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李嵩为息邃婚张康女,未成礼而康有姊丧,已葬,二家婚皆务速,书问太常冯怀。怀曰:「降服不与正服同者,谓居处之节耳。大功之末可以冠子嫁子,明冠宜时成,嫁宜及时。先儒云『末者,服半之后也』。张氏所服既半,将非所疑。」嵩又以父在大功则子应小功,父服在末则子服除者可也。今降服虽末,而子未除,以疑问丁纂。纂曰:「服末情杀,可行吉事。」   又魏放之问孔琳之曰:「降在大功,当得嫁女不?」答曰:「吾意,降者似不得婚。记称『大功之末可以嫁子,小功之末可以娶妻,下殇之小功则不可』,按如此文,唯云降者不可娶妻,不云不可嫁子,此便是得嫁也。」傅都官驳孔议曰:「娶妻嫁子虽为不同,然可以例求也。何者?小功绝哭之后可以娶妻,至于下殇之小功则不可也。本服重而降在小功,既不得同小功而娶妻,本服周而降在大功,岂可同大功而嫁子乎?」孔答曰:「娶妻事重,嫁子事轻。今若云不可纳妇,容可以嫁子为难耳。既不明不可以嫁子,而独明不可以以娶妻,事重非其类矣。」傅难曰:「今举重以明轻,何以谓之不类?」孔答曰:「傅意谓本周而在大功小功者,则不得冠子、嫁子、纳妇、娶妻四事。夫冠嫁纳妇三事,皆子身之吉事,事不在己;娶妻一事,非在他人,亲己身之吉事。在子则轻,在身则重。轻故可行之于服末,重必卒哭而后可。以降杀之明义,亦既差降,则事何必齐。今若欲征其文,观雩知旱者,则应明轻者犹不可,则重者不言自彰。而今独言小功之殇不可以娶妻,指是言重者不可也,重者自不可,轻者自可有差,何得轻必从重邪?」傅曰:「按礼葬后卒哭,之与服末,故是一语,直辞异耳。」孔答曰:「以葬后便为末,虞毕乃卒哭。且未与卒哭若果实同而名异者,则当迭言小功之末可以纳妇娶妻,如大功之末迭言可以冠子嫁子,何以别更起条云『己虽小功卒哭可以娶妻』邪?推文明矣。」   宋庾蔚之曰:「昔为礼记略解,已通此议。大功重而嫁轻,小功轻而娶重,故大功之末可以嫁,小功之末可以娶也。所以然者,下殇小功,本周亲者,以其殇折之痛,既人情所哀,不可以娶。长殇大功,邻于成人大功,接于齐缞,犹亲服之内,于情差申,冠嫁之事可同于成人之大功,故不言长殇大功之不嫁也。」     降服丧已除犹在本服月内可嫁议晋   晋谢琰问车胤曰:「人有妹丧,降服已除,本服未周,可得嫁不?」答曰:「礼,小功不税,音他外反。降在小功者则税。是推本情,不计见服也。时人有以此婚嫁者,仆常疑之。」孙腾答:「人有卜日除服便以婚,况降服已除,礼有大断,此都无疑。」     同姓婚议殷 周 汉 晋   昔人皇之代,始有夫妇之道。   殷以上而婚不隔同姓。   周制,则不娶宗族。礼记曰:「娶妻不娶同姓,以厚其别也。厚犹远也。按礼记大传云:「四世而缌,服之穷也。五世袒免,杀同姓也。六世亲属竭矣。其庶姓别于上,而戚单于下,婚姻可以通乎。」又云:「系之以姓而弗别,缀之以食而弗殊,虽百世而婚姻不通者,周道然也。」故买妾不知其姓,则卜之。」妾或时非媵,取于贱者,世无本系。许慎五经异义:「诸侯娶同姓。今春秋公羊说:『鲁昭公娶于吴,为同姓也,谓之吴孟子。』春秋左氏说:『孟子,非小君也,不成其丧,不当讥。』又按易曰:『同人于宗,吝。』言同姓相娶,吝道也。即犯诛绝之罪,言五属之内禽兽行,乃当绝。」   汉吕后妹嫁吕平。王莽娶宜春侯王咸女,后称曰宜春氏。   晋刘颂,汉广陵王后,临淮陈矫本刘氏子,与颂近亲,出养始改姓陈。颂女适陈氏,时人讥之。若同姓得婚,论如虞陈之类,礼所不禁,同姓不殖,非此类也。难者不能屈。   濮阳太守刘嘏与同姓刘畴婚。司徒下太常诸博士议,非之。嘏以为:「同姓有庶姓,有正姓,有复姓,有单姓。锺云出于锺离之后,胡母与胡公同本。复锺单锺,复胡单胡,今年共婚,不以损一字为疏,增一字为亲;不以共其本为悔,取其同者为吝。宜理在可通,而得明始限之别,故婚姻不疑耳。今并时比族,年齐代等,至于庶姓,礼记书其别于上,始祖正姓明其断于下,以之通议,则人伦无阙。按太常总言博士议述叙姓变为始祖者,始此姓为祖也。此既非礼所谓始祖为正姓之义,即便弃经从意,谓义可通,如今众庶之家,或避国讳遁仇逃罪变音易姓者,便皆可言是始祖正姓,为婚之断,如此礼称『附远厚别』『百代不通』之义,复何所施乎?此惑之甚者也。论者又以为开通同姓婚,则令小人致滥。按礼自有限禁,之外,本自礼所不责。不可以不禁、礼所不应责者,而云通礼所应责也。王皆、王沈、魏晋名儒,同周室之后共婚者,二门谱第皆存。昌黎张仲娶范阳张琏妹,谘张公而后婚。今日若考经据事,足以取正。唯大府裁之。」   嘏又与卞壸疏云:「尧妻舜女,其代不远。又春秋云『毕原酆郇,文之昭;邘晋应韩,武之穆』。代俗之所惑,上惑尧舜之代,下惑应韩之昭穆,欲追过尧舜邪,则经历圣人。论者或谓巍巍荡荡之德,可以掩尧舜之疵;或谓代近姓异,可以通应韩之婚:岂其然哉!若代近姓异,可以通应韩之婚,则周公立百代之限,礼记云『娶于异姓,附远而厚别』,此二义复何所施?如其不然,则明始限之外,尧舜可以婚;理终之后,应韩可以通。尧舜之婚,以正姓分绝于上;应韩之通,庶姓异终于下也。