四库全书总目提要 - 第 148 页/共 273 页

宋江少虞撰。少虞始末未详。据序首自题,称左朝请大夫权发遣吉州军州事。 而《江西通志》亦未载其履贯,盖已不可考矣。其书成於绍兴十五年,以宋代朝野事迹见於诸家记录者甚多,而畔散不属,难於稽考,因为选择类次之。分二十二门,各以四字标题,曰祖宗圣训,君臣事迹,德量智识,顾问奏对,忠言谠论,典礼音律,官政治迹,衣冠盛事,官职仪制,词翰书籍,典故沿革,诗赋歌咏,文章四六,旷达隐逸,仙释僧道,休祥梦兆,占相医药,书画技艺,忠孝节义,将相才略,知人荐举,广智博识,风俗杂记。自序作二十八门,盖传录之讹也。 所引之书,悉以类相从,全录原文,不加增损。各以书名注条下,共六十馀家。 凡十四年而后成,故徵采极为浩博。其中杂摭成编,有一事为两书所载而先后并存者。又如边镐称边和尚等事,及诸家《诗话》所摘唐人诗句与宋朝事实无所关者,亦概录之,未免疏於简汰。然北宋一代遗文逸事,略具於斯。王士祯《居易录》称为宋人说,部之宏构,而有裨於史者,良非诬也。其间若国朝事始,《三朝圣政录》、《三朝训鉴》、《蓬山志》、《忠言谠论》、《元丰圣训》、《傅商公佳话》、《两朝宝训》、《熙宁奏对》、刘真之《诗话》、李学士《丛谈》等书,今皆久佚,藉此尚考见一二,是尤说家之总汇矣。王士祯载此书作四十卷,今本实六十三卷,检勘诸本皆同,疑为士祯笔误,或一时所见偶非完帙欤。 △《仕学规范》四十卷(两淮马裕家藏本) 宋张鎡撰。鎡字功甫。官奉议郎,直秘阁。是书分为学、行己、涖官、阴德、作文、作诗六类,统载宋名臣事状,并徵引原文,各著出典。若所采《九朝名臣传》诸书,俱为修史者所据依,故多与史合,且可补其遗阙。如所录范仲淹镇青、社时,设法免青民辇置之苦,青民至为立祠。又赵抃治越州,岁荒令贮米者反增价粜之,而其后更贱,民胥全活。均云出四科事实。又张方平知昆山县,收馀赋以给贫民,而止民数十年侵越之讼。云出哲宗《名臣传》。今其书皆不传,而三人本传亦未载。此类颇多,均可以资考证。盖与朱子《名臣言行录》体例虽殊,而其为一代文献之徵则一也。 △《自警编》九卷(直隶总督采进本) 宋赵善璙撰。善璙,太宗七世孙,家於南海。端平中尝知江州。其书乃编次宋代名臣大儒嘉言懿行之可为法则者。凡学问类子目三,操修类子目十二,齐家类子目四,接物类子目七,出处类子目五,事君类子目十一,政事类子目十七,拾遗类子目二,共八类五十五目。盖亦仿《言行录》之体而少变其义例者也。 善璙生南宋之季,而所载至靖康而止。其后惟朱子议论间为采入,其馀多不甄录。固由时代相接,难於弃取,亦以宋时士大夫风俗淳厚,惟汴都为极盛。南渡而远,门衣立而党局生,议论繁而实意减,非复先民笃厚之风。故独胪陈旧德,以示断限欤。虽所列率人所习闻,而缕析条分,便於省览。其财赋门、兵门及拾遗一类,则并及於壬人憸夫,用垂炯戒,亦当时士大夫之药石矣。原本各注所引书名,今多佚脱,盖传刻者失之。诸本并同,亦姑仍其旧焉。 △《言行龟鉴》八卷(永乐大典本) 元张光祖编,光祖《元史》无传,志乘亦不载其名,始末无可考见。惟大德癸卯陈普作是书序,称襄国张君字绍先,大德辛丑为泉州推官。睹其历任为政,信其为仁人君子。又有大德甲辰熊禾序,称光祖质美嗜学,有天下来世之志。陈普即学者所称石堂先生,熊禾即学者所称勿轩先生,皆宋、元间笃行醇儒,不妄许可。据其所言,则光祖亦君子人矣。初,宋赵善璙作《自警编》,录前辈嘉言善行以示矩矱,光祖欲为刊行,熊禾以善璙所编尚有未及删润者,光祖乃即善璙旧本益以《典型录》、《厚德录》、《善善录》、《名臣言行录》,及博采名臣碑志之文,裒辑排比,以成是编。据原序称,分学问、德行、交际、家道、出处、政事、民政、兵政八门。