宋会要辑稿 - 第 91 页/共 1125 页

嘉佑四年七月八日，太常礼院言：「奉诏议侍讲学士杨安国请修郭皇后影殿于洪福院。今详景佑追册诏书，已停谥册祔庙之礼，其修影殿，于礼典无文，伏请寝罢。」诏两制同礼官检详祔庙典礼以闻。 八月十三日，知制诰刘敞言：「伏闻礼官倡仪欲祔郭后于庙，臣窃惑之。《春秋》之义，夫人不薨于寝，不赴于同，不反哭于庙，则不言夫人，不称小君。徒以礼不足，故名号阙然。然则名号与礼，非同物也，名号存而礼不足，固不敢正其称，况敢正其仪者乎!郭后之废，虽云无大罪，然亦既废矣；及其追复也，许其号而不许其礼，且二十余年，今一旦欲正以嫡后之仪，致之于庙，然则郭后之殂也，为薨于寝乎 赴于同乎 反哭于庙乎 (郡)[群]臣百姓亦尝以服母之义为之齐衰乎 恐其未安于《春秋》也。《春秋》之夫人，于彼三者，一不备则不正其称，而郭后于三者无一焉，而欲正其礼，恐其未安于义也。『禘于太庙，用致夫人』，盖以谓致者不宜致也；不宜致者，以其不薨于寝，不祔于姑也。且《传》曰：『不有废也，君何以兴 』废兴之间，固必有正与不正之礼存焉。今欲扶所废以为正，亦将抑所兴以为不正。古者不二嫡，则万世之后，宗庙之礼，岂臣子所当擅轻重哉 谨按景佑诏书，本不许郭后祔庙，议已决矣，无为复纷纷以乱大礼。议者或谓郭氏之追命也，诏书薄其过，既复其号，不得不异其礼。譬由大臣坐非辜而贬者，苟明其非辜，则复用之，岂得不遂使为大臣乎 臣谓物有殊类异势，未可以相准。臣之与妻，其义虽均，然逐臣可以复归，放妻不可复合，臣众而妻一也。故《春秋》，公孙婴齐卒于狸脤，君曰：『吾固许之反为大夫。』此(遂)[逐]臣可以复归也。杞伯来逆淑姬之丧 以归，夫无逆出妻之丧，而为之者，此放妻不可复合也。今追祔郭后，得无近于此乎 乞令诸儒伓议，极其论难，以求折衷之礼。」 十九日，诏学士院：「比下议郭皇后祔庙事，其详考典礼折衷之论亟上之。」特秘阁校理、同知太常礼院张洞言：「窃以郭氏正位中宫，母(议)[仪]天下，逮事先后，亲奉寝园，按于礼法，无大过恶，不可废出，所以名臣感慨，抗论于朝，陛下悯其偶失谦恭，旋复位号。位号既复，则谥册祔庙安得并停 盖当时执政大臣护已然之失，乖正名之典。若以平昔之议为得，弥可骇惑。况引《春秋》『禘于太庙，用致夫人』为例，据《左氏》，则哀姜之恶所以不忍道；考二《传》之说，复有非嫡之辞。援此以证本朝之事，恐非所宜。若曰不薨于寝，不赴于同，不祔于姑，则郭后之没，不得其所。责当归于朝廷，死者何罪，而始俪宸极，终不庙食邪 倘以杞伯来逆淑姬之丧质之，讥其既弃而复逆，则天子之后，万方之母也，非有大恶，又可弃乎 既追复曰皇后，又可绝其祭飨乎 议者欲用后汉、东晋故事，或祭于陵寝，或筑宫于外。稽考二史，皆曰母后，况之于今，亦未见其合也。惟唐创立别庙，遇禘夆则奉以入飨，于义为允。」 敞又言：「学士院以中书送下张洞奏状示臣，观洞之言，曼词饰说，似苟欲蔽前之失，而非忠信之道也。前世之君废斥妃后者，皆溺于私爱，或嬖妾上僭，或谗诉妄及。此则群臣当引大体，伏节死争。如陛下之于郭后，固未尝有此，盖于时圣虑在宗庙社稷之际，不得不然耳。昔汉光武起于布衣，绍复天位，郭氏其后也，在位十有六年，子强为太子子强：原作「子疆」，据《后泽书》卷一○上《皇后纪》改。下同。，子辅为中山王，可谓盛矣；然自见年长宠衰，数怀怨怼，光武由此废之为中山王太后。其后太子强亦自贬，引为东海王。然当时文武之臣，元功俊德布于朝廷，不以光武为情有厚薄，亦不以郭氏为过不当废者，其意识深远，知事有不得已者也。