宋会要辑稿 - 第 114 页/共 1125 页
太祖建隆元年三月十八日，有司上言：「国家受周禅，周木德也，木生火，宜以火德王，色尚赤。请以戌日为腊。」从之。
四年六月二十三日，太常博士和岘上言：「伏惟去岁腊在十二月十四日，据《书》曰『以七日辛卯蜡百神』，谨按蜡始于伊耆氏，夏曰嘉平，商曰清祀，周曰蜡，汉曰腊。是知蜡者，腊之别名。汉以火行，戌日为腊。腊者接也，新故相接，田(腊)[猎]禽兽以飨百神，报终成之功也。王者因行腊蜡，上飨宗庙，旁及五祀，展其孝心，尽物示恭也恭：原作「功」，据《宋史》卷一○三《礼志》改。。魏晋以降，沿袭为常。至于唐朝，实土德土：原作「木」，据《宋史》卷一○三《礼志》改。，贞观之际，尚以前寅蜡百神，卯日祭社宫，辰日腊飨宗庙。开元定礼，三祭皆以腊辰，以应土德也，当时议者以为得宜。圣朝火德，宜以戌日为腊，而以前七日辛卯便行蜡礼，恐未为宜。况今宗庙、社稷并遵腊享，而独蜡不以腊，于理不通。」事下太常礼院议。
宋神宗元丰壬戌十二月二十八日宋：原作「采」，据文意改。按以下一段不似《宋会要》之文。，改用次日，以火德王，故戌日腊。建隆中礼官议，唐贞观已前寅日蜡百神，卯日祭社稷，辰日飨宗庙，非古也。请三(日)[祭]同用戌腊一日。近仪，酉日祭社稷、蜡百神，戌日享宗庙。杜台卿允《礼运》云「仲尼与于蜡宾」允：疑当作「引」。，康成曰：「蜡亦祭宗庙，时孔子仕鲁，在助祭之中。」明自古以蜡祭庙也。
仁宗天圣三年十一月二十二日天头原批：「此条加在『太常礼院议』。」按：当乙至「元丰壬戌」条前。，太常博士、秘阁校理、同知礼院陈诂上言：「伏见每年季冬蜡百神于南郊，祠坛设五方田畯、邮表畷之位各于其方。今详蜡祭一百九十二位，祝文内载一百八十二位，唆五方田畯、五方邮表畷一十位不载祝文「唆」字疑误。。深虑开元以来，历年寖远，或前编之缺载，致有司之失传。按《郊祀录》、《正辞录》、《司天监神位图》，猫、虎并作猫、于菟，盖避唐讳尔。望添入五方田畯祝文，及五方神祝文添入邮表畷，及改于菟为虎。」事下太常礼院，议曰：「田畯之神，虽别无祝文，而后稷氏祝词已云『爰及田畯，实观农穑』。其五方神祝文，众族之下各乞添入邮表畷，及改于菟为虎。望下秘阁、司天监施行。」从之。
神宗元丰六年正月七日，详定郊庙奉祀礼文所言：「祭之有，所以报万物之成功，然岁之丰荒有异，四方之顺成不等，报功之礼亦不得一。故《记》曰：『八以祀四方，年不顺成，八不通。』历代祭独在南郊为一坛，惟周、隋四郊之兆乃合礼意。又《礼记 月令》以与息民为二祭，故隋唐息民祭在之后日。伏请祭四郊，各为一坛，以祀其方之神。前期，司农关有不顺成之方，更不修报。其息民祭仍在祭之后。」从之。先是元丰五年，太常寺言：「逐郊合祭神位，其坛乞依旧百神坛制度修筑。其东西有不顺成之方，即祭日月；其神农以下更不设祭。又旧仪，神农、后稷并设位于坛下，当移于坛上。及按《礼记正义》，伊耆氏，农神也，其
北方祭坛上已设神农位，坛下更设(仪)[伊]耆氏位，合除去。」又礼部看详，祭四坛皆设神农、后稷，同日祭飨，颇为重复。太常寺以谓，祭本以神农为主，后稷从祭，今四郊设坛，自合逐方各祭，同日不为重复。并从之。
