史记集解三家注索隐正义 - 第 7 页/共 204 页
黄帝二十五子，其得姓者十四人。〔一〕
〔一〕索隐旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云：「黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓」。又云「青阳与苍林为姬姓」。是则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林，盖国语文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三。
黄帝居轩辕之丘，〔一〕而娶于西陵之女，〔二〕是为嫘祖〔三〕。嫘祖为黄帝正妃，〔四〕生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，〔五〕青阳降居江水；〔六〕其二曰昌意，降居若水〔七〕。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。〔八〕黄帝崩，〔九〕葬桥山。〔一０〕其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
〔一〕集解皇甫谧曰：「受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。山海经曰『在穷山之际，西射之南』。」张晏曰：「作轩冕之服，故谓之轩辕。」
〔二〕正义西陵，国名也。
〔三〕集解徐广曰：「祖，一作『俎』。嫘，力追反。」索隐一曰雷祖，音力堆反。正义一作「」。
〔四〕索隐案：黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫谧云：「元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。」案：国语夷鼓、苍林是二人。又案：汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林，不得如谧所说。太史公乃据大戴礼，以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少昊，乃方雷氏所生，是其所见异也。
〔五〕索隐玄嚣，帝喾之祖。案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云「玄嚣不得在帝位」，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云「玄嚣是为青阳」，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云：「玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。」
〔六〕正义括地志云：「安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。地理志亦云安阳古江国也。」
〔七〕索隐降，下也。言帝子为诸侯，降居江水、〔若水〕。江水、若水皆在蜀，即所封国也。水经曰「水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水」，是蜀有此二水也。
〔八〕正义华阳国志及十三州志云：「蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏，后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，母曰昌仆，亦谓之女枢。」河图云：「瑶光如蜺贯月，正白，感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也。」
〔九〕集解皇甫谧曰：「在位百年而崩，年百一十一岁。」索隐案：大戴礼「宰我问孔子曰：『荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？』对曰：『生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。』」则士安之说略可凭矣。正义列仙传云：「轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。」
〔一０〕集解皇览曰：「黄帝冢在上郡桥山。」索隐地理志桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也。正义括地志云：「黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。」案：阳周，隋改为罗川。尔雅云山锐而高曰桥也。」
帝颛顼高阳者，〔一〕黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，〔二〕载时〔三〕以象天，依鬼神以制义，〔四〕治气〔五〕以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，〔六〕南至于交址，〔七〕西至于流沙，〔八〕东至于蟠木。〔九〕动静之物〔一０〕，大小之神，〔一一〕日月所照，莫不砥属。〔一二〕
〔一〕集解皇甫谧曰：「都帝丘，今东郡濮阳是也。」索隐宋衷云：「颛顼，名；高阳，有天下号也。」张晏云：「高阳者，所兴地名也。」
〔二〕索隐言能养材物以任地。大戴礼作「养财」。
〔三〕索隐载，行也。言行四时以象天。大戴礼作「履时以象天」。履亦践而行也。
〔四〕索隐鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故礼曰「
降于祖庙之谓仁义」是也。正义鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也。能兴云致雨，润养万物也，故己依冯之剬义也。剬，古制字。
〔五〕索隐谓理四时五行之气以教化万人也。
〔六〕正义幽州也。
〔七〕正义址音止，交州也。