今陛下之虑，岂不然乎 光武虽废郭氏，然顾待其家，初不衰减，亦明退人以义，不缘于私故也，此又诏书所以追复郭后之意矣。用平生之爱，故尊以虚名；顾礼义之正，故绝其祔庙。是范晔所谓使后世不见隆薄进退之隙者也。至公至平，可谓折中。今洞之意，以追复郭后，则出于天子；以停止庙谥，则出于大臣。共一诏书也，而论之异同，未知洞何从见之 若不幸而此言传于后，且归过君父，亏损圣德。此其一也。且臣前奏为最要者，以谓废兴不两立，而人君无二嫡，备万世之后而礼分不明也。洞既不以此为辨，若不幸朝廷过听之，是虽自以能讦上起废为功，而犹且阴墉母后，妄渎礼正。此其二也。故臣以谓非臣子之义、忠信之道矣。伏乞并下臣章，令两制详议，臣诚愚，窃耻圣朝无光武之臣，是以莫能推明上德，而反崇饰诽谤，营为非 礼也。」其后学士院卒不曾上议，朝廷亦未皇施行。《续资治通鉴长编》：集贤校(礼)[理]苏颂亦为礼官，所请与洞合。一日白事都堂，曾公亮问曰：「郭后乃上元妃，若祔庙则事体重矣。」颂曰：「国朝祖宗三圣，贺、尹、潘皆元妃，事体正相类。今止祔后庙，则岂得有异同之言 」公亮曰：「议者以谓阴逼母后，是恐万岁后配祔之意。」颂曰：「若加一怀、愍、哀之谥，则不为逼矣。」公亮称善，然议终格。 七年正月二十七日，谏官上言：「《洪范》五行传曰：『简宗庙，则水不润下。』去年夏秋之交，久雨伤稼，澶州河决，东南数路大水为灾，其七庙之飨，必有失于顺者，惟陛下精思而矫正之。」于是诏太常礼院检详郊庙未顺之事，乃言：「温成皇后立庙城南，四时画日祭奠，以待制、舍人摄事，牲币祼献、登歌设乐，并同太庙之礼。盖当时有司失于请求。昔商宗遭变，饰己思咎，祖己训以『祀无丰于昵』。况以嬖宠列于秩祀，非所以享天心、奉祖宗之意也。」诏下两制议。翰林学士王珪等议：「亲亲以飨，亲仁之极。亲亲不可以僭，故庙止其先。后宫有庙，欲以广恩也，适所以僭乎飨亲。请如礼官所议。」诏改温成皇后庙为祠殿，岁时令宫臣以常馔荐之。 英宗治平元年四月二十五日，同判太常寺吕公着言：「按《礼记 丧服小记》：『慈母不世祭。』恭以章惠皇太后准章圣皇帝遗札，褒上太妃之号。仁宗皇帝尝以母称，故加保庆之号，盖生有慈保之勤，故没有庙飨之报。今于陛下，则恩有所止，义难承祀。其奉慈庙，乞依礼废罢。」诏太常礼院详议。礼官言：「参详礼不可以不及，亦不可过，故慈母不世祭。慈母而必祭者，恩在于己，不可以不及也；祭而不以世者，其恩已断，不可以过也。《春秋传》所谓『于子祭，于孙止』者是也。伏以先皇帝以章惠太后有慈保之恩于己，以时而祭，是礼之不可以不及也。今陛下嗣位，则于章惠太后为孙，其恩已断，其祭宜止，是礼之不可以过也。然则先皇帝之不可以不及，陛下之不可以过，皆为礼矣。伏请依公着所请。」诏以谅闇内，候将来取旨。 治平四年十二月十三日，神宗即位，未改元。知谏院杨绘言：「章惠太后于仁宗皇帝有抚养之恩，寔古慈母之类，故别祭于奉慈庙。今陛下之于仁宗皇帝，则孙也。乞下有司详议其当，俾不踰亲疏隆杀之节。」诏太常礼院详定以闻。既而礼官复申元年之议。 神宗熙宁二年九月二十八日，命龙图阁直学士张掞摄太常卿，奉章惠太后神主赴西京瘗陵园。是日，帝诣琼林苑奉辞，群臣班于苑中。 元丰三年三月二十二日，奉辞〔慈〕圣光献皇后神主，升祔仁宗庙室。 四年正月二十五日，宗正寺言：「皇后庙神主神 ，欲依太庙神主之制。」从之。《续通鉴长编》：元丰五年，详定礼文所言：「宗庙行事，奠副爵，不特拜，于礼为允。」批 送太常寺，言：「《仪礼 特牲馈食礼》无配其筮尸之辞，(旨)〔止曰〕『适其皇祖某子』。《少牢馈食礼》有配其筮尸之辞，则曰『以某妃配某氏』。盖古者言祭，有配无配，皆一尸而已。