绝则无系,终则更始,断可识矣。」   壸以嘏书示朝贤光禄大夫荀崧。答卞云:「如嘏所执,苟在限内,虽远不可;苟在限外,不远可通也。吾无以异之。王伯舆,郑玄高隽弟子也,为子稚宾娶王处道女,当得礼意,于时清谈,尽无讥议。今难者虽苦,竟不能折其理。春秋不伐有辞,谓嘏不应见责。」   庾蔚之谓:「嘏据王者必有始祖,始祖为正姓,共始祖之后,则百代不得通婚。故鲁娶于吴,为失礼。嘏云『尧舜之婚,以正姓分绝于上』者,当谓各立始祖则可通婚也。又云『应韩之通,以庶姓理终于下』者,当谓帝王递代,始祖既谢,属籍亦废,则为理终于下,亦可通婚也。嘏虽明始限之外与理终之后,皆可得通婚,而未有亲疏之断。昭穆祚胤,无代不有,若周代既迁,属籍已息,应韩之婚,以其昭穆久远。今所疑虽在始限之外理终之后而亲未远者,当以何断?按礼云『六代亲属竭矣』。故当宜以此为断邪?若周室已迁,无复后稷之始祖,则当以别子及始封为判。今宗谱之始,亦可以为始祖也。古人数易姓,姓异不足明非亲,故婚姻必原其姓之所出。末代不复易姓,异姓则胡越,不假复寻其由出,同姓必宜本其由。是以各从首易,不为同姓之婚。且同姓之婚,易致小人情巧,又益法令滋章。嘏在边地,无他婚处,居今行古,致斯云耳。」     内表不可婚议魏   魏袁准正论曰:「或曰:『同姓不相娶,何也?』曰:『远别也。』曰:『今之人外内相婚,礼欤?』曰:『中外之亲近于同姓,同姓且犹不可,而况中外之亲乎!古人以为无疑,故不制也。今以古之不言,因谓之可婚,此不知礼者也。』或云:『国语云:「同德则同姓,同姓虽远,男女不相及;异德则异姓,异姓虽近,男女相及也。」斯言何故也?』曰:『此司空季子明有为而言也。文公将求秦以反国,不敢逆秦故也。季子曰:「子于子圉,道路之人也。」咎犯曰:「将夺之国,而况妻乎!」赵衰曰:「有求于人,必先从之。」此不既了乎!』」     外属无服尊卑不通婚议大唐   大唐永徽元年,御史大夫李干佑奏言:「郑州人郑宣道先聘少府监主簿李玄乂妹为妇,即宣道堂姨。玄乂先虽执迷,许其姻媾,后以情礼不合,请与罢婚。宣道经省陈诉,省以法无此禁,判许成亲。何则?同堂姨甥,虽则无服,既称从母,何得为婚?又母与堂姨,本是大功之服,大功以上,礼实同财,况九月为服,亲亦至矣。子而不子,辱以为妻,名教所悲,人伦是弃。且堂姑堂姨,内外之族,虽别而父党母党,骨肉之恩是同,爱敬本自天性。禽兽亦犹知母,岂可令母之堂妹降以为妻?从母之名,将何所寄。古人正名远别,后代违道任情,恐寖以成俗。然外属无服而尊卑不可为婚者,非止一条,请付群官详议,永为后法。」左卫大将军纪王慎等议:「父之姨及堂姨母,父母之姑舅姊妹,堂外甥,并外姻无服,请不为婚。」诏可。 通典卷第六十一 礼二十一 沿革二十一 嘉礼六   君臣服章制度袍附○黄帝 唐 虞 夏 殷 周 秦 后汉   魏 晋 宋 齐 梁 陈 后周 隋 大唐   上古穴处衣毛,未有制度,后代以麻易之。先知为上以制其衣,后知为下复制其裳,衣裳始备。   黄帝、尧、舜垂衣裳,盖取诸乾坤,故衣玄而裳黄。旁观翚翟草木之华,乃染五色,始为文章以表贵贱,而天下理。虞书曰:「予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫作缋,宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺绣。」备十二章。玄衣绣裳,上六章在衣,下六章在裳。上画下绣。   夏殷之代,相袭无变。   周官司服掌王之吉凶衣服。大裘以祀天,大裘,羔裘,祀天示质也。以其祀天,故以大言之。衮冕服享先王,升日月于旌旗。服备九章:一曰龙,二曰山,三曰华虫,四曰火,五曰宗彝,皆画以为缋;六曰藻,七曰粉米,八曰黼,九曰黻,皆絺以为绣。则衮之衣五章,裳四章,凡九。鷩冕服享先公,鷩,画鷩翟,谓华虫也。其衣三章,裳四章,凡七。毳冕服祀四望山川,毳,画虎蜼,谓宗彝也。其衣三章,裳二章,凡五也。蜼音维癸反。絺冕服祭社稷五祀,絺,刺粉米无画,其衣一章,裳二章,凡三。玄冕服祭群小祀。其衣无文,裳刺黻而已。凡冕服,皆玄衣纁裳。凡兵事韦弁服,以韦为弁,又以为衣裳。春秋传曰,晋郄至衣「韦之跗注」是。朝则皮弁服,视外内朝之事。其服十五升,白布衣,积素以为裳。王受诸侯朝觐于庙,则衮冕。凡甸,冠弁服。甸,田猎也。冠弁,委貌。其服缁布衣,亦积素以为裳。司裘仲秋献良裘,良,善也。仲秋鸟兽毛毨,因其良时而用之。仲秋所献善裘者,为八月誓狝田所用,故献之。郑司农云:「良裘王所服。」季秋献功裘。功裘,人功微麤,谓狐青麛裘之属也。   公之服,自衮冕而下如王之服;侯伯之服,自鷩冕而下如公之服;子男之服,自毳冕而下如侯伯之服;孤之服,自絺冕而下如子男之服;卿大夫之服,自玄冕而下如孤之服;士之服,自皮弁而下如大夫之服。其斋服有玄端素端。自公之衮冕,至卿大夫之玄冕,皆其朝聘天子及助祭之服。诸侯非二王后,其余皆玄冕而祭于己。杂记曰:「大夫冕而祭于公,弁而祭于己;士弁而祭于公,冠而祭于己。」大夫爵弁自祭家庙,唯孤耳。其余皆玄冠,与士同。