，集儒学三五人更同参议，拙多所驳正，崇义复引经以释之，其驳义及答义各四卷，率列于注释，诏颁行之，又画于国子监讲堂之壁。（见经义考通礼类。） 　 　　〔东垣按：玉海引崇文目同。〕 　 　　礼记外传四卷 原释成伯玙。（见天一阁钞本。）