四库全书总目提要 - 第 218 页/共 273 页
△《东涧集》一卷（江西巡抚采进本）
宋汤汉撰。汉字伯纪，安仁人，以荐授信州教授，度宗时，官至工部尚书，谥文清，事迹具《宋史儒林传》。史称汉文集六十卷。今惟所编《妙绝古今》尚有传本，而文集则久佚。此本不知何人所辑，杂掇史传所载奏疏七段，皆非全文。又益以《陶靖节诗注序》一篇、《重修杨龟山旧宅记》一篇、《真西山读书记序》一篇、《石鼓书院记》一篇、《妙绝古今序》一篇、《遗诗》三首。附以诸家题跋及告身。其於原帙，盖泰山一毫芒矣。
△《翦绡集》二卷（编修汪如藻家藏本）
宋李龏撰。龏字和父，号雪林，菏泽人。是编皆集唐人之句。上卷凡二十八首，惟五言律一首，馀皆古体。下卷凡九十首，则皆七言绝句。殆以艰於属对故耶，不及石延年、王安石、孔平仲所集多矣。
△《汪水云诗抄》一卷（江苏巡抚采进本）
宋汪元量撰。元量有《湖山类稿》，已著录。此本末有崇祯辛未《旧跋》，称夏日晒书，理云间人抄诗旧册，得《水云诗》二百二十馀首，录成一帙。其刘辰翁所批点刊行者，藏书家必有全本。当与好事者共购之云云。盖其时《湖山类稿》尚无刊本，故所见止此。所附录元纳新《读水云集诗并序》，称其多记亡国时事，及与文天祥狱中唱和之作。此本无与天祥唱和之诗，盖亦从《金台集》中抄入，非原本所有也。
△《须溪记钞》八卷（副都御史黄登贤家藏本）
宋刘辰翁撰。辰翁有《评点班马异同》，已著录。其集本一百卷，明代已不传。独存记七十篇，其十八世孙棻等重刻之，即此本也。今全集於《永乐大典》中重为裒辑，业已成帙。此残阙之本，可无庸复录，以孤行已久，姑附存其目焉。
△《鸡肋集》一卷（江西巡抚采进本）
宋何希之撰。希之，抚州乐安人，咸淳甲戌进士，署零陵教授。宋亡后，遁迹以终。此本首冠以廷试、省试策二篇，后附以诗文五十馀篇。皆其子孙搜辑而成，故体制舛错，编次殊为无法。文格亦多平衍。盖阙帙之馀，其菁华已不复存矣。
△《牧莱脞语》十二卷、《二稿》八卷（浙江鲍士恭家藏本）
宋陈仁子撰。仁子字同俌，号古迂，茶陵人，咸淳十年漕试第一，宋亡不仕。是集名曰“牧莱”，言牧牛於草莱间也。初稿题其门人李懋宣编，二稿题其门人谭以则编。观卷首余恁、邓光荐、萧龙友序，则仁子盖自定之，托记於门人耳。仁子作《文选拾遗》，袭真德秀文章正宗之说，进退古今作者，若有特识。
今观所作，则殊为猥滥。诸序皆推其《南岳赋》，特以压卷。邓光荐比之相如，萧龙友比之班固。然赋所云“卓高冈兮争长，走平壠兮要荒。方各有山，山各有纲。譬诸观水势之氵萦洄者，必航大海七泽之汪洋，訉花谱之繁丽者，必诹上林艮岳之低昂”，恐马、班决无是语。又多以表启骈词、语录俚字入之古文。
如《与衡阳邹府教书》，通体皆散文，而其中忽曰“士修於身，将用於天子之庭。
春风莘野之耕，而升陑之规模已定。夜月磻溪之钓，而牧野之体段已成”云云。
不惟自韩、欧以来无此文格，即“春风夜月”四字，尚可谓之有根据乎。殆好为大言者耳。
△《宝峰集》二卷（两淮盐政采进本）
宋赵偕撰。偕字子永，慈谿人。自以宋宗室，入元不仕，隐居大宝山东麓。
是集为其外孙顾恭所编。后兵燹散失。明嘉靖中，其裔孙广东佥事继宗得旧本於杨昔济、向纯夫处，重梓行之。今所抄传，即其本也。上卷多与邑令陈文昭所论治县规条。下卷皆古今体诗，亦多陈腐。盖其学以杨简为宗，故不免以语录为文云。
△《方韶卿集》一卷（江苏巡抚采进本）
