风俗通义校注 - 第 49 页/共 53 页
器案：通典一六八、棠阴比事下俱载此事。
汝南陈公思，为五官掾，王子佑为兵曹，行会食下亭。子佑曾以官事考杀公思叔父斌，斌无子，公思欲为报仇，不能得，卒见子佑，不胜愤怒，便格杀之，还府归死。时太守太傅胡广，以为招罪人也，陈公思追念叔父，仁勇愤发，手刃仇敌，自归司败，便原遣之。（书钞七七、御览四八二）
颍川有富室，兄弟同居，两妇皆怀任，数月，长妇胎伤，因闭匿之；产期至，同到乳舍，弟妇生男、夜因盗取之，争讼三年，州郡不能决。丞相黄霸出坐殿前，令卒抱儿，去两妇各十余步，叱妇曰：“
自往取之。”长妇抱持甚急，儿大啼叫；弟妇恐伤害之，因乃放与，而心甚自凄怆，长妇甚喜。霸曰：“此弟妇子也。”责问大妇，乃伏。（意林，书钞四四、御览三六一、六三九、折狱龟鉴六、棠阴比事上、天中记二七）
平原郡谳：“胡谭取周碧为妻，谭阴阳不属，令碧与李方、张少奸通，冀得其子。”（类聚三五）
巴郡宋迁，母名静，往阿奴家饮酒，迁母坐上失气，奴谓迁曰：“汝母在坐上，何无仪适？”迁曰：“ 肠痛，误耳，人各有气，岂止我母。”迁骂奴，奴乃持木枕击迁，遂死。（御览八四六）
扶风苏不违父为司隶李皓所逮，皓迁司农，不违穿府北垣，径上听事，听皓卧具，皓一宿数迁。（御览七０八、天中记四六）
器案：不违父苏谦为司隶李皓所逮，死狱中，见后汉书苏不韦传。不违即不韦，犹吕不韦一作吕不违也。
○恕度（苏颂所见意林引有此篇）
汝南周霸，字翁仲，为太尉掾，妇于乳舍生女，自毒无男，时屠妇比卧得男，因相与私货易，裨钱数万。后翁仲为北海相，吏周光能见鬼，署为主簿，使还致敬于本郡县，因告光曰：“事讫，腊日可与小儿俱上冢，去家经十三年，不躬烝尝，主簿微察知，相先君宁息，会同饮食忻娱否？”往到于冢上，郎君沃酹，主簿俛伏在后，但见屠者弊衣蠡结，踞神坐，持刀割肉，有五时衣带青墨绶数人，仿徨阴堂东西□，不敢来前。光怪其故，还至，引见，问之，乞屏左右，起造于膝前，白事状如此。翁仲曰：“主簿出勿言。”因持剑上堂，问妪：“女何以养此子？”妪大怒曰：“君常言儿体质声气喜学似我，老公欲死，为作狂语。”翁仲具告之，曰： “祀祭如此，不具服，子母立截。”妪辞穷情竭，泣涕具陈其故。时子年已十八，呼与辞决曰：“凡有子者，欲以承先祖，先祖不享血食，无可奈何。”自以衣裘僮仆车马迎取其女；女嫁为卖□子妇，后适安平李文思，文思官至南阳太守。翁仲便养从弟子熙，为高邑令。神不歆非类，明矣，安得养他人子乎？（意林、书钞一四四、御览三六一、八八三、太平广记三一七）
拾补曰：“‘蠡结’即‘螺髻’ 。”案道藏本意林作“褴缕”。
赵孝以父田禾将军任为郎，每告归，白衣步担。尝从长安还，欲止邮亭；亭长闻孝当过，洒扫待之。孝既到，长不肯内，因问曰：“
田禾将军子何时到？”孝曰：“寻到矣。”显宗皇帝闻孝名，诏拜谏议大夫，迁卫尉。（广博物志十六）
器案：此全本后汉书赵孝传，疑广博物志误引。
将作大匠陈国公孙志节，有苍头地余年十七，情性聪惠，仪状端正，工书疏。志节为户曹史，令地余归取资用，因持车马亡去，到丹阳，自云姓王名斌，字文高，遂留为诸曹史。志节拜扬州刺史，郡选曹史衣冠子弟，皆出斌下，乃用之。斌乞屏左右，叩头涕洟，曰：“
斌即明使君地余也。”斌后为苍梧太守。（类聚三五、初学记十九、御览四八二、五００、天中记十九、广博物志十七）
杨范，字文端，齐人。齐、宋之乱，母在贼中，采椹藏于地，夜取之进母，如是非一。忽于地中得米十斛，上有字云：“米十斛，赐孝子杨范，以资给母。” （御览四一一、天中记二四、五一）
○情遇（苏颂所见意林引有此篇）