黄虞稷《千顷堂书目》著录作八卷,盖一门为一卷也。原序又称,类列八十有二,枚举为九百五十有五。今原本散佚,惟载於《永乐大典》者尚存四百七十二条,而八十有二之子目则不可复考。然唐以前分类之书,不过撮举大纲,易於包括。宋人著书,好立子目,目愈繁碎则分隶弥易纠纷。今子目既已无徵,惟以所立八门依类排纂,转觉便於循览。又原序称每类之中首之以善行,次之以嘉言,先践履,后议论也。然言行既各分编,则一人之名,一类中先后复出,时代未免颠舛。又或一事一人而言行并见,尤难於割裂其文,体例殊为未善。今惟以人统事,以时代叙人,庶端绪不淆,釐然易见。虽编次视原本稍殊,而要之标举芳踪,示人效法,於光祖著书之本旨固未尝失足。宋、元说部诸书,每杂述诙谐,侈陈神怪,以供文士之谈资。是编所记虽平近无奇,而笃实切理,足以资人之感发,亦所谓布帛菽粟之文,虽常而不可厌者欤。 △《说郛》一百二十卷(通行本) 明陶宗仪编。宗仪有《国风尊经》,已著录。《因树屋书影》称,南曲老寇四家有宗仪《说郛》全部,凡四巨橱,世所行者非完本。考杨维桢作是书序,称一百卷。孙作《沧螺集》中有宗仪小传,亦称所辑《说郛》一百卷。二人同时友善,目睹其书,必无虚说,知《书影》所记妄也。盖宗仪是书,实仿曾慥《类说》之例,每书略存大概,不必求全。亦有原本久亡,而从类书之中钞合其文,以备一种者,故其体例与左圭《百川学海》迥殊。后人见其目录所列数盈千百,遂妄意求其全帙,当必积案盈箱。不知按籍而求,多历代史志所不载,宗仪又何自得之乎?都卬《三馀赘笔》又称《说郛》本七十卷,后三十卷乃松江人取《百川学海》诸书足之,与孙作、杨维桢所说又异,岂卬时原书残阙,仅存七十卷耶? 考宏治丙辰上海郁文博序,称与《百川学海》重出者三十六种,悉已删除。而今考《百川学海》所有,此本仍载。又卷首引黄平倩语,称所录子家数则,自有全书。经籍诸注,似无深味。宜删此二,以盐官王氏所载学庸古本数种冠之云云。今考此本已无子书、经注,而开卷即为《大学石经》、《大学古本》、《中庸古本》三书,目录之下各注补字,是竟用其说,窜改旧本。盖郁文博所编百卷,已非宗仪之旧,此本百二十卷,为国朝顺治丁亥姚安陶珽所编,又非文博之旧矣。其中如《春秋纬》九种之后又别出一《春秋纬》,《青琐高议》之外又别出一《青琐诗话》,孔氏《杂说》之外又别出一《珩璜新论》。周密之《武林旧事》分题九部,段成式之《酉阳杂俎》别立三名,陈世崇之《随隐笔记》诡标二目,宗仪之谬,决不至斯。又王逵《蠡海集》,其人虽在明初,而於宗仪为后辈,自商濬《稗海》始误为宋之王逵,汉《杂事秘辛》出於杨慎伪撰,慎正德时人,又远在其后。今其书并列集中,则不出宗仪又为显证。然虽经窜乱,崖略终存,古书之不传於今者,断简残编,往往而在,佚文琐事,时有徵焉。固亦考证之渊海也。所录凡一千二百九十二种,自三十二卷刘餗传载以下,有录无书者七十六种。今仍其旧。原本卷字皆作,卷首引包衡之说,谓音周,与轴同,《书影》则谓音缚,并云出佛书,今亦仍之。至珽所续四十六卷,皆明人饾飣之词,全书尚不足观,摘录益无可取,别存其目,不复留溷简牍焉。 △《古今说海》一百四十二卷(直隶总督采进本) 明陆楫编。楫字思豫,上海人。是编辑录前代至明小说,分四部七家。一曰说选,载小录编记二家,二曰说渊,载别传家。三曰说略,载杂记家。四曰说纂,载逸事、散录、杂纂三家。所采凡一百三十五种,每种各自为帙,而略有删节。 考割裂古书,分隶门目者,始魏缪袭、王象之《皇览》。其存於今者,修文殿《御览》以下,皆其例也。裒聚诸家,摘存精要,而仍不乱其旧第者,则始梁庾仲容之子钞。其存於今者,唐马总《意林》以下,皆其例也。楫是书作於嘉靖甲辰,所载诸书,虽不及曾慥《类说》,多今人所未见,亦不及陶宗仪《说郛》捃拾繁富,钜细兼包,而每书皆削其浮文,尚存始末,则视二书为详赡。