旧本题宋方凤撰。凤有全集，已著录。此集前有《曹溶图记》，盖其家藏钞本。然前半卷全采《宋遗民录》，后半卷《钱塘诗》以下，则皆汪元量作。盖书贾伪抄以射利，溶不辨而收之也。
△《待清遗稿》二卷（浙江巡抚采进本）
宋潘音撰。音字声甫，天台人。自咸淳之末，遭逢世乱，即隐居不仕，题所居曰待清轩。入元以后，仍隐遯以终。其集旧无传本。明嘉靖间，其后人从败簏中得遗稿，属徐云卿校定而序之。词气颇涉粗率，未知果音之手迹否也。
△《心史》七卷（江苏巡抚采进本）
旧本题宋郑思肖撰。思肖有《题画诗》、《锦钱集》及所著杂文并附载其父震《菊山清隽集》后，已著於录。此书至明季始出，吴县陆坦、休宁汪骏声皆为刊行。称崇祯戊寅冬，苏州承天寺狼山中房浚井，得一铁函。发之有书缄封，上题“大宋孤臣郑思肖百拜封”十字。因传於时。凡《咸淳集》一卷、《大义集》一卷、《中兴集》二卷，皆各体诗歌。《久久书》一卷、杂文一卷、略叙一卷，皆记宋亡时杂事。后附《自序》、《自跋》、盟言及疗病咒一则。文词皆蹇涩难通，纪事亦多与史不合。如杂文卷中於魏徵避仁宗讳作“证”，而李覯则不避高宗讳。又记蒲寿庚作“蒲受耕”。原本果思肖亲书，不应错漏至此。其载二王海上事，谓少保张世杰奉祥兴皇帝奔遁，或传今驻军离里。卫王溺海，当时国史野乘所记皆同，思肖尤不宜为此无稽之谈。此必明末好异之徒，作此以欺世，而故为眩乱其词者。徐乾学《通鉴后编考异》以为海盐姚士粦所伪托，其言必有所据也。
△《罗沧洲集》五卷（编修励守谦家藏本）
旧本题宋罗公升撰。案厉鹗《宋诗纪事》载公升字时翁，永丰人。大父开礼，从文天祥勤王，兵败被执，不食死。公升以军功授本邑尉，北游图恢复，不果。
有《沧洲先生集》云云。其文不甚了了。天祥既败，所谓军功者何功，所谓本邑尉者何人所授，且宋亡之后，孑然一匹夫，何以北上图恢复，皆於事理不甚近。
毋乃据地志、家乘之文，疑以传疑乎？此本有曹溶名字二印，盖其所藏，题曰“宋礼部侍郎邓中斋中甫批点，明翰林国史修撰七世孙伦校正”。首载赋一篇。
以下各体分编，而每体之中分《无名集》、《还山稿》、《抗尘集》、《痴业集》、《北行卷》五名，各为标题。其体例既为繁碎。而以绝句居律诗前，律诗居古体前，亦颇为倒置。意者其初五集自为卷帙，其后人以体分之，故杂乱如是耶。第二卷之首有《皇帝阁春帖子》二首、《端午帖子》一首、《皇后阁春帖子》一首、《夫人阁春帖子》一首、《端午帖子》一首。考帖子词为翰林学士之职，公升一县尉，何由得有此作。且其祖既於宋末殉节，则其孙必不及南宋承平之盛，而其词乃皆治世之音，殊为可疑。又第一卷末有《得家问》二首，一曰“乍喜平安报，俄增放逐愁”，又曰“东风严濑水，不是冷扁舟”，公升未放逐严州也；一曰“万里平泉梦，惟怜创业难”，又曰“长平门下客，知复几任安”，公升亦非故将相也；又皆与其生平不合。至於燕城俗吏诸作，词气鄙俚，如出二手，殆其子孙所为，以装点其忠义者，盖窜乱失真。其为果出公升与否，殊在影响之间矣。
△《林屋山人集》一卷（浙江鲍士恭家藏本）
宋俞琬撰。琬有《周易集说》，已著录。是集诗仅一册，附杂文数首，率浅俗不足观。其《题杨妃图》绝句一首及《食鳗辨》一篇，尤为鄙俚。盖以数学著，不以文章著也。后人重其高名，搜录遗篇存之，转为疵累耳。
△《遗山诗集》二十卷（江苏巡抚采进本）