百里奚为秦相，堂上作乐，所赁澣妇，自言知音，呼之，搏髀援琴，抚弦而歌者三。其一曰：“百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，炊扊□，今日富贵忘我为。 ”其二曰：“百里奚，初娶我时五羊皮，临当别时烹乳鸡，今适富贵忘我为。”其三曰：“百里奚，百里奚，母已死，葬南溪，坟以瓦，覆以柴，舂黄藜，搤伏鸡，西入秦，五羖皮，今日富贵捐我为。”问之，乃其故妻，还为夫妇也。（书钞一二八、乐府解题、乐府诗集六０、事类赋十一、御览五七二、群书通要乙二、古诗纪四）
器案：又见汉书邹阳传注引应劭。
司农黄昌为蜀郡太守，得所失妇，便为正室，使后妇下之。（通典八九虞眕议引）
器案：后汉书酷吏传、书钞七六引谢承汉后书、御览三七二引会稽典录，水经沔水下注：“江水又东迳黄桥下，临江有汉蜀郡太守黄昌宅，桥本昌创建也。昌时为州书佐，妻遇贼相失，后会于蜀，复修旧好。”
河南平阴庞俭，本魏郡邺人，遭仓卒之世，亡失其父，时俭三岁，弟才繦抱耳，流转客居庐里中，凿井，得钱千余万，遂温富。俭作府吏，躬亲家事，行求老苍头谨信属任者，年六十余，直二万钱，使主牛马耕种。有宾婚大会，母在堂上，酒酣，陈乐歌笑。奴在灶下助厨，窃言：“堂上老母，我妇也。”客罢，婢语次，说：“老奴无状，为妄语，所说不可道也。”穷诘其由，母谓婢试问其形状，奴曰：“家居邺时，在富乐里宛西，妇艾氏女，字阿横，大儿字阿痴，小儿曰越子，时为县吏，为人所略卖。阿横右足下有黑子，右腋下赤志如半栉。”母曰：“是汝公也。”因下堂相对啼泣：“ 儿妇前，为汝公拜。”即洗浴身，见衣被，遂为夫妇如初。俭子历二千石刺史七八人。时人为之语曰：“庐里诸庞，凿井得铜，买奴得公。”子孙羞之，言：“我先人初居庐里者兄弟二人，家买奴得公尔。”（类聚三五、白帖六、初学记十八、事类赋十、御览一八九、四七二、五００、八三六、蒙求旧注下、合璧事类外六一、天中记十七）
蜀郡任嘉，年三四岁时，父腾，为诸生，于汉中就师，有盗贼，道路断绝，蜀亦覆没，转客长沙，为州郡吏；后嘉为长沙太守，腾为奏曹掾，默知嘉实其子也，嘉母语次谓嘉曰：“奏曹任掾，则汝父也，但差老耳。”嘉曰：“天下岂独蜀有一任，夫人何以老更生邪意？”母曰：“咄，我守养汝数十年，无嫌讥，岂以垂没更失计哉？顾实真父，不可弃捐。”后嘉问掾：“声音何类太守？何州里邪？”掾曰：“本犍为武阳人，蓬转流宕到此。”母察审谛，又识左耳前赘，因出抱持，对之流涕。嘉自拔榻，歔欷哽咽。（御览二五九、天中记三四）
陈留太守泰山吴文章，少孤，遭忧衰之世，与兄伯武相失，别二十年，后相会下邳市中，争计共斗，伯武殴文章，文章欲报击之，心中凄怆，手不能举，大自怪也，因投杖于地，观者咸笑之；更相借问，乃亲兄也，相持涕泣。观者复曰：“兄校弟，不得报兄。”向者所笑，乃其义也。（御览五一六、八二七、东坡物类相感志卷四、类林一下）
器案：水经泗水注：“昔泰山吴伯武，少孤，与弟文章相失二十余年，遇于县市，文章欲殴伯武，心神悲恸，因相寻问，乃兄弟也。”
○辑事（苏颂所见意林引有此篇）
彭祖寿年八百岁，犹恨唾远。（御览三八七）
器案：楚辞天问王逸注：“彭铿即彭祖，……至七百岁，犹曰：‘悔不寿，犹恨杖晚而唾远。’”
荆鳖令死，尸随水上，荆人求之，不得也。鳖令至岷山下，已复生起，见蜀望帝，帝使鳖令凿巫山，然后蜀得陆处。望帝自以德不如，以国禅与鳖令，为蜀王，号曰开明。（御览五六）