其始也祝洗酌奠于铏南，但有一爵；及主人献尸，主妇亚献，宾长三献，亦止一爵。崔灵恩广郑氏《周礼注》意，以谓：王享宗庙，凡九献祼，朝践、馈食、衍尸各二献，诸臣为宾一献，而每献一爵。盖筵则同几，祝则同辞，食则共牢，俎豆之类，皆不两陈。而犹奠副爵，于义无取。所有祝仪，僖祖、翼祖、宣祖、太祖室奠副爵一，太宗、真宗奠副爵三，仁宗室奠副爵一，伏请不行。其夆享别庙皇后，自如常礼。」从之。 六年七月十二日，升祔孝惠、孝章、淑德、章怀皇后于太庙。先是太常寺言：「将来四后鹢室奉安次序，欲太祖皇帝室内，孝明皇后一位次北添修鹢室二位，孝惠皇后神主合迁孝明皇后鹢室，孝明皇后〔神主合迁孝章皇后鹢室〕，孝章皇后神主合迁新鹢室。其太宗皇帝室内，懿德皇后、〔明德皇后〕、元德皇后三位次北添鹢室一位，淑德皇后神主合迁懿德皇后鹢室，懿德皇后神主合迁明德皇后鹢室，明德皇后神主合迁元德皇后鹢室，元德皇后神主合迁新修鹢室。其真宗皇帝室内，章穆皇后、章献明肃皇后、章懿皇后三位次北添修鹢室一位，章怀皇后神主合迁章穆皇后鹢室，章穆皇后神主合迁章献明肃皇后鹢室，章献明肃皇后神主合迁章懿皇后鹢室，章懿皇后神主合迁新修鹢室。皆以南为上奉安。」诏恭依，至是行升祔之礼。《文昌杂录》：「七月十二日，四后升祔于太庙。兵部黄麾仗、太常鼓吹一千八百余人，重翟车四乘。是日五鼓，神主自后庙升彩殿，宗室正任已上步导进行。直南，沿城入太庙，至南神门外，降绛殿，入幄，升署舆，各祔本室。太祖室曰孝惠，次孝明，次孝章。太宗室曰淑德，次懿德，次明德，次元德。真宗室曰章怀，次章穆，次章献，次章懿。既升祔，行遍享之礼，雍王、曹王、濮阳郡王充三献。礼毕，百官诣东上合门奉表称贺。」王应麟曰：「初，孝惠、孝章、淑德、章怀四后来入庙，元丰六年七月乙卯始祔庙室。初议不发册，太常博士王古言，升祔之重，由发册而后显。乃诏升祔，比太庙，亲祠用竹册。」 哲宗绍圣元年二(十)[月]十七日，奉宣仁圣烈皇后升祔英宗庙室。 徽宗建中靖国元年五月二十六日，奉钦圣宪肃皇后、钦慈皇后神主升祔神宗庙室。 崇宁元年六月五日，奉钦成皇后神主升祔神宗庙室。 大观二年十月二十一日，礼部、太常寺言：「按唐德宗皇后王氏既上谥曰昭德，帝止令就陵所建祠殿奉安神主。是时太常博士李吉甫议曰：『国朝故事，昭成、肃明、元献三后并置别庙，若奉安于陵所，典礼无文。今元献皇后庙在太社西，请修为昭德别庙。』从之。又《续曲台礼》：别庙皇后禘夆于 太庙，祔祖姑之下。太常博士商盈孙曰：『昭成、肃明之葬也，睿宗在位，元献之葬也，明皇在位，昭德之葬也，德宗在位，故创别庙。以其当食于太庙，故禘夆则奉以入飨。』又按《国朝会要》：干德二年四月二十六日，奉孝明皇后神主祔于别庙。又章穆皇后故事，有司奉神主，自太庙祔飨于昭献皇后，飨毕，祔别庙。将来惠恭皇后神主回京，合依故事修建别庙奉安。」从之。 三年正月十日，奉惠恭皇后祔于别庙。绍兴七年六月一日，改谥显恭。 政和四年七月三日，礼部、太常寺言：「政和元年孟冬夆飨，奉惠恭皇后神主入太庙，祔于祖姑之下。今年适当夆飨，而明达皇后神主昨于陵祠殿奉安，缘在城外，若前期奉神主以入，事毕奉神主以出，不唯卤簿威仪、车骑导迎之烦，兼于典礼无据，人情未安。若遣官就祭，即与常飨无异，又非合食于太祖之义。臣等窃考礼经，宗庙谓之庙，使人朝焉；陵墓谓之墓，使人慕焉。宗庙、陵墓，礼意不同，三代之制，未有即陵以为庙者。唯唐贞元间昭德皇后王氏既葬，德宗不欲立庙，就陵建殿奉安神主。太常博士李吉甫极论，以为礼经典故，检讨无文，请即元献旧庙为昭德别庙，从之。