孝宗皇帝干道四年十一月二十七日，太常少卿王瀹等言：「祭之有蜡，所以报万物之成也。绍兴之初，抢攘多事，日不暇给，大祀、中祀或权宜用奏告礼。后因臣僚之请，复有十三祭为大祀，而东西蜡预焉，皆备登三献之礼；独南北方正、配之神与其从祀，至今酒脯一奠而已。乞照中祀仪式举行，以称严恭祀事之意。」从之。既而礼部、太常寺言：「南北二蜡合修撰乐章，教习乐工，及用牲牢等，而祭日已逼，办集不逮。」乃自来年为始。其南蜡仍旧于圆坛望祭殿，北蜡于余杭门外精进寺行礼。登歌、乐架、大乐等就本寺所掌数内番衮用，其乐章从本寺报秘书省修撰。每祭用(祭)[登]歌乐工三十六人，以同日祭人阙，乃依祠岳镇海渎例，差宫架内无钱粮乐工(克)[充]摄，其教习日食钱并如宫架乐工之例。
腊蜡。太祖建隆元年三月十八日，有司上言：「国家受周禅，周木德也，木生火，宜以火德王，色尚赤，请以戌日为腊。」从之按此条重复。。
礼 宋会要辑稿 礼二○ 山川祠
宋会要辑稿 礼二○
山川祠
孝宗隆兴二年十二月十六日德音：「楚、滁、濠、庐、光州、盱眙、光化军管内并阳城、西和州、襄阳、德安府、信阳、高邮军应管内名山大川，及历代圣帝明王、忠臣烈士有功及民，载于祀典者，并沿江神祠、龙洞，委所在差官严洁致祭。」
干道元年正月一日郊祠赦：「应古迹、坛场、福地、灵祠、圣迹，所在守令常切严加崇奉，五岳四渎、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士有功及民，载于祀典者，并委所在差官，严洁致祭。」八月十二日册皇太子赦，并三年、六年郊祀赦，亦如之。六年赦内仍令神祠庙宇有损坏去处，逐州长(史)[吏]以系省钱，限一月监修。七年册皇太子赦及三年九月郊赦并同六年之制。
徽宗崇宁二年九月二十八日，臣寮言：「礼有五经，莫重于祭。祭之秩于典者多矣，而自京师至于郡县，春秋祈报 于天下者，惟社稷为然。今郡守、县令不深惟其故，以是为不急之祀，坛壝不修，甚者民得畜牧种蓺于其间，春秋行事取具临时。乃或器用弗备，粢盛不蠲，斋祓弛解，祼献失度。窃惟社稷之祀，敕令该载，欲望降诏戒敕郡县，务在遵承。诸路监司巡历所至，亲察坛壝，其不如仪者，具事以闻。庶几官司祗肃祀事，神用顾享。」从之。详社稷下。
太祖开宝四年二月二十五日，诏前代祠宇，各与崇修。
真宗大中祥符元年十二月十三日，诏曰：「朕以列圣储休，千秋接统。登封降禅，既精飨于二仪；崇德报功，亦望秩于(郡)[群]祀。然率滨之内，邃古以来，惟神道之聪明，暨人伦之贤哲，期臻福佑，用示钦崇。应天下有名在地志，功及生民，宫观、陵庙，并加崇饬。」
二年三月二十六日，诏：「会真宫尊像、兖州诸观庙伏羲文宪王祠宇塑像、衣冠制度，宜令太常礼院、道录院检详典故科仪颁下。」
景佑二年六月九日，知枢密院事李谘言：「袁州仰山庙宇破损，州民缘化钱一二千贯，即无主领。望委本州岛曹官管勾修盖，量差兵匠应副。」从之。
四年闰四月十三日，门下侍郎、平章事王随言：「昨充园陵监护使，经中牟县，有列子观约二十余间，见今摧塌。望差官检计添修。」从之。
庆历七年三月二十三日，诏：「诸处神庙不得擅行毁拆，内系祀典者如有损坏去处，令与修整。」
皇佑二年十二月十一日，知制诰胡宿言：「事神保民，莫先祭祀。比多水旱，未必不由此。望令天下具名山大川能兴云雨者，详定增入祀典，春秋祷祀。」诏天下长吏，凡山川能兴云雨不载祀典者，以名闻。
