粗解刑统赋 - 第 2 页/共 3 页

一事发露，赃必并而法必并也，盖法因赃而累成。二罪俱发，从赃重而论罪，止坐一事之罪，而追二罪之赃也。 本部如本属也，而属尊于部 部以官长之义，属以亲族之恩，皆当尊敬，故曰如如者同也。但属则有服，而部则无服矣，故曰尊于部。 诈传制书，情类诈为 防微杜渐，国政之本。以己意诈冒虚传天子之命，则与诈为制书之罪不异矣。 私造兵器，罪加私有 私家造作兵器者，比与隐藏者，罪当加等。造私酒，饮私酒者同此。 言其变，则或严未得之始 事已成而或改曰变，谓如错认财物，事发到官或悔，变其事宜，无罪也。当严究其认物。未得之初，自有其物而误认，诈冒欲图而故认，罪故有异。 语其常，则皆重已然之后 一定不移者谓之常，如甲与乙丙丁同盗，甲主谋为首，此即常也。上盗之时，却以乙为首，此即权也。然上盗之时，系主谋已定之后，则当从已定。主谋者为首，其罪为重。 主典不原于举觉 主典者，百司主领之总名也。事或过失差谬，责归于已，举觉为先。既失举觉，罪莫能原，故自觉者止减犯人二等。 官物宜吝于给受 《论语》曰：“出纳之吝，谓之有司。”故官司财物多给则亏，官多受则损民，必皆宜吝。 已囚而窃，则亲等他人 在禁曰囚，不悛过而复窃，则亲不得以容隐，囚不得以攀指，窃亲之物与犯人同。 囚走而杀，则仗等空手 夫囚避罪而逃，必越禁也。拒捍者，虽持器仗而杀之，亦犹空手。若论以无罪，则太宽，论以杀人，则太重，故止徒二年也。 妄认或依于错认 妄认者，诈冒图财，比同真盗。错认者，误也。妄认虽不得财，亦犹盗已成，而未成合依错认作罪。 公取岂殊于窃取 不避人见，公然取去者，谓之公取。潜形避人取去者，谓之窃取。皆即盗也，何殊之有？ 失器物者，方辩于官私 系官器者，不检举而失去者，坐以偿官。私家器物误失去者，止偿物而无罪。 贷市易者，始分于监守 监临之官借贷民间财物而不还者，即系强索，准盗减一等而科罪。若主守之官亦台准盗而加二等，原其监临去民远而守主近也，二者俱推初情而坐罪。 使之迷谬，固宜加药以从良 迷谬使人颠倒迷惑，罔无所知，更于饮食之内者，加之以药而取其财物者，虽获生免，亦从强盗论。 可以杀伤，孰谓扼喉而轻殴 挽撮鬓髻、扼喉、撮领，但可以致命者，皆依杀人之罪，非轻殴论也。 议夫制不必备也，立例以为总 制者，天子之命所出，以为号令，岂待备悉而明？但可以为立例之总而已。 条不必正也，举类而可明 枝干曰条。条者，例事之名，标准梯楣而已。但举其类之相似者，自可明也。此通上文为一联。制者，木之根。例者，木之身。条者，木之枝。类者，木之叶。此二句明其用例取法之要文也。 官司捕逐，法宽于救助 杀伤人命，强盗危逆捕逐之际，所在官司划时救助，推避不前，处以重法，故不禁人之救助也。 主守故纵，理异于听行 私自避役逃亡，主司容之不举，曰故纵。罔理诈冒，主司受贿走透，曰听行。是知听行重而故纵轻也。 借物系监临者，车计庸而船计赁 监临之官借民可以滋生之物者，计累其滋生以为赃论。今日车计其庸价，船计其赁钱者，举类而言，如马牛、驴骡、碾磨、店坊皆是也。 买赃非盗诈者，流从重而徒从轻 故买贼赃，除窃盗、诈伪而来者，以不应故犯论。其余若六十七犯徒年之赃者，稍轻于九十七犯流配之赃也。若民间误买者，不坐。 罪不首亦同自首 罪于未获之前隐匿不首，其犯人尊长首之者，即与自首同。盖大得以首小，小不得以首大。如子盗父首，奴盗主首，婿盗妻父兄首是也。 盗已成犹为未成 凡所盗之物，但移置他处，未离本所，或未得驮载，或悔过不分赃，或盗仓粮而未出敖所之类是也。 义胜于服，则舍服而论义 外祖父母宜若尊也，但服小功而已。殴之却加一等者，则尊之以义也。今结义之亲，故听有服。 