参互比较,各有所长,其蒐罗之力,均之不可没焉。 △《玉芝堂谈薈》三十六卷(浙江巡抚采进本) 明徐应秋撰。应秋字君义,浙江西安人。万历丙辰进士,官至福建左布政使。 是书亦考证之学,而嗜博爱奇,不免兼及琐屑之事。其例立一标题为纲,而备引诸书以证之,大抵采自小说,杂记者为多。应秋自序有曰:未及典谟垂世之经奇,止辑史传解颐之隽永。名之谈薈,窃附说铃,其宗旨固主於识小也。然其捃摭既广,则兼收并蓄者不主一途。轶事旧闻,往往而在。故考证掌故,订正名物者,亦错出其间。披沙拣金,集腋成裘,其博洽之功,颇足以抵冗杂之过,在读者别择之而已。昔李昉修《太平广记》,陶宗仪辑《说郛》,其中谲怪居多,而皆以取材宏富,足资采择,遂流传不废。应秋此编,虽体例与二书小别,而大端相近。 至来集之《之樵书》,全仿应秋而作。然有其芜漫,而无其博赡,故置彼取此焉。 △《元明事类钞》四十卷(湖北巡抚采进本) 国朝姚之骃撰。之骃有《后汉书补逸》,已著录。是编盖摘取元、明诸书分门隶载,亦江少虞《事实类苑》之流,似乎类书,实则非类书也。其所纂述,大抵典则可观。如元代故实载於说部者最少,是书志疆域则引刘郁《西使记》,以证拓境之远,志任官则引《经世大典》,以证铨法之密,皆足补《元史》各志之阙。又如引《诗会小传》以志马祖常之耿直,引《名臣言行录》以志霍肃之公正,亦足裨《元史》列传所未备。至记宫殿一门,杂取元《掖庭记》、元人诗集,搜罗颇博,更可与析津志诸书相参。唯记奎章阁而不知崇文阁之更重,记只逊引长安客话谓上直之衣,不知即舆服志之质孙(案:只逊质孙皆济逊讹文,《元史国语解》已经改正,今以辨订其讹,是以仍各书其旧字,以见异同舛互之所由),自天子至卫士皆有之,乃前后互引,失於考证,未免稍有疏略。至明代说部,浩如烟海,所采亦未为详赅。然万历以后。门户交争,恩怨纠缠,馀波及於翰墨,凡所记录,多不足凭。之骃或病其冗滥而矜慎取之欤?是亦不失阙疑之义也。 ──右“杂家类”杂纂之属,十一部,五百三十六卷,俱文渊阁著录。 (案:以上诸书,皆采摭众说以成编者,以其源不一,故悉列之杂家。《吕览》、《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》、《新序》亦皆缀合群言,然不得其所出矣。故不入此类焉。)△《俨山外集》三十四卷(浙江汪汝瑮家藏本) 明陆深撰。深有《南巡日录》,已著录。是编乃其劄记之文,其子楫汇为一集。凡《传疑录》二卷,《河汾燕闲录》二卷,《春风堂随笔》一卷,《知命录》一卷,《金台纪闻》二卷,《愿丰堂漫书》一卷,《谿山馀话》一卷,《玉堂漫笔》三卷,《停骖录》一卷,《续停骖录》三卷,《豫章漫抄》四卷,《中和堂随笔》二卷,《史通会要》三卷,《春雨堂杂抄》一卷,《同异抄》二卷,《蜀都杂抄》一卷,《古奇器录》一卷,《书辑》三卷。其中惟《史通会要》摭刘知几之精华,隐括排纂,别分门目,而采诸家之论以佐之,凡十有七篇,专为史学而作。同异录为进御之本,采择古人嘉言,撮其大略,分上下二篇,上曰典常,下曰论述,专为治法而作。古奇器录皆述珍异。书辑皆论六书八法。其馀则皆订正经典,综述见闻,杂论事理。每一官一地,各为一集,部帙虽别,体例则一。 虽谰言琐语,错出其间,而核其大致,则足资考证者多,在明人说部之中,犹为佳本。旧刻本四十卷。今简汰《南巡日录》、《大驾北还录》,《淮封日记》、《南迁日记》、《科场条贯》、《平北录》六种,别存其目,故所存惟三十四卷焉。 △《少室山房笔丛正集》三十二卷、《续集》十六卷(两淮马裕家藏本) 明胡应麟撰。应麟字元瑞,兰谿人。万历丙子举人。以依附王世贞得名,故《明史文苑传》附载世贞传中。