国朝宫史 - 第 93 页/共 99 页
圣制曰
御制曰京城曰
坛庙曰宫殿曰
山陵曰星土曰建置沿革曰疆域形胜曰山川曰城池曰关邮曰户口曰田赋曰职官曰学校曰公署曰选举曰兵防曰名宦曰人物曰忠节曰孝义曰文学曰隠逸曰流寓曰方伎曰仙释曰列女曰祠祀曰古迹曰风俗曰物产曰杂志曰艺文凡三十二卷乾隆十二年校刋
皇舆西域图志一部
乾隆二十四年平定西域天山迤北西海之滨咸隶版图
皇上特命纂西域图志
亲定成书厘为十八门曰
天章曰图考曰列表曰分野曰疆域曰山曰水曰官制曰兵防曰屯田曰贡赋曰语言曰字书曰音乐曰服物曰风俗曰土产曰外藩凡四十六卷
皇上御制序 语云耕当问仆织当问婢志广舆者不稽之歴代建置沿革将无从数典而志西域则有不能尽稽之歴代者实以幅员所限言语不通虽汉唐盛时亦颇能威行天山迤南建官设都而天山迤北本不能至也即有一二覊縻之国然叛服不常征调弗应又安能履其地而疆索之哉且汉唐之程督异域者仍汉唐人而已其与准噶尔囘部人语奚啻粤问而燕答则其所记鲁鱼亥豕之纷不待言而可知兹者叨
天佑借羣力凑时防幸成是役准噶尔囘部之人皆在廷执事而国语切音译外蕃语又甚便且易我诸臣驰驱往来其间目覩身歴非若耳闻口传者比俾司校勘而正其讹传其真较仆婢耕织之问为尤详且厄鲁特语及囘语朕亦因暇而习焉时御丹椠为之改正是西域志之书必应及是时成之用开歴代之羣疑垂千秋之信録间亦涉及诸史以存述古总计分部一十有八分卷四十有六绘图系説荟为完书若夫辟地藏功文臣或有过颂朕所不取惟是筹耕牧计久长所以永
干贶奠丕基思日孜孜持盈益凛予安得有功成无事
之説哉
清凉山新志一部
圣祖仁皇帝屡驻跸清凉山
命纂山志厘为十门曰化宇曰原圣曰灵迹曰伽蓝曰崇建曰显应曰外防曰高僧曰缘感曰题咏凡十卷康熈四十年校刋
圣祖仁皇帝御制序 朕惟清凉山古称文殊大士演教之区也兹山耸峙于雁门云中之表接恒岳而俯滹沱横临朔塞藩屏京畿其地风劲而高寒层氷结于阴岩积雪留于炎夏故名清凉然地虽寒而嘉木芳草蒙茸山谷称灵异焉五峯竦立上矗霄汉日月之所廻环烟霞之所亏蔽苍然深秀其为神臯奥区葢自昔而已然矣是以自汉迄今歴代皆有崇建古刹精蓝遍满岩岫宇内称灵山佛土最著者有三峨嵋普陀而五台为尤盛焉我
世祖章皇帝上为
慈闱祝厘下为苍生锡福赐金遣使屡沛
恩施朕数经驻跸兹山为
两宫祈康宁福祉因而登五峯陟台怀各为文勒石以纪之琪树灵葩形于篇咏葢尝念佛教以清浄慈惠为本以戒定智慧为宗亦有裨于劝善逺慝兹山又密尔塞垣逺离尘俗当为清修者之所栖泊故于此毎惓惓焉山之有志所以纪形胜述建置载艺文俾后之人有所稽考往迹旧闻不致湮没兹编详简适中不芜不支清凉胜境可抚卷而得其梗概也因叙于简端
盘山志一部
乾隆七年建
静寄山庄于盘山之阳十九年
皇上命纂山志分为十门曰
巡典曰
天章曰图考曰名胜曰寺宇曰流寓曰方外曰艺文曰物产曰杂缀凡十六卷乾隆二十年校刋
皇上御制序 向于雍正年间奉
命敬谒
景陵往来蓟野田盘山色宜人葢蓄于目且沃于心矣而以程期惟谨讫未登临因索智朴志书读之嗤其意求博而辞失冗夫耕问仆织问婢山经地志文士之事彼方外流拘名象而滥碔砆者何为哉践阼以后勅防勤政日不暇给阅七年而后一往游焉及一游则峯之秀泉之清松之苍石之诡日往来于吾怀是犹未见君子惄如调饥亦既见止我心则夷矣嗣是规地建园施金葺寺迹之废者日以举境之幽者日以出上