〔八〕集解地理志曰流沙在张掖居延县。正义济，渡也。括地志云：「居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。」
〔九〕集解海外经曰：「东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。」
〔一０〕正义动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类。
〔一一〕正义大谓五岳、四渎，小谓丘陵坟衍。
〔一二〕集解王肃曰：「砥，平也。四远皆平而来服属。」索隐依王肃音止蜀，据大戴礼作「砥砺」也。
帝颛顼生子曰穷蝉。〔一〕颛顼崩，〔二〕而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
〔一〕索隐系本作「穷系」。宋衷云：「一云穷系，谥也。」正义帝舜之高祖也。
〔二〕集解皇甫谧曰：「在位七十八年，年九十八。」皇览曰：「
颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门，名顿丘道。」索隐皇甫谧云：「据左氏，岁在鹑火而崩，葬东郡。」又山海经曰：「颛顼葬鲋鱼山之阳，九嫔葬其阴。」
帝喾高辛者，〔一〕黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，〔二〕蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。〔三〕高辛于颛顼为族子。
〔一〕集解张晏曰：「少昊以前，天下之号象其德。颛顼以来，天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名；颛顼与喾皆以字为号：上古质故也。」索隐宋衷曰：「高辛地名，因以为号。喾，名也。」皇甫谧云：「帝喾名?也。」正义帝王纪云：「母无闻焉。」
〔二〕正义蟜音居兆反。本作「桥」，音同。又巨遥反。帝尧之祖也。
〔三〕集解皇甫谧曰：「都亳，今河南偃师是。」
高辛生而神灵，自言其名。〔一〕普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，〔二〕明鬼神而敬事之。〔三〕其色郁郁，其德嶷嶷。〔四〕其动也时，其服也士。〔五〕帝喾溉执中而遍天下，〔六〕日月所照，风雨所至，莫不从服。〔七〕
〔一〕正义帝王纪云：「帝高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。龆龀有圣德，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也。」
〔二〕正义言作历弦、望、晦、朔，日月未至而迎之，过而送之，上「迎日推策」是也。
〔三〕正义天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。言明识鬼而敬事也。
〔四〕索隐郁郁犹穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：大戴礼「郁」作「神」，「嶷」作「俟」。
〔五〕索隐举动应天时，衣服服士服，言其公且廉也。
〔六〕集解徐广曰：「古『既』字作水旁。『遍』字一作『尹』。」索隐即尚书「允执厥中」是也。正义溉音既。言帝治民，若水之溉灌，平等而执中正，遍于天下也。
〔七〕正义以上大戴文也。
帝喾娶陈锋氏女，〔一〕生放勋。〔二〕娶娵訾氏女，生挚〔三〕。帝喾崩，〔四〕而挚代立。帝挚立，不善（崩），〔五〕而弟放勋立，是为帝尧。
〔一〕索隐锋音峰。案：系本作「陈酆氏」。皇甫谧云「陈锋氏女曰庆都」。庆都，名也。正义锋音峰。又作「丰」。帝王纪云「帝有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生?，次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚」也。
〔二〕正义放音方往反。勋亦作「勋」，音许云反。言尧能放上代之功，故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。帝王纪云：「帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。」
〔三〕索隐案：皇甫谧云「女名常宜」也。正义娵，足须反。訾，紫移反。
〔四〕集解皇甫谧曰：「在位七十年，年百五岁。」皇览曰：「帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。」
〔五〕索隐古本作「不着」，音张虑反。俗本作「不善」。不善谓微弱，不着犹不着明。卫宏云：「挚立九年而唐侯德盛，因禅位焉。」正义帝王纪云：「帝挚之母于四人中班最在下，而挚于兄弟最长，得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。」今定州唐县也。
帝尧者，〔一〕放勋。〔二〕其仁如天，〔三〕其知如神。〔四〕就之如日，〔五〕望之如云。〔六〕富而不骄，贵而不舒。〔七〕黄收纯衣，〔八〕彤车乘白马。能明驯德，〔九〕以亲九族。九族既睦，便章百姓。〔一０〕百姓昭明，合和万国。
〔一〕集解谥法曰：「翼善传圣曰尧。」索隐尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云「尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也」。正义徐广云：「号陶唐。」帝王纪云：「尧都平阳，于诗为唐国。」徐才宗国都城记云：「唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西。其南有晋水。」括地志云：「今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。」
〔二〕集解徐广曰：「号陶唐。」皇甫谧曰：「尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。」
