续通志 - 第 229 页/共 1359 页

者续辑如左 　　宋真宗大中祥符六年朝谒亳州太清宫奉上太上老君混元上德皇帝加号册宝夜漏上五刻天书扶侍使奉天书赴太清宫二鼓帝乘 玉辂驻大次三鼓奉天书升殿行朝谒之礼相王元偓为亚献荣王元俨为终献帝还大次太尉奉册宝于玉匮缠以金绳封以金泥印以受命 之宝纳于醮坛石匮将作监加石葢其上羣臣称贺于大次 　　明世宗嘉靖时于西苑建大高元殿以奉玉皇及三清像 　　△巡狩 　　唐玄宗开元二十年十月如潞州中书门下虑所过囚赦潞州给复三年赐高年粟帛十一月辛丑如北都给复如潞州庚申如汾阴大赦 免供顿州今岁租赐文武官勋阶爵诸州侍老帛武德以来功臣三品以上一子官民酺三日 　　宋巡幸因唐开元礼有告至肆觐考制度之仪太祖幸西京所过赐夏秋田租之半真宗朝诸陵及举大礼所过赐巡警兵守津梁行邮治 道卒时服钱履父老绫袍茶帛命官籍所过系囚逋负者曰引对多原释仍访民间疾苦振恤鳏寡孤独车服度量权衡有不如法者禁之有奇 材异德及政事尤异者孝子顺孙义夫节妇为乡里所称者其不守廉隅昧于正理者并条析以闻 【案马氏通考以宋太祖之幸太原太宗 之幸大名真宗之幸澶渊并述为巡狩之典而高宗之巡淮甸幸浙东西幸平江建康宋礼志亦具载之然太原诸役皆有军旅之事至建炎绍 兴之出幸秪以避敌御敌而己实无与于省方问俗也兹故不录】 　　辽太宗天显四年西巡驻跸凉陉赦囚系复如南京祠本叶山圣宗统和十三年幸延芳淀诏诸道观农 【按辽以搜狩习武事故岁常 行幸诸京而车驾所至往往望祀羣神省风俗见高年议朝政阅户籍决囚释系蠲赋劝农禁布帛不中尺度者为能得古巡狩之意今错举一 二以志大概云】 　　金熙宗皇统时车驾如东京右谏议大夫程寀上疏谓古者天子巡狩省察风俗审理冤狱问民疾苦以宣布德泽今銮辂省方将宪古行 事愿委之长贰厘正风俗或置匦箧以申冤枉或遣使郡国问民无告皆古巡狩之事也帝嘉纳之世宗大定二十四年帝如上京四月次东京 复百里内夏秋租税一年五月至上京庚寅朝谒于庆元宫戊戌宴于皇武殿赐诸王妃主宰执百官命妇各有差帝谓宰臣曰天子巡狩当举 善罚恶凡士民之孝弟睦婣者举而用之其不顾廉耻无行之人则教戒之不悛者则加惩罚 　　元世祖中统四年四月车驾幸开平 【升开平为上都】 八月车驾至自上都自后岁以为常每岁惟往来两都间别无巡狩之事 　　明成祖永乐六年北巡车驾将发祭告天地社稷太庙孝陵祭大江旗纛等神軷祭于承天门缘涂当祭者遣官祭将至北京设坛祭北京 山川等神车驾至奏告天地祭境内山川宴羣臣耆老赐百官及命妇钞所过郡县官吏生员耆老朝见分遣廷臣核守令贤否即加黜陟给事 御史存问高年赐币帛酒肉世宗嘉靖十八年幸承天先期亲告上帝于元极宝殿同日告皇祖及睿宗庙遣官分告北郊及成祖以下诸庙社 稷日月神祗所过望祭北岳中岳河渎遣官祭济渎武当山至承天诣献皇帝庙谒告越四日行告天礼奉献皇帝配诣国社稷及山川坛行礼 次日谒显陵次日从驾官上表贺遂颁诏如仪回京亲谢上帝皇祖皇考遣官告郊庙社稷如初 　　（臣）等谨按辽金分建诸京皆有宗庙宫室如周时　　丰洛之制元之上都明初之中都亦犹是也则其时往来行幸特若周成王之 至丰至洛本与时巡方岳者不同故辽金之出幸诸京元之岁至上都明太祖之如中都皆不备述为巡狩之典而金臣程寀之疏与世宗之所 以谕宰臣者具能师古巡狩之实意而不事虚文爰采之以着于篇若明礼志所载巡狩之制扈从马步军至五万之多则仪卫太繁未足垂法 今祇载永乐北巡嘉靖南巡之畧其涉于虚文者并削而不录云 　　△封禅 　　宋太宗太平兴国八年泰山父老千余人诣阙请封禅帝谦让不允既而羣臣颂功德请封禅者不可胜计雍熙元年诏以十一月有事于 