拾补曰：“案：怪神篇虽有鳖令事，而语不详，当别为一条。”器案：水经江水注一引来敏本蜀论：“荆人鳖令死，其尸随水上，荆人求之不得，鳖令至汶山下复生起，见望帝，－－望帝者，杜宇也，从天下女子朱利，自江源出为宇妻，遂王于蜀，号曰望帝。－－望帝立以为相。时巫山峡而蜀江不流，帝使鳖令凿巫峡道水，蜀得陆处，望帝自以德不若，遂以国禅，号曰开明。”又案：后汉书张衡传注、文选思玄赋注、事类赋六、御览八八八、九二三引扬雄蜀王本纪：“
荆人鳖令死，其尸流亡，随江水上，至郫，遂活，与望帝相见，望帝以为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖令决玉山，民得安处。鳖令治水，去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鳖令，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖令即位，号曰开明帝。”据此，则“巫山”当是“玉山”之误。华阳国志蜀志言“开明决玉垒山以除水害”，玉山即玉垒山也。蜀中名胜记八：“金堂，峡口，相传鳖令所凿。”读史方舆纪要：“金堂县，县东二十里，高山拱峙，河流其中，相传望帝鳖令所凿，宋转运使韩琦续修之，以通舟楫，亦曰峡口。”四川通志十从之。
齐人不食而死也。（御览八四七引檀弓黔敖事，注引风俗通此文）
器案：愆礼篇言：“昔黔敖忽于嗟来，然君子犹以为其嗟可去，谢可食。”亦本檀弓为言。
伯鱼之生适有馈孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。（御览九三五、事类赋二九）
吴王夫差，大败齐于艾陵，还，诛子胥，取其身流之江，抉其目东门，曰：“使汝视越之人吴也。”（匡谬正俗八）
吴王夫差羞见子胥，以帛幕面而死，故后人因之制面衣，以为常则也。（事物纪原九、事始）
天下之女白，不如越溪之女肌皙。（杜甫纳凉遇雨诗注）
器案：杜甫壮游诗：“越女天下白。”当亦本此。
颍川张钦孟孝，吴、楚反，与亚夫常为前锋，陷陈溃围，傍人观曰：“壮哉此君！”钦闻自矜，遂死军。（御览三八六）
汝南周勃，辟太尉清诏，使荆州。（后汉书第五种传注、通鉴五四注）
器案：第五种传：“永寿中，以司徒掾清诏，使冀州。”李贤注引风俗通此文，并释之曰：“盖三公府有清诏员，以承诏使也。”又范滂传： “时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。 ”
武帝广开献书之路，立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，书积如丘山，传业浸众，枝叶繁滋，经说百万言，盖利禄之路然也。（御览六０七）
文选为范始兴求立太宰碑表注引七略：“孝武皇帝敕公孙弘广开献书之路，百年之间，书积如丘山。”此文本之。
张仲春，武帝时人也，善雅歌，与李延年同时，每奏新歌，莫不称善，然不知休息，终至于败亡，以谕人之进退，当有节奏。（御览五七二）
昭帝时，大官上食，羹中有发，切中有土，令丞坐不谨敬，皆论。（御览八六一、天中记四六）
徐友兰曰：“疑‘饭’烂为‘切 ’。”
昭帝时，蒙人焦贡为小黄令，路不拾遗。诏迁贡，百姓挥涕守阙，求索还贡；天子听增贡之秩千石。贡之风化犹存，其民好学多贫，此其风也。（广博物志十七）
侯霸，字君房，为淮平大尹，政理有能名，及王莽败，霸保固自守，卒全一郡。更始元年，遣使征霸，百姓老弱，相携号哭，遮使者车，或当道而卧，皆曰“ 愿乞侯复留期年”。民乃诫乳妇，勿复举子，侯君当去，必不能全。使者虑霸就征，临淮必乱，不敢授玺书，而具以状闻。（天中记三四）
器案：此后汉书侯霸传文，疑天中记误引。