神宗熙宁七年十一月二十五日，诏：「应天下祠庙祈祷灵验，未有爵号者，并以名闻，当议特加礼命。内虽有爵号，而褒崇未称者，亦具以闻。」
元丰三年十月十六日，知邢州王慥言：「州有唐宋璟墓，臣辄以公使羡钱买近坟地七十亩，为祠堂碑楼。访其后，
止有宋达为忠效指挥小分。乞载于祀典，春秋享之，令宋达扫洒祠宇，耕坟旁地，以供祭享，传世毋得质卖。」从之，宋达仍放停。
四年五月十六日，诏：「开封府开封县邓公乡菜园内水泉，见听士民汲取，宜特许侧近以所得施利建立庙像。」
崇宁四年十一月二十二日，诏以顺济龙王久在江上，灵迹甚多，(时)[特]加封爵。差胡师文赴本庙奉安致祭，及专差官一员管干本庙庙貌，常切修葺，四时遣官致祭。近庙居住第四等以下户五家特免徭役，守护扫洒。
同日，泾原路经略司言：「平夏城三圣庙，土人言有三蜥蜴见，故谓之三圣。昔西贼寇边，大云梯瞰城甚危迫，祷于神，大风折梯，遂解平夏之围。乞加封爵。」上曰：「龙蛇灵异之地，能救活人，即天录其功。如京师皮场庙神乃壁镜也，其质或白黑，有五足，疾病疕疡者造为其所，香火辄愈，盖救万民之病苦，以积功行也。」遂从其请。
政和四年二月十三日，知虢州朱阳县(斿)[游]天经言：「凤翔岐山县西北有周公庙，庙后有泉，自石穴中涌出。耆老传云，此泉盈缩系国家盛衰。唐大中初，泉十穴俱涌，赐名润德泉。崇宁间水涌，不止十穴。乞诏史官记述其异，仍赐空名度牒，下本路计工增崇严饬。」诏令礼部给度牒五道，余依。
宣和四年四月十八日，吏部尚书、兼侍讲、修国史王孝迪言：「按《五代史》：裴约以 将为庄宗守泽州，方李继韬据上(堂)[党]叛，约婴城固守，誓不从贼，
力屈势穷，卒被屠戮。后唐迄今二百年，幸逢明圣之世，而名未编于祀典。乞诏太常揭美名，加侯爵以宠之，俾岁时有司奉祠。」诏：「裴约尽节前代，可从其请，以为忠义之劝。」
钦宗靖康元年二月十二日赦文：「应祠庙载于祀典，曾经焚毁者，候向去夏秋丰熟，量破系省钱修葺。」
高宗建炎元年五月一日 ：「五岳四渎、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士，载于祀典者，委所在长吏精洁致祭，近祠庙处并禁樵采。如祠庙损坏，令本州岛支系省钱修葺，监司常切点检，毋致隳坏。」
二日，端明殿学士、知饶州董耘言：「乞致祭张巡、许远，以旌忠烈，以为万世臣子之劝。」从之。
建炎四年二月二十三日德音：「应金人焚烧前代帝王及五岳四渎、名山大川神祠庙宇，仰所在州县移那系省钱物，渐次修盖，如法崇奉。其不经焚烧，或有损坏去处，亦仰依此施行。」
四月九日，诏：「巡幸经由温、台、明三州海道，应神祠庙宇已有庙额、封号处，令太常寺加封；有封号、无庙额去处，与赐额；其未有庙额、封号，令所在官司严洁致祭一次，钱于本路转运司系省钱内支破。」
绍兴二年十一月五日，礼部、太常寺言：「程婴、公孙杵臼庙系载在祀典，岁时绛州差官于本庙致祭。今来道路未通，庙貌隔绝，祠祭久废。欲于行在春秋设位望祭，候路通，令本州岛依自来礼例施行。」诏依。从驾部员外郎李愿请也。
绍兴三年三月十二日，绍兴府乞