陵廻銮每憩止焉夫山川显晦时有定数而必待人以彰不数年之间使田盘改观者余也而顾兹寰宇风未臻乎唐虞嵗未余乎三九恧焉抱愧者亦余也志盘山而请序者其亦同余此心也耶
国朝宫史卷三十
钦定四库全书
国朝官史卷三十一
书籍十
字学
康熈字典一部
圣祖仁皇帝以六书音义繁赜小学诸书鲜能精当特命排纂字典卷首列检字辨似等韵备考补遗自一画以下部分班列为十二集凡四十册康熈五十年校刋
圣祖仁皇帝御制序 易传曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察周官外史掌达书名于四方保氏养国子教以六书而考文列于三重葢以其为万事百物之统纪而足以助流政教也古文篆隶随世递变至汉许氏始有説文然重义而略于音故世谓汉儒识文字而不识子母江左之儒识四声而不识七音七音之传肇自西域以三十六字为母从为四声横为七音而后天下之声总于是焉尝考管子之书所载五方之民其声之清浊高下各象其川原泉壤浅深广狭而生故于五音必有所偏得则能全备七音者鲜矣此歴代相传取音者所以不能较若画一也自説文以后字书善者于梁则玉篇于唐则广韵于宋则集韵于金则五音集韵于元则韵防于明则洪武正韵皆流通当世衣被后学其传而未甚显者尚数十百家当其编辑皆自谓毫发无憾而后儒推论輙多同异或所收之字繁省失中或所引之书滥疎无准或字有数义而不全或音有数切而不备曽无善兼美具可奉为典常而不易者朕毎念经传至博音义繁赜据一人之见守一家之説未必能防通罔缺也爰命儒臣悉取旧籍次第排纂切音解义一本説文玉篇兼用广韵集韵韵防正韵其余字书一音一义之可采者靡有遗逸至诸书引证未备者则自经史百子以及汉晋唐宋元明以来诗人文士所述莫不旁罗博证使有依据然后古今形体之辨方言声气之殊部分班列开卷了然无一义之不详一音之不备矣凡五阅嵗而其书始成命曰字典于以昭同文之治俾承学稽古者得以备知文字之源流而官府吏民亦有所遵守焉是为序
御定音韵阐防一部
康熈五十四年
圣祖仁皇帝命纂韵书
指授厘定依一百七部之旧而切以
国书合声之法雍正二年告成凡十八卷六年校刋
世宗宪皇帝御制序 声音之道防矣天地有自然之声人声有自然之节古之圣人得其节之自然者而为之依永和声至于八音谐而神人和胥是道也文字之作无不讲求音韵顾南北异其风土古今殊其转变喉舌唇齿清浊轻重之分辨在毫厘动多讹舛樊然淆混不可究极自西域梵僧定字母为三十六分五音以总天下之声而翻切之学兴儒者若司马光郑樵皆宗之其法有音和类隔互用借声类例不一后人苦其委曲繁重难以骤晓往往以类隔互用之切改从音和而终莫能得其原也我
圣祖仁皇帝亶聪首出天地万物之奥律厯象数之秘靡弗心解神防洞彻本原以国书合声之法出于自然足以尽括汉文翻切之要妙也于是指授大学士李光地拟定条例节目俾诸生王兰生纂辑之后复以尚书徐元梦董其成始自康熈五十四年迄今十载奏竣命之曰音韵阐防葢其为法也缓读则成二字急读则成一音在音和中尤极其和总出于人声之自然而无所勉强洵为简明易晓从来翻切家所莫及而讲求音韵者习之良甚便也虽然此特就切韵言之耳尝观皇极经世书律感吕而声生吕感律而音生律吕倡和相生不穷以声音统摄万物之变説者谓其以声起数以数合卦而万物之理备焉我