玄冠自祭其庙者,其服朝服玄端。   秦制,水德,服尚袀玄。袀音均。   后汉光武践祚,始修郊祀。天子冕服,从欧阳氏说。三公、九卿、特进侯、朝侯、侍祠侯,从夏侯氏说。祀天地明堂,皆冠旒冕,衣裳皆玄上纁下,一服而已。明帝永平中,议乘舆备文,日月十二章,刺绣文。东观书曰:「永平二年正月,公卿议春南北郊,东平王苍议曰:『高皇帝始受命创业,制长冠以入宗庙。光武受命中兴,建明堂,立辟雍。陛下以圣明奉遵,以礼服龙衮,祭五帝。礼阙乐崩,久无祭天地冕服之制。接尊事神,絜斋盛服,敬之至也。日月星辰,山龙华藻,天王衮冕十有二旒,以则天数;旗有龙章日月,以备其文。』」三公、诸侯用山龙九章,九卿以下用华虫七章,皆备五采,大佩,赤舄絇履,以承大祭。百官执事者,冠长冠,皆祗服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠,皆袀玄服,绛缘领袖为中衣,绛葱,示其赤心奉神也。其五郊迎气,衣帻葱各如方色云。百官不执事者,各服长冠袀玄以从。大射礼于辟雍,公卿诸侯大夫行礼者,冠委貌,衣玄端素裳。郑玄曰:「端者取其正也。」郑众曰:「衣襦裳者为端。」执事者冠布弁,衣缁麻衣,皁领袖,下素裳。若冠通天冠,服衣深衣制,有袍,随五时色。梁刘昭曰:「袍者,或曰周公抱成王宴居,故施袍。『孔子衣逢掖之衣。』逢掖其袖,合而逢大之,近今袍者也。今下至践更小史,皆通制袍,单衣,皁缘领袖中衣,为朝服云。」   魏氏多因汉法,其所损益之制,无闻。按后汉志:「孝明皇帝永平二年,诏从欧阳、夏侯二家所说,制冕服。乘舆刺绣文,公卿以下织成文。」据晋志云:「魏明帝以公卿衮冕之饰,拟于至尊,多所减损,始制服刺绣,公卿织成。」未详孰是。   晋因不改。大祭祀,衣皁上绛下,前三幅,后四幅,衣画而裳绣,日月星辰凡十二章。素带广四寸,朱里,以朱缘裨饰其侧。中衣以绛缘领袖。赤皮为韨,绛葱,赤舄。未加元服则皁纱袍,绛缘中衣,绛葱,黑舄。又朝服,通天冠,绛纱袍,皁缘中衣。拜陵则黑介帻,单衣。杂服有青赤黄白黑五色纱袍。其武弁,素服单衣。公卿助祭郊庙,王公山龙以下九章,卿华虫以下七章。其缁布冠,衣黑而裳素,中衣以皁缘领袖。葱褶之制,未详所起,近代车驾亲戎、中外戒严服之。无定色,冠黑帽,缀黑标,标以缯为之,长四寸,广一寸,腰有络带以代鞶革。中官紫标,外官绛标。又有纂严戎服而不缀标,行留文武悉同。   宋因之,制平天冕服,不易旧法。更名韨曰蔽膝。其未加元服、释奠先圣、视朝、拜陵等服,及杂色纱裙、武冠素服,并沿旧不改。王公助祭郊庙,章服降杀亦如之。其冠委貌者,衣黑而裳素,中衣以皁缘领袖。玄冠、韦弁、绛韦戎衣,复依汉法。葱褶因晋不易,腰有络带以代鞶革。中官紫标,外官绛标。又有纂严戎服,而不缀标,行留文武悉同。其畋猎巡幸,则唯从官戎服,带鞶革。文帝元嘉中,巡幸、搜狩、救庙水火皆如之。   明帝泰始四年,诏曰:「车服之饰,象数是遵。故盛皇留范,列圣垂制。朕近改定,今修成六服,沿时变礼,所施之事,各有条叙,便可载之典章。朕以大冕纯玉缫,玄衣黄裳,祀天宗明堂。又以法冕,玄衣绛裳,祀太庙,元正大会朝诸侯。又以饰冕,紫衣红裳,小会宴飨,送诸侯,临轩会王公。又以绣冕,朱衣裳,征伐、讲武、校猎。又以纮冕,青衣裳,耕稼、飨国子。又以通天冠,朱纱袍,为听政之服。」   泰始六年正月,有司奏:「被敕皇太子正冬朝贺,合着衮冕九章不?」仪曹郎丘仲起议:「按周礼,公自衮冕以下。郑注:『衮冕以至卿大夫之玄冕,皆其朝聘天子之服也。』伏寻古之上公,尚得服之,皇太子以倅副之尊,率土瞻仰,愚谓宜式遵盛典,服衮九章以朝贺。」诏可。   齐因制平天冠服,不易旧法,郊庙临朝所服也。旧衮服用织成,建武中,明帝以织太重,乃采画为之,加金饰银薄,时亦谓为天衣。通天冠服,绛纱袍,皁缘中衣,乘舆临朝所服,臣下皆同。拜陵则黑介帻,服无定色。举哀临丧,白帢单衣,亦谓之素服。王公助祭,平冕服,山龙以下九章,卿七章,皆画皁绛缯为之。葱褶相因不改。   梁因制平天冠服,衣画而裳绣,十二章。素带朱里,以朱缘裨饰其侧。更名赤皮韨为。或云之名,其来已久。余同旧法。又有通天冠服,绛纱袍,皁缘中衣,黑舄,是为朝服,元正贺毕,还储更衣,出所服也。其释奠先圣,则皁纱袍,绛缘中衣,绛葱,黑舄。拜陵则笺布单衣。又有白帢单衣,以代古之疑缞。   天监三年,何佟之议:「公卿以下祭服,里有中衣,即今中单也。后汉从夏侯氏说,祭服绛缘领袖为中衣,绛葱,示其赤心奉神也。今中衣绛缘,足有所明,无俟于葱。既非圣法,谓不可施。」遂依议除之。   七年,周舍议:「按礼:『有虞氏皇而祭,深衣而养老。』郑玄云,皇是画凤皇羽也。又按礼『如衮冕』,则衮是衣。有虞氏言皇,皇亦是衣,非冕。今衮服宜画凤皇,以示差降。」又王僧崇云:「寻冕服无凤,应改为翟。又裳有圆花,于礼无碍,是画饰加葩蘤耳。蘤音于美反。藻米黼黻,并乖古制,今请改正,并去圆花。」帝曰:「古文日月星辰,此以一辰摄三物也。山龙华虫,又以一山摄三物也。藻火粉米,又以一藻摄三物也。是为九章。今衮服画龙,则宜画凤。孔安国云『华者,花也』,则为花非疑。