降度牒，修曹娥镇灵孝昭顺夫人庙。上曰：「营神祠非今所急，然一方民情之所祈向，当姑从之。」
，怒号激烈，故舟楫多至失利；沙回岸虚，故堤埽屡遭蚀 绍兴二十二年十一月二十五日，吏部尚书、兼侍讲林大鼐言：「武林江山之会，王气所锺，翠华驻跸，二十余年于兹矣。不唯天目之山龙飞凤舞，至旴盘江，亦有朝夕之二潮焉。顷者江流失道，滩碛山移，潮与洲囓。皆以为比年以来顿可骇。说者以谓英烈王，吴山有庙，血食故国，以福佑江乡，烬于戊辰之回禄，使土人乞灵无地。此虽小说不足信，《吴(粤)[越]春秋》曰：前潮，王子胥也；重水，大夫种也。则钱塘之潮，应有神物主之。葺庙貌，建浮屠，付之有司，此亦易事。」上曰：「大鼐所奏钱塘江寖淫，恐为水患，可令临安府、转运司(指)[措]置，趁冬月水不泛溢时理会，庶易为力。旧来曾有塔庙阴以相之，此虽出于小说，恐不可废。」从其请。
绍兴三十二年六月十三日孝宗登极敕：「五岳四渎、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士，载于祀典者，委所在长吏精洁致祭，近祠庙处并禁樵采。如祠庙损坏，令本州岛支系省钱修葺，监司常切点检，毋致隳坏。」
干道八年正月三日，淮南西路安抚司言：「朝廷旌忠之命，所以报死士而激义气。今和州含山县渭子桥之战，统制官姚兴以单寡之师，婴方张之虏，奋不顾身，与之力战，卒死于敌。朝廷嘉其忠勇，锡以庙号，立于战场之侧。然芦
苇之中，盈尺之地，茆茨以生，风摧雨剥，所不堪视。且以一庙观之，其它可知。乞下有司检举一路赐庙之数，令州县支系省钱严加修盖，以激昂忠义。」诏姚兴一庙，令先行修葺，仍下淮东西路，向来忠义死节之士，庙有颓毁，并检照保明奏闻。
二月八日，新知随州李毅言：「父彦仙，建炎间以死节显著，蒙加赠，及立庙于商州，所有赐额 牒，已降付商州。后以商州隔绝，乞于阆州建立庙宇，蒙宣抚使司委官修盖。于今将四十余年，其改建阆州赐庙 牒元未准朝廷降下，乞赐出给。」从之。
真宗景德二年九月，解州上言两地左右祠庙请易题榜。诏取图经所载者赐额。遂改解县池龙庙额曰「丰宝」，安邑曰「资宝」，分云庙曰「广惠」。其风后庙、灵庆庙、盐宗庙、偃云庙、淡泉庙并仍旧额。徽宗崇宁四年闰二月，丰宝庙封〔利〕泽侯，资宝庙封普惠侯，灵庆庙赐显庆庙，盐宗庙赐开利庙，(堰)[偃]云庙赐(零)[灵]济庙，淡泉庙赐沛泽庙。大观元年正月，利泽侯封博惠公，普惠侯封灵润公，显庆庙封博利侯，开利庙封兴宝侯，灵济庙封仁施侯，沛泽庙封敷惠侯。闰十月，博利侯加封广惠公。二年，博惠公封惠康王，灵润公封护宝王，广惠公封宝源王，兴宝侯封美利公，仁施侯封节润公，敷惠侯封普济公。
元丰六年闰六月十七日六：原作「三」，据《长编》卷三三六改。，太常寺言：「博士王古乞(目)[自]今诸神祠，无爵号者赐庙额，已赐额者加封爵，初封侯，再
封公，次封王，生有爵位者从其本。妇人之神封夫人，再封妃。其封号者初二字，再加四字。如此，则锡命驭神，恩礼有序「如此则锡命」句，本段后有相同文字，此处疑衍。。凡古所言，皆当于理。欲更增神仙封号，初真人，次真君。如此，则锡命驭神，恩礼有序。」从之。