〔三〕索隐如天之函养也。
〔四〕索隐如神之微妙也。
〔五〕索隐如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。
〔六〕索隐如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百谷之仰膏雨也。
〔七〕索隐舒犹慢也。大戴礼作「不豫」。
〔八〕集解徐广曰：「纯，一作『?』。」骃案：太古冠冕图云「
夏名冕曰收」。礼记曰「野夫黄冠」。郑玄曰「纯衣，士之祭服」。索隐收，冕名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。
〔九〕集解徐广曰：「驯，古训字。」索隐史记「驯」字徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：尚书作「俊德」，孔安国云「能明用俊德之士」，与此文意别也。
〔一０〕集解徐广曰：「下云『便程东作』，然则训平为便也。」骃案：尚书并作「平」字。孔安国曰「百姓，百官」。郑玄曰「百姓，群臣之父子兄弟」。索隐古文尚书作「平」，此文盖读「平」为浦耕反。平既训便，因作「便章」。其今文作「辩章」。古「平」字亦作「便」，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。
乃命羲、和，〔一〕敬顺昊天，〔二〕数法〔三〕日月星辰〔四〕，敬授民时。〔五〕分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。〔六〕敬道日出，便程东作。〔七〕日中，星鸟，以殷中春。〔八〕其民析，鸟兽字微。〔九〕申命羲叔，居南交。〔一０〕便程南为，敬致。〔一一〕日永，星火，以正中夏。〔一二〕其民因，鸟兽希革。〔一三〕申命和仲，〔一四〕居西土，〔一五〕曰昧谷。〔一六〕敬道日入，便程西成。〔一七〕夜中，星虚，〔一八〕以正中秋。〔一九〕其民夷易，鸟兽毛毨。〔二０〕申命和叔；居北方，曰幽都。〔二一〕便在伏物。〔二二〕日短，星昴，以正中冬。〔二三〕其民燠，鸟兽氄毛。〔二四〕岁三百六十六日，以闰月正四时。〔二五〕信饬〔二六〕百官，众功皆兴。
〔一〕集解孔安国曰：「重黎之后，羲氏、和氏世掌天地之官。」正义吕刑传云：「重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。」案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿、地官卿也。
〔二〕正义敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。释天云：「春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。」而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。
〔三〕索隐尚书作「历象日月」，则此言「数法」，是训「历象」二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。
〔四〕正义历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。
〔五〕正义尚书考灵耀云：「主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。」天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。
〔六〕集解尚书作「嵎夷」。孔安国曰：「东表之地称嵎夷。日出于旸谷。羲仲，治东方之官。」索隐旧本作「汤谷」，今并依尚书字。案：淮南子曰「日出汤谷，浴于咸池」，则汤谷亦有他证明矣。又下曰「昧谷」，徐广云「一作『柳』」，柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。正义郁音隅。阳或作「旸」。禹贡青州云：「嵎夷既略。」案：嵎夷，青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地，日所出处，名曰阳明之谷。羲仲主东方之官，若周礼春官卿。
〔七〕集解孔安国曰：「敬道出日，平均次序东作之事，以务农也。」索隐刘伯庄传皆依古史作平秩音。然尚书大传曰「辩秩东作」，则是训秩为程，言便课其作程者也。正义道音导。便，程，并如字，后同。导，训也。三春主东，故言日出。耕作在春，故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期。
〔八〕集解孔安国曰：「日中谓春分之日也。鸟，南方朱鸟七宿也。殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。转以推孟、季，则可知也。」正义下「中」音仲，夏、秋、冬并同。
〔九〕集解孔安国曰：「春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也。」乳化曰字。尚书「微」作「尾」字。说（文）云「尾，交接也」。
〔一０〕集解孔安国曰：「夏与春交，此治南方之官也。」索隐孔注未是。然则冬与秋交，何故下无其文﹖且东嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与春交，斯不例之甚也。然南方地有名交址者，或古文略举一字名地，南交则是交址不疑也。正义羲叔主南方官，若周礼夏官卿也。
〔一一〕集解孔安国曰：「为，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。」索隐为依字读。春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为「讹」字，虽则训化，解释亦甚纡回也。正义为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。