若一向画翟,差降之文,复将安寄?」帝又曰:「礼:『王祀昊天,服大裘而冕。』大裘不存,其于质敬,恐未有尽。」五经博士陆玮等并云:「王祀昊天服大裘,明诸臣礼不得同。自魏以来,皆用衮服。今请依古,更制大裘。」诏可。玮等又按:「郑玄注司服云,『大裘,羔裘也』,既无所出,未为可据。按六冕之服,皆玄上纁下。今宜以缯为之,其制式如裘,其裳以纁,皆无文绣。」诏可。又制黑帻单衣,宴会服之。   九年,司马筠等议云:「按玉藻:『诸侯玄冕以祭,裨冕以朝。』杂记又云:『大夫冕而祭于公,弁于祭而己。』今之尚书,上异公侯,下非卿士,止有朝衣,本无冕服。既从斋祭,不容同于在朝,宜依太常及博士诸斋官例,着皁衣,绛,中单,竹叶冠。」   陈因之。永定元年,武帝即位,徐陵白:「乘舆御服,皆采梁制。」帝曰:「今天下初定,务从节俭。应用绣、织成者,并可采画。」至文帝天嘉初,悉改易之。其皇太子绛纱袍,皁缘白纱中衣,白带,大小会、祠庙,朔望、五日还朝,皆朝服,常还上宫则朱服。若释奠,玄朝服,绛缘中单,绛葱,玄舄。侍祀,衮衣九章,白纱绛缘中单,绛缯,赤舄,绛。皇太子旧有五时朝服,自梁天监之后则朱服。诸王朝服,朱衣,绛纱袍,皁缘中衣,素带,黑舄。若加余官,则服其加官之服。开国公侯伯子男,并朝服,纱朱衣。若助祭郊庙,皆衮,玄上纁下,山龙以下九章,备五采,大佩,赤舄,絇履。余文官朝服。武贲中郎将、羽林监,绛纱縠单衣。州刺史绛朝服。直阁将军、诸殿主帅,朱服,正直绛衫,从则裲裆衫。太子卫率、率更令丞,皁朝服。殿中将军、员外将军、州郡都尉司马、中书通事舍人、太子通事等,并朱服。玄衣,赤帻,葱褶,太子二傅骑吏所服。武冠,绛,殿前威仪、武贲威仪、散给使、合将、鼓吹士帅副、太子卤簿戟吏所服。   后周设司服之官,掌皇帝十二服。祀昊天上帝,则苍衣;五方上帝,各随方色;朝日用青衣;祭皇地祇用黄衣;夕月用素衣;神州、社稷用玄衣;享先皇、加元服、纳后、朝诸侯则象衣:十二章。享诸先帝、食三老五更、耕籍等,自龙以下,九章。祀星辰、视朔、大射、飨群臣等,八章。群祀、临太学、入道法门、燕射、养庶老、适诸侯家,七章。其九章以下,衣重;衮、山、鷩,裳重黼黻:俱十有二等。通以升龙为领褾。巡兵即戎,则韦为衣裳。田猎则皮弁,白布衣而素裳也。   诸公之服九章,服之章数,随冕而降其一。其八章以下,衣重藻粉米,裳重黼黻,俱九等,皆以山为领褾。诸侯服八章,而下俱八等,皆以华虫为领褾。诸伯服七章,而下俱七等,以火为领褾。诸子服六章,俱六等,皆以宗彝为领褾。诸男服五章,皆以藻为领褾。三公之服有九,章有六,衣重藻与粉米,裳重黼黻。俱为九等,皆以宗彝为领褾。三孤之服有八,章有五,衣重藻与粉米,裳重黼黻,为八等。公卿服有七,章有四,衣重粉米,裳重黼黻,为七等。皆以粉米为领褾。大夫之服有六,章有三,衣重粉米,裳重黼黻,为六等。中大夫之服有五,章有三,衣重粉米,为五等。下大夫服有四,章有三,衣重粉米,为四等。士则祀弁、爵弁、玄冠服,皆玄衣;其裳,上士以玄,中士以黄,下士杂裳。谓前玄后黄。庶士玄冠服,其在官府史之属,服缁衣裳。   隋文帝即位,将改后周制度,乃下诏曰:「宣尼制法,损益可知。朕受天命,赤雀来仪,五德相生,并宜火色。其郊丘庙社,可依衮冕之仪,朝会衣裳,宜尽用赤。昔丹乌木运,姬有大白之旗;黄星土德,曹乘黑首之马。在祀与戎,其尚恒异。今之戎服,皆可尚黄,在外常所著者,通用杂色。祭祀之服,须合礼经,宜集通儒,更可详议。」太子庶子、摄太常少卿裴政奏:「后周制冕,并非典故。今采东齐之法。」   乘舆衮冕,玄衣纁裳。衣,山、龙、华虫、火、宗彝五章;裳,藻、粉米、黼、黻四章。衣重宗彝,裳重黼黻,为十二等。衣褾领织成升龙,白纱内单,黼领,青褾、、裾。革帶,玉鉤;大带,素带朱里,纰其外,上以朱,下以绿。韨随裳色,山龙火三章。辘轳玉具剑,火珠镖首。白玉双佩,玄组。双大绶,六采,玄黄赤白缥绿,纯玄质,长二丈四尺,五百首,广一尺;小双绶,长二尺六寸,色同大绶,而首半之,间施三玉环。朱,赤舄,舄加金饰。祀圆丘、方泽、感帝、明堂、五郊、雩、、封禅、朝日、夕月、宗庙、社稷、籍田、庙遣上将、征还饮至、元服、纳后、正月受朝及临轩拜王公,则服之。 通天冠服,绛纱袍,深衣制,白纱内单,皁领、褾、、裾,绛纱蔽膝,白假带,方心曲领。其革带、剑、佩、绶、舄,与上同。黑介帻,白纱单衣,乌皮履,拜陵则服之。 白纱帽,白练裙襦,乌皮履,视朝、听讼及宴见宾客,皆服之。 白帢,白纱单衣,乌皮履,举哀则服之。   皇太子衮服,玄衣纁裳。衣,山、龙、华虫、火、宗彝五章;裳,藻、粉米、黼、黻四章。织成为之。白纱内单,黼领,青褾、、裾。革帶,金鉤;大带,素带不朱里,亦纰以朱绿。韨随裳色,火、山二章。玉具剑,火珠镖首。瑜玉双佩,朱组。双大绶,四彩,赤白缥绀,纯朱质,长丈八尺,三百二十首,广九寸;小双绶,长二尺六寸,色同大绶,而首半之,间施二玉环。朱,赤舄,以金饰。待从皇帝祭祀及谒庙、加元服、纳妃,则服之。 远游冠服,绛纱袍,白纱内单,皁领、褾、、裾,白假带,方心曲领,绛纱蔽膝,,舄。其革带、剑、佩、绶,与上同。