案：明帝起居注：“上东巡泰山，到荥阳，有乌飞鸣乘舆上，虎贲王吉射中之，作辞曰：‘乌乌哑哑，引弓射，洞左腋，陛下寿万岁，臣为二千石。’帝赐钱二百万，令亭壁悉画为乌也。”（文选赭白马赋注、初学记三０、御览七三六、九二０、天中记五九）
何敞为鬼苏珠娘按诛亭长龚寿。（南村辍耕录十四）
器案：搜神记十六、法苑珠林七四引冤魂志亦载此事。御览一九四引谢承后汉书：“仓梧广信女子苏娥，行宿鹊巢亭，为亭长龚寿所杀及婢，致富取财物埋置楼下。交址刺史周敞行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。”（列异传云：“鹄奔亭。”）则以为周敞。
陈龟迁京兆尹，民有疾病，则给医药，常使户曹巡行。（书钞七六）
东海王兴宗议曰：“晏平仲以齐君奢，故澣其朝冠，振其鹿裘。”（御览八二六）
颍川黄子廉者，每饮马，投钱于水中。（初学记二七、御览一八九、四二六、八三六、事类赋十、纪纂渊海四九、困学纪闻十八）
拾补曰：“案愆礼卷载郝子廉事，绝相类，此云颍川黄子廉，唯姓不同耳，岂本一事，而传者异与？”器案：渊海引此，与郝子廉过姊饭留钱事，合为一条。
南阳郦县有甘谷，谷中水甘美，云其山上大有菊华，水从山上流下，得其滋液，谷中三十余家，不复穿井，仰饮此水，上寿者百二三十，中者百余岁，七八十者，名之为夭，菊华轻身益气，令人坚强故也。司空王畅、太尉刘宽、太傅袁隗为南阳太守，闻有此事，令郦县月送水三十斛，用之饮食；诸公多患风眩，皆得瘳。 （类聚八一、初学记二七、御览五四、九九六、锦绣万花谷后三八、事文类聚二九、合璧事类别三九）
器案：抱朴子内篇仙药，袭用此文。
袁汤卒时年八十六，有子十二人。（后汉书袁安传注）
光禄奉肸上戴就为主事。（后汉书独行戴就传注）
谢自然，女道士也，果州人，居金泉山，昼夜不寐，忽有云气散漫，弥久仙去。（猗觉寮杂记上）
器案：谢自然，唐女道士，果州南充人，韩愈诗集卷一有谢自然诗一首，刘商有谢自然却还旧居诗，施肩吾有谢自然升仙诗，续神仙传、御览六六二引三洞珠囊、太平广记五五引集仙录，俱言谢自然为贞元时人，朱翌误记为风俗通文。
○阴教（苏颂所见意林引有此篇）
女娲祷祠神祈而为女媒，因置昏姻，行媒始行明矣。夫昏以昏时，而昏繇此；因以因娅，而因乎人。姻者，姻之始，媒者，姻之聚，所谓昏因姻媒如此。（路史后纪二）
器案：文有脱误，惜不得善本以订补之。
女娲，伏希之妹。（路史后纪二）
又案：广雅十三佳：“娲，女娲，伏羲妹。”说即本此。
汉以八月算人，后家以金帛赂遗主者，以求入也。（后汉书皇后纪注、通考帝系考四）
列侯尚公主，国人尚翁主，以妻制夫，阳屈于阴尔。（初学记十、御览一五四、纪纂渊海八一、书林事类韵宝五三）
器案：汉书王吉传：“汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。”后汉书荀爽传：“今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，迷于干坤之道，失阴阳之义。”
六宫采女凡数千人。案采者，择也，天子以岁八月，遣中大夫与掖庭丞相工，率于洛阳乡中阅视童女，年十三以上，二十以下，长壮皎洁有法相者，因载入后宫，故谓之采女也。（文选皇后纪论注、慧苑华严经音义上）
器案：后汉书皇后纪上：“汉法，常因八月算人，遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中，阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，迺用登御。”通典三四文同，即用风俗通也。后汉书皇后纪下：“顺烈梁皇后，讳妠，……永建三年，与姑俱选入掖庭，时年十三，相工茅通见后，惊，再拜贺曰：‘此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也。’”其事正可取证此事。