金元好问撰。《好问全集》，已著录。此《诗集》二十卷，乃毛晋从《全集》摘出，刊於《十元人集》中者。别行已久，姑附存其目。案好问虽入元而未仕元，晋以为元人，殊误。顾嗣立《元百家诗选初集》，以好问诗为冠，又沿晋之失。
今仍题曰金人，从其实焉。
△《水云村泯稿》二卷（编修汪如藻家藏本）
元刘埙撰。埙有《隐居通议》，已著录。又有《水云村稿》，亦著录。此集上卷凡赋三篇、记十一篇、传一篇、题跋四十九篇、碑二篇、墓表二篇、圹志一篇、墓志铭五篇、赞十四篇、铭五篇、启二十篇、书十一篇、诗九十篇、笔记七则，下卷则皆其笔记。疑笔记在当日自为一卷，传写者误割数段入上卷也。考其诗文皆《水云村稿》所载，其笔记亦《隐居通议》所载。盖洪武癸丑孙瑛摘录二书，并为一帙，非其旧本也。下卷载有《瑛跋》二段，杂於书中，疑后人传写误乱其次。又周密《齐东野语》一段，突出不伦，亦瑛所附录，误合於埙书耳。
△《别本松雪斋集》二卷（编修汪如藻家藏本）
元赵孟頫撰。《孟頫全集》十卷，又《外集》一卷，已著录。此本为明江元禧所刊。后有万历甲寅《跋》，称文敏文集湮没，因检枕中所藏，益以耳目所睹记流通之。盖元禧未见《全集》，故复搜辑为此本也。
△《安南即事诗》一卷（浙江巡抚采进本）
元陈孚撰。孚有《观光》、《交州》、《玉堂》三稿，已著录。此集诗及自注皆自孚《交州集》中钞出，别题此名。盖书贾鬻伪之本，藏弆者不辨而收之也。
△《辉山存稿》一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元萧国宝撰。国宝字君玉，号辉山，山阴人，流寓吴江。其集乃至顺二年其嗣子英所编次，而孔东涛为之序。称其诗清新警策，句律整严。然此本所载仅二十四首，为明崇祯间其裔孙云程重编。疑旧稿散佚，云程掇拾成之，故所存止此也。书仅五页，不成卷帙。已见於顾嗣立《元诗选》中，故不复录焉。
△《草庐吴先生辑粹》六卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明王蓂所选吴澄文也。蓂有《忠义录》，已著录。是编以《草庐全集》浩繁难竟，乃择其尤精者录为六卷，以便诵读。澄之学诵说程、朱，而源实出於陆九渊。蓂，金谿人，与九渊为同里，故力为表章云。
△《吴草庐文抄》（无卷数，副都御史黄登贤家藏本）
不著编辑者名氏。前署甲辰春退谷手选。盖康熙三年孙承泽所定本也。於吴澄《支言集》中钞其十分之一，前后无序跋，亦无目录，又不分卷帙。盖偶然缮写，未及成编之本耳。
△《剡源文钞》四卷（江苏蒋曾莹家藏本）
国朝黄宗羲编。宗羲有《易学象数论》，已著录。其时戴表元《剡源集》传本尚稀，因选其记十六首、序三十六首、墓志铭四首、题后九首。宗羲亦间有点定，其持择颇精审，然不足以尽表元也。
△《赵仲穆遗稿》一卷（两淮马裕家藏本）
旧本题元赵雍撰。雍字仲穆，孟頫子也，官至集贤待制，同知湖州路总管府事。是集凡诗十七首、词十七首。卷末题延祐元年春正月寄呈德琏姊丈。后有《文徵明跋》，称此卷行楷兼作，转益妍美，从乌程王天羽借观，因题其后。盖从墨迹抄出者。诗词皆浅弱，如所谓“坐对荷花三两朵，红衣落尽秋风生”者，殊不多得。《徵明跋》又云：“德琏，孟頫婿王国器也，长於乐府，杨铁崖亟称之”云云。疑好事者依托雍作，并假借国器名也。顾嗣立《元诗选》已附录其父孟頫诗末，今姑存其目焉。
