前汉书 - 第 24 页/共 74 页
<史部,正史类,前汉书,卷十九下>
<史部,正史类,前汉书,卷十九下>
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前汉书卷十九下
前汉书卷十九下考证
百官公卿表下十二年○【臣召南】按陈平传高帝崩平固请得宿卫中太后乃以为郎中令惠帝六年为左丞相据此则是年郎中令一格应书曲逆侯陈平为郎中令六年迁作表时脱漏耳
孝惠三年长修侯杜恬为廷尉○【臣召南】按恬为廷尉应在二年以功臣表证之恬以二年薨其子中以三年嗣则此表列于三年误也
高后四年平阳侯曹窋为御史大夫○窋讹窟从宋本改正
高后七年七月辛巳左丞相食其为太傅八年九月丙戌复为丞相后九月免○司马光曰史记将相表八年七月辛巳食其为太傅九月丙戌复为丞相后九月免汉书表乃云云以长歴推之八年七月无辛巳九月无丙戌闰月羣臣迎代邸无食其名二表皆误
孝文十年廷尉昌廷尉嘉○【臣召南】按张释之传释之为廷尉至景帝初年始出为淮南相是释之终文帝之世为廷尉也此表文帝十年书廷尉昌廷尉嘉十五年书廷尉宜昌后元年书廷尉信孝景元年书廷尉凡五易其人矣表传不同如此
孝景中二年中尉○【臣照】按中尉下脱一字盖中尉某也古本亦脱又太初二年少府王伟中尉某亦脱一字
中五年主爵都尉不疑○【臣召南】按直不疑传但云景帝后元年拜御史大夫而已此表不疑于中五年为主爵都尉六年由中大夫令更为卫尉后元年由卫尉迁御史大夫可以补传之所不及
孝武建元二年郎中令石建六年卒○【臣召南】按六年卒当作十六年卒万石君以元朔五年没建哀毁嵗余亦遂死焉而李广代建为郎中令两传可证也宋本监本俱于六年之上脱十字耳且田窦廷辩时建为分别言两人事若建为郎中令仅阅六年安得彼时尚有建在乎
元光四年九月中尉张为御史大夫宣平侯张欧为太常○【臣召南】按张欧与敺字形相近御史大夫是安邱侯悦子即列传所谓张叔宣平侯则张敖之孙张偃之子也但功臣表哀侯欧以景帝中二年卒矣岂得至元光时乎先儒并无疑及此者
元鼎五年阳平侯杜相为太常○按杜相功臣表作杜相夫
太始四年江都侯【至】乱尊卑免○监本讹截其半入征和元年非也今从宋本改正
征和四年光禄勲有禄○监本有字下脱禄字从宋本补
孝昭始元四年骑都尉上官安为车骑将军○【臣召南】按昭纪及霍光传并作骠骑将军
元鳯四年御史大夫王防为相○按文相字上脱丞字蒲侯苏昌为太常十一年坐籍霍山书泄秘书免师古曰以秘书借霍山○顾炎武曰师古説非也盖籍没霍山之书中有秘记当密奏之而輙以示人故以宣泄罪之耳山本传言山坐写秘书显为上书献城西第入马千匹以赎山罪若山之秘书从昌借之昌之罪将不止免官而元康四年昌复为太常薄责昌而厚防山非法之平也且如顔説当云坐借霍山秘书免足矣何用文之重辞之复乎
五年十二月庚戌丞相防薨○监本脱十二月九字从宋本补
孝宣本始二年詹事东海宋畴○【臣召南】按宣纪作宋畸注苏林曰畸音踦只之踦师古曰音居宜反据此则表作畴误也下文同
博士后仓为少府一年迁执金吾辟兵三年迁○【臣召南】按一年监本讹作三年又脱两迁字从宋本补但以后仓及辟兵考之后文并无迁陟则两迁字或系古本之衍文也
地节元年水衡都尉朱辅为右扶风○监本风字下衍博字今删