易称：“帝乙归妹，以祉元吉。”妇人谓嫁娶之礼曰归，归其妹于诸侯，亨终吉也。（初学记十）
拾补曰：“亨、享通。”
周礼媒氏，因三十之男，二十之女，冰泮鸣雁，于是乎合。（事类赋八）
织女七夕当渡河，使鹊为桥。（岁华纪丽三）
两袒。俗说：齐人有女，二人求之，东家子丑而富，西家子好而贫，父母疑不能决，问其女：“定所欲适，难指斥言者，偏袒令我知之。”女便两袒，怪问其故，云：“欲东家食，西家宿。”此为两袒者也。（类聚四０、御览三八二、类说三六、天中记十八）
○辨惑（苏颂所见意林引有此篇）
俗有不□□语，谓之东野之言。（文选陈孔璋答东阿王笺集注陆善经引）
器案：□□疑“经之”二字，东野之言，即指齐东野人之语，见孟子万章上。
积习而成，不敢独否。（文选王文宪集序注）
子不以从令为孝，后主固宜是革，浸以为俗，岂不谬哉！（文选王融策秀才文注）
器案：十反篇“豫章太守汝南封祈武兴、泰山太守周乘子居”条，应劭案有“子不以从令为孝”语。
传曰：“后稷冬垦田，流汗而种，田不生者，人力非不至，天时不与。（御览三八七）
器案：汉书李寻传：“设上农夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，然犹不生者，非人心不至，天时不得也。”
俗说：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，务剧力不暇供，乃引□于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱者□人也。（御览七八、三六０、事物纪原一、广博物志九）
拾补云：“‘力’一作‘劣’。 ”
上古之时，草居露宿，冬则山南，夏则山北。（意林）
钱大昕曰：“‘上古’二句，亦见后‘无恙’条。然马氏先引此条，后引‘无恙’云云，不相连属，故别出之。”
无恙。俗说：恙，病也。凡人相见，及通书问，皆曰无恙。谨案：易传：“上古之世，草居露宿。”多被此毒。恙，噬人虫也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相劳问者云无恙，非为病也。（匡谬正俗八、类聚七五、史记刺客列传索隐、意林、御览三七六、七三九、通鉴纲目集览三四）
器案：事文类聚翰墨大全后一引作“恙，俗说：疾也，曰无恙疾邪？世俗相承，谓病轻为微恙”。“微恙”之说，当是附益。戴埴鼠璞下：“ 战国策：‘赵威后问齐使：岁无恙耶？王亦无恙耶？’ 晋顾恺之与殷仲堪笺：‘行人安稳，布帆无恙。’隋日本遣使称：‘日出处天子致书日没处天子无恙。’风俗通云：‘恙，毒虫也，喜伤人。古人草居露宿，相劳问曰无恙。’神异经云：‘北大荒中有兽，咋人则病，名曰●。●，恙也，常入人室屋，黄帝杀之。’北人无忧病谓无恙。苏氏演义亦以无忧病为无恙，恙之字同。或以为虫，或以为兽，或谓无忧病，广干禄书兼取忧及虫，事物纪原兼取忧及兽。予看广韵，其义极明，于恙字下云：‘忧也，病也，又噬虫善食人心也。’于●字云：‘●兽如师子，食虎豹及人。’是●与恙为二字，合而一之，神异经诞矣。”
俗说：膊，阔大脯也。案：泰山博县十月祠泰山，膊阔一尺，长五分。（书钞一四五）
器案：山泽篇言祀泰山有福脯。
祝阿不食生鱼。俗说：祝阿凡有宾婚吉凶大会，有异馔饭食，自极至蒸鱼也。（书钞一五一）