圣祖仁皇帝独见音韵之本原即用以审音定律作乐崇徳其道举无所不贯葢睿知渊通更有极乎至防者夫岂羣下所能仰窥万一哉
钦定叶韵彚辑一部
皇上以叶韵古无専书
特命彚辑
防暇指授博考依据防其自出以叶韵列今韵之后
凡十卷乾隆十五年校刋
皇上御制序 叶韵非古也而即古也有今韵而后有叶韵叶韵者以古韵而协之于今故曰非古然以今视之则用叶以合义以古视之则非叶而本同故曰即古朕防习易诗诸经考其音多与今韵不合长而泛览百家其用韵亦往往异于今读葢韵书之行权舆江左至唐以声律取士部分较严而今所循用则出于宋元人之分并宜其与古不相契也三代而上言律吕言谐声言书名其于音韵当必审清浊别唇齿喉舌有一定之部分勒之简防与律度量衡象魏之法同为当世所遵守而惜其世逺而不传也好古之士欲忖而求之其道无由宋吴棫本易诗史汉诸书为韵补子朱子尝取以释毛诗楚词明杨慎广之为古音号称渊博及证之羣籍其踈略不备者则已多矣因于防暇指授儒臣博考经史诸子以及唐宋大家之文所用古韵举而列之防其所出次于今韵之后临文索句就考焉可以恢见闻可以益思致独是四库之编浩如渊海学士毕生不能穷其读区区掇拾而覼缕之何异稽次而溯有虞氏之敬授泛江淮河汉而追禹功之疏凿其可指而数者防何然方之尝鼎之一脔则未始非汲古之助云尔爰授之梓而行之
清文鉴一部
国书本天地元音宜有専书垂示万世
圣祖仁皇帝命分类排纂
亲定成书为部三十有六为类二百八十凡二十一卷
康熈四十七年校刋
圣祖仁皇帝御制序 朕惟自昔圣人易结绳以书契用使天下之义理悉归文字天下之文字悉归六书六书备而义理无不毕具茍不为讲习修明则形声防画之制虽存其义防乎息矣我
太祖高皇帝创业垂训至仁合于天地肇造清书大文昺如日月
太宗文皇帝上圣之资开天之运继志绍闻丕宣文治世祖章皇帝神灵首出智勇天授秉英断之资持以恭俭扩寛仁之量济以忧勤朕以凉徳膺
祖宗之鸿图即位多年未尝晷刻不以法祖为念兢业自守宵旰靡遑万防之暇惟以读书穷理尽吾之志凡五经四书已经翻译之外如纲目讲义等有关于治道者靡不译尽近来老成耆旧渐就凋谢因而防文奥旨久而弗彰承譌袭舛习而不察字句偶有失落语音或有不正国书所关至钜政事文章皆由此出非详加厘定何所折衷非编辑成书何以取法爰诏儒臣分类排纂以缮槀进呈朕亲御丹黄逐一审订解诂之疑似者必晰同异于毫芒引据之阙遗者必援经史以互证或博于故老或防考于旧编大而天文地理小而名物象数十二字母五声切音具载集中名曰清文鉴用探音声之本原究字画之详尽为部三十有六为类二百八十为书二十一卷清文得此而无余蕴凡以明
祖徳之源流敬本之深意也易云观乎人文以化成天下朕仰承
列祖创造之宏模深惟国家同文之盛典嵗阅数周彚成全帙诵是编者尚其体朕歴载之勤劬因音韵以求字画因字画以求文章继自今诏令之出纳章奏之敷陈以及达于遐陬勒诸琰琬者大经大法咸有据依一话一言式循典则庶防国书永贻于千百禩而与日星河汉长垂天壤也夫
清文合蒙古鉴一部
圣祖仁皇帝既定
清文鉴乃以蒙古字合译成书凡二十卷又注三十卷一并校刋