△《清江碧嶂集》一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元杜本撰。本字伯原，清江人，事迹具《元史隐逸传》。父谦，在文天祥幕中，尝毁家以佐军。本读书能文，颇留心於经世。吴越岁饥，本上救荒策，江浙行省丞相布呼密用其言，米价顿平。遂荐於武宗，召至京。已而去，居武夷山。
文宗即位，再徵不起，终於家。尝辑宋遗民诗为《谷音》一卷，鉴别极精。而所自作诗乃粗浅不入格。顾嗣立《元百家诗选》讥其多应酬俚近之作，非苛论也。
△《太平金镜策》八卷（两江总督采进本）
元赵天麟撰。天麟自称东平布衣。其始末无考。书中有“国家道光五叶”语，则当仁宗之世矣。其书以建八极、修八政、运八枢、树八事、畅八脉、宣八令、示八法、举八要为纲，而系以六十四子目。其文皆俪偶之词，无所建白。盖延祐间初复科举，坊贾射利之本。卷首题“经进”字，又冠以《进表》一篇，语意弇鄙。如云“若国家使随流待诏，更倾三峡之波涛。若国家使无罪容身，自有五湖之烟月”。自古以来，岂有此对扬之体。至末云“谨上书死赦以闻”，尤为无理，殆诡题以炫俗目耳。
△《水镜集》一卷（两淮马裕家藏本）
元元淮撰。淮字国泉，号水镜，临川人，至元初以军功显於闽，官至溧阳路总管。是编一名《金集》。古渊字，与仇远《金渊集》同名。盖远亦尝官溧阳教授，均取义於投金濑耳。其诗有《击壤集》之风，而理趣不逮，视远诗则不可同日语矣。
△《农务集》三卷（编修汪如藻家藏本）
旧本题元王桢撰。桢有《农书》，已著录。此集凡赋五首、诗一百九十四首、赞铭七首，皆《农书》所已载。盖即从《农书》中抄出，诡立此名也。其第二卷四言《民社诗》，乃《农书》祭社稷之祝词。三卷《茧馆赞》，乃《农书》之《先蚕坛赞》。《农书》、《挞诗》下有《耰诗》一首，此集不载。又《铁搭赋》佚其首句。则为后人采掇舛漏，非桢所自编明矣。
△《山林清气集》一卷、《续集》一卷（浙江巡抚采进本）
元释德净撰。德净字如镜，钱塘人。泰定、天历间、尝与仇远、冯子振、白珽诸人游。其诗皆五七言律体。又《续集》仅诗七十六首，而咏物者至五十三首，格调亦皆浅弱。末有《附集》一卷，皆同时诸人酬赠之作。前有《三山王都中题》五言律诗一首。又一首署“蒙古作”，亦和王韵，盖即集中所称“钱蒙古松壑佥事”也。
△《道园集》（无卷数，江苏巡抚采进本）
元虞集撰。集有《平猺记》，已著录。此集不列卷数，惟分八册。前七册题曰《道园学古录》，后一册题曰《类稿选》。然前七册非《学古录》之全本，后一册亦非《类稿》之全本。盖坊刻摘录，疏漏实多。且每册之首皆题曰“崇仁虞集”。考集虽寓居崇仁，而其平生诗文皆自称蜀人，不当以侨寓之地改其祖贯。
此必抚州书贾所为，欲引集以重其乡土，不足据也。
△《虞伯生诗续编》三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
元虞集撰。仅诗九十馀首。目录末有《至元后庚辰刘氏日新堂识语》一则，称是集“乃学士晚年所作，尤为得意，敬刻与骚坛共之”云云。考至元后庚辰者，顺帝之至元六年也。是年集年六十九岁，李本访集山中，编其诗文为《学古录》者，即是冬之事。本所为序则在明年辛巳之十二月。是《学古录》尚未出，不识何以有续编之目。中间题目字名，亦往往舛讹。此必当时坊贾以集负重名，故掇拾其诗数十篇，梓以射利之本耳。
△《范文白诗集》六卷（山东巡抚采进本）
元范梈撰。梈诗别有七卷之本，题《范德机集》者，乃临川葛雝所编刊於闽中，已著录。是集为明杨翚所选，所取才十之六，其删汰亦不尽当。