今明达皇后追正典册，岁时荐飨，并同诸后，而陵祠殿之制虽有近代故事，质之礼经，事不师古，崇奉之礼，有所未尽。伏自园陵复土之初，有司未及讲明，朝廷始以为寝园，寻又改为陵祠殿。圣意渊冲，务从简约，裁抑典礼，惟恐失中。然而陵庙之制，在古无据，合食之际，于今有碍，一代典礼，所系非轻。谨按皇佑初立温成皇后庙，岁时遣待制、舍人行事；至嘉佑中改为陵祠殿，岁时遣官，荐以常馔。今明达皇后典礼实同诸后，而陵祠庙名乃用温成屡经裁损之制，名实轻重，亦未为称。伏望明诏有司稽参典礼，命官庀徒，就惠恭皇后别庙增建庙室，迎奉明达皇后神主祔于别庙，四时祭荐，三年夆飨。名实情文，与礼相副，庶几明达在天之灵，万有千岁，徙惠恭皇后于别庙，事理为顺。」诏从之。 九日，太常寺又言：「明达皇后祔别庙，合增建殿室，权迁惠恭皇后于斋殿。」诏用七月十三日告迁，其日黎明，遣官奏告太庙、别庙及陵祠殿。故事，行告迁礼，有司先期涓日奏告，今缘日逼，故止就当日。是日，礼部、太常寺言：「告迁明达皇后神主升重翟车，迎奉入幄次权奉安。俟时入太庙行祔谒之礼，次赴别庙行祔飨礼毕，入室安奉。祔谒日，于英宗室增设宣仁圣烈皇后、明达皇后二位，及遍祭七祀，配飨功臣，并别庙祔飨惠恭皇后、明达皇后二位。」从之。二十日，奉明达皇后，祔于别庙。 高宗皇帝绍兴五年四月二十一日，宰执进呈：「礼部、太常寺乞权就射殿行景灵宫朝献之礼，惠恭皇后祔祖姑，合于典礼。」上曰：「礼缘 人情而已。朕以母事惠恭皇后，今太庙既有别庙，则景灵宫四孟朝献之礼何可废也 宜从礼官议。」先是，右司谏赵霈(奉)[奏]论右司谏：原作「司陈」，据《建炎要录》卷八八改。：「道君皇帝朝，恭惠皇后于太庙有别庙，而景灵宫则不预朝献之列。盖道君皇帝于惠恭则夫道，以嫌故也。今陛下于惠恭则子道，宜无嫌也。」寻下礼官讨论之，至是可其奏。详见庙议。 十二年五月十八日，侍从、台谏、郎中集议，请谥大行皇后曰懿节皇后。从之。 十九日，礼部侍郎施垧言：「懿节皇后神主候至卒哭，择日祔庙，合依显恭皇后礼例，于太庙内修建殿室，以为别庙安奉。」从之。 六月十九日，太常寺言：「将来懿节皇后神主祔庙，其虞主合于本室后瘗埋。缘别庙系行在祔庙，欲依礼例，于本庙册宝殿收奉，候回京日依别庙故(故)事。」从之。 二十三日，礼部、太常寺言：「懿节皇后神主祔庙，依礼例，先行祔谒太庙之礼，合于神宗室东壁西向，祔祖姑之下。缘今太庙殿室比之在京窄狭，难于神宗室前设位，权宜于室之东夹室前稍南，西向设懿节皇后神主。」从之。 二十五日，太常寺言：「懿节皇后神主祔庙，并以后遇朔祭、飨庙、荐新、夆飨行礼，其合用牲牢，欲依见今太庙逐室体例。」从之。 七月四日，懿节皇后虞主入城，请皇后宅请皇后宅：疑有脱误。《建炎要录》卷一四六作「迎虞主至荣州防御使邢孝扬第」，按邢孝扬即懿节皇后之弟也。，有司行九虞之际毕，六日神主祔庙。皇帝不视事，百官诣常御殿门外进名奉慰，百司作休务假。 绍兴三十二年孝宗即位，未改元。九月十一日，礼部、太常寺言：「准已降旨，故妃郭氏追册为皇后。今讨论，欲依章怀皇后并懿节皇后礼例，祭于别庙。所有庙殿见奉安懿节皇后神主，将来追册皇后、祔庙，遇荐飨等行礼，隘狭，乞令礼直官同两浙转运司相视，量行增修，分为二室，以西为上，各置户牖。及擗截本庙斋宫，权安奉懿节皇后神主，俟工毕告迁还殿。」从之。 十五日，礼部、太常寺言：「今来增修别〔庙〕，合制神主并腰舆等，乞令工部下文思院修制。及应沿室、法物等，令奉安所具数报院。」从之。 十一月十六日，权工部侍郎、兼权太常少卿王普言：「追册皇后，将祔于懿节皇后之次。既修别庙，分为二室，请各置鹢室如故事。」