徽宗建中靖国元年三月二十四日，礼部言：「诸州神祠加封，多有不应条令。今欲参酌旧制，诸神祠所祷累有灵应，功德及人，事迹显著，宜加官爵、封庙号额者，州具事状申转运司，本司验实，即具保奏。道释有灵应加号者准此。」从之。
崇宁元年正月二十五日，诏：「应民庶朝岳献神之类，不得仿效乘舆服玩制造真物，只得图画焚献。余依旧条。及令开封府并诸路监司逐季举行晓示，仍严切觉察施行。」先是侍御史彭汝霖言：「元符 ：诸司因祠赛社会执引兵杖旗帜，或仿乘舆器服者，造意及首领之人徒二年，余各杖一百。满百人者，造意及首领人仍不刺面配本城，并许人告。乞下府界及诸路，近年逐季举行，粉壁晓示。」又夔州路转运判官王遽言：「应民庶朝岳献神之类，只得图画焚献，不得置造真物，类乘舆服用。仍仰州县立赏告捕。」故有是诏。
大观三年三月二十三日，尚书省言：「神祠加封爵等，自来降 、降诰，未有定制。」诏：「神祠封王、侯、真人、真君，妇人封妃、夫人者并给诰、赐额、降 。」高宗绍兴十一年，太常卿陈桷等言：「自来神祠加赐庙额及封王、公、侯爵等，给降 告自有定式。昨自渡江后来，神祠加封合给告者止命词给 ，窃恐未称褒崇之意「高宗绍兴」以下至此一段原脱，以致下文文意不属，今据《文献通考》卷九○补。。大观三年三月二十三日，诏神祠封王、侯、真人、真君，妇人封妃、夫人者并给告、赐额、降 。欲乞自
今后每遇神祠封王、〔公〕、侯、真人、真君，妇人之神封妃、夫人者，并乞命词给告。其道释封大师、塔额、神祠赐庙额及封将军，并乞依旧降 。」从之。
宣和元年五月二十九日，知陈留县天授观事张昌寿言：「本观汉相留侯张良，政和元年十二月 赐忠佑庙为额。及政和八年闰九月内，本府奏请诏赐天授观为额，续封凌虚真人。今来本观嗣侯不疑未曾经赐爵号，申乞详酌。」嗣侯不疑已降指挥封嗣功侯外句首疑脱「诏」字。，应有祠宇去处，其位号自合改正。
宣和四年七月二十八日，礼部言：「袭庆府贡士徐绂等状：邹国公孟子传孔子之道，尊尧舜，距杨墨，功不在禹下，元丰赐庙额，封公。政和初，并其门人乐正子、万章之徒，列封侯伯，独其父母未蒙褒显。况传记所载三迁之教，实繄贤母。绂等已择爽垲之地，增建祠宇，就严像设讫，乞依(山)[仙]源县先圣庙例。」从之。
高宗绍兴五年九月二十日，吏部员外郎董棻言：「臣昨任提刑日，到雷州海岸递角场，有威武庙，系伏波神祠；其琼州海口有辅汉王庙，亦系伏波神祠。臣切详，伏波乃东汉中兴功臣新息侯马援，元丰中锡以忠显王。至元符中，苏轼谪居昌化，乃作庙碑，推考以为汉有两伏波。邳离侯路博德建庙于马伏波之西，宣和中始封忠烈王。臣比将命远使渡海，皆有灵应，乞将马伏波更加封号，及将邳离忠烈王路伏波与马伏波一等封号。」太常寺言：「伏波将军
新息侯马援已加封忠显佑顺王，今欲拟忠显佑顺灵济王。琼州海口辅汉王庙系伪汉所封，欲改赐威武庙为额。其伏波将军邳离侯路博德于宣和中封忠烈王，今与马伏波一等封号，各增加四字，欲拟忠烈明威广佑王。」诏依。
绍兴七年三月九日，南京留守司言：「应天府商(土)[丘]台系享祭大火及阏伯之地，先赐光德庙额，商(土)[丘]公阏伯特封商丘王。缘后来南北隔绝，屋宇尽行拆毁，止于台下野次荐奠，殊不称夤奉之意。已一面计置，于本府随宜修整，乞特加尊崇显号。」诏依，加封商丘宣明王。