钦定同文韵统一部
皇上以字母原本西畨而字不备音爰
命译纂韵统曰天竺字母谱曰天竺音韵翻切配合字谱曰西畨字母配合字谱曰天竺西畨阴阳字谱曰大蔵经典字母同异考曰华梵字母合璧谱凡六卷乾隆十五年校刋
皇上御制序粤自切韵字母之学兴于西域流传中土遂转梵为华而中华之字不特与西域音韵攸殊即用切韵之法比类呼之音亦不备于是有反切有转注甚至有音无字则为之空圈影附其言浩若河汉而其绪纷如乱丝我国朝以十二字头括宇宙之大文用合声切字而字无遁音华言之所未备者合声无不悉具亦无不脗合信乎同文之极则矣间尝流览梵夹华文笔授充牣支那而咒语不繙取存印度本音以传真谛顾缁流持诵迥非西僧梵韵是岂説咒不译之本意耶和硕庄亲王当
皇祖时面承音韵阐防之要旨精贯字母博涉明辨爰命率同儒臣咨之灌顶普善广慈国师章嘉胡土克图考西畨本音溯其渊源别其同异为之列以图谱系以图説辨阴阳清浊于希防杳渺之间各得其元音之所在至变而莫能淆至赜而不可乱既正贝叶流传之讹谬即研穷字母形声之学者亦可探婆罗门书之窔奥而破拘墟之曲见书成名之曰同文韵统而着其縁起如此云
西域同文志一部
乾隆二十四年平定西域纂修
方略各部语言文字在馆诸臣未能通晓
皇上指授臣工排纂同文志示之纲领分门四曰地名曰山名曰水名曰人名分部四曰天山北路准噶尔部曰天山南路囘部曰青海曰西畨每则首冠
国书次汉字详注次三合切音次防古字次西畨字次托忒字次囘字循环毗附重译相通凡二十四卷
皇上御制序 嵗庚午既定同文韵统序而行之葢以梵音合国书切韵复以国书切韵叶华音字母于是字无遁音书皆备韵防特支那咒语窔奥可探而且寰防方言拘墟尽释兹者西域既平不可无方略之书然准语囘文非纂辑文臣所晓是宜示之纲领有所遵循俾无蹖驳舛讹之虞因以天山北路天山南路准部囘部并西藏青海等地名人名诸门举凡提要始以国书继以对音汉文复继以汉字三合切音其防古西畨托忒囘字以次缀书又于汉文下详注其或为准语或为囘语于是兀格蟀自之言不湏译鞮象寄而凡识汉字者莫不通其文解其意了若列眉易若指掌书既成名之曰西域同文志同文云者仍阐韵统之义而特加以各部方言用明西域纪载之实期家喻户晓而无鱼鲁毫厘之失焉然尝思之天高地下人位乎其中是所谓实也至于文葢其名耳实无不同文则或有殊矣今以汉语指天则曰天以国语指天则曰阿卜喀以蒙古语准语指天则曰腾格里以西畨语指天则曰那木喀以囘语指天则曰阿思满令囘人指天以告汉人曰此阿思满汉人必以为非汉人指天以告囘人曰此天则囘人亦必以为非此亦一非也彼亦一非也庸讵知孰之为是乎然仰首以望昭昭之在上者汉人以为天而敬之囘人以为阿思满而敬之是即其大同也实既同名亦无不同焉达者契渊源于一是昧者滞名象于纷殊是志也将以纳方俗于会极袪羣疑之分畛举一例凡豹鼠易辨即世道人心岂云无裨益哉
御制盛京赋清汉三十六体篆字书一部
国书音韵体制具详
清文鉴惟旧有篆体未经详备
寳玺印章尚用本字
皇上指授臣工肇制篆文爰据古法成三十六体清
篆诸臣恭请
御制盛京赋摹缮成帙并汉篆三十六体共为七十
二体既广
国书并传古篆各为一册校刋颁行昭示万世
钦定篆文六经四书一部
圣祖仁皇帝命以小篆摹刻易书诗春秋周礼仪礼论
语大学中庸孟子
亲定成书凡十四册