此其生平考据杂说也。分正续二集,为书十六种。曰经籍会通四卷,皆论古来藏书存亡聚散之迹。曰史书佔毕六卷,皆论史事。曰九流绪论三卷,皆论子部诸家得失。曰四部正讹三卷,皆考证古来伪书。 曰三坟补遗二卷,专论《竹书纪年》、《逸周书》、《穆天子传》三种,以补《三坟》之阙。曰《二酉缀遗》三卷,皆采摭小说家言。曰《华阳博议》二卷,皆杂述古来博闻强记之事。曰《庄岳委谭》二卷,皆正俗说之附会。曰《玉壶遐览》四卷,皆论道书。曰《双树幻钞》三卷,皆论内典。曰《丹铅新录》八卷,曰《艺林学山》八卷,则专驳杨慎而作。其中徵引典籍,极为宏富,颇以辨驳自矜,而舛讹处多不能免。如沈德符《敝帚轩剩语》摘其以峨嵋为佛经金刚山之非,辨妇人弓足之前后两岐。王士祯《香祖笔记》摘其误以秦宜禄妻为吕布妻。唐人长安女儿踏春阳一绝止据《博异志》而不引沈亚之为疏漏,近时张文檒《螺江日记》以为竹书实出於晋太康年,而应麟以为咸宁,反纠杨慎为非是。今核其所说,如《经籍会通》谓《崇文总目》但经史有所论列,子集阙如。盖据《六一集》所载,然《六一集》中亦尚存子部之半,非竟阙也。又谓广川书跋惟以《说经》为主,自馀诸家仅存卷数,盖据《书录解题》,然《书录解题》所言乃广川《藏书志》,非广川书跋也。又谓《孟子》七篇而《汉志》十一篇,盖七字误分为二也。然前已引《困学纪闻》称《孟子》外篇四篇,以四合七,非十一而何,何隔两页而自矛盾也。又谓先孔子而著书者《黄帝史孔甲盘盂》二十六篇,然《汉志》注明云依托,何以谓书在孔子前也。又谓《汉志》兵家儿子一篇,书名奇怪,然儿古倪字,故倪宽史亦作皃宽,倪子名书亦犹《孙子》、《吴子》,何奇怪之有也。又云刊版当始於隋,引开皇十三年敕废像遗经悉令雕版为证。然史文乃废像遗经悉令雕造,非雕版也,史书佔毕大抵掉弄笔端,无所考证。至云世知项橐八岁而师孔,不知蒲衣八岁而师舜。甘罗十二上卿少矣,而伯益五岁掌火尤少。以小说委谈入之史论,殊为可怪。至以曹沫劫盟为葵邱之会,以《素问》之雷公为黄帝弟子,更不知出何典记矣。《九流绪论》谓史佚为墨家之祖,不知《吕氏春秋》有史角之明文。谓《隋志》不载《孔丛》,不知《隋志》《孔丛》七卷在《论语》类中,不在儒家类中。谓孔传《续六帖》郑樵《通志》所无,不知传与樵俱建炎、绍兴间人,同时之书,樵安能著录?《四部正讹》谓惮於自名者魏泰笔录,然《东轩笔录》,实泰自署名,其托名梅尧臣者乃《碧云騢》。 谓卫元嵩《元命包》袭《春秋孝经纬》之名,然元嵩书名《玄包》,不名《玄命包》,且《春秋》有元命苞苞,苞字从草,《孝经》并无《玄命包》也。至谓《子华子》之程本即伪撰者之姓名,益无稽矣。姑约举其一二,尚不止沈德符等之所纠。盖捃摭既博、又复不自检点,牴牾横生,势固有所不免。然明自万历以后,心学横流,儒风大坏,不复以稽古为事。应麟独研索旧文,参校疑义,以成是编,虽利钝互陈,而可资考证者亦不少,朱彝尊称其不失读书种子,诚公论也。 杨慎、陈耀文、焦竑诸家之后,录此一书,犹所谓差强人意者矣。 △《钝吟杂录》十卷(浙江巡抚采进本) 国朝冯班撰。班字定远,号钝吟居士,常熟人。卷首自署曰上党,从郡望也。 是书凡家诫二卷,正俗一卷,读古浅说一卷,严氏纠谬一卷,日记一卷,诫子帖一卷,遗言一卷,《通鉴纲目》纠谬一卷,将死之鸣一卷。班著述颇多,殁后大半散佚。其犹子武,搜求遗稿,仅得九种,裒而成编。家诫多涉历世故之言,其论明末儒者之弊,颇为深切。正俗皆论诗法读古浅说多评诗文,日记多说笔法、字学,皆间附杂论。严氏纠谬辨严羽《沧浪诗话》之非,诫子帖多评古帖,论笔法末附以社约四则,皆论读书之法。遗言、将死之鸣皆与家诫相出入。《通鉴纲目》纠谬尚未成书,仅标识五条,武录而存之耳。大抵明季诸儒,守正者多迂,骛名者多诈,明季诗文,沿王、李、锺、谭之馀波,伪体竞出。