四年弋阳侯任宫为太常○监本讹邱宫从宋本改正孝元初元元年水衡都尉冯奉世○监本脱冯奉世三字从宋本补
孝成河平三年太仆王章为右将军四年司校尉王章为京兆尹○许应元曰同时有两王章又两王商一昌乐侯宣帝舅王武之子为丞相一成都侯孝元皇后之弟代王音为大司马者也
永始二年翟方进为御史大夫八月贬为执金吾○凌穉隆曰自三月为御史大夫至十一月而贬凡居官八月耳荀纪因之遂为秋八月贬也非是
三年光禄勲韩勲为右将军○监本脱韩勲二字从宋本补
元延四年北地太守谷永为大司农○【臣召南】按监本刋此文于第十层是大鸿胪格也宋本在第十一格是从之
孝哀建平二年御史大夫王当为丞相○按文应作平当各本俱误
前汉书卷十九下考证
<史部,正史类,前汉书>
钦定四库全书
前汉书卷二十
汉 兰 台 令 史班 固撰唐正议大夫行秘书少监琅琊县开国子颜师古注
古今人表第八【师古曰但次古人而不表今人者其书未毕故也】
自书契之作先民可得而闻者经传所称唐虞以上帝王有号諡辅佐不可得而称矣【文颖曰言逺经传不复称序也师古曰契谓刻木以记事自唐虞以上帝王有号见于经典其臣佐不可得而称记也】而诸子颇言之虽不考虖孔氏然犹着在篇籍归乎显善昭恶劝戒后人故博采焉孔子曰若圣与仁则吾岂敢【师古曰此孔子自谦不敢当圣与仁也】又曰何事于仁必也圣乎【师古曰言能博施于人而济众者非止称仁乃为圣人也】未知焉得仁【师古曰言智者虽能利物犹不及仁者所济逺也】生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣【师古曰困谓有所不通也】又曰中人以上可以语上也【师古曰言中庸之人渐于训诲可以知上智之所知也】唯上智与下愚不移【师古曰言上智不染于恶下愚虽敎无成自此以上皆见论语凡引此者盖班氏自述所表先圣后仁及智愚之次皆依于孔子者也】传曰譬如尧舜禹稷禼与之为善则行鮌讙兜欲与为恶则诛【师古曰鮌梼杌也讙兜浑沌也】可与为善不可与为恶是谓上智桀纣龙逢比干欲与之为善则诛【师古曰闗龙逄桀之臣也王子比干纣之臣也皆直諌而死也】于莘崇侯与之为恶则行【师古曰于莘桀之勇人也崇侯纣之佞臣也】可与为恶不可与为善是谓下愚齐桓公管仲相之则霸竖貂辅之则乱【师古曰竖貂即寺人貂也】可与为善可与为恶是谓中人因兹以列九等之序究极经传继世相次总备古今之略要云【张晏曰老子黙仲尼所师虽不在圣要为大贤文伯之母违于礼典动为圣人所叹言为后世所则而在第四田单以即墨城复强齐之大鲁连之博通忽于荣利蔺子申威秦王退让廉颇乃在第五大姬巫怪好祭鬼神陈人化之国多滛祀寺人孟子违于大雅以保其身既被宫刑怨刺而作乃在第三嫪毒上烝昏乱礼度恶不忍闻乃在第七其余差违纷错不少略举较以起央谬独驰骛于数千嵗之中旁观诸子事业未究而寻遇窦氏之难使之然乎师古曰六家之论轻重不同百行所存趣舍难壹张氏辄申所见掎摭班史然其所论又自差错且年代久逺坟典隟亡学者舛驳师论分异是以表载古今名氏或与诸书不同今则特有明用畅厥防自女娲以下帝鸿以前诸子传记互有舛驳叙説不同无所取正大要知其古帝之号而已诸人士见于史传彰灼可知者无待解释其间幽昧者时复及焉
<史部,正史类,前汉书,卷二十>
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