泰山寻以干元文明二殿灾遂停真宗大中祥符元年诏行其礼初太平兴国中有得唐玄宗社首玉册苍璧至是令瘗于旧所其前代封禅坛 址摧圮者命修完之山上置圜台径五丈高九尺四陛上饰以青四面如其方色一壝广一丈围以青绳三周燎坛在其东南高丈二尺方一丈 开上南出户方六尺山下封祀坛四成十二陛如圜丘制上饰以玄四面如方色外为三壝燎坛如山上坛制社首坛八角三成入陛三壝四门 如方丘制又为瘗坎于壬地外壝之内以玉为五牒牒各长尺二寸广五寸厚一寸刻字而填以金联以金绳缄以玉匮置石■〈石感〉中正 坐配位用玉册六副每简长一尺二寸广一寸二分厚三分简数量文多少匮长一尺三寸检长如匮厚二寸阔五寸缠金绳五周封以金泥印 以受命之宝用石■〈石感〉藏之为石检十以擫■〈石感〉金绳缠之石泥封之用金铸宝曰天下同文如御前宝以封■〈石感〉际皆 再累为五色土圜封■〈石感〉上径一丈二尺下径三丈九尺帝服通天冠绛纱袍乘金辂备法驾至山门幄次改服鞾袍乘步辇登山卤簿 仪卫列山下天门险峻人给横版从卒推挽而上卫士皆给钉鞵供奉马止于中路自山趾盘道至太平顶两步一人彩缯相间树当道者不伐 止萦以缯每经陿险必降辇徒步是夕山下罢警场明日设昊天上帝位于圜台奉天书于座左太祖太宗并配西北侧向帝服衮冕升台奠献 悉去侍卫命官享五方帝及诸神于封祀坛上饮福酒摄中书令王旦跪称曰天赐皇帝太一神策周而复始永绥兆人三献毕封金玉匮王旦 奉玉匮置予石■〈石感〉摄太尉冯拯奉金匮以降将作监领徒封■〈石感〉帝登圜台阅视讫还御幄宰臣率从官称贺山下传呼万岁 声动山谷明日禅于社首奉天书升坛以祖宗配徽宗政和时蔡京当国将讲封禅以文太平预具金绳玉检及他物甚备迄不能行 【明成 祖永乐十四年祠部郎中周讷请封禅尚书吕震请如讷言帝曰今天下虽无事然水旱疾疫亦时有之岂敢自谓太平且经典未尝言封禅唐 太宗亦不封禅魏征每以晓舜望其君尔欲处朕于唐太宗之下亦异于征之爱君矣】 　　（臣）等谨按封禅之说微独三代所无即春秋时亦未有言之者惟管子书有之乃后人附会之辞不足考信葢言封禅者始于七国时 海上燕齐迂怪之士至汉世谶纬之书出又牵合经典以侈大之而其说始益盛若河图赤伏符会昌符合古篇提刘子雒书甄曜度孝经钩命 决尚书中候等蔓衍而不可穷诘然方士之言谓封禅所以求神仙荒唐悠谬秦皇汉武而外未有深信之者至谶纬之书谓封禅所以告太平 故郑康成于尚书柴望礼记升中皆引纬书指为封禅而后之说者遂真以登封告成为王者之盛事虽以唐魏征之贤亦不过谓供帐劳费未 可遽行而不能有以明其非也惟梁许懋尝论封禅之失谓圣主不须封禅凡主不应封禅者最为深切着明宋真宗因澶渊之盟惑王钦若之 言遂欲以封禅夸示中外伏读通鉴辑览御批自欺欺世贻讥史册洵千古不刊之定论足破秦汉以来之谬说矣 　　△厯代所尚 　　宋初有司上言国家受周禅周木德木生火则本朝运膺火德色当尚赤腊以戌日诏从之太宗雍熙元年布衣赵垂庆上书言本朝当越 五代而上承唐为金德若梁继唐至本朝亦为金德国初符瑞色白者不可胜纪皆金德之应也望改正朔易车旗服色以承天统事下尚书集 议常侍徐铉等与百官奏议曰顷以唐末丧乱朱梁篡弒庄宗早编属籍亲雪国仇中兴唐祚重新土运以梁室比羿浞王莽不为正统自后相 传晋以金汉以水周以木天造有宋运膺火德况国初祀赤帝为感生帝于今二十五年岂可轻议改易且五运迭迁亲承厯数岂可越数姓之 上继百年之运伏请祇守旧章以承天佑从之真宗大中祥符三年开封府功曹参军张君房言本朝当为金德疏奏不报天禧时光禄寺丞谢 绛言国家当黜五代绍唐之土德以继圣祖犹汉之黜秦兴周之火德以继尧大理寺丞董行父又言宋当继唐为金德事下两制议谓汉虽尧 之苗裔及序承正统乃越秦而继周非用尧之行今国家或用土德即当越唐承隋弥以非顺失其五德傅袭之序若越五代而绍唐则晋汉及 