故班诸书之中,诋斥或伤之激。然班学有本源,论事多达物情,论文皆究古法。虽间有偏驳,要所得者为多也。 ──右“杂家类”杂编之属,三部,九十二卷,皆文渊阁著录。 (案:古无以数人之书合为一编而别题以总名者,惟《隋志》载《地理书》一百四十九卷,录一卷。注曰,陆澄合《山海经》以来一百六十家以为此书。澄本之外,其旧书并多零失,见存别部自行者惟四十二家。又载《地记》二百五十二卷。注曰,梁任昉增陆澄之书八十四家以为此记。其所增旧书亦多零失,见存别部行者惟十二家。是为丛书之祖,然犹一家言也。左圭《百川学海》出,始兼裒诸家杂记。至明而卷帙益繁,《明史艺文志》无类可归,附之类书,究非其宜,当入之杂家,於义为允。今虽离析其书,各著於录,而附存其目,以不没蒐辑之功者,悉别为一门,谓之杂编。其一人之书合为总帙而不可名以一类者,既无所附丽,亦列之此门。)卷一百二十四 子部三十四 ○杂家类存目一 △《於陵子》一卷(江苏巡抚采进本) 旧本题齐陈仲子撰。王士祯《居易录》曰:万历间学士,多撰伪书以欺世,如《天禄阁外史》之类,人多知之。今类书中所刻唐韩鄂《岁华纪丽》,乃海盐胡震亨孝辕所造。於陵子,其友姚士粦叔祥作也。凡十二篇,一曰畏人,二曰贫居,三曰辞禄,四曰遗盖,五曰人问,六曰先人,七曰辩穷,八曰大盗,九曰梦葵,十曰巷之人,十一曰未信,十二曰灌围。前有元邓文原题词,称前代《艺文志》、《崇文总目》所无,惟石廷尉熙明家藏,又称得之道流。其说自相矛盾。 又有王鏊一引一跋,鏊集均无其文。其伪可验。惟沈士龙一跋,引扬雄《方言》所载《齐语》及《竹书纪年》、《战国策》、《列女传》所载沃丁杀伊尹,齐、楚战重邱,及楚王聘仲子为相事,证为古书,共说颇巧。然摭此四书以作伪,而又援此四书以证非伪,此正朱子所谓采《天问》作《淮南子》,又采《淮南子》注《天问》者也。士龙与士粦友善,是盖同作伪者耳。末有徐元文跋,词尤弇鄙,则又近时书贾所增,以冒称传是楼旧本者矣。 △《天禄阁外史》八卷(内府藏本) 旧本题汉黄宪撰。前有晋谢安,唐田宏、陆贽题词。每篇又有宋韩洎赞,而冠以王鏊之序。词旨凡鄙,显出一手。朱国桢《涌幢小品》载徐应雷《黄叔度二诬辨》曰:黄叔度言论风旨,无所传闻。入明嘉靖之季,昆山王舜华名逢年,有高才奇癖,著《天禄阁外史》,托於叔度以自鸣。舜华为吾友孟肃诸大父行,余犹及见其人,知其著《外史》甚确。自初出有纂入东汉文者,时舜华尚在。而天下谓《外史》出秘阁,实黄徵君著,则后世曷从核真赝乎?又李诩《戒菴漫笔》曰:《天禄阁外史》乃近年昆山王逢年所诡托者。迩有馀姚人御史某(案:即刻《两京遗编》之胡维新),沾沾以文学自喜,杂此文於左、国、司马诸篇中刊行,颁於苏常四郡学宫,令诸生诵习之,殆亦一奇事也。据其所记,则此书出王逢年,明人已早言之。考张孔教《云谷卧馀》,所言亦合。而流传之本仍题黄宪,殆不可解。王铖《读书蕞残》曰:其宾秦文中有《党锢》一篇,考《后汉书》本传,陈蕃为三公,临朝叹曰,叔度若在,吾不敢先佩印绶。是党祸未起,宪已谢世矣。 又宾晋文有《董卓篇》,益不相见,辨其伪迹甚明。惟谓传自谢安,或者即其门下士及子弟所为,则仍为伪序所欺,失考甚矣。 △《化书新声》(无卷数,浙江巡抚采进本) 明王清一撰。前有序自称先天风雷侍者,且言万历壬辰,自京师奏太后,请武当山道藏经回。止三公岩,大众推充都管。盖道士也。是编取谭峭《化书》,案节分章,各为注释。中如释大同章思火生暖,思水生凉诸语,亦时有理解。然大致摭采道家之言,氾滥恣肆,无所归宿。 △《心传录》三卷、《日新录》一卷(两江总督采进本) 宋于恕编。恕张九成之甥。此二书皆录九成语也。前有淳熙元年恕序云,无垢张先生,乃予母之兄。