谒庙、还宫、元日朔日入朝、释奠,则服之。 遠遊冠公服,絳紗單衣,革帶,金鉤,假帶,方心。纷长六尺四寸,广二寸四分,色同其绶。金缕鞶囊,,履。五日常朝,则服之。   衮冕服,九章,同皇太子。王、公、开国公初受册,执贽,入朝,祭祀,亲迎,则服之。三公助祭者亦服之。 鷩冕服,七章。衣,华虫、火、宗彝三章;裳,藻、粉米、黼、黻四章。侯、伯初受册,执贽,入朝,祭祀、亲迎,则服之。 毳冕服,五章。衣,宗彝、藻、粉米三章;裳,黼、黻二章。子、男初受册,执贽,入朝,祭祀,亲迎,则服之。 絺冕服,三章。正三品以下,从五品以上,助祭则服之。自王公以下服章,皆绣为之。祭服冕,皆簪导、青纩充耳。玄衣纁裳,白纱内单,黼领,絺冕以下,内单青领。青褾、、裾。革帶,鉤,大帶,王、三公及公侯伯子男,素帶,不朱裏,皆紕其外,上以朱,下以綠。正三品以下,从五品以上,素带,纰其垂,外以玄,内以黄。纽约皆用青组。朱韨,凡韨皆随裳色。衮、鷩、毳,火、山二章;絺,山一章。剑,佩,绶,,赤舄。 爵弁服,从九品以上,助祭则服之。其制服,玄衣纁裳无章,白绢内单,青领、褾、、裾,革带,大带,练带纰其垂,内外以缁。纽约用青组。爵,,赤履。 白帢,白纱单衣,乌皮履,上下通服之。 委貌冠,未冠则双童髻,空顶黑介帻,皆深衣,青领,乌皮履。国子太学四门生服之。 朝服,亦名具服。絳紗單衣,白紗內單,皁領、袖,皁,革帶,鉤,假帶,曲領方心,絳紗蔽膝,,舄,綬,劍,佩。从五品以上,陪祭、朝飨、拜表,凡大事则服之。六品以下,从七品以上,去剑、佩、绶,余并同。 自余公事,皆从公服。亦名从省服。絳紗單衣,革帶,鉤,假帶,方心,,履,紛,鞶囊。从五品以上服之。 绛衣公服,衣即单衣不垂胡者也。袖狭,形直如内。余同从省也。流外五品以下,九品以上服之。   左右卫、左右武卫、左右武候大将军、领左右大将军,并武弁,绛朝服,剑、佩、绶;侍从则平巾帻,紫衫,大口葱褶。左右卫、左右武卫、左右武候将军、领左右将军、左右监门卫将军、太子左右卫、左右宗卫、左右内等率、左右监门郎将及诸副率,并武弁,绛朝服,剑,佩,绶;侍从则平巾帻,紫衫,大口葱。直合将军、直寝、直斋、太子直合,武弁,绛朝服,剑,佩,绶;侍从则平巾帻,绛衫,大口葱褶。   大唐制,天子衣服,有大裘、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢,凡十二等。   贞观四年制,三品以上服紫,四品、五品以上服绯,六品、七品以上绿,八品、九品以上青。妇人从夫之色。仍通服黄。至五年七月敕,七品以上,服龟甲双巨十花绫,其色绿。九品以上,服丝布及杂小绫,其色青。   显庆元年,修礼官臣无忌、志宁、敬宗等言:「准武德初撰衣服令,乘舆祀天地,服大裘冕,无旒。臣勘前件令,是武德初撰,虽凭周礼,理极未安。谨按郊特牲云:『周之始郊,日以至。』『被衮以象天,戴冕藻十有二旒,则天数也』。而此二礼,俱说周郊,衮与大裘,事乃有异。按月令:『孟冬,天子始裘。』明以御寒,理非当暑。若启蛰祈谷,冬至报天,行事服裘,义归通允。至于季夏迎气,龙见而雩,炎炽方盛,如何可服?谨寻历代,唯服衮章,与郊特牲义旨相协。周迁舆服志云:『汉明帝永平二年,诏采周官、礼记,始制祀天地服,唯天子备十二章。』沈约宋书志云:『魏晋郊天,亦皆服衮。』宋、魏、周、齐、隋礼令,祭服悉同。斯则百王通典,炎凉无妨,复与礼经,事无乖舛。今请宪章故实,郊祭天地,皆服衮冕,其大裘请停,仍改礼令。又检新礼,皇帝祭社稷绣冕,四旒,衣三章。祭日月服玄冕,三旒,衣无章。谨按令文,是四品五品之服,此三公亚献,皆服衮衣,孤卿助祭,服毳及鷩,斯乃乘舆章数,同于大夫,君少臣多,殊为不可。据周礼云:『祀昊天上帝则服大裘而冕,五帝亦如之。享先王则衮冕,享先公则鷩冕,祀四望山川则毳冕,祭社稷五祀则絺冕,诸小祀则玄冕。』又云:『公侯伯子男孤卿大夫之服,衮冕以下,皆如王之服。』所以三礼义宗,遂有二释。一云公卿大夫助祭之日,所著之服,降王一等。又云悉与王同。求其折衷,俱未通允。但名位不同,礼亦异数。天子以十二为节,义在法天,岂有四旒三章,翻为御服?若诸臣助祭,冕与王同,便是贵贱无分,君臣不别。如其降王一等,则王着玄冕之时,群臣次服爵弁,既屈天子,又贬公卿。周礼此文,久不施用。是故汉魏以降,相承旧事,皆服衮冕。今新礼亲祭日月,乃服五品之服,唯临事施行,极不稳便。请遵历代故实,诸祭并用衮冕。」制可之。   无忌等又奏曰:「皇帝为诸臣及五服亲举哀,依礼着素服。今令乃云白帢,礼令乖舛,须归一途。且白帢出自近代,事非稽古,虽着令文,不可行用。请改素服,以会礼文。」从之。   龙朔二年九月,孙茂道奏:「准旧令,八品九品着青。深青乱紫,非卑品所服。望请着碧,朝参之处,并依此服;非朝参处,听兼服黄。」从之。前令九品以上,朝参及视事,听服黄。以洛阳县尉柳诞服黄夜行,为部人所殴,高宗闻之,以章服错乱,故此昭申明之,朝参行列一切不得着黄。   武太后延载元年五月,内出绣袍,以赐文武三品以上官。其袍文,仍各有炯诫。