〔一二〕集解孔安国曰：「永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之〔气〕节。」马融、王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻。
〔一三〕集解孔安国曰：「因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革，改也。」
〔一四〕正义和仲主西方之官，若周礼秋官卿也。
〔一五〕集解徐广曰：「一无『土』字。以为西者，今天水之西县也。」骃案：郑玄曰「西者，陇西之西，今人谓之兑山」。
〔一六〕集解徐广曰：「一作『柳谷』。」骃案：孔安国曰「日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也」。
〔一七〕集解孔安国曰：「秋，西方，万物成也。」
〔一八〕索隐虚，旧依字读，而邹诞生音墟。案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。
〔一九〕集解孔安国曰：「春言日，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也。」
〔二０〕集解孔安国曰：「夷，平也。老壮者在田，与夏平也。毨，理也。毛更生（曰）整理。」
〔二一〕集解孔安国曰：「北称幽都，谓所聚也。」索隐山海经曰「北海之内有山名幽都」，盖是也。正义案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周礼冬官卿。
〔二二〕索隐使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦曰「北方者，伏方也」。尚书作「平在朔易」。今案：大传云「便在伏物」，太史公据之而书。
〔二三〕集解孔安国曰：「日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并见，以正冬节也。」马融、王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻，失之。
〔二四〕集解徐广曰：「氄音茸。」骃案：孔安国曰「民入室处，鸟兽皆生氄毳细毛以自温也」。
〔二五〕索隐夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半强，月行天一匝，又逐及日而与会。一年十二会，是为十二月。每月二十九日过半。年分出小月六，是每岁余六日。又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，举全数云六十六日。其实一岁唯余十一日弱。未满三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以春为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故传曰「归余于终，事则不悖」是也。
〔二六〕集解徐广曰：「古『敕』字。」
尧曰：「谁可顺此事﹖」〔一〕放齐曰：「嗣子丹朱开明〔二〕。」尧曰：「吁！顽凶，不用。」〔三〕尧又曰：「谁可者﹖」讙兜曰：「共工旁聚布功，可用。」〔四〕尧曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。」〔五〕尧又曰：「嗟，四岳，〔六〕汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，〔七〕下民其忧，有能使治者﹖」皆曰鲧可〔八〕。尧曰：「鲧负命毁族，不可。」〔九〕岳曰：「?哉，试不可用而已。」〔一０〕尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。〔一一〕
〔一〕正义言将登用之嗣位也。
〔二〕集解孔安国曰：「放齐，臣名。」正义放音方往反。郑玄云：「帝尧胤嗣之子，名曰丹朱，开明也。」案：开，解而达也。帝王纪云：「尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。」汲冢纪年云：「后稷放帝子丹朱。」范汪荆州记云：「丹水县在丹川，尧子朱之所封也。」括地志云：「丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县。」
〔三〕集解孔安国曰：「吁，疑怪之辞。」正义左传云：「口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。」凶，讼也。言丹朱心既顽嚚，又好争讼，不可用之。
〔四〕集解孔安国曰：「讙兜，臣名。」郑玄曰：「共工，水官名。」正义兜音斗侯反。
〔五〕正义漫音莫干反。共工善为言语，用意邪僻也。似于恭敬，罪恶漫天，不可用也。
〔六〕集解郑玄曰：「四岳，四时官，主方岳之事。」正义嗟叹鸿水，问四岳谁能理也。孔安国云：「四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。」
〔七〕集解孔安国曰：「怀，包；襄，上也。」正义汤音商，今读如字。荡荡，广平之貌。言水奔突有所涤除，地上之物为水漂流荡荡然。案：怀，藏，包裹之义，故怀为包。释言以襄为驾，驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，势若漫天。
〔八〕集解马融曰：「鲧，臣名，禹父。」
〔九〕正义负音佩，依字通。负，违也。族，类也。鲧性很戾，违负教命，毁败善类，不可用也。诗云「贪人败类」也。
〔一０〕正义?音异。孔安国云：「?，已；已，退也。言余人尽已，唯鲧可试，无成乃退。」
〔一一〕正义尔雅释天云：「载，岁也。夏曰祀，周曰年，唐、虞曰载。」李巡云：「各自纪事，示不相袭也。」孙炎云：「岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取禾谷一熟也。载，取万物终更始也。载者，年之别名，故以载为年也。」案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。