从之。 十八日，太庙奉安所言：「别庙懿节皇后尚缺本室法物，今追册皇后、祔庙，所有法物乞一同(制)[制]造。」从之。同日，礼部、太常寺言：「追册皇后、祔庙，乞如显仁皇后礼例，用细仗二百人，鼓吹一百二十人，歌、箫、筚篥、笛、鼓、金钲执色一百二十一人，教习词曲。自攒宫导引神主至太庙行礼，设登歌、宫架乐、二舞，学士院添撰乐章。」并从之。 二十八日，礼部言：「别庙建造殿宇，在钦宗皇帝服制内，不用乐，其上梁文乞令学士院如例制撰。」从之。 十二月七日，礼部、太常寺言：「将来迎奉神主祔庙，如例用彩殿、香案等。飨毕，奉神主诣别庙本室安奉，就用仪卫、 辇官、援卫。」从之。 二十二日，臣僚言：「安穆皇后册宝既成，祔庙有日，钦宗服制未除，礼部已奏去鼓吹，给舍又奏庙中之乐当用于祖宗前殿，不当用于安穆别庙。窃谓今日之事，为安穆设，虽于别庙不用乐，然为安穆用乐之名犹在，请前后殿皆备而不作。」从之。 二十七日，追册安穆皇后神主，祔庙，行飨太庙、别庙之礼。其谥册宝未诣攒宫行礼前二日，文思院付内侍进呈，次日降出，付礼部，于祥曦殿门外设册宝幄。太傅自殿门外从卫至攒宫，入幄安奉，退，宿斋于都堂。礼仪使奏请神灵上神主，行礼讫，与其余行礼等官宿斋于惠照院斋宫，捧册宝职掌、从卫(抵)[祗]应等人宿卫于册宝幄之侧。至日，侍从及礼部、太常寺官举读宝册，礼仪使迎奉神主诣庙行祔庙之礼。其行礼并陪位官先诣庙门外，再拜奉迎，俟行礼立班。如至日雨或地沾湿，即免迎。 隆兴二年七月二十二日，礼部、太常寺言：「将来郊祀前一日，朝飨太庙，皇帝合谒别庙懿节皇后室行礼。欲从本寺参照修定仪注关报。仪注附见亲飨庙门。其荐献安穆皇后室，请如懿节皇后礼例。」从之。 干道三年闰七月九日，礼部、太常寺言：「准已降旨，将来安恭皇后神主祔庙，令礼官并两浙转运司官相视增修别庙为三室，依制各置户牖，以西为上。及令擗截太庙斋厅，权安懿节皇后、安穆皇后神主。其奉安，奏请置使差官、香祝、牲币等，乞并如礼例施行。」从之。 十日，礼部、太常寺言：「安恭皇后神主祔庙，以当暑热，虑致不恭，请用申时行礼。其行礼前六刻开和宁门、北宫门及几筵殿门，并太庙门，迎奉虞主赴太庙，俟奏请神灵上神主讫，行礼。」从之。同日，礼部、太常寺言：「安恭皇后虞祭毕，迎奉神主祔庙日，依例，文武百僚并服吉服陪位立班。」从之。 二十一日，奉安恭皇后神主行祔庙之礼。其日，皇帝于几筵殿行灵神烧香礼毕，还内，亲王、南班宗室如例步骑导引。合用仪卫、(增)[僧]道等，并依显仁皇后〔例〕；鼓吹、细仗如迎奉安穆皇后例。仍以谥册宝陈于虞主之前，引至太庙(庙)南神门外稍西，东向设权安奉虞主、神主幄次。至时升祔行礼，登歌、宫架、乐舞并如旧制。文武百僚进名奉慰。 六年二月二十五日，秘书少监李焘等言：「本省修写太庙朔祭及四孟荐飨祝板，神宗皇帝祝文内钦圣宪肃皇后及钦慈皇后皆称皇曾祖妣，唯钦成皇后不称皇曾祖妣。盖自崇宁初追尊为皇太后，谥曰钦成，当时不称皇妣，循至于今不称皇曾祖妣。乞下礼部、太常寺重行指定，降付本省遵守。」从之。其后，以礼部、太常寺言，每遇祭飨用祝文等，并依钦圣宪肃皇后、钦慈皇后例称呼。 孝宗淳熙十五年三月二十二日，权礼部郎官倪思等言：「已降指挥，圣神武文宪孝皇帝 四月二十日祔庙，宪节皇后神主保升祔高宗鹢室「保」字当误。，所有宪节皇后别庙一室合行撤去。」从之。 礼 宋会要辑稿 礼一一 配享功臣 杂 录 宋会要辑稿 礼一一 配享功臣 太祖：太师、赠尚书令、韩王赵普《事类合璧》：赵忠献王名普，字则平，幽州人，位至中书令。枢密使、赠中书令、济阳郡王曹彬《事类合璧》：曹武惠王名彬，字国华，真州人，位至枢密使。 