绍兴七年四月十二日，枢密院言：「故建康府通判杨邦乂，建炎二年金贼犯城，死于国事，于本府建庙， 赐额曰『褒忠』，于城南兴教寺基修盖。近缘火毁不存。」诏令建康府修盖。
哲宗绍圣二年十二月二十三日，尚书礼部侍郎黄裳等言：「乞诏天下州军，籍境内神祠，略叙所置本末，勒为一书，曰《某州祀典》。」从之。
徽宗大观二年九月十日，礼部尚书郑允中言：「天下宫观寺院、神祠庙宇，欲置都籍，拘载名额。」从之。
政和元年七月二十七日，秘书监何志同言：「《详定九域图志》内《祠庙》一门，据逐州供具到，多出流俗一时建置，初非有功烈于民者。且如开封府扶沟县秋胡庙、封丘县百里使君、程隐君庙之类，逐县皆称载在祀典，及移问太常寺，并无典籍可考。去以王畿之
近，而庙祀未正乃如此，则远方陬邑 可见矣。欲望申 礼官，纂修《祀典》，颁之天下，俾与《图志》实相表里。」又言：「诸州祠庙多有封爵未正之处，如屈原庙在归州者封清烈公，在潭州者封忠洁侯；及永康军李冰庙，已封广济王，近乃封为灵应公。如此之类，皆缘未有祀典该载，致前后封爵反有差误。」诏：「太常寺、礼部遍行取索，纂类《祀典》。将已赐额并曾封号者作一等；功烈显著，见无封额者作一等；民俗所建，别无功德及物，在法所谓淫祠者作一等。各条具申尚书省，参详可否，取旨。其封爵末正，如屈原、李冰之类，岂有一身两处庙貌、封号不同者 宜加稽考，取一高爵为定，悉行改正。佗皆放此。仍就礼部、太常寺见今官吏行遣，兹盖修举本职，不得辄有申请差官差书写人等。」
天禧三年四月二十一日，诏曰：「隆平之政实贵于防邪，聪直之神不歆于非类。是以前圣立教，明王守邦，具有宪章，绝其淫祀。朕纂承基绪，抚育苍黔，伸孝飨于宗祊，奉禋燔于天地。一则以归功报本，一则以祈福兆祥，所冀寰区，毕登仁寿。而小民寡识，鄙俗易讹。如闻金、商等州，颇有邪神之祭，或缘妖妄，取害生灵。达于予闻，良用矜轸，宜令所在，严禁绝之。如复造作休祥，假托祭祀惑众，所犯头首及豪强者并处死豪：原作「蒙」，据《宋大诏令集》卷一九九改。，余决讫黥面，配远恶处牢城。」
仁宗天圣元年十一月八日，户部郎中、知洪州
夏竦言：「臣闻左道乱俗，妖言惑众，在昔之法，皆杀无赦。盖以奸臣逆节，狂贼潜窥，多假鬼神，摇动耳目。汉之张角，晋之孙恩，偶失防闲，遂至屯聚。国家宜有严制，以肃多方。窃以当州东引七闽，南控百粤，编氓右鬼，旧俗尚巫。在汉栾巴，已尝翦理；爰从近岁，传习滋多。假托禨祥，愚弄黎庶，剿绝性命，规取财货。皆于所居，塑画魑魅，陈列幡帜，鸣击鼓角，谓之神坛。婴孺襁褓，已令寄育，字曰『坛留』、『坛保』之类，及其稍长，则传习妖法，驱为童隶。民之有病，则门施符篆，禁绝往还，斥远至亲，屏去便物。家人营药，则曰神不许服；病者欲饭，则云。率令疫人，死于饥渴。洎至亡者服用，又言余祟所凭，人不敢留，规以自入。幸而获免，家之所资，假神而言，无求不可。其间有孤子单族、首面妻，或绝户以图财，或害夫而纳妇。浸淫既久，积习为常，民被非辜，了不为讶，奉之愈谨，信之益深，从其言甚于典章，畏其威重于官吏。奇神 神未听异像，图绘岁增；怪箓妖符，传写日异。小则鸡争，行须作法。蠹耗衣食，眩惑里闾。设欲扇摇，不难连结。在于典宪，具有章条。其中法未胜 豚致祀，敛以还家；大则歌舞聚人，馂其余胙。婚葬出处，动必求师；劫盗奸，药弗瘳疾，宜须峻典，以革弊风。当州师巫一千九百余户，臣已勒令改业归农，及攻习针(炙)[灸]方脉。所有首纳到妖妄神像、符箓、神衫、神杖、魂巾、魂帽、锺角、刀笏、纱罗等一万一千余事，