△《揭曼硕遗文》一卷（江苏巡抚采进本）
元揭傒斯撰。傒斯有全集，已著录。是编记序碑述凡九篇，为宜黄刘肇虞所辑。前有《肇虞序》，称揭集版兵燹毁没，今不可遽购。因於诸书所散见者，摭拾若干，不复别择，概为编次云云。盖不知原集犹存也。惟其中《吴澄墓志》一篇，为全集之所未收，然已刻於《支言集》首矣。
△《鼇溪文集》二卷（江西巡抚采进本）
元周闻孙撰。闻孙字以立，庐陵人。是集前有永乐辛丑《邹缉序》，称其年三十五，举进士。会试中乙榜，揭傒斯荐入史馆。以论修《宋史》不合，出为鼇溪书院山长。复为贞文书院山长。遭乱还乡里，荐於行省。以便宜授白鹭书院山长。改教授袁州，未及赴而乱益甚，遂不仕。所著书凡二十卷，无复存者。此本乃明正统壬戌其曾孙翰林院侍读叙所辑，仅诗文各一卷而已。文末附《奏修三史以宋为正统论》一篇，全文已佚，仅载其略。《邹缉序》所论《宋史》不合者此也。自晋以来，《南北史》并传。朱子作《纲目》，亦南北朝分注。闻孙必尊宋比蜀汉，而抑辽、金不得比北魏。不知辽、金各自立国，与曹氏、孙氏以汉之臣子乘时篡窃不同。闻孙所执，殊为偏驳。以此去官，未见其有当也。
△《王鲁公诗钞》一卷（编修汪如藻家藏本）
元王士熙撰。士熙字继学，东平人，翰林学士承旨构之子。以文学世其家，历官中书省参知政事。在馆阁日，与虞集、袁桷等唱和，论者比之唐岑、贾，宋杨、刘，为有元盛世之音。此本不知何人所钞，与顾嗣立《元诗选》所载士熙《江亭集》八十馀首，一一相同，惟次第小异。疑即书贾从《元诗选》钞出，伪为旧本射利耳。
△《存复斋集》十卷（浙江鲍士恭家藏本）
元朱德润撰。德润字泽民，睢阳人，流寓吴中。延祐末，以荐授翰林应奉文字，兼国史院编修官。寻授镇东行省儒学提举。召见，献《雪猎赋》称旨。时集善书者以金泥写梵书，遂以德润总其事。后移疾归。至正间，起为江浙行中书省照磨官，参军事，守杭、湖二郡，摄守长兴。是集有《虞集题词》、《黄溍序》，皆见微词。惟合沙《俞焯序》称其文理到而辞不凡，差得其实；诗则肤浅少深致，益非其所长矣。
△《啽呓集》一卷（内府藏本）
元宋无撰。无有《翠寒集》，已著录。是集始於《禹鼎》，终於《留梦炎》，每事为七言绝句一章，凡一百一首。各叙其始末於诗后，如自注然。咏史诗肇於班固。厥后词人间作，往往一唱三叹，托意於语言之外。至周昙、胡曾，词旨浅近，古法遂微。无诗颇可观，而此集亦不免以论为诗之病。其中如《金明池》、《龟胡琴》、《婢胜儿》之类，旁摭小说，亦殊泛滥也。
△《论范》二卷（两淮马裕家藏本）
题元进士欧阳起鸣撰。起鸣不知何许人。其书杂取经史诸子之语为题，各系以论，而史事为多。共六十篇。所见多乖僻，不足采录。
△《书林外集》七卷（浙江鲍士恭家藏本）
元袁士元撰。士元字彦章，鄞县人，即袁珙之父也。以荐授县学教谕。寻擢翰林国史院检阅官，不赴。其诗危素序之，称其清丽可喜，然往往粗浅多累句。
如《寿吕瀛海诗》云：“我方而立足先弱，公到古稀鬓未苍”，又其甚者也。
△《黄杨集》三卷、《补遗》一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元华幼武撰。幼武字彦清，无锡人。平生笃於孝友，不乐仕进。构春草堂以奉母。凡力可以娱其亲者，无不为之。性好吟咏。友人陈方题其集曰《黄杨》。
盖为其爱诗甚笃，而夺於多事，故勉其无厄於闰也。然其诗未足名家，世以重其人品传之耳。