诸王则饰以盘龙及鹿,宰相饰以凤池,尚书饰以对鴈,左右卫将军饰以对麒麟,左右武威卫饰以对武,左右鹰扬卫饰以对鹰,左右千牛卫饰以对牛,左右豹韬卫饰以对豹,左右玉钤卫饰以对鹘,左右监门卫饰以对狮子,左右金吾卫饰以对豸。又铭其襟背,各为八字回文,其词曰「忠正贞直,崇庆荣职」。「文昌翊政,勋彰庆陟」。「懿冲顺彰,义忠慎光」。「廉正躬奉,谦感忠勇」。   神龙二年九月,敕停京六品以下着绯葱褶令,各依本品为定。   开元四年二月制,军将在阵,赏借绯紫,本是从戎胯之服,一得之后,遂别造长袍,递相仿效。又入蕃使,别敕借绯紫者,使回合停。自今以后,衙内宜专定殿中侍御史纠察。   十一年六月,敕诸卫大将军、中军中郎、郎将袍文:千牛卫瑞牛文,左右卫瑞马文,骁卫大虫文,武卫鹰文,威卫豹文,领军卫白泽文,金吾卫辟邪文,监门卫师子文。每正冬陈设,朝日着甲,会日着袍。   二十六年,肃宗为皇太子,受册,太常所撰仪注,有服绛纱袍之文。太子以为与皇帝所称同,上表辞不敢当,请有以易之。上令百官详议。尚书左丞相裴耀卿、太子太师萧嵩等奏曰:「谨按衣服令,皇太子具服,有远游冠,三梁,加金附蝉九首,施珠翠,黑介帻,发缨緌,犀簪导,绛纱袍,白纱中单,皁领、褾、,白裙襦,方心曲领,绛纱蔽膝,革带,剑,佩,绶等,谒庙还宫、元日冬至朔日入朝、释奠则服之。其绛纱袍,则是冠衣之内一物之数,与裙襦、剑、佩等无别。至于贵贱之差,尊卑之异,则冠为首饰,名制有殊,并珠旒及裳采章之数,多少有别,自外不可事事差异。亦有上下通服,名制是同,礼重则具服,礼轻则从省。今以至敬之情,有所不敢,衣服不可减省,谓须更变名。望所撰仪注,不以绛纱袍为称,但称为具服,则尊卑有差,谦光成德。」议奏上,手敕改为朱明服,下所司行用焉。   其三品以上服,准武德四年敕大科紬绫及罗,其色紫,饰用玉。五品以上,服小科紬绫及罗,其色朱,饰用金。六品以上,服丝布,杂小绫,交梭及双紃,其色黄。六品、七品饰银。八品、九品石。流外庶人服紬、绫、絁、布,其色通用黄白,饰用铜铁。   贞元七年十一月,令常参官复衣绫袍,金玉带。至八年十月,赐文武常参官大绫袍。 通典卷第六十二 礼二十二 沿革二十二 嘉礼七   后妃命妇首饰制度 后妃命妇服章制度     后妃命妇首饰制度周 汉 魏 晋 宋 齐 陈 后魏 北齐 后周 隋 大唐   周制,追师掌王后之首服,为副、编、次,追衡、笄,为九嫔及外内命妇之首服,以待祭祀、宾客。追师,掌冠冕之官,故并主王后之首服。郑玄谓:「副之言覆,所以覆首为之饰,其遗象若今步摇矣,服之以从王祭祀。编,编列发为之,其遗象若今假紒矣,服之以桑也。次,次第发长短为之,所谓髲也,服之以见王。王后之燕居,亦纚笄总而已。追犹治也,诗云『追琢其璋』。王后之衡笄,皆以玉为之,惟祭服有衡,垂于副之两旁,当耳,其下以紞悬瑱。诗云『玼兮玼兮,其之翟也。鬒发如云,不屑也。玉之瑱也』是也。笄,卷发者。外内命妇衣鞠衣襢衣者服编,衣褖衣者服次。」追音堆。,徒计反。髲,皮寄反。襢,知善反。褖音彖。   汉制,太皇太后、皇太后入庙,蔮簪珥。珥,耳珰垂珠也。释名云:「簪,达也,所以达冠于后也。一曰笄。笄,系也,所以拘冠使不坠也。」簪以瑁为擿,长一尺,端为华胜,上为凤凰爵,以翡翠为毛羽,下有白珠,垂黄金镊。左右一横簪之,以安蔮。诸簪珥皆同制,其擿有等级焉。皇后谒庙,假结,步摇,簪珥。步摇以黄金为山题,贯白珠为桂枝相缪,一爵九华,熊、武、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽,诗所谓「副笄六珈」者。诗传曰:「副者,后夫人之首饰,编发为之。笄,衡笄也。珈,笄饰之最盛者,所以别尊卑也。」郑玄曰:「珈之言加也。副,既笄而加饰,如今步摇上饰,古制未闻。」其南山丰大特,按史记:「秦文公二十七年,伐南山大梓,丰大特。」徐广注云:「今武都故道有怒特祠,图大牛,上生树本,有牛从木中出,后见于丰水中。」诸爵兽皆以翡翠为毛羽,金题,白珠珰绕,以翡翠为华云。贵人助蚕制,大手结,墨玳瑁,又加簪珥。长公主加步摇,公主大手结,皆有簪珥。公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人,绀缯蔮,黄金龙首衔白珠,鱼须擿,长一尺,为簪珥。   魏制,貴人、夫人以下助蠶,皆大手髻,七音奠蔽髻,黑玳瑁,又加簪珥。九嬪以下五,世婦三。諸王妃、長公主,大手髻,七蔽髻。其长公主得有步摇,皆有簪珥。公特进列侯卿校代妇、中二千石以下夫人,绀缯蔮,黄金龙首衔白珠,鱼须擿,长一尺,为簪珥。   晋依前代,皇后首饰:假髻,步摇,簪珥。步摇以黄金为山题,贯白珠为枝相缪,八爵九华,熊、武、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽。诸爵兽皆以翡翠为毛羽,金题,白珠珰绕,以翡翠为花。元康六年诏改。   宋依汉制,太后入庙祭祀,首饰翦牦帼。皇后亲蚕,首饰假髻,步摇,八雀九华,加以翡翠。復依晉法,皇后十二,步搖,大手髻。公主、三夫人大手髻,七蔽髻。公夫人,五。代婦三。其长公主得有步摇。