已令焚毁及纳官讫。伏乞朝廷严赐条约，所冀屏除巨害，保宥群生，杜渐防萌，少 万一。」诏：「宜令江南东西、荆湖南北、广南东西、两浙、福建路转运司，遍行指挥辖下州、府、军、监、县、镇，今后师巫以邪神为名，屏去病人衣食汤药，断绝亲识看承，若情涉于陷害，及意望于病苦者，并同谋之人，引用 诅律条，比类断遣。如别无憎疾者憎：原作「僧」，据《长编》卷一○一改。从违制失决放；因而致死者，奏取敕裁。如恣行邪法，不务悛改，及依前诱引良家男女，传教妖法，为弟子者，特科违制定断。其和同受诱之人，减等科罪。余并检会前后条法，详酌断遣，情理巨蠹，别无刑名科断者，即收禁具案奏裁。仰粉壁晓示，仍半年一度举行约束，仍赐敕书褒谕。」
天圣三年四月二十三日，淮南江浙荆湖发运司言：「昨高邮军有师巫起张使者庙宇神像，扇惑人民，知军、国子博士刘龟从已行断绝，拆除一十处庙像，(像)收到材木、钱物盖造，作系官使用，见今人户安居。窃知洪州曾有师巫造作妖妄，蠹害风俗，知州夏竦奏闻朝廷，降敕江南、荆湖、广(昌)[南]、两浙、福建路条约断绝。今来淮南乞降敕命，依例止绝。」从之。
景佑元年九月二十五日，广南西路转运使夏侯或言：「潭州妖妄小民许应于街市求化，呼召鬼神，建五瘟神庙，已令毁拆，收到材木六万三千余，修天庆观讫。乞下本州岛止绝。」奏可。
元丰三年六月十七日，权监察御史里行丰稷言：「近见京
城内外士庶与军营子弟转相告言：今日神见某处，明日神降某处。恢诡谲怪，无所不道，倾动风俗，结成朋(杜)[社]，率敛财物。奔赴祥符县邓公(卿)[乡]菜园内安顿，欲与灵惠侯立庙。小人缘此，易生奸心。神民异业久矣，不可不禁。如国家以泉水之灵可兴祀典，宜委命官主领施利，明载簿历，支修庙貌，亦可以示朝廷祭祀驭神之意。」从之。
绍圣四年五月二十六日，太仆寺言：「右教骏第二指挥妄传圣水出见，辄起庙宇，欲行止绝。」诏太仆寺毁拆，仍命尚书礼部立法。
绍圣五年四月五日，枢密院言：「诸军营创立庙宇者徒一年，称灵异动众者加二等；庙宇未立，各减二等，止坐为首之人。本辖将校、节级不止绝，与同罪。」从之。
绍兴十六年八月十七日，御史中丞何若言：「仰惟陛下褒扬忠义，禁止淫祠，所以明教化而善风俗也。臣近据太常寺申：宣州泾县湖山灵惠庙忠显王，祈祷屡应，拟封长男温宣威公。臣谨按《晋书》，温乃宣州太守桓彝之子也桓：原作「元」，乃避宋讳，今改。下文「桓温」并同。，史臣独不列温于彝传之后，而乃与王敦次第，其意可见矣。传载其窥觎非望，赞述其『罪浮浞、豷』浞：原作「泛」，据《晋书》卷九八《桓温传》改。，万载之下，当有余臭，岂可使受爵号之美于圣明之朝乎!昔郗超死，其父愔哀悼成疾，门生出其书一箧，愔见超与温往反密计，乃大(恕)[怒]曰：『小子死恨晚矣!』傥使彝当时又见温之逆节，其不齿于诸子之列也必矣。今温居然侧位于忠显王庙中，殆犹尧庙之四凶也，可不