△《肃雝集》一卷（浙江鲍士恭家藏本）
旧本题元女子郑允端撰。允端字正淑，平江人，宋丞相清之五世孙女，归同郡施伯仁。至正丙申，张士诚入平江，家为兵所破，贫病悒悒而卒，年仅三十。
集首有《叙传》，纪其始末。集为允端没后伯仁裒其遗稿而成，钱塘钱惟善、青城杜寅为作《前后序》。明嘉靖中其五世孙仁始刻之。其诗词意浅弱，失粘落韵者，不一而足。钱惟善等皆一代胜流，不应滥许至是。考集中《桃花集句》所谓“从教一簇开无主，终不留题崔护诗”者，杨循吉《吴中往哲记》以为苏州李氏女子所作。或正德间是集未刻，循吉偶尔传讹。至於《碧筒》一首作於王夫人席上者，结有“可笑狂生杨铁笛，风流何用饮鞋杯”句。铁笛，杨维桢号也，与允端虽同时人。然瞿宗吉《归田诗话》称维桢过宗吉叔祖士衡家，以《香奁八题》见示，依其体作八诗以呈，维桢称赏。因以“鞋杯”命题，宗吉作《沁园春》云云。宗吉虽不著年月，而《铁崖复古诗》中《香奁八咏》有维桢《自序》，称至正丙午春三月。宗吉先和诗而后咏鞋杯，又必在丙午之后。以《允端小传》考之，是时已没十年矣，安得闻鞋杯之事。此殆允端原有诗集，岁久散佚。而其后人赝撰刊行，但知维桢鞋杯事在元末，而不知有年月可考也。又有万历丁酉《江盈科序》，称改题其名曰《姑苏郑姬诗》尤为妄作。如以“姬”为“郑”姓，则其事太古，汉、唐以下无此例。如以姬为女子之美称，则见与蔡京等矣。今仍以原名《肃雝集》存其目焉。
△《倪云林诗集》六卷（两江总督采进本）
元倪瓒撰。瓒有《清閟阁集》，已著录。此本为明潘瓒校刻。凡四言古诗、五言古诗一卷，七言古诗一卷，五言律诗一卷，七言律诗一卷，五言绝句、六言绝句一卷，七言绝句一卷，不及新本之完善也。
△《韩山人集》（无卷数，浙江巡抚采进本）
元韩奕撰。奕有《易牙遗意》，已著录。其诗古体伤於浅率。近体如《新秋次韵》云：“丰年稻熟村如画，南国莼生水亦香。”《送县学教谕》云：“官清便似居高品，任久长如在故乡。”《东湖放舟》云：“树影不随流水去，荷香常带远风来。”《晚晴》云：“西风飒飒林间叶，乍听犹疑是雨声。”一知半解尚稍得宋人格律。其瓣香当在剑南。然如《桃源小隐》云：“山回水转疑无路，树密花深别有香。”则全袭陆游旧句，不免生吞活剥矣。
△《九灵山房遗稿》五卷（副都御史黄登贤家藏本）
元戴良撰。良有《九灵山房集》，已著录。初，良集世罕传本。国朝康熙间，其里人张以培蒐采诸书，辑为此本。傅旭元为刊版，而秀水曾安世又为校订编次。
今海内藏书，咸登秘府，良之全集复出。此本掇拾残阙，已可不录。以世所通行，且以培等掇拾补缀之勤亦不可没，故附存其目焉。
△《书山遗集》二十卷（江西巡抚采进本）
元吴会撰。会字庆伯，金谿人。至正三年，尝举乡荐第一。入明不仕，至洪武戊辰乃卒。以一足病废，自称独足先生。所作诗文，即名《独足雅言》，凡二十卷。李梦阳《怀麓堂诗话》尚引其《輓张性诗》，证《杜律注》非虞集作，则正德间尚存。近世已久无传本。是集为其裔孙尚絅所蒐辑。以已非原本，故改题曰《书山遗集》，而仍编为二十卷，以存其旧。原刻《独足雅言解》一篇，仍冠於首。会《自序》云：“和乐畅易，清平时所著，为最先；愁促感激，辟地时所著，其次也；超逸迈放，学仙时所著，为最后也。”今观其诗，雕缋有馀，而兴寄颇浅。在元末明初，尚未能独立一帜。卷首载明初潭王梓一序，文理俚谬。
又称会卒之后见梦於梓而求作。其事荒怪不经，殆不足辨，或好事者为之也。