顷为春官宗伯,以议忤时相,一斥岭下十四年。寓横浦僧舍,嗜书不厌。晚年目昏,立短檐下展卷就明,向暮不辍,石间双趺隐然。南安守张公见而叹息,标记於柱,今犹在也。案《宋史九成本传》,称九成召除宗正少卿,权礼部侍郎,兼侍讲,兼权刑部侍郎,谪守邵州。秦桧又令司谏詹大方论其与径山僧宗杲谤讪朝政,谪居南安军,在南安十四年。以《横浦集》考之,其到南安在癸亥三月,乃绍兴十三年。其横浦僧舍题柱字,据恕此序,是南安张守所记。而《南安府志》载宝界寺题柱识语为九成自题,又失张守之名,误矣。 陈振孙《书录解题》曰:张九成《无垢语录》十四卷,《言行编遗文》共一卷,九成之甥于恕所编《心传录》,及其门人郎昱所记《日新录》。近时徐鹿卿德夫,教授南安,复裒其言行,系以岁月及遗文三十篇附於末。今此本止三卷。恕序称与其弟宪徒步三千馀里,抵岭下,得侍讲论。难疑答问,莫不备录,名之曰《心传》。后恕以思亲归,弟宪独住。各以所得,合为一集。又学生郎昱,粗得数语,纂为录,故人刁骏序之。而后卷《日新录》亦题甥于恕编,盖非陈振孙所谓徐鹿卿裒集之本。中间止有序记等文凡八篇,亦与所谓三十篇者不合,故仍旧名曰《心传》,曰《日新》,而不名语录,是尚未经合订者矣。明人刻《横浦集》,已收入之。此其别行之本也。 △《经鉏堂杂志》八卷(江西巡抚采进本) 宋倪思撰。思有《班马异同》,已著录。是编乃其晚年劄记之文。其学杂出於释、老,务为恬退高旷之说。然如谓妻子无论贤不肖,皆当以冤家视之,害理殊甚。其他亦皆浅陋无味,明代陈继儒一派,发源於此。又议论空疏,多无根据。 如颜斶生王死士之论,与安步晚食之语,同出一时,而思引斶前王前一段,附论其下曰,此即晚食以当肉,安步以当车之颜斶耶,抑别一人耶?是并《战国策》未读也。贾谊谪长沙王傅,作《鵩赋》之后,年馀而死。而思谓贾谊陈治安之策,乃在於《鵩赋》之后,岂其涉历世故,於事理讲明,尤更深究耶?是并《汉书》、《史记》亦未详考也。《宋史》思本传载,陈晦《草史》弥远制词,用昆命元龟语。思以为类董贤策文用允执厥中之文,上疏争之,坐是罢去。考刘克庄《后村诗话》,称思驳论时晦累疏,援引唐人及宋代累朝命相皆用此语,以驳思,思遂削秩。则晦虽曲贡谀词,而转据典文,思虽力持正论,而疏於考证。是书之陋,固其宜矣。 △《善诱文》一卷(内府藏本) 宋陈录撰。录不知何许人,自称丹穴老人。其书皆通俗劝善之言。盖明袁黄等之所祖。前有嘉定辛巳其弟炼序,末有木石居士虞舜徒跋,皆以阎罗王为说,词旨颇鄙。 △《樵谈》一卷(编修程晋芳家藏本) 旧本题宋许棐撰。棐字忱父,海盐人。嘉熙中居泰溪,于水南种梅数千树,自号梅屋。是编皆劝戒之言。然核其词气,如出屠隆、陈继儒一辈人口,殊不类宋人之作。 △《几上语》一卷、《枕上语》一卷(两淮盐政采进本) 宋施清臣撰。清臣号东洲,淳祐间人,自称赤城散吏。是书皆宗二氏之旨,而以儒理附会之,词多俪偶,明人小品,滥觞於斯。其谓《易》可通修炼之旨,亦魏伯阳等之绪馀,无足采录也。 △《千古功名镜》十二卷、《拾遗》一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本) 宋吴大有撰。大有字勉道,号松壑,嵊县人。宝祐间游太学,率诸生上书言贾似道奸状,不报,遂退处林泉,与林昉、仇远、白珽等以诗酒相娱。元初辟为国子检阅,不赴。是书分十五类,皆阐扬因果之说,以警世劝善。然有所为而为之,假以诱掖愚蒙则可,若士君子之学,为所当为,则固无取於是焉。 △《厚德录》四卷(内府藏本) 宋李元纲撰。元纲有《圣门事业图》,已著录。此录盛陈果报,兼以神怪。 如言张孝基以还产为山神,及福州张生捐资救缢遇锺离权得道事,不一而足,殊非儒者立言之道。与《圣门事业图》如出两手,不可解也。 △《乐善录》二卷(内府藏本) 宋李昌龄撰。昌龄始末未详。书中引胡仔《苕溪渔隐丛话》及叶梦得《岩下放言》,盖绍兴后人。大旨皆谈罪福因果。所记宋事为多,亦间及汉以来事。然如淳、于棼南柯入梦诸条,殊於《乐善》无与。记小儿胞胎一条,杂引道家符箓之说。凡数百言,更为泛滥也。 △《西畴常言》一卷(内府藏本) 宋何坦撰。坦,旴江人,是编分讲学、律己、应世、明道、莅官、原治、评古、用人、正弊九门,大抵因旧说而衍之。其讲学篇谓性与天道子贡不得闻,而以后世学者窃袭陈言,自谓穷理尽性为妄。明道篇谓儒者之待异端,甚於拒寇敌。盖皆有为而发。然其论心如槃水,措之正则表里莹然,微风过之,则湛浊动於下,方未动时,非有以去其滓污也,澄之而已。风之过,非有物入之也,挠动则浊起也。所见颇近於禅。又谓孟子之辟杨、墨,深排峻拒,词费而力殆,其说皆不可训也。 △《东谷所见》一卷(内府藏本) 宋李之彦撰。之彦,永嘉人,东谷其所自号。书中教导一条,称游湖海五十年,教公卿大夫之子孙屡矣,教寻常白屋之类亦多。则老塾师也,是书凡十三则,皆愤世疾俗,词怨以怒。末载太行山戏语一条,谓是非不必与世人辨,盖其篇中之寓意。前有自序,题咸淳戊辰小春,正宋政弊极之时也。 △《鸣道集说》一卷(永乐大典本) 旧本题金李之纯撰。案元好问《中州集》、刘祁《归潜志》并云李纯甫字之纯,则此书当为李纯甫作。《金史文艺传》及《大金国志》作纯甫字之甫,殆传写误也。纯甫,宏州襄陵人,承安中登进士,前后三入翰林。正大末出倅坊州,未赴,改京兆府判官。卒於南京。是书列周、程、张、邵、朱、吕、蔡诸儒之说而条辨之。末附自作文数篇。大旨出於释氏,殊为偏驳。《归潜志》曰:之纯自类其文,凡论性理及关佛、老二家者号内稿,其馀碑志诗赋号外稿。又解楞严、金刚经,《老子》、《庄子》,又有《中庸集解》、《鸣道集解》(案:解字当为说字之讹,今姑仍原本录之),号为中国心学,西方文教,数十万言。尝曰,自庄周后,惟王续、元结、郑厚与吾或谈儒、释异同。环而攻之,莫能屈。又曰,屏山(案:屏出即纯甫之号)平日喜佛学。尝曰中国之书不及西方之书。作《释迦赞》云,窃吾糟粕,贷吾粃糠。粉泽邱、轲,刻画老、庄。尝论伊川诸儒,虽号深明性理,发明六经圣人心学,实皆窃吾佛书者也,因此大为诸儒所攻云云。 可谓之无忌惮矣。《中州集》但云於书无所不闚,而於庄周、列御寇、左氏、《战国策》尤长。三十岁后,遍观佛书,能悉其精微。既而取道学书读之,著一书,合三家为一,犹讳而浑其词也。 △《中说》三卷(永乐大典本) 元敖撰。,古文渊字,见夏竦《古文四声韵》。其爵里皆无可考。是书大旨,本乎图书,杂以佛、老。首之以先后天理数图,又有求仁尽性诸图。其尽性图有曰:吸蒂思不出位,呼根不失赤子之心。又有曰:服气为上,服药为下。又曰:数息,禅学之长。抱玄,玄学之长,仙山人也,不以身许人者也。 可以见其宗旨矣。 △《学问要编》六卷(浙江巡抚采进本) 元刘君贤撰。君贤字文定,本泰和人。元末兵乱,依母族袁氏於雩昌,遂冒姓袁。故左修品序称刘文定,而郑应桂序则称袁文定。然修品序又谓今其子孙为袁氏,而乡贤祠则仍称刘。此本题刘君贤盖从祀典也。是书初名《雩昌集》。应桂序称,自元及明,仅有写本,藏其后裔家。康熙庚辰,雩都县知县卢某始为刊行。其分天地、理学、经济、伦纪、论古、杂说六类,及八十六子目,亦卢所编定。修品重刊序则称据袁氏家谱,知《雩昌集》乃其诗文,而是书乃所著《学问要编》。考古人杂著笔记,往往编入诗文集,是书必原在集中,卷帙标题相属,故诗文虽佚,而是书仍冒《雩昌集》名。今既别行,则修品所改是也。编中所论,虽以洛学为宗,而诸所援据,乃尽属小说家言,实以杂学佐雄辩。又其好还类中第二条,称金俘宋於青城,元人俘金亦在青城。