斥而去之乎 伏望申敕攸司，(撒)[撤]去温像，追毁宣威公告命，仰称陛下禁淫祠以善风教之意。所有太常寺拟封官，亦乞量行责罚，以戒卤莽之失。」上曰：「桓温逆迹，屡欲移晋祚，赖当时有大臣扶持臣：原作「功」，据《建炎要录》卷一五五改。，不然晋不血食久矣。昨有颜真卿子孙进真卿所书本家告命，已尝优与推恩，若赠封桓温事属相类，可令取索太常寺拟封官姓名以闻。」于是太常寺丞王湛、监察御史陈积中并与外任，盖积中前任太常寺主簿、兼权博士，实预讨论故也。
绍兴二十三年七月二十一日，将作监主簿孙祖寿言：「圣王之制祭祀，非忠劳于国、功德及民者，不与祀典。闻近者禁止淫祠，不为不至，而愚民无知，至于杀人以祭巫鬼，笃信不疑。湖广之风，自昔为甚，近岁此风又寖行于他路。往往私遣其徒越境千里，营致生人，以贩奴婢为名；及至岁闰，屠害益繁，虽异姓至亲，亦不遑恤。今浙东又有杀人而祭海神者，四川又有杀人而祭盐井者，守令不严禁之，生人实被其害。今岁闰在季冬，良民罹其非横者必多，若不早为之禁，缓则弗及矣。欲望申严法令，戒饬监司、州县之吏，治之纵之，明示赏罚，增入考课令格，加之乡保连坐。诰诫禁止，期于革心，毁(撒)[撤]巫鬼淫祠。」从之。
政和元年正月九日本条序次应移至「绍兴十六年」条前。，诏开封府毁神祠一千三十八区，迁其像入寺观及本庙，如真武像迁醴泉下观，土地像
迁城隍庙之类。五通、石将军、妲己三庙以淫祠废，仍禁军民擅立大小祠庙。
熙宁九年八月三日，宣徽南院使、判应天府张方平言：「司农寺近降新制，应祠庙并依(方)[坊]场、河渡，募人承买，收取净利。管下五十余祠，百姓已买阏伯庙，纳钱四十六千五百；宋公微子庙十二千，并三年为一界。阏伯主祀大火，为国家盛德所乘；微子开国于宋，亦本朝受命建号所因朝：原作「庙」，据《乐全集》卷二六改。。又有双庙，乃唐张巡、许远以孤城死贼，所谓能捍大患者。今既许承买，小人以利为事，必于其间营为招聚，纷杂冗亵，何所不至。慢神黩礼慢神黩礼：原作「慢礼黩」，据《乐全集》卷二六改。，莫甚于此。岁收细微，实损大体。欲乞朝廷，此三庙不在卖数，以称国家严恭(恭)典礼，追尚前烈之意。」御批：「司农寺鬻天下祠庙，辱国黩神，此为甚者!可速令更不施行。其司农寺官吏令开封府劾之。」又诏：「擅鬻祠庙为首之人已劾罪，其赦后不觉举改正官，可并劾之。」
〔天池祠〕天池祠：原脱。按此条文字讹脱不可通。下文云「在汀州宁化军」，按汀州在福建，所属有宁化县，而非宁化军，更非「俯近北界」。此所谓宁化军自是河东之宁化军，在今山西静乐县北。《元和志》卷一四岚州静乐县：「天池，在县北燕京山上，周回八里，阳旱不耗，阴霖不溢。……今池侧有祠，谓之天池祠。」其所述之祠正在宋宁化军境，亦即此处所述之神祠。《宋会要辑稿》脱去标题，又以汀州有宁化县而妄加「汀州」二字，「天池庙」又讹作「天地庙」，今并考正。此门所涉州府多有与宋代建置不合者，盖《永乐大典》编者据元、明政区所添或率意妄添，本非《宋会要》原文。在(汀州)宁化军横岭。仁宗庆历二年闰九月，知并州郑戬言：宁化军天(地)[池]庙俯近北界，乞赐庙额显灵。」诏赐名额，差官祭告。徽宗大观二年七月封崇济侯。
灵星祠。在乐寿县何武城。徽宗政和元年十月赐庙额「时泽」。
风后祠。在解县。徽宗崇宁四年闰二月赐额「丰功」。大观元年正月封佑圣公，二年十二月封义烈王。
风伯、雨师祠。在解县盐池。徽宗大观二年十二月赐庙额「圣肃」。