周咸帝中夏太祖受终周室岂可弗遵传继之序续于遐邈之统雍熙中徐铉等议之详矣其谢绛董行父等所请难以施行诏可 　　△享司寒 【藏冰开冰附】 　　唐孟冬祭司寒笾豆皆八簠一簋一俎一黑牡一后唐明宗长兴元年冬十月始藏冰周太祖显德元年诏筑坛北郊以孟冬祭司寒其藏 冰开冰之祭俟冰室成即行之宋太祖建隆二年始置藏冰署修其祭常以四月以黑牡秬黍祭于玄冥神乃开冰以荐太庙太宗淳化三年秘 书监李至言按诗七月曰四之日献羔祭韭周之四月今之二月也月令献羔开冰先荐寝庙详其开冰之祭当在春分帝命正其礼仁宗天圣 新令春分开冰祭司寒于冰井务卜日荐冰于太庙季冬藏冰设祭亦如之神宗元丰中详定所言熙寍祀仪孟冬选吉日享司寒春秋左传曰 古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之其藏之也黑牡秬黍以享司寒其出之也桃弧棘矢以除其灾古享司寒惟以藏冰启冰之日孟冬非 有事于冰不应祭享今请惟季冬藏冰则享司寒牲用黑牡羊谷用秬黍仲春开冰则但用羔孔颖达注月令曰藏冰则牡黍启惟告而已祭礼 大告礼小故也且开冰以御至尊当有桃弧棘矢以禳除凶灾设于神座则非礼也当从孔氏设置弓矢于冰室之户徽宗大观四年议礼局言 春秋左氏传少昊有四叔其二为玄冥杜预郑玄皆以玄冥为水官故厯代祀之为司寒则玄冥非天神矣今仪注享司寒礼毕燔燎是以祀天 神之礼享人鬼也请罢燔燎而埋祝币从之 　　（臣）等谨按古祭司寒有三仲秋迎寒迎气之祭也相近于坎坛祈禳之祭也藏冰开冰告祭也唐时以仲秋之祭移之孟冬宋元丰时 废孟冬之祭惟藏冰开冰则祭司寒元明司寒之祭无闻焉邱浚曰本朝于春秋二时祭太岁之神及四时月将之神其即古者祭时与寒暑之 遗意与 　　△禜 　　唐玄宗天宝十三载秋大霖雨害稼六旬不止九月开坊市北门葢井禁妇人入街市祭玄冥大社禜明德门代宗大厯四年四月雨至于 九月闭坊市北门置土台台上立黄幡以祈晴懿宗咸通六年久雨禜明德门 　　宋太祖太宗时凡京师水旱稍久帝亲祷者则有建隆观大相国太平兴国寺上清太一宫甚则再幸或撤乐减膳进蔬馔遣官祷者则天 齐五龙城隍祅祠四庙大相国开宝报慈干明崇夏五寺及建隆观令开封府祭九龙浚沟黄沟子张子夏信陵君段干木扁鹊张仪吴起单雄 信庙雍熙后多遣宰相近臣至道后又于寺观建道场复遣常参官诣岳渎致祠真宗咸平后祈祷又增玉清昭应景灵宫会灵祥源观太一宫 哲宗元佑八年自四月常雨至八月诏开京师宫观五日所在令长吏祈祷高宗绍兴二年三月苦雨命往天竺祈晴即日雨止自后祈祷每于 天竺或于明庆寺建道场理宗端平三年以霖雨害稼命近臣祷于天地宗庙社稷及岳渎宫观 　　辽太祖神册四年十月丙午次乌尔呼部天大风雪因祷于天俄顷而霁 　　金世宗大定十七年夏六月京畿久雨遵祈雨仪祈晴命诸寺观启道场祈祷章宗明昌四年以久雨禜六月丙辰以晴祭岳镇海渎 　　元时霖雨不止祈祷山川岳渎社稷宗庙或命西僧致祷 　　明代凡水旱灾伤或躬祷或露告于宫中及奉天殿陛或遣官祭郊庙陵寝及社稷山川无常仪英宗正统四年以京畿水灾祭告天地 　　（臣）等谨按古禜祭之名所施者广左传曰日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之山川之神则水旱疾疠之灾于是乎禜之 祭法埋少牢于泰昭以下六祭皆禜祭也而雩禜祭水旱则水旱之禜皆谓之雩矣葢禜者营酇之名故为营酇而祭者皆曰禜雩者吁嗟之义 故吁嗟而求者皆曰雩旱则吁嗟而求雨雨则吁嗟而祈晴也后汉始以祈雨为雩祈晴为禜后代因之而雩与禜之祭始各有专属然宋史之 志禬禜金史之志祈禜皆兼述水旱之祷则自唐咸通以后又不专以祈晴为禜矣唐顺之稗编云禜门即雨中闭南门用甘匏二去蒂刳其中