果为君贤所作,断无当元之世,自称元人之理,相其文格,亦全类明万历以后清言小品之蹊径。元人敦笃,无此体裁,毋乃后人伪托,抑或有所窜乱欤。 △《虑得集》四卷、《附录》二卷(浙江巡抚采进本) 元华悰韡撰。悰韡字公恺,自号贞固处士,无锡人。入明之后,不仕而终。 是编乃其贻训子孙之书,一曰家劝,二曰祭礼习目,三曰冠婚仪略,四曰治丧纪要。又辑其诗文杂著为二卷,附录於后。其曰《虑得集》者,取千虑一得之义也。 后其八世孙继祥校刊,卷首增以赵友同所作贞固处士传一首,陈鉴所作墓表一首。 △《郁离子》二卷(内府藏本) 明刘基撰。基有《国初礼贤录》,已著录。是书原本十卷,分十八篇,一百九十五条,今止二卷,盖后人所并也。基初仕元,不得志,因弃官入青田山中,著此书。天台徐一夔序曰:郁离者,离为火,文明之象,言用之,其文郁郁然为盛世文明之治也。已附载《诚意伯集》中,此盖其别行之本。 △《青岩丛录》一卷(编修程晋芳家藏本) 明王祎撰。祎有《大事记续编》,已著录。此书论纬书及释、道两家源流,堪舆、医书同异,凡五篇。已见祎本集。曹溶《学海类编》摘出别行,并别立此名。 △《华川卮辞》一卷(编修程晋芳家藏本) 明王祎撰。此书杂论处世为治之理,间用喻语。取卮言日出之义,名曰卮词。 亦载祎本集中。曹溶摘出别行,华川二字,亦溶所加也。 △《空同子瞽说》一卷(浙江巡抚采进本) 明苏伯衡撰。伯衡字平仲,金华人。本宋苏辙之裔,以辙子迟守婺州,因家於婺。元末贡於乡,洪武初徵入礼贤馆,后为国子学正,以荐擢翰林编修。宋濂以翰林承旨致仕,荐以自代,辞不拜。后起为处州教授。以表笺忤旨逮治,卒於狱。事迹具《明史文苑传》。是书仿诸子文体,多托物寓意之词。已载入《伯衡文集》第十六卷,此其别行之本。后李梦阳亦著《空同子》,与此同名,实两书也。 △《笔畴》二卷(江苏巡抚采进本) 明王达撰。达字达善,号耐轩居士,无锡人。洪武中以明经荐,为县学训导。 改大同府学,后迁国子助教。永乐初擢编修,官至侍读学士。是书多抑郁愤世之谈。前有题词,称远居塞外,盖官大同时作也。又有太仓陆之箕序,称是书本载达所著《天游集》中,凡百有七篇。王澄之弟渊,先刊其二十二篇,续又得五十二篇刊之,尚阙其三之一,之箕复为校补成完书,付渊全刊焉。各条之下,间附之箕案语,亦肤浅罕所考正。 △《黎子杂释》一卷(浙江郑大节家藏本) 明黎久之撰。久之字未斋,临川人。官高要县知县。书中有永乐、宣德年号,则宣宗后人也。其书杂举奇幻之事,推求其理,词极辨博,而大旨仍归於神怪。 如炼铜为银,点石成金,以及器之能聚宝者,皆以为有理可推,其言颇谬。末缀论文二条。一谓诗即文,文即诗,杜诗即其文,韩文即其诗。一缀鲁两生礼乐百年后兴语,董仲舒道之大原出於天语,韩愈尧以是传之舜数语,为汉、唐人精於讲学之证,举《太极图说》,《通书》,东、西铭等数篇为宋、元人工於文章之证,皆务反旧说,未为确论。 △《类博杂言》一卷(编修程晋芳家藏本) 明岳正撰。正字季方,号蒙泉,漷县人。正统戊辰进士第一。由编修改修撰。天顺中入阁预机事。以谋去石亨曹吉祥不成,谪钦州同知。后逮系,杖戍肃州。宪宗立,复本官,留侍经筵。又以忤大学士李贤,出为兴化府知府。嘉靖初追赠太常寺卿,谥文肃。事迹具《明史》本传。此书杂论阴阳、五行及医、卜、星、算之说,中间论大衍之数及《皇极经世》之数,亦颇有发明。《明史艺文志》作二卷。今已编入《正类博稿》中。此本乃曹溶《学海类编》所收,仅存六页,非其全也。 △《警时新录》一卷(浙江巡抚采进本) 明胡澄撰。澄字景高,临川人。是书末附澄墓志,称生於永乐丙申,卒於宏治乙卯。是书则作於天顺庚辰,凡五十篇,篇有标题,皆警戒下愚之语,故其词不文。各证以见闻实事,亦多芜杂。