公特进列侯夫人、二千石命妇年长者,绀缯帼。   齐因之。公主会见大手髻,不易旧法。   陈依前制,皇后谒庙,首饰假髻,步摇,簪珥。步摇以黄金为山题,贯白珠,为枝相缪,八爵九华,熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽。诸爵兽皆以翡翠为毛羽,金题,白珠珰绕,以翡翠为华。開國公侯太夫人,大手髻,七蔽髻。九嬪及公夫人,五。世婦三。其长公主得有步摇。公、特进、列侯、卿、校、中二千石夫人,绀缯帼,黄金龙首衔白珠,鱼须擿,长一尺,为簪珥。   后魏天兴六年,诏有司始制冠冕,各依品秩,以示等差,然未能皆得旧法。   北齊依前制,皇后首飾假髻,步搖,十二,八雀九華。內命婦以上,蔽髻,唯以數花釵多少為品秩。二品以上金玉饰,三品以下金饰。內命婦、左右昭儀、三夫人視一品,假髻,九;三品五蔽髻;四品三;五品一。又有宫人女官:第二品七蔽髻,三品五,四品三,五品一,六品、七品大手髻,八品、九品偏髾所交反髻。皇太子妃,假髻,步搖,九。郡長君七蔽髻。太子良娣視九嬪、女侍中,五。内外命妇、宫人女官从蚕,则各依品次,还着蔽髻。   后周制,皇后首饰,花钗十有二树。诸侯之夫人,亦皆以命数为之节。三妃、三公夫人以下,又各依其命。一命再命者,又俱以三为节。   隋因之。皇后首饰,花十二树;皇太子妃、公主、王妃、三师三公及公夫人、一品命妇,并九树;侯夫人、二品命妇,并八树;伯夫人、三品命妇,并七树;子夫人、代妇及皇太子昭训、四品以上官命妇,并六树;男夫人、五品命妇,并五树;女御及皇太子良娣,三树。自皇后以下,小花并如大花之形。   大唐武德中制令,皇后袆衣,首饰花钗十二树,余各有差。开元中,又定品命。其制度,并见开元礼序例。     后妃命妇服章制度 周 汉 魏 晋 宋 齐 陈 北齐 后周 隋 大唐   周制,内司服掌王后之六服:袆衣,揄翟,阙翟,鞠衣,展衣,褖衣。素沙。王后之服,刻缯为之形而采画之,缀于衣以为文章。袆衣,画翚者。揄翚,画摇者。阙翟,刻而不画。此三者皆祭服。从王祭先王则服袆衣,祭先公则服揄翟,祭群小祀则服阙翟。今世有圭衣者,盖三翟之遗俗。鞠衣,黄桑服也,色如曲尘,象桑叶始生。月令:「三月,荐鞠衣于先帝」,告桑事。展当为襢。襢衣,以礼见王及宾客之服,其色白。褖衣,御于王之服,亦以燕居,其色黑。六服备于此矣。以下推次其色,则阙翟赤,揄翟青,袆衣玄。此郑玄据五行相生为说也。妇人尚专一,德无所兼,连衣裳不异其色。素沙者,今之白縳也。六服皆袍制,以白縳为里,使之张显。今世有沙縠者,名出于此。其翟多少,各依命数。揄音摇。縳音绢。辨内外命妇之服:鞠衣,展衣,褖衣。素沙。内命妇之服:鞠衣,九嫔也;展衣,世妇也;褖衣,女御也。外命妇者,其夫孤也,则服鞠衣;其夫卿大夫也,则服展衣;其夫士也,则服褖衣。三夫人及公之妻,其阙翟以下乎?侯伯之夫人揄翟,子男之夫人亦阙翟,唯二王后袆衣也。   汉制,太皇太后、皇太后、皇后入庙服,绀上皁下;蚕服,青上缥下:皆深衣制,徐广曰:「即单衣也。」缥音疋绕反。隐领袖缘。贵人助蚕服,纯缥上下。长公主见会。自公主封君以上皆带绶,以采组为绲带,各如其绶色;黄金辟邪首为带鐍,饰以白珠。公卿列侯、中二千石夫人入庙佐祭者,服皁绢上下;助蚕者,缥绢上下。自二千石夫人以上至皇后,皆以蚕衣为朝服。公主、贵人、妃以上,嫁娶得服锦绮罗縠缯,采十二色,重缘袍。特进列侯以上锦缯,采十二色。六百石以上重练,采九色,禁丹紫绀。三百石以上五采,青绛黄红绿。二百石以上四采,青黄红绿。贾人,缃缥而已。缃,赤黄色。   魏之服制,不依古法,多以文绣。   晋依前汉制,皇后谒庙,服皁上皁下;蚕,青上缥下。隐领袖缘。元康六年,诏以纯青服。贵人、夫人、贵嫔,是为三夫人,皆金章紫绶。九嫔银印青绶,佩采音独玉。助蚕之服,纯缥为上下。皇太子妃,金玺龟钮,纁朱绶,佩瑜玉。诸王太妃、妃、诸长公主、公主、封君,金印紫绶,佩山玄玉。自公主、封君以上,皆带绶,以采组为绲带,各如其绶色,金辟邪首为带玦。郡县公侯太夫人、夫人,银印青绶,水苍玉。公特进列卿代妇、中二千石夫人入庙助祭者,皁绢上下;助蚕者,缥绢上下。自二千石夫人以上至皇后,皆以蚕衣为朝服。   宋制,太后、皇后入廟,服褂上圭,下屬。大衣,谓之袆衣。公主、封君以上皆带绶,以采组为绲带,各如绶色。公特进列侯夫人、卿校代妇、二千石命妇年长者,入庙佐祭,皁绢上下;助蚕则青绢上下。自皇后至二千石命妇,皆以蚕衣为朝服。按汉刘向曰:「古者天子至于士,王后至于命妇,必佩玉,尊卑各有其制。」王后至命妇所佩玉,古制不存,今与外同制。   齐因之。褂用繡為衣裳,黃綬。贵嫔、夫人、贵人、王太妃、长公主、封君,皆紫绶。六宫、郡公、侯夫人,青绶。   陳依前制,皇后謁廟,褂大衣,皁上皁下,親蠶則青上縹下,隱領袖緣。贵妃、嫔,金章龟钮,紫授,佩于阗玉,兽头鞶。九嫔,金章龟钮,青绶,兽头鞶,佩采玉。婕妤以下,银印珪钮,艾绶,兽头鞶。美人等,铜印环钮,墨绶,兽头鞶。   皇太子妃,金玺龟钮,纁朱绶,佩瑜玉。良娣,银印珪钮,佩采玉,青绶,兽爪鞶。宝林,佩水苍玉,余同。