太宗：司空、同中书门下平章事、赠太尉中书令薛居正右仆射、赠侍中石熙载忠武军节度使、同中书门下平章事、赠中书令潘美 真宗：右仆射、同中书门下平章事、赠太尉、中书令李沆《事类合璧》：李文靖公名沆，字太初，洺州人，擢进士甲科，位至丞相。太尉、赠太师、尚书令王旦《事类合璧》：王文正公名旦，字子明，魏州人，中进士第，位至太尉。忠武军节度使、同中书门下平章事、中书令李继隆 仁宗：左仆射、赠尚书令王曾太尉、赠尚书令吕夷简《事类合璧》：吕文靖公名夷简，字坦夫，寿州人，进士及第，位至丞相，以太尉致仕。韩琦尝言：「仁庙议配享，清议皆与沂公，不与申公，诚意不可欺如此!」彰武军节度使、赠侍中曹玮《事类合璧》：曹武穆王名玮，字宝臣，武惠王之子，至枢密。 英宗：司徒、兼侍中、赠尚书令韩琦《事类合璧》：韩忠献王名琦，字稚圭，相州人，中进士第二人，位至丞相。太傅、兼侍中、赠太师中书令曾公亮《事类合璧》：曾宣靖公名公亮，字明仲，泉州人，中进士第，位至丞相。 神宗：宁武军节度使、守司徒、开府仪同三司、赠太师富弼 哲宗：左仆射、赠太师司马光《事类合璧》：司马文正公名光，字君实，陕州人，举进士甲科，位至丞相。 徽宗：左光禄大夫、尚书左仆射、兼门下侍郎、赠太师、魏国公韩忠彦 高宗：左仆射、赠太师、秦国公吕颐浩左仆射、追复特进、观文殿〔大〕学士赵鼎太傅、镇南武安宁国军节度使、赠太师、蕲王韩世忠太师、静江宁武靖海军节度使、赠循王张俊 孝宗：左丞相、赠太师、鲁国公陈康伯《事类合璧》：陈文正公名康伯，字长卿，信州人，中进士丙科，位至丞相。右丞相、太师、追封越王史浩 光宗：右丞相、赠太师葛邲 宁宗：福王赵汝愚 杂录 真宗咸平二年二月十二日，诏曰：「朕听政之暇，观书益专，遂见国初始经王业，我太祖皇帝将膺帝箓，已肇人谋。当或跃之秋，属艰难之际，周微吕望，安能定不拔之基，汉匪萧何，无以佐勃兴之运。时则有故太师、赠尚书令、追封韩王、谥忠献赵普，蕴负鼎之雄才，畜经邦之大略。首参密画，力赞沉机。《事类合璧》：识冠人彝，才高王佐，翊戴兴运，光起鸿图，虽吕望四伐之勋，萧何指踪之效，无以过。辅弼两朝，出入三纪。茂岩廓之硕望，分屏翰之剧权。正直不回，始终无玷。播为巨美，勒在丰碑。实千载之伟人，庶九原之可作。烈魄未陪于严祀，彝章 曷称于有知!《事类合璧》：宜预享于大烝，永同休于宗鹢。着为茂(兴)[典]，以答旧勋。遂俾缙绅，详求典故。考行既闻于余裕，出纶必 于通规。义着幽明，道符今古。宜以普配飨太祖庙庭，仍遣官奏告本室。」 八月二十五日，翰林学士承旨宋白等议，请以故枢密使、兼侍中、赠中书令、追封济阳郡王曹彬配飨太祖庙庭；故司空、兼门下侍郎、同中书门下平章事、赠太尉、中书令薛居正，故忠武军节度使、同中书门下平章事、赠中书令潘美，故尚书右仆射、赠侍中石熙载，配享太宗庙庭。诏从之。 九月二十七日，太常、礼院言：「准诏，定配飨功臣禘夆之日祀仪。请令有司先事设幄次，布褥位于庙庭东门内道南。当所配室，西向设位版，方七寸，厚一寸半。笾、豆各二，簠、簋、俎各一。知庙卿奠爵，再拜。」诏可。 仁宗干(道)[兴]元年十一月二日，翰林学士承旨利瓦伊等奏议曰：「伏以真宗文明章圣元孝皇帝绍隆景业，驯至治平。睿圣之功，诚超踰于邃古；忠贤之佐，亦协赞于大猷。爰举礼经，用陪庙食。有若尚书右仆射、兼门下侍郎、同中书门下平章事、赠太尉、中书令李沆，往以硕望，宾于东朝；洎翊天飞，首登宰府。咸平之治，实总着嘉谋。以方正端朝，以严重镇俗。始终待遇，冠于一时。太尉、赠太师、尚书令王旦，践历台枢，将二十载。