情重于物，则置物而责情 强盗以微物而杀人，监临以挟势而强索，物微而情重也，故置之以论情。 手足法齐于他物 手足殴伤官长、尊长者，加凡人一等，比同他物伤论。于足伤人，见血而内损者，同他物伤论。 继养恩轻于本生 父母之恩，昊天罔极。继父继母，抚字成人，岂无恩乎？但与本生之服制稍异。 孙同于子者，立以承祖 长孙同子，子死孙立。荫叙者孙，降子一等。 契同于符者，用而发兵 契当作契，即此锲字，以木刻字而取信。古者谓之右契，乃取物之券也。如征兵取物，皆用之也。符以玉或以铜刻，以义字即今之勘合是也。盖遣兵之法，取信为要。急速之际执一于符，则恐误事，但契之与符可相权用，大同小异，同出于信也。 替流之役，无丁难准徒加杖 替流者，配所更犯流罪，必以役替之。纵家无兼丁，亦不得以准徒，但以杖加之。 同罪之刑至绞，即依例除名 甲与乙同罪犯刑，甲正犯而不至死，亦合除名。乙杂犯而法当至死．方依例除名。 大抵情伪不常也，宜以万变通 此言人情之真伪难测，无常则也，宜乎刑法之应变，随事之轻重得宜也。 色目有异也，难乎一概理 贵贱、士民、杂户之不齐，其所犯，加减赎罚，刑法轻重之或异，难以一概而论之。此二句嗟悼刑法之用不易言也。 留住本为于工乐 留住之法，自古有之。乐艺之人合犯徒流者，但加之以杖而免其役。大抵专为乎工乐。近视诸王官婢，皆上有用之人，流之则妨其用，因得以留之，故为留住法。 称人不及于奴婢 被盗之家称人而不及婢，诸条之中及婢而不称人者，言其贱也。官婢从良者，得以称人，未从良而称人者，与诈冒同。 部曲优娶于杂户 部曲之家得以娶杂户、良人之女，杂户不得以娶部曲与良人。盖部曲乃仙音教坊之正户，故其娶可得以优于杂户也。 伯叔爱隆于刺史 刺史，本属之官，宜主于敬。伯叔，有服之宗亲，宜乎主爱。是伯叔之爱重于刺史之敬也。 妻非幼而准于幼 妻本同居义聚，但曰有别，非卑幼之比。然夫死从子，故宜乎准于卑幼也。 女称子而异于子 女嫁从夫之姓，虽曰无子，许婿承户似同于子也。但服与子异而坐亦不同耳。 五服定罪，有亲同于疏 以尊陵卑，故杀子孙，凡所以逆理倍常，斗殴而折伤肢体人命之类者，虽亲义绝，难以服论罪，但比常人减等。 六赃计贯，或终如其始 强盗、窃盗、枉法、不枉法、受所监临、《杂律》坐赃，此六者皆有始终始初之意，轻而终后之意。重者，其罪与赃贯必不同也。或有终后之赃，计之贯数却与始初之赃同者，难以一概论也。 相侵不辨于尊卑 妄自尊大而侵损伤害人命之类，必与凡人同，不准荨卑之议。即上文所谓有亲同于疏者是也。 相犯各加于彼此 嫂叔不通问，盖古礼也。然殴兄之妻，非犯上同也。殴夫姊妹，非卑幼比也。故律“殴兄之妻者，杖八十。殴夫弟妹者，杖六十”。所以相犯者，彼此加罪与凡殴不同，后下手理直者减科。 误杀系尊长者，科之以过失 祖父母、父母，俱系尊长，或与他人争殴行凶，其子孙有服之人因解劝，误迎器仗身死者，若拟偿命，缘系有服尊长，又非故杀，宜科之以过失。 对烧非积聚者，论之以弃毁 对烧，即沿烧也。或遗漏，或放火，各有本罪。但沿烧他人之物，或官府屋物之类，积聚而不可移者，乃成器之物，故其罪重。不能堆垛散顿而可移者，自不及迁移以致烧毁，论之以无用之物，故其罪轻。 笃疾戆愚，亦合于三赦 十五之前曰幼，七岁曰悼，九十曰耄。此三者， （犯）罪不加（罪）刑，盖古礼也，故曰三赦。笃、疾、戆愚，凡废疾之人，有罪皆准赎免。 轻囚就重，听移于百里 一事而二处觉发者，俱有文案，相离百里，以轻就重而并勘之。若百里之外，各从事发处归结。 事大不论乎失 军国重事或误陷城池之类，此大事也，难准过失。 法重犹矜于死 人之犯法，罪莫大焉。然死而至绞者，但犯而免绞可也。古律所以矜其死而然，《书》曰：“罪疑惟轻。” 罪相为隐，外止及于祖孙