开国公侯太夫人,兽头鞶,余同。长公主、公主、封君,金印龟钮,紫绶,佩山玄玉,兽头鞶。公主封君以上皆带绶,以采组为绲带,各以其绶色,金辟邪首为带玦。自二千石以上至皇后,皆以蚕衣为朝服。   北齐皇后助祭、朝会以袆衣、祠郊禖以揄翟,小宴以阙翟,亲蚕以鞠衣,礼见皇帝以展衣,宴居以褖衣。六服俱有蔽膝、织成绲带。   内外命妇从二品以上,金章,紫绶,服揄翟,双佩山玄玉。九嫔视三品,银章,青绶,鞠衣,佩水苍玉。世妇视四品,银印,青绶,展衣。八十一御女视五品,铜印,墨绶,褖衣。   又有宫人女官服:二品阙翟;三品鞠衣;四品展衣;五品、六品褖衣;七品、八品、九品,俱青纱公服。   皇太子妃,玺绶佩同皇太子,服揄翟,从蚕则青纱公服。郡长公主、公主、王国太妃、妃,纁朱绶,章服佩同内命妇一品。郡长君,玄朱绶,阙翟,章佩与公主同。郡君、县主,佩水苍玉,余与郡长君同。太子良娣视九嫔服。县主青朱绶,余与良娣同。女侍中,假金印紫绶,服鞠衣,佩水苍玉。县君银章,青朱绶,除与女侍中同。太子孺子同世妇。太子家人子同御女。乡主、乡君,素朱绶,佩水苍玉,余与御女同。   外命妇皆如其夫;若夫假章印绶佩,妻则不假。一品、二品服阙翟,三品服鞠衣,四品展衣,五品褖衣。   内外命妇、宫人从蚕,则各依品次,皆服青纱公服。其外命妇,绶带鞶囊,皆准其夫公服之例。百官之母诏加太夫人者,朝服公服,各与其命妇服同。   后周制,皇后之服,十有二等。其翟衣六:从皇帝祀郊禖,享先皇,朝皇太后,则服翚衣;祭阴社,朝命妇,则服揄衣;祭群小祀,受献茧,则服鷩衣;采桑则服鳪衣;黄色。音卜。从皇帝见宾客,听女教,则服鵫衣;白色。音罩。食命妇,归宁,则服衣。玄色。音秩。俱十有二等,以翚翟为领褾,各十有二。临妇学及法道门,燕命妇,有时见命妇,则苍衣;春齐及祭还,则青衣;夏齐及祭还,则朱衣;采桑齐及采桑还,则黄衣;秋齐及祭还,则素衣;冬齐及祭还,则玄衣。自青衣而下,其领褾以相生之色。   诸公夫人九服,其翟衣翟皆九等,俱以揄翟为领褾,各九。自揄衣以下,鷩、鳪、鵫、、朱、黄、素、玄等衣九也。自朱衣而下,其领褾亦用相生之色。 诸侯夫人,自鷩衣而下八;其翟衣翟皆八等,俱以鷩翟为领褾;无揄衣。 诸伯夫人,自鳪衣而下七;其翟衣翟皆七等,俱以鳪翟为领褾;又无鷩衣。 诸子夫人,自鵫衣而下六;其翟衣翟皆六等,俱以鵫翟为领褾;又无鳪衣。 诸男夫人,自鴩衣而下五;其翟衣翟皆五等,俱以鴩翟为领褾;又无鵫衣。   三妃、三公夫人之服九:鳪衣,鵫衣,鴩衣,青衣,朱衣,黄衣,素衣,玄衣,绡衣。其翟亦九等,以鳪翟为领褾,各九。 三、三孤之内子,自鵫衣而下八。翟皆八等,以鵫翟为领褾,各八。 六嫔、六卿之内子,自鴩衣而下七。翟皆七等,以鴩翟为领褾,各七。上媛、上大夫之孺人,自青衣而下六。 中媛、中大夫之孺人,自朱衣而下五。 下媛、下大夫之孺人,自黄衣而下四。 御婉、士之妇,自素衣而下三。 中宫六尚,緅子侯反衣。诸命秩之服曰公服,其余常服曰私衣。   隋制,皇后袆衣、鞠衣、青衣、朱衣四等。 袆衣,深青质,织成领袖,文以翚翟,五采重行,十二等。素沙内单,黼领,罗縠褾、,色皆以朱。蔽膝随裳色,以緅为缘,用翟三章。大带随衣裳,饰以朱绿之锦,青缘。革带,青袜、舄,舄以金饰。白玉佩,玄组、绶,章采尺寸同于乘舆。祭及朝会大事服之。 鞠衣,黄罗为质,织成领袖。蔽膝,革带及舄,随衣色。余准袆衣,亲蚕服也。 青服,去花、大带及佩绶,金饰履,礼见天子则服之。 朱服,如青服。 有金玺,盘螭钮,文曰「皇后之玺」。冬正大朝,则并璜琮,各以笥贮,进于座隅。皇太后同于后服,而贵人以下并亦给印。   三妃,服揄翟,金章龟钮,文从其职。紫绶,金缕织成兽头鞶囊,佩于阗玉。 九嫔,服阙翟,金章龟钮,文从其职。金缕织成兽头鞶囊,佩采玉。 婕妤,银缕织成兽头鞶囊,他如嫔服。 美人、才人,鞠衣,银印珪钮,兽爪鞶囊,佩水苍玉。余同。宝林,服展衣,艾绶。鞶囊、佩玉,同婕妤。 承衣刀人、采女,皆褖衣,无印绶。   皇太子妃,服揄翟衣,九章。金玺龟钮。素纱内单,黼领,罗褾、,色皆用朱,蔽膝二章。大带,同袆衣,青绿革带,朱袜,青舄,舄加金饰。佩瑜玉,纁朱绶,兽头鞶囊。凡大礼见皆服之。唯侍亲桑,则用鞠衣,佩绶与揄衣同。 良娣,鞠衣,银印,青绶,兽爪鞶囊。余同世妇。 宝林、八子,展衣,铜印,佩水苍玉,艾绶。   诸侯王太妃、妃、长公主、公主、三公夫人、一品命妇,揄翟,绣为九章。佩山玄玉,兽头鞶囊,绶同夫色。 公夫人、县主、二品命妇,亦揄翟,绣八章。从亲桑,同鞠衣。自此以下,佩皆水苍玉。 侯伯夫人、三品命妇,亦服揄翟,绣为七章。 子夫人、四品命妇,服阙翟,刻赤缯为翟,缀衣上,为六章。 男夫人、五品命妇,阙翟,五章。若从亲蚕,皆同鞠衣。   大唐制,武德令,皇后服有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三等。皇太子妃揄翟鞠衣。自皇后至内外命妇衣服制度,并具开元礼序例。 通典卷第六十三 礼二十三 沿革二十三 嘉礼八   天子诸侯玉佩剑绶玺印周 秦 汉 后汉