赞弭兵之论，兴旷世之仪。纪律用张，方夏咸乂。蔼然令德，洽于民瞻。忠武军节度使、同中书门下平章事、赠中书令李继隆，旧勋之门，克嗣前烈。沉毅有勇，倜傥好谋。从幸澶渊，实总兵要，奋威却敌，厥功茂焉。并宜列大室之庭，预大烝之享。冀昭盛烈，允协旧章。伏请并配享真宗皇帝庙庭。」诏礼官参议，诏可。 天圣元年二月，枢密使钱惟演上言：「真宗皇帝将祔大宫，有司议以功臣配享。臣先臣尚父、秦国忠懿王俶，勋隆奕叶，位重累朝。亲率王徒，平百年之僭伪；躬持国籍，献千里之封疆。忠诚格于皇天，茂续标于惇史。所以太祖、太宗命无下拜，赐以不名。洎先圣之纂承，念遗勋而益厚。举诸殊渥，萃此一门，在乎皇朝，诚居第一。至今清庙之内，未预配享。况吴芮归汉，甲令书勋；窦融入朝，云台画像。隋唐而下，侯王配食，方册之内，往例甚明。伏望依礼降诏，配享祖宗庙庭。」诏两制与崇文院检讨、礼官同共详议以闻。翰林学士承旨利瓦伊等奏议，请钱俶配享太宗庙庭。奏入不下。 英宗嘉佑八年十月十九日，翰林学士王珪等奏：「准诏，下两制定议，仁宗祔庙当以何人配享。臣等伏以仁宗享国长久，励精政治。以知人之明，得驭臣之体。是以豪英材杰，乐为之用，外宣威灵，内经庙略。臣主感会，驯致太平。辅相则有故尚书右仆射、赠尚书令、谥文正王曾，忠允清亮，履德经哲，致位上宰，燮和大政。干兴之初，辅翊两宫，仗正持重， 中外以安。所谓以道事君，无媿前哲。故太尉、赠尚书令、谥文靖吕夷简，聪明亮达，规模宏远。服在大僚，历登三事，左右皇极，勤劳王家，二十余年，厥功茂焉。将帅则有故彰武军节度使、赠侍中、谥武穆曹玮，敦诗阅礼，秉义经武。参谋帷幄，折冲万里，镇绥方面，隐如长城。加以恂恂循道，有古名将之风焉。皆有功迹，见称于世，伏请并配享仁宗庙庭。」从之。 神宗熙宁八年六月二十七日，制曰：「功茂者赏惟其称，德厚者报不可忘。故命册覢崇，旧史有追封之典；祀祧跻配，前书存与飨之文。盖君臣之义，不独欲荣宠之于其生；抑邦家之光，实亦冀显扬之于不朽。惟时故老，翼我前朝，式敷诰于治庭，肆仪图于典礼。故永兴军节度使、守司徒、检校太师、兼侍中、魏国公、赠尚书令韩琦，才资沈伟，宇量恢宏。勇义出于至诚，朴忠可以大受。尽瘁于国，利无知而不为；任重于时，事虽难而必济。惠泽有加于四海，谋猷实纪于三朝。缅怀弼亮之勤，重起沦亡之痛。是用进登烈考之清鹢，俾序功臣于大烝。上以慰祖宗之灵，下以为忠义之劝。于戏!为臣至此，可无媿于前良；与国同休，庶永传于茂烈。慈惟盛美，以答元勋。可配享英宗庙庭。」 十年十二月二十八日，诏太常礼院讲求亲祠太庙，不及配享功臣礼例以闻。 元丰元年闰正月七日，太常礼院言：「今讲求到，亲祠太庙，不及配享功臣，非所以称国家褒录祖宗功臣之意。禘夆之外，亲祠太庙，并以功臣配享。」从之。 二十八日，诏赠太师、中书令曾公亮配享英宗庙庭。 八月二十六日，太常礼院言：「依典礼，今年十月八日孟冬荐享太庙，合改为夆享，并 祭七祀，兼配享功臣。」从之。 三年六月二十八日，详定郊庙奉祀礼文所言：「谨按《书 盘庚》曰：『兹(于)[予]大享于先王，尔祖其从与享之。』《周礼 司勋》：『凡有功者，祭于大烝。』然则《书》之所谓大享，即《礼》之所谓大烝也。烝，冬祭也，谓之大者，物成众多之时，其祭比三时为大也。方是时，百物皆报焉，祭有功宜矣。《礼记 祭统》：卫孔悝之鼎铭曰：『勤大命，施于烝彝鼎。』后世烝祭不及功臣，既不合礼，而禘夆及之，事不经见。梁初误禘功臣，何佟之以谓，夏物未成，而禘功臣，为非典礼。至唐韦挺亦曰：『禘无配功臣功：原作「不可去」，据《通典》卷五○改。，理不可易。』