觚剩及续编 - 第 8 页/共 8 页
○玉笼芜湖朱人瞻，为高陵令时，携有家藏白玉笼，高广二寸有奇，四面皆作连琐格眼，上下┇文，较旁稍疏，外有一童，伏而俯窥，中有一猿，坐而仰视，意态俱极生动。其雕镂精巧，疑鬼工所成。
○鼠魂岳松禅师，姓毕氏，余室之族弟也，习静于新城之地藏庵。忽得异疾，遇有微响，如蝇翼之动，辄惊怖欲绝。因键锢其户，潜卧邃室，馈以食者，于暗中嘿然进之，师亦不能语，首点指画而已。昼夜不合眼，二年有余，百药不效。康熙辛巳秋月，平湖医土崔维岩初设肆于市，群医即以岳师之疾告。崔曰：“闻之方书云：凡猫逐鼠急，鼠则先失其魂，遂伏不动，猫乃擒噬，病者偶感其气，以鼠魂易人魂，故获此疾，然易疗也。”岳师延崔诊视，投以解毒安神之剂，不旬日而愈。
○雁翎刀山东文登县，僻在海隅，其濒海之地，于康熙二十二年秋，有怪物出入其间，居民互相惊告，以为鬼至，每日向夕，辄闭门堇户。如是两月，不得已而闻于县。县宰之仆高忠勇敢有大力，告其主曰：“海怪扰民，家不贴席，此我主之事，而亦即忠之事也，愿赐良马一匹，枪一枝，忠能除之。”宰如所请，忠即跨马挟枪，独至海滨。新月初上，平沙如雪，比至二鼓，见一蓝面鬼，身长一丈有余，耸角枝牙，毛肱鳞背，坐于沙上，列置熟鸡五只，浊酒十瓶，举觥独酌，运掌若扇。忠驰马直前，以枪拟其肉角，鬼惊窜入海，忠遂据其坐，裂鸡酾酒，神气益壮。少顷海水涌立，前鬼骑一怪兽，随波而出，舞刀迎斗，相持久之，忠乘间枪刺其腹，鬼遗刀而遁。忠拾刀还县，其上有“雁翎刀”三宇，宰命收贮县库，于是濒海之怪遂绝。
○顷刻酒台湾所蜀之澎湖，其对岸皆瑶僮部落也。中国有贾于其地者，必设席于家，延之环坐，置盆水席中，主人之妇，出采树叶，裹糯米少许，纳口细嚼，吐于盆。主人与客共酌，初饮淡泊无味，顷之面颊发，皆酩酊而散，谓之顷刻酒。
○豕蜕康熙辛巳二月，肇庆府北门王道士家畜一牡豕，约五十余斤，晚卧墙下，饲之不食，捶之不起，视其颈有红痕如线。道士以其病也，将到而鬻之，而日已暮。次日侵晨，召屠未至，忽见是豕遍体作粉红色，委皮于地，若蚕之蜕壳者，然口有声，起而疾走。道士心嫌其怪，驱豕并携所褪之皮送于福田禅阮。阮僧以酥油涂之，新肉日渐光坚，而旧皮连蜷，尚挂于壁。
○瓦溺器东粤省城甜水巷旗人丁姓者，入市买一溺器，命童携归，置于卧床之侧。夜起小遗，而壶口闭壅，且举之颇重，就月视之，口内外皆黄蜡封固。丁以石碎之，忽见三寸小黑人跳跃而出，顷刻间长八九尺，身衣墨色布袍，手持利刃，入室登床，将杀丁妇。丁随于床头拔剑格斗，至鸡鸣时，黑人倏然而隐。次夕更余，复见灯下，丁仍挥剑逐去。越十余日，其邻余秀士之妻告丁妇曰：“我闻五仙庙法师善治妖，盍往求焉？”是夜，黑人竟奔秀士家，大声詈曰：“我与丁妇有三世夙仇，诉之冥界；其父母兄弟死亡无遗，唯此女在耳，将尽杀以雪我冤。何与汝事而令遣妖道驱我为？”悉碎其日用器物，愤愤出门，遂不复见。丁妇自是无恙。
○助雷殪蛇英德县含司有猎人负弓弩射于山，适雷雨骤至，隐身蓊翳。遥见数武外老树上盘绕巨蛇长十余丈，首大于瓮，迅雷轰轰，将迫蛇，蛇仰首吐火上冲，红光如彗，雷渐引去。少顷雷声甚怒，复迫蛇，蛇复吐火敌雷。猎人恶其猛毒，彀弓发弩，中其尾，蛇首顿缩，霹雳大震，蛇遂击死，而猎人亦惊仆矣。闻空中有语之者曰：“无恐，当即苏也。”良久清醒还家。家人见其背有朱书“代天除暴，延寿二纪”八字，浣之不去。此康熙辛酉四月间事，今距射蛇时已二十余载，英德人言其雄健犹昔，盖天锡之龄固未艾也。
○噬逆康熙壬申、癸酉两岁，西安氵存饥，斗米千钱，道堇相望。渭南县民赵午，鬻其子女已尽，家有一母一妻，无所得食，担其釜甑，就粟湖广。赵以其母老而善饭，常生厌弃之意，其妇王氏事姑至孝，随侍益谨。癸酉四月，行至商州山中，午谓妇曰：“老母步履艰难，汝负担先行，俟我挟之徐走。”妇是其言，遂于前途息肩以待。午狂奔追及，妇问姑何在，午曰：“少顷即至矣。”妇怒曰：“龙钟老人，何以令其独走！”以担授午，仍回旧路觅姑，午掌掴其妇数十，携担竟去。妇回至一僻所，见其姑面缚于树，以土塞口，气将绝矣。妇亟解姑缚，揠口出土，捧泉水灌之乃苏。伛偻负姑，行二里许，其夫已为虎噬，投担委衣，残狼籍。妇视而啼曰：“天乎！赵午大逆，遭此虎暴，非死于虎，死于神也。”道傍闻者，无不叹息，称妇之贤，而快午之毙。是时商州守戴良佐散账龙驹寨，妇负姑行久，色状馁疲，适经寨下，戴守召询得其详，厚赐以金，令妇还渭南养姑，感泣而归。
○金银变化余同学友王仔衡言：其亲某以红纸作筒，封银三钱，致贺婚家；婚家返银，拆筒展视，忽变小虾蟆一头，眼若点朱，通体白如水精，莹洁空明，骨脏俱见，然从纸窝跃出；捕而藏之箧，阅三日失去。广州陈弘泰贷钱于人而征其息，其人将鬻虾蟆万头以偿，弘泰睹而心恻，命悉放之江中，遂与焚券。数月后骑行夜归，路间有物，光焰闪铄，惊马不前，视之乃尺许金虾蟆也，取以还家，自此益致饶裕。夫金银本无定质，变易不常，故其聚散，每因人心以为去留。天下之溺于富贵者，取之既非以义，守之又无其道，而欲据为子孙百世之业，不亦亻真乎？