今禘夆以功臣配享，而冬烝不及，与经不合，盖因仍之误也。伏请每遇冬烝，以功臣配享，其禘夆配享罢之。」诏凡冬享、禘夆及亲祠，功臣并配享。 四年六月二十四日，太常礼院言：「详定到太庙配享功臣位版题号，稽参故事，在汉史，所图名臣及二十八将，事异配享。惟唐庙配食功臣，见于《通典》及《会要》，既着立庙爵位，仍题初赠官。故昨来议着所终及所赠官，以本唐典。今再看详，将检校官删除，自赵普而下并令一体外，所有后来缘 恩加赠官，如以出自恩礼，义难不着。即乞自朝廷详酌，照送礼院此下疑有脱文。，如单书姓名，有无典据。」礼院言：「检详配享功臣位版，单书姓名，即无典据。」诏用见赠官。 哲宗元佑元年六月二十一日，吏部尚书孙永等议孙永：原作「孙承」，据《长编》卷三八○改。：「按《商书》：『兹予大享于先王，尔祖其从与享之。』《周官》：『凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勋诏之。』恭惟神宗皇帝以上主之资，恢累圣之业，尊礼故老，共图大治。辅相之臣有若司徒、赠太尉、谥文忠富弼，秉心直亮，操术闳远术：原作「述」，据《长编》卷三八○改。。历事三世，计安宗社。熙宁访落，眷遇特隆。匪躬正色，进退以道。爱君之志，虽没不忘。以配享神宗皇帝庙庭，实为宜称。」诏从之。 绍圣元年四月十三日，诏故观文殿大学士、集禧观使、守司空、荆国公、赠太傅王安石配享神宗皇帝庙庭。 三年二月十二日，诏富弼罢配享神宗庙庭。 徽宗崇宁元年二月九日，诏观文殿大学士、赠太师蔡确配享哲宗庙庭。《政和会要》载：上谓韩忠彦等曰：「确于哲庙甚有功。方皇太后当从神宗灵驾西行，确密有文字，令第硕属内臣阎守懃达太后，请留保护，太后以故辍行，保佑哲庙，晨夕常与之俱，食以铜匕箸，至于饮水，亦为之亲尝，为德甚厚。确文字今尚在。」故有是诏。 政和七年十二月十八日，礼制局言：「配飨功臣位版尚用旧官，并合除去，止用所赠及封国爵谥。如王安石称『太傅舒王谥文』之类。」从之。 高宗皇帝建炎元年五月八日，诏曰：「朕惟宣仁圣烈皇后当元丰末，立哲宗皇帝为皇太子，遂嗣大统，藩王初无觊觎，大臣未尝异论。其事载于《神宗实录》。及垂帘听政，保佑哲宗，有安社稷之功。二王出居外第，所以别嫌明微，德意深远。比者奸臣钩党附会，敢以空造之言，仰诬盛德，着于史谍，以欺天下后世，闻者莫不愤惋。《神宗皇帝实录》，章惇提举修撰，审有建立之功，不应乃自刊削不载，参考其事，本末甚明。可令国史院别差官摭实刊修，播告天下。其蔡确、蔡卞、邢恕、蔡懋，三省取旨行遣，仍不得引用建炎元年五月一日赦文。」十七日，蔡确追所赠太师、汝南郡王，责授武康军节度副使康：原作「泰」，据《建炎要录》卷五改。；蔡卞追所赠太师、卫国公，责授宁国军节度副使；邢恕追所赠少师，责授常德军节度副使；蔡懋责授单州团练副使，英州安置。寻有诏，以司马光配飨哲宗庙庭。 三年夏三年：原作「二年」。按《建炎要录》卷二四，罢安石配飨在建炎三年六月，据改。，久阴不解，诏百执事赴都堂，给札条具时政阙失。司勋员外郎赵鼎言：「自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石。今安石之患未除，不足以言政。」于是罢安石配飨神宗庙庭。寻诏以富弼配飨神宗庙庭。 绍兴四年六月六日「绍兴」二字原脱，按《建炎要录》卷六五，江端友兼权太常少卿在绍兴三年五月，则此条乃绍兴四年事，据补。，太常少卿江端友请明堂前一日差官诣七祀、功臣位行礼。缘即今权于温州贞华宫奉安宗庙，比在京